ما هذا الإسفاف وما هذا التخلف ، أقسم برب البرية أنتم مثال حى للتخلف والجهل الذى ما ينفك أن ينفجر منكم ، كلام هزلى ركيك لا ينم إلا عن كونه خرج من شخصية مريضة بحق .اقتباسالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة العبد الخاطئ
هل قرات كتابك أيها العييى الجاهل من قبل ؟ أجزم أنه لا وكل ما يعتليك من فهم حول معتقدك هو ما بثه فيك نساء الكنيسة ، شعارات لا تسمن ولا تغنى من جوع فما بين الله محبه والله ضحى من أجلك والله قام وستدخل الملكوت لان يسوع قتل لأجلك ولعن وما الى ذلك من أمور يندى منها الجبين .
أى دعارة تلك يا من لا تعرف أباك يتحلى بها الأسلام أما تستحون !؟
كتابك أيها الأبله عبارة عن وصلات من الجنس ووصفاته حتى أنه لا يتورع عن وصف أدق تفاصيل جسد المرأة ومعالم الرجل باللفظ الصريح حتى يكاد يصف الحركة بمنتهى الدقة تتعبد به أختك وامك وابنتك الى ربها وليس فيكم رجل يثور ، يتفنن ربكم فى وصف مفاتن ومعالم المرأة وكأنه بيت دعارة وتتهكمون علينا يا عباد الصليب .
ألا لعنة الله على أهل الروث والفكر المنحط !
ولنقف وقفة سريعة مع السفر الروحى نشيد الأناشيد وماذا قالوا عنه ،
ففى كتاب كل المعجزات في الكتاب المقدس – هربرت لوكير – صفحة 159 - لا شيء معجزي في هذا السفر اللاديني الذي لا يرد فيه منالبداية إلى النهاية كلمة واحدة ذات ارتباط بالدين . ومع ذلك فهو متضمن في الكتاب المقدس , ويعتبر جزءاً من الإعلان الإلهي على الرغم من عدم وجود أي عاطفة روحية من أي نوع . ولا توجد أي إشارة عابرة لأي طقس مقدس أو فريضة ما , وغرضه الوحيد التعبير عن عاطفة الحب .
وتقول آن مَاري بلتييه مؤلفة كتاب " نشيد الأناشيد " من سلسلة دراسات في الكتاب المقدس صفحة 8 : (أكد بعض الكتّاب أنّ هذا النشيد كان يُقرأ في الخمّارات , وكأنها أغنية خمريّة .. )
وفي مدخل الترجمة العربية المشتركة يقولون : ( نجد في التوراة مجموعة من أناشيد الحب , يعبر فيها الحبيبان عن عواطفهما بشعر وواقعية . هذا ما أدهش القراء بل صدمهم في كتاب يتضمن كلام الله ولذلك حاول الشرّاح منذ القديم أن يعتبروا النشيد قصيدة رمزية تصور علاقات الله بشعبه ) الترجمة العربية المشتركة – مقدمة نشيد الإنشاد – صفحة 839 .
ويقول الدكتور يوحنا قَمَير في كتابه " نشيد الانشاد أجمل نشيد في الكون صفحة 15 – 16 بعد عرض الآراء حول السفر :
أيعقل أن يستعين شاعر نشيد الأناشيد بالأوصاف الجسدية الجرئية الواقعية ليرمز بها مباشرة إلى الله , أو إلى المسيح أو إلى الكنيسة أو إلى نفس المؤمن ؟ السفر واضح ولا مجال لتعقيده أو ترميزه إنه نشيد الحب الجسدي لا أكثر ولا أقل . )
ويقول التفسير التطبيقي للكتاب المقدس لنخبة كبيرة من العلماء واللاهوتيين صفحة 1373 :
( وقد ظن علماء اللاهوت في العصور الوسطى أن سفر نشيد الأنشاد قصة رمزية عن محبة المسيح لكنيسته , ولكن لعله من الأصوب أن نقول إنها قصيدة حب عن علاقة محبة بشرية , وإن كل زواج تتوجه المحبة والإخلاص يعكس محبة الله )
ويقول محررو دائرة المعارف الكتابية في الجزء الثامن صفحة 32 . 63 :
(وهو أحد الأسفار الشعرية في الكتاب المقدس ، واسمه في العبرية " شير هشيريم " أي " ترنيمة الترانيم " بمعنى " أجمل الترانيم " . وهو سفر شعري صغير ( ثمانية أصحاحات ) . وتصف قصائده الجميلة الكثير من أبعاد الحب البشري ، ولا يرتبط بالديانة صراحة إلا القليل منها ..)
ناهيك عن المجلة الإباحية التى يطويها هذا السفر المنسوب زورا وبهتانا الى النبى سليمان وهذا غير صحيح فكاتبه مجهول.
فيقول القس وليم مارش مؤلف التفسير المعروف بإسم " السَنَن القويم في تفسير أسفار العهد القديم " الجزء الثامن صفحة 40 :
( وقيل أيضاً (1/1) الذي لسليمان والأرجح ان السفر ليس لسليمان حقيقة بل انه منسوب إلى سليمان ومؤلفه مجهول الاسم كسفر الحكمة " الغير القانون " الذي تاريخه نحو مئة سنة قبل المسيحية وهو منسوب إلىسليمان ... )
وقال نفس الكلام الدكتور يوحنا قَمَير في كتابه " نشيد الإنشاد أجمل نشيد في الكون صفحة 9-10 بل رجح تاريخ السفر الى القرنالثالث قبل الميلاد فى الوقت الذى ملك فيه سليمان فى القرن العاشر قبلالميلاد وشتان فرق .
راجعوا أيضا
قاموس الكتاب المقدس حرف النون كلمة نشيد الأنشاد – صفحة 970 .
دائرة المعارف الكتابية حرف النون كلمة ( نشيد الأنشاد ) الجزء الثامن صفحة 61 .
الكتاب المقدس ترجمة الآباء اليسوعيين – مدخل سفر نشيد الأنشاد صفحة 1378
أين العقول وأين الأفهام التى تعتريكم! كيف تفكرون بل كيف تعيشون بكل هذا الكم من التغيب الفكرى !
وهذا نقطة من تعليق على أحد أسفار كتابكم أستنادا الى اقوال علماؤكم ، ولم أتطرق الى التعليق على ما ورد فيه من أسفار وربما أستحسنت الفكرة وقمت بعمل تعقيب على بعض اصحاحاته ، هذا فى الوقت الذى يعج فيه باقى الكتب بقصص الدعارة التى كان ابطالها جدات معبودكم وأجداده وقصص الواط وزنى المحارم التى سقنا فيه فصلا فى مدخلات سابقة .
جاتكم قرف !
أما عن كذاب فبيناه ، ولنعلق على الأرهاب عله يرى مانكتب منصفا فيسكن فى قلبه شيئا .اقتباس
ولكن هل لك أن تدلي لنا بمفهومك عن الإرهاب فما هو هذا الارهاب الذى تقصده ولو طبقناه فيما نعيش من واقع فأيا من الدول والهيئات سيكون له السبق فى هذا الوصف .
فهل الأرهاب هو الدفاع عن الأوطان كما فى العراق وغزة وافغانستان أم هو التعدى على ارض الغير ونهب ثرواتها وتشريد أهلها كما تفعل أمريكا وحلف الناتو الصلبين فى أكثر من موقع فى العالم بأسره .
هل بات الإرهاب صفة من يدافع عن وطنه وعرضة حسنا فأنا أول الإرهابين إن كان ذاك وصفه ، ايا أمة لا تستحى .
فهذه هى تعاليم دينى يا كلاب فيما تزعمون
قال عز وجل ( من اجل ذلك كتبنا على بني اسرائيل انه من قتل نفساً بغير نفس او فساد في الارض فكأنما قتل الناس جميعاً ومن احياها فكأنما احيا الناس جميعا) وقال الله تعالى ( ولاتقتلوا النفس التي حرّم الله الا بالحق )، وقال رسول الله :اول ما يُقضى بين الناس يوم القيامة فيالدماء رواه البخاري ومسلم، واكد المصطفى في حجة الوداع حرمة دماء المسلمين واموالهم واعراضهم بتشبيهها بحرمة الزمان والمكان، فعن ابي بكرة رضي الله عنه قال: خطبنا ارسول الله يوم النحر، قال: اتدرون أي يوم هذا؟ قلنا: الله ورسوله اعلم، فسكت حتى ظننا انه سيسميه بغير اسمه، قال: اليست بالبلدة الحرام؟ قلنا: بلى! قال: فان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الى يوم تلقون ربكم، الا هل بلغت؟ قالوا: نعم! قال: اللهم اشهد، فليبلغ الشاهد الغائب، فرب مبلغ اوعى من سامع، فلا ترجعوابعدي كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعض رواه البخاري ومسلم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه، عن النبي قال: اجتنبوا السبع الموبقات،قالوا وما هى ؟ قال: اكل مال اليتيم اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات رواه البخاري ومسلم.
وعن عائشة رضي الله عنها أن عليه افضل الصلاة واتم التسليم قال: (من ظلم قيد شبر من الأرض طُوِّقَهُ من سبع أرضين). متفق عليه.
وعن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله: (من أخذ من الأرض شيئاً بغير حقه خُسِفَ به يوم القيامة إلى سبع أرضين). أخرجه البخاري.
وروى أحمد عَنْ يَعْلَى بْنِ مُرَّةَ رضي الله عنه قَالَ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَيَقُولُ : ( أَيُّمَا رَجُلٍ ظَلَمَ شِبْرًا مِنْ الْأَرْضِ كَلَّفَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يَحْفِرَهُ حَتَّى يَبْلُغَ آخِرَ سَبْعِ أَرَضِينَ، ثُمَّ يُطَوَّقَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِ ) وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (240)
وروى مسلم (1978) عن عَلِيٌّ رضي الله عنه قَالَ : قالرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (لَعَنَ اللَّهُ مَنْسَرَقَ مَنَارَ الْأَرْضِ) .ومنار الأرض : علاماتها وحدودها .
فهذه هى أوامر ونواهى ربى يا شرزمة حاقدون فماذا أمر ونهى فى مثله ربكم ؟
سفر التثنية 20 : 14: وَأَمَّا النِّسَاءُوَالأَطْفَالُ وَالْبَهَائِمُ، وَكُلُّ مَا فِي الْمَدِينَةِ مِنْأَسْلاَبٍ، فَاغْنَمُوهَا لأَنْفُسِكُمْ، وَتَمَتَّعُوا بِغَنَائِمِأَعْدَائِكُمُ الَّتِي وَهَبَهَا الرَّبُّ إِلَهُكُمْ لَكُمْ. ( ترجمةالحياة
التثنية 21 : 10 : (( إِذَا ذَهَبْتُمْ لِمُحَارَبَةِأَعْدَائِكُمْ، وَأَظْفَرَكُمُ الرَّبُّ إِلَهُكُمْ بِهِمْ، وَسَبَيْتُمْمِنْهُمْ سَبْياً، 11وَشَاهَدَ أَحَدُكُمْ بَيْنَ الأَسْرَى امْرَأَةًجَمِيلَةَ الصُّورَةِ فَأُولِعَ بِهَا وَتَزَوَّجَهَا، 12فَحِينَ يُدْخِلُهَا إِلَى بَيْتِهِ يَدَعُهَا تَحْلِقُ رَأْسَهَا وَتُقَلِّمُ أَظْفَارَهَا، 13ثُمَّ يَنْزِعُ ثِيَابَ سَبْيِهَا عَنْهَا، وَيَتْرُكُهَا فِي بَيْتِهِ شَهْراً مِنَ الزَّمَانِ تَنْدُبُ أَبَاهَا وَأُمَّهَا، ثُمَّ بَعْدَ ذَلِكَ يُعَاشِرُهَا وَتَكُونُ لَهُ زَوْجَهً. 14فَإِنْ لَمْتَرُقْهُ بَعْدَ ذَلِكَ، فَلْيُطْلِقْهَا لِتَذْهَبَ حَيْثُ تَشَاءُ. لاَيَبِيعُهَا بِفِضَّةٍ أَوْ يَسْتَعْبِدُهَا، لأَنَّهُ قَدْ أَذَلَّهَا )) . ( ترجمة الحياة )
إشعيا 13 : 16 يقول الرب : وتحطم أطفالهم أمام عيونهم وتنهب بيوتهم وتفضح نساؤهم
مزمور 137 : 9 : يقول الرب : طوبي لمن يمسك أطفالك ويضرب بهم الصخرة
هوشع 13 : 16 يقول الرب : تجازى السامرة لأنها تمردت على إلهها . بالسيف يسقطون . تحطم أطفالهم ، والحوامل تشق
مزمور 94 : 1 يا إله النقمات : يا رب . يا إلهالنقمات . وبحسب ترجمة الحياة : يارب أنت إله الانتقام.
سفر التثنية20 : 16 ترجمة الحياة : أما مُدُنُ الشُّعُوبِ الَّتِي يَهَبُهَا الرَّبُّ إِلَهُكُمْ لَكُمْ مِيرَاثاً فَلاَ تَسْتَبْقُوا فِيهَا نَسَمَةً حَيَّةً، بَلْ دَمِّرُوهَا عَنْ بِكْرَةِ أَبِيهَا، كَمُدُنِ الْحِثِّيِّينَ وَالأَمُورِيِّينَ وَالْكَنْعَانِيِّينَ وَالْفِرِزِّيِّينَ وَالْحِوِّيِّينَ وَالْيَبُوسِيِّينَ كَمَا أَمَرَكُمُ الرَّبُّ إِلَهُكُمْ
" فنَفخ الكهَنةُ في الأبواقِ فهَتَفَ الشَّعبُ عِندَ سَماعِ صوتِها هُتافًا شديدًا فسَقطَ السُّورُ في مكانِهِ. فاَقتَحَمَ الشَّعبُ المدينةَ لا يَلوي أحدُهُم على شيءٍ واَستَولَوا علَيها. 21وقتَلوا بحَدِّ السَّيفِ إكرامًا للرّبِّ جميعَ ما في المدينةِ مِنْرِجالٍ ونِساءٍ وأطفالٍ وشُيوخ، حتى البقَرَ والغنَمَ والحَميرَ " يشوع 6 :20 -21 الطبعة المشتركة
لاَ تَظُنُّوا أَنِّي جِئْتُ لألقي سَلاماً عَلَى الأَرْضِ. مَا جِئْتُ لألقي سَلاَماً، بَلْ سَيْفاً.فَإِنِّي جِئْتُ لأَجْعَلَ الإِنْسَانَ عَلَى خِلاَفٍ مَعَ أَبِيهِ، وَالْبِنْتَ مَعَأُمِّهَا، وَالْكَنَّةَ مَعَ حَمَاتِهَا
يوحنا 2 : 14 : وَإِذِ اقْتَرَبَ عِيدُ الْفِصْحِ الْيَهُودِيُّ، صَعِدَ يَسُوعُ إِلَى أُورُشَلِيمَ، فَوَجَدَ فِي الْهَيْكَلِ بَاعَةَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ وَالْحَمَامِ، وَالصَّيَارِفَةَ جَالِسِينَ إِلَى مَوَائِدِهِمْ، فَجَدَلَ سَوْطاً مِنْ حِبَالٍ،وَطَرَدَهُمْ جَمِيعاً مِنَ الْهَيْكَلِ، مَعَ الْغَنَمِ وَالْبَقَرِ،وَبَعْثَرَ نُقُودَ الصَّيَارِفَةِ وَقَلَبَ مَنَاضِدَهُمْ
لوقا 14 : 26:فيقول المسيح : (( إِنْ جَاءَ إِلَيَّأَحَدٌ، وَلَمْ يُبْغِضْ أَبَاهُ وَأُمَّهُ وَزَوْجَتَهُ وَأَوْلاَدَهُ وَإِخْوَتَهُ وأَخَوَاتِهِ، بَلْ نَفْسَهُ أَيْضاً، فَلاَ يُمْكِنُهُ أَنْ يَكُونَ تِلْمِيذاً لِي , ترجمة الفانديك
جِئْتُ لأُلْقِيَ عَلَى الأَرْضِ نَاراً، فَلَكَمْ أَوَدُّ أَنْ تَكُونَ قَدِ اشْتَعَلَتْ؟ لوقا 12 : 49
رسالة الى العبرانيين 12 : 29 : لأن إلهنا نار آكلة
وهذا والله قطرة من بحار دم فى كتابكم الذىتعتقدون فيه فهل قراتموه من قبل وسيأتى أجرب بعد ذلك فيحذف كل ما قد الزمتهبه من كلام ربه لا لأنه لا قوى على الرد فهذا معلوم ولكن لأنه يستحى منه .
فماذا كنتم ستدعوننا نحن المسلمين لو سطرت فىكتبنا ولو نصا واحدا مما سقت لكم كتابكم ؟
رد مع اقتباس
المفضلات