زكريا أثار شبهة وطلب مني الإجابة عليها

[ismael-y]

[QUOTE=السيف البتار]

اقتباس

رد إفتراء رضاعة الكبير ليس عن طريق القول : ارضعيه أي اسكبي له الحليب في كاس او ما شابه
لا يوجد حديث أو رواية تقول ذلك إن هي إلا اجتهادت فقط من بعض العلماء .

و هدا ما يسمى الفقه في الدين -من أراد الله به خيرا يفقهه في الدين+ لعلمه الدين يستنبطونه منهم

اقتباس

فبدارسة الروايات في خصوص رضاعة الكبير نجد قول على لسان رسول الله :salla-icon: (( "قد علمت أنه رجل كبير"))
فهل هذا يعني أن مقصد رسول الله هو : ارضعيه أي اسكبي له الحليب في كاس او ما شابه ؟
بالطبع لا

يعني قول النبي و :أن لسان الحال يقول أنه لم تفتني أنه اصبح رجلا و يافعا عندما قلت لك ارضعيه و بالتالي فلا مجال للأعتقاد أن تري المراة شيء من عورتها

اقتباس

ونجد كذلك أن هناك جملة مزورة يطرحها دائماً أهل الصليب برواية مسلم ... ومسلم بريء منها وهي :
{ فَرَجَعَتْ فَقَالَتْ: إِنِّي قَدْ أَرْضَعْتُهُ فَذَهَبَ الَّذِي فِي نَفْسِ أَبِى حُذَيْفَةَ }
هذه جملة مزورة .. ليست موجودة برواية صحيح مسلم بل مزورة

.
ما تقصد بمزورة?
في islam web
حديث رقم: 1453
صحيح مسلم > كتاب الرضاع > باب رضاعة الكبير
وحدثنا محمد بن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن حميد بن نافع عن زينب بنت أم سلمة قالت قالت أم سلمة لعائشة : (انه يدخل عليك الغلام الأيفع الذي ما أحب أن يدخل علي قال فقالت عائشة أما لك في رسول الله صلى الله عليه وسلم إسوة قالت إن امرأة أبي حذيفة قالت يا رسول الله إن سالما يدخل علي وهو رجل وفي نفس أبي حذيفة منه شيء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أرضعيه حتى يدخل عليك).
http://www.islamweb.net/ver2/archive...عيه&startno=20
لكن في hadith al islam
مسلم رقم 2637
حدثنا ‏ ‏إسحق بن إبراهيم الحنظلي ‏ ‏ومحمد بن أبي عمر ‏ ‏جميعا ‏ ‏عن ‏ ‏الثقفي ‏ ‏قال ‏ ‏ابن أبي عمر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الوهاب الثقفي ‏ ‏عن ‏ ‏أيوب ‏ ‏عن ‏ ‏ابن أبي مليكة ‏ ‏عن ‏ ‏القاسم ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏
‏أن ‏ ‏سالما ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏كان مع ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏وأهله في بيتهم فأتت تعني ابنة ‏ ‏سهيل ‏ ‏النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقالت إن ‏ ‏سالما ‏ ‏قد بلغ ما يبلغ الرجال وعقل ما عقلوا وإنه يدخل علينا وإني أظن أن في نفس ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏من ذلك شيئا فقال لها النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أرضعيه تحرمي عليه ويذهب الذي في نفس ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏فرجعت فقالت إني قد أرضعته فذهب الذي في نفس ‏ ‏أبي حذيفة
ادن أنا أفهم أن موقع hadith al islam مزور و لا يمتل المسلمين
و على كل حال هناك عدة روايات
حديث رقم: 2061
سنن أبي داود > كتاب النكاح > باب فيمن حرم به
حدثنا أحمد بن صالح ثنا عنبسة حدثني يونس عن بن شهاب حدثني عروة بن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وأم سلمة : (أن أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس كان تبني سالما وأنكحه ابنة أخيه هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولى لامرأة من الأنصار كما تبنى رسول الله صلى الله عليه وسلم زيدا وكان من تبنى رجلا في الجاهلية دعاه الناس إليه وورث ميراثه حتى أنزل الله سبحانه وتعالى في ذلك ادعوهم لآبائهم إلى قوله فإخوانكم في الدين ومواليكم فردوا إلى آبائهم فمن لم يعلم له أب كان مولى وأخا في الدين فجاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري وهى امرأة أبي حذيفة فقالت يا رسول الله إنا كنا نرى سالما ولدا وكان يأوي معي ومع أبي حذيفة في بيت واحد ويراني فضلا وقد أنزل الله فيهم ما قد علمت فكيف ترى فيه فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم أرضعيه فأرضعته خمس رضعات فكان بمنزلة ولدها من الرضاعة فبذلك كانت عائشة رضي الله عنها تأمر بنات أخواتها وبنات إخوتها أن يرضعن من أحبت عائشة أن يراها ويدخل عليها وإن كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وأبت أم سلمة وسائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحدا من الناس حتى يرضع في المهد وقلن لعائشة والله ما ندري لعلها كانت رخصة من النبي صلى الله عليه وسلم لسالم دون الناس).
الحكم على الكتاب بشكل عام : ذكر الإمام أبو داود مصنف هذا الكتاب أن الأحاديث التي في كتابه هي أصح ما عرف في الباب وقال ما كان في كتابي من حديث فيه وهن شديد فقد بينته وما لم أذكر فيه شيئا فهو صالح
http://www.islamweb.net/ver2/archive...عيه&startno=20
+
حديث رقم: 1453
صحيح مسلم > كتاب الرضاع > باب رضاعة الكبير
وحدثني أبو الطاهر وهارون بن سعيد الأيلي واللفظ لهارون قالا حدثنا بن وهب أخبرني مخرمة بن بكير عن أبيه قال سمعت حميد بن نافع يقول سمعت زينب بنت أبي سلمة تقول سمعت أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول لعائشة : (والله ما تطيب نفسي أن يراني الغلام قد استغني عن الرضاعة فقالت لم قد جاءت سهلة بنت سهيل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله والله إني لأري في وجه أبي حذيفة من دخول سالم قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أرضعيه فقالت إنه ذو لحية أرضعيه يذهب ما في وجه أبي حذيفة فقالت والله ما عرفته في وجه أبي حذيفة).
.
خلاصة /حتى و لو كان كبيرا فعلا فلا تتعدى المسالة سكب الحليب في كأس أو ما شابه و هاته قد تكون رخصة فقط لسالم كما جاء في حديث 2061

اقتباس

إذن رضاعة الكبير لم تأتي على لسان رسول الله كأمر أو كرخصة مخصصة سهلة بنت سهيل فقط بل المقصود هو ان سالم مُحرم عليكِ لا محالة .
فالمرأة تحرم على الرجال بثلاث :
1) النسب
2) المصاهرة
3) الرضاع
فقد سقط عنها البند الأول والبند الثاني .. فيتبقى لها البند الثالث
لذلك قال لها أرضعيه .. فقالت : وكيف أرضعه وهو رجل كبير?
فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: "قد علمت أنه رجل كبير".
فبهذا يتضح لسهلة بنت سهيل ان سالم مُحرم لأن الشروط الثلاثة لتحرم المرأة على الرجال متوفرة ولا مخرج لذلك

.
قد يكون هدا التفسير ايضا صحيحا و الله أعلم

اقتباس

اما أقوال البعض بأن تسكب له لبن بكأس او كوب في خطأ لقول الرسول :
"قد علمت أنه رجل كبير".
والله اعلم

ليس خطا لكن فهم منطقي و على كل حال فالفهمين صحيحين و و صلوا الى نتيجة واحدة في غير ما كان يسعى اليه اليسوعيين
و السلام