بسم الله الرحمن الرحيم

اقتباس
الجملة غير منطقية..اولا لو كان كذلك لكان كل الرجال الذين يلبسون الذهب بهم ميوعة وهذا لا يصدقه طفل!
ثانيا لو كان كذلك لما لبسه النبي محمد عليه الصلاة والسلام من البداية!!
اذا..ابطلت هذه الجملة!
ما دليلك ان النبي لبس الذهب ؟؟
ثم أن نظرة الناس [ بعد حكم الشرع ] تستقبح ان يلبس الرجل سنسالا او اسوارة من ذهب او فضة ... فهذا الامر مما تستقبحه الفطرة ...وتأباه الأنفس وهو المقصود به بالميوعة ...

اقتباس
زويت لي الأرض حتى رأيت مشارقها ومغاربها وأعطيت الكنزين الأصفر أو الأحمر والأبيض يعني الذهب والفضة وقيل لي إن ملكك إلى حيث زوي لك وإني سألت الله عز وجل ثلاثا أن لا يسلط على أمتي جوعا فيهلكهم به عامة وأن لا يلبسهم شيعا ويذيق بعضهم بأس بعض وإنه قيل لي إذا قضيت قضاء فلا مرد له وإني لن أسلط على أمتك جوعا فيهلكهم فيه ولن أجمع عليهم من بين أقطارها حتى يفني بعضهم بعضا ويقتل بعضهم بعضا وإذا وضع السيف في أمتي فلن يرفع عنهم إلى يوم القيامة وإن مما أتخوف على أمتي أئمة مضلين وستعبد قبائل من أمتي الأوثان وستلحق قبائل من أمتي بالمشركين وإن بين يدي الساعة دجالين كذابين قريبا من ثلاثين كلهم يزعم أنه نبي ولن تزال طائفة من أمتي على الحق منصورين لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله عز وجل
الراوي: ثوبان المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 3207
خلاصة حكم المحدث: صحيح

اعطي كنزين..الذهب والفضة!
لا علاقة لهذا الحديث بحكم لبس الذهب ..والمقصود خزائن الأرض أي غنائمها كما في حاشية السندي على سنن ابن ماجه

اقتباس
نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم لا أقول نهاكم عن تختم الذهب وعن لبس القسي والمعصفر وقراءة القرآن وأنا راكع وكساني حلة من سيراء فخرجت فيها فقال : يا علي إني لم أكسكها لتلبسها قال : فرجعت بها إلى فاطمة رضي الله عنها فأعطيتها ناحيتها فأخذت بها لتطويها معي فشققتها بثنتين قال فقالت : تربت يداك يا ابن أبي طالب ماذا صنعت قال : فقلت لها : نهاني رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لبسها فالبسي واكسي نساءك
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 2/92
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

نرى هنا شيء ملفت للنظر.."لا اقول نهاكم" فما محل هذه من الاعراب؟
قال النووي رحمه الله تعالى في شرحه لصحيح مسلم:
قَوْله : ( نَهَانِي وَلَا أَقُول نَهَاكُمْ ) لَيْسَ مَعْنَاهُ أَنَّ النَّهْي مُخْتَصّ بِهِ وَإِنَّمَا مَعْنَاهُ أَنَّ اللَّفْظ الَّذِي سَمِعْته بِصِيغَةِ الْخِطَاب لِي فَأَنَا أَنْقُلهُ كَمَا سَمِعْته وَإِنْ كَانَ الْحُكْم يَتَنَاوَل النَّاس كُلّهمْ .
اقتباس
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بأعرابي وهو يدعو في صلاته وهو يقول يا من لا تراه العيون ولا تخالطه الظنون ولا يصفه الواصفون ولا تغيره الحوادث ولا يخشى الدوائر يعلم مثاقيل الجبال ومكاييل البحار وعدد قطر الأمطار وعدد ورق الأشجار وعدد ما أظلم عليه الليل وأشرق عليه النهار وما توارى من سماء سماء ولا أرض أرضا ولا بحر ما في قعره ولا جبل ما في وعره اجعل خير عمري آخره وخير عملي خواتيمه وخير أيامي يوم ألقاك فيه فوكل لرسول الله صلى الله عليه وسلم بالأعرابي رجلا فقال إذا صلى فائتني به فلما أتاه وقد كان أهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم ذهب من بعض المعادن فلما أتاه الأعرابي وهب له الذهب وقال ممن أنت يا أعرابي قال من بني عامر بن صعصعة يا رسول الله قال هل تدري لم وهبت لك الذهب قال للرحم بيننا وبينك يا رسول الله قال إن للرحم حقا ولكن وهبت لك الذهب بحسن ثنائك على الله عز وجل
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 10/160
خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن محمد أبي عبد الرحمن الأذرمي وهو ثقة

ان كان حرام لماذا وهبه الذهب؟
ضعفه الألباني رحمه الله تعالى في السلسلة الضعيفة [ 10 / 163 ] ... قلت: وهناك من صحح الحديث ... وعلى فرض صحته فليس معنى اعطاء النبي الذهب للاعرابي من أجل أن يلبسه بل ربما ليبيعه فينتفع به والله اعلم

يتبع