لكنه أخلى نفسه، آخذا صورة عبد، صائرا في شبه الناس

[*the truth]

من أقوى الأدلة التي يستشهد بها البعض على "عقيدة التجسد" في العهد الجديد

قول القديس بولس:

رسالة بولس الرسول إلى أهل فيلبي 2
5 فَلْيَكُنْ فِيكُمْ هذَا الْفِكْرُ الَّذِي فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ أَيْضًا:
6 الَّذِي إِذْ كَانَ فِي صُورَةِ اللهِ، لَمْ يَحْسِبْ خُلْسَةً أَنْ يَكُونَ مُعَادِلاً للهِ.
7 لكِنَّهُ أَخْلَى نَفْسَهُ، آخِذًا صُورَةَ عَبْدٍ، صَائِرًا فِي شِبْهِ النَّاسِ.
8 وَإِذْ وُجِدَ فِي الْهَيْئَةِ كَإِنْسَانٍ، وَضَعَ نَفْسَهُ وَأَطَاعَ حَتَّى الْمَوْتَ مَوْتَ الصَّلِيبِ.
9 لِذلِكَ رَفَّعَهُ اللهُ أَيْضًا، وَأَعْطَاهُ اسْمًا فَوْقَ كُلِّ اسْمٍ
10 لِكَيْ تَجْثُوَ بِاسْمِ يَسُوعَ كُلُّ رُكْبَةٍ مِمَّنْ فِي السَّمَاءِ وَمَنْ عَلَى الأَرْضِ وَمَنْ تَحْتَ الأَرْضِ،
11 وَيَعْتَرِفَ كُلُّ لِسَانٍ أَنَّ يَسُوعَ الْمَسِيحَ هُوَ رَبٌّ لِمَجْدِ اللهِ الآبِ.

وحقيقة النص قد يبدو دليلا واضحا على التجسد ويعود ذلك إلى الإلتباس الواقع في فهم نصوص الكتاب والربط الصحيح بينها وبين مفهوم الكتاب ككل "أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ"

ولكن الباحث حقيقة في سياق النص محاولا الربط بينه وبين ثقافة "القديس بولس" "اليهودية" وما كان بين يديه "العهد القديم" ولغته "العبرية" يستطيع فهم ما كان يقصده حقيقة.

نعود للنص محاولين فهمه بطريقة صحيحة

يقول النص

رسالة بولس الرسول إلى أهل فيلبي 2
6 الَّذِي إِذْ كَانَ فِي صُورَةِ اللهِ، لَمْ يَحْسِبْ خُلْسَةً أَنْ يَكُونَ مُعَادِلاً للهِ.
7 لكِنَّهُ أَخْلَى نَفْسَهُ، آخِذًا صُورَةَ عَبْدٍ، صَائِرًا فِي شِبْهِ النَّاسِ.
8 وَإِذْ وُجِدَ فِي الْهَيْئَةِ كَإِنْسَانٍ، وَضَعَ نَفْسَهُ وَأَطَاعَ حَتَّى الْمَوْتَ مَوْتَ الصَّلِيبِ.

أولا قول القيس بولس " الَّذِي إِذْ كَانَ فِي صُورَةِ اللهِ"

فما هي صورة الله ؟

نعود لسفر التكوين لنعلم المفهوم الحقيقي لصورة الله ومنها يتضح لنا الكثير من الأمور:

سفر التكوين 1
27 فَخَلَقَ اللهُ الإِنْسَانَ عَلَى صُورَتِهِ. عَلَى صُورَةِ اللهِ خَلَقَهُ. ذَكَرًا وَأُنْثَى خَلَقَهُمْ.
28 وَبَارَكَهُمُ اللهُ وَقَالَ لَهُمْ: «أَثْمِرُوا وَاكْثُرُوا وَامْلأُوا الأَرْضَ، وَأَخْضِعُوهَا، وَتَسَلَّطُوا عَلَى سَمَكِ الْبَحْرِ وَعَلَى طَيْرِ السَّمَاءِ وَعَلَى كُلِّ حَيَوَانٍ يَدِبُّ عَلَى الأَرْضِ».

وهذا النص في حد ذاته إشكال كبير ويعود ذلك في الفهم الخاطئ لكلمة "الله" الوارده في النص

ولكن بالعودة للنص العبري

Genesis Chapter 1 בְּרֵאשִׁית
כז וַיִּבְרָא אֱלֹהִים אֶת-הָאָדָם בְּצַלְמוֹ, בְּצֶלֶם אֱלֹהִים בָּרָא אֹתוֹ: זָכָר וּנְקֵבָה, בָּרָא אֹתָם.
כח וַיְבָרֶךְ אֹתָם, אֱלֹהִים, וַיֹּאמֶר לָהֶם אֱלֹהִים פְּרוּ וּרְבוּ וּמִלְאוּ אֶת-הָאָרֶץ, וְכִבְשֻׁהָ; וּרְדוּ בִּדְגַת הַיָּם, וּבְעוֹף הַשָּׁמַיִם, וּבְכָל-חַיָּה, הָרֹמֶשֶׂת עַל-הָאָרֶץ.

"בְּצֶלֶם אֱלֹהִים" "بصورة إلُهِيم"

فنجد أن كلمة "الله" هي "אֱלֹהִים "

والحلقية أن كلمة "" "إلهيم" لا تعني "الله الخالق" فقط بل لها العديد والعديد من المعاني

Lexicon Results Strong's H430 - 'elohiym

H430
אלהים
'ĕlôhîym
el-o-heem'
Plural of H433; gods in the ordinary sense; but specifically used (in the plural thus, especially with the article) of the supreme God; occasionally applied by way of deference to magistrates; and sometimes as a superlative: - angels, X exceeding, God (gods) (-dess, -ly), X (very) great, judges, X mighty.

"judges" ـــــــ (قضاة)

Outline of Biblical Usage



(plural)
a) rulers, judges

في صيغة الجمع "plural" كلمة "אֱלֹהִים " من معانيها (الحُكام والقضاة)

Authorized Version (KJV)
Translation Count — Total: 2606



AV — God 2346, god 244, judge 5, GOD 1, goddess 2, great 2, mighty 2, angels 1, exceeding 1, God-ward + 04136 1, godly 1

http://www.blueletterbible.org/lang/...ngs=H430&t=KJV

ولنأخذ نصا كمثال على ذلك

(الفاندايك - سفر الخروج 22: 8)
وَإِنْ لَمْ يُوجَدِ السَّارِقُ يُقَدَّمُ صَاحِبُ الْبَيْتِ إِلَى اللهِ لِيَحْكُمَ هَلْ لَمْ يَمُدَّ يَدَهُ إِلَى مُلْكِ صَاحِبِهِ.

(كتاب الحياة- سفر الخروج 22: 8)
وَلَكِنْ إِذَا لَمْ يُقْبَضْ عَلَى اللِّصِّ، يَمْثُلُ صَاحِبُ الْبَيْتِ أَمَامَ الْقُضَاةِ لِيُقَرِّ رُوا إنْ كَانَ هُوَ الَّذِي امْتَدَّتْ يَدُهُ إِلَى أَمْتِعَةِ صَاحِبِهِ.

Exodus Chapter 22 שְׁמוֹת
ז אִם-לֹא יִמָּצֵא הַגַּנָּב, וְנִקְרַב בַּעַל-הַבַּיִת אֶל-הָאֱלֹהִים: אִם-לֹא שָׁלַח יָדוֹ, בִּמְלֶאכֶת רֵעֵהוּ.

[ King James Version ]-[ Ex:22:8 ]
[ If the thief be not found, then the master of the house shall be brought unto the judges, to see whether he have put his hand unto his neighbor's goods. ]

فكلمة "اللهِ " هي "الْقُضَاةِ" هي "הָאֱלֹהִים" هي "judges"

فإختصارا حينما يقول الكتاب المقدس "عَلَى صُورَةِ اللهِ خَلَقَهُ" ليس المقصود هو "صورة الإله نفسه"
بل المقصود "على صورة القاضي المتسلط " خلق الله تعالى آدم وزوجته

ولذلك قال الله تعالى لهم "أَخْضِعُوهَا، وَتَسَلَّطُوا"

سفر التكوين 1
27 فَخَلَقَ اللهُ الإِنْسَانَ عَلَى صُورَتِهِ. عَلَى صُورَةِ اللهِ خَلَقَهُ. ذَكَرًا وَأُنْثَى خَلَقَهُمْ.
28 وَبَارَكَهُمُ اللهُ وَقَالَ لَهُمْ: «أَثْمِرُوا وَاكْثُرُوا وَامْلأُوا الأَرْضَ، وَأَخْضِعُوهَا، وَتَسَلَّطُوا عَلَى سَمَكِ الْبَحْرِ وَعَلَى طَيْرِ السَّمَاءِ وَعَلَى كُلِّ حَيَوَانٍ يَدِبُّ عَلَى الأَرْضِ».

ويستحيل أن يكون المقصود هنا هو صورة الله نفسه فإن كان هذا فكيف لنا أن نفسر "ذَكَرًا وَأُنْثَى خَلَقَهُمْ"

فما هي صورة الله "ذَكَرًا " أم "أُنْثَى " ؟!

خلاصة النقطة الأولى قول القديس بولس "الَّذِي إِذْ كَانَ فِي صُورَةِ اللهِ" تماثل تماما "فَخَلَقَ اللهُ الإِنْسَانَ عَلَى صُورَتِهِ" وهي صورة "القضاء والحكم والملك"

وللتأكيد على ما سبق نعود للنص اليوناني للنص

رسالة بولس الرسول إلى أهل فيلبي 2
6 الَّذِي إِذْ كَانَ فِي صُورَةِ اللهِ، لَمْ يَحْسِبْ خُلْسَةً أَنْ يَكُونَ مُعَادِلاً للهِ.

Greek NT: Philippians Chapter 2
6 ὃς ἐν μορφῇ θεοῦ ὑπάρχων οὐχ ἁρπαγμὸν ἡγήσατο τὸ εἶναι ἴσα θεῶ,

ولنرى ماذا تعنى كلمة "θεοῦ " وهل خلاف بينها وبين كلمة "אלהים"

Lexicon Results
Strong's G2316 - theos

Outline of Biblical Usage



a) God's representative or viceregent) ـــ (ممثل الله ونائبه)

(of magistrates and judges) ـــ (القضاة)

http://www.blueletterbible.org/lang/...gs=G2316&t=KJV

@ إجمالا @:

صورة الله التي يقصدها "القديس بولس"بحسب "معرفته اليهودية" هي صورة "الملك والسلطة والقضاء والحكم" "الَّذِي إِذْ كَانَ فِي صُورَةِ اللهِ"

ويبقى السؤال " هل القضاء والملك والحكم" يجعل الإنسان معادلا بالله ؟!

وهل المسيح "علية السلام" حقا قد أخلى نفسه من الملك والقضاء "لكِنَّهُ أَخْلَى نَفْسَهُ" ؟!

	@ يتبع بإذن الله تعالى @