كلمة في الجهاد..

[ahmedali]

الحمد لله وبعد :

وإياك أخي الحبيب الفارس الملثم

وأضيف :

كلام ابن القيم - رحمه الله - واضح في أن الإنسان لا يمكنه مجاهدة عدوه الخارجي إلا بحمل نفسه على تطبيق أوامر الله أولا ومن ثم ييسر الله له مجاهدة عدوه الكافر كالنصارى واليهود فالأساس في التربية هو مجاهدة النفس التي بين جنبيك فهل يعق لان يجاهد النصارى من لا يقوم لصلاة الفجر مثلا ؟
هل يعقل أن يهب أحد نفسه لله في الجهاد وهو لايستطيع أن يصلي الصلوات في وقتها ؟
عند بريق السيوف لا يثبت إلا من جاهد نفسه حقا في التزام أوامر الله - سبحانه -

نجد الكثير ممن يهتم بسيرة النبي صلى الله عليه وسلم اليوم يهتم فقط بغزواته وكأن النبي صلى الله عليه وسلم هذا همه الغزو فقط لكن نجد أن سيرته فيها الغزو وفيها الصلح وفيها المعاهدات وفيها العفو وفيها الصفح وفيها وفيها لكن لا ندري سبب تركيز أولئك الدعاة على الغزوات فقط ؟ إن وراء الأكمة ما ورائها .

ثانيا : النبي *صلى الله عليه وسلم* مع ما فضله الله به قد فرض عليه قيام الليل ونزلت سورة المزمل لتحضه على ذلك فلماذا يا ترى ؟

لو نقرأ السورة نجد أن الله تعالى قد أرشد النبي صلى الله عليه وسلم لقيام الليل ثم أردف القيام بقوله :"إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا" فما السر يا ترى ؟
لأن قيام الليل خاصة وسائر العبادات عامة تربي الإنسان على تحمل المشاق في الدعوة ومن الدعوة الجهاد في سبيل الله وهذا تماما يلتقي مع كلمة ابن القيم - رحمه الله- حيث أنه من ألزم نفسه طاعة ربه ونهاها عن محارمه سهل عليه مجاهدة ودعة الغير إلى منهج الله - سبحانه - فهل وجدت عاصيا يدعو لله ؟

ثالثا : يقول ربنا في سورة النور :" وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات" فهذا وعد ثم الهدية والنتيجة ماهي ؟
ليستخلفنّهم في الأرض" فالإستخلاف هبة من الله نتيجة قيامك بعبادته وهي أول الأسباب في نصرة الله وهذا ما يصطلح عليه العلماء بالعدة المعنوية فمن لم تكن له هذه العدة المعنوية فلا يطمعن في نصرة الله :"ولن تجد لسنة الله تبديلا"
وغزوة أحد ماثلة امامنا نتيجة مخالفة الرماة لوصية واحدة للرسول - صلى الله عليه وسلم فمابالك بمخالفات المسلمين اليوم والله المستعان.
فنحن أولى بالهزيمة منهم فكلمة ابن القيم ترشد لهذا فمجاهدة نفسك تشمل مجاهدتها على اتباع النبي - صلى الله عليه وسلم - ونصرة سنتهع وعدم التزهيد فيها .

إذا حققنا العدة المعنوية ثم نحقق ما استطعنا من العدة المادية فيومئذ كما قال تعالى :"ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله"

ثالثا : لو قرأنا السيرة حقا لوجدنا أن النبي - صلى الله عليه وسم قد اهتم بهذه التربية حيث نجد تلك الأمة ملك معاوية بن الحكم السلمي نجدها تعرف العقيدة الصحيحة بخلاف الكثير من شيوخ الأزهر اليوم إن تسأله أين الله يقول في كل مكان او يقول موجود بلا مكان لكن تلك الأمة أجابت بجواب واضح كان سببا في عتقها :"أين الله ؟" قالت :"في السماء" فكم من المسلمين اليوم من يجهل الكثير من العقائد بل وينصر فرق الضلالة على أهل الحق فكيف نطمع في نصر الله .

فنبينا - صلى الله عليه وسلم - قد ربى أصحابه في أول الأمر ثم لما أتت الشجرة أكلها أمره ربنا بالجهاد فلم يضعفوا ولم يستكيناو كما وصفهم ربنا - سبحانه - وهذا لشيء واحد هو ترسيخ العقيدة الصحيحة التي تؤدي بالمرء أن يطلق كل شيء في سبيل نصرة دين الله الحق فإذن كلمة ابن القيم صحيحة ولا غبار عليها وهي تتلقي تماما مع المنهج الرباني في تحقيق النصر فمن لم يجاهد نفسه ويلزمها الحق للن يستطيع مجاهدة اي عدو خارجي .

رابعا: انا لست ملزما إذا تكلمت على مسألة معينة في الجهاد أن آتي على كل مراحله فالغاية إظهار حتمية أحد الانواع وأنه الأصل في باقي الجهاد فلو مثلا تكلمت على صلاة الصبح فليس من الضروري أن اتكلم عن باقي الصلوات وإنما لرؤيتي مثلا ان هذه الصلاة لها الحق في الكلام عنها الآن ولا يعني هذا أنني انكر أو ازهد في الصلوات الأخرى فليتنبه المخالف .

أخيرا أقول : كلمة ابن القيم لمن تمعنها يجد أنه لا ينكر جهاد الكفار بل صرح به لكن وضع شرطا لهذا الجهاد وهو مجاهدة النفس أولا فهو - رحمه الله - يريد التأسيس لشيء مهم وهو البداءة بالنفس قد الغير فرحمة الله على بن القيم ما افقهه من عالم وما أروعه من مجاهد .