الطعن في القرآن الكريم من خلال مخطوطات صنعاء وغيرها - نسف الشبهات - دراسة مفصلة

[abcdef_475]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياكم الله اخوتي الكرام وكل عام وأنتم بخير

أخي الكريم عمر المناصير

كل عام وحضرتك بخير ، لا أخفي تسجيل إعجابي بحضرتك وهمتك ونشاطك وما تكتبه رغم وجود بعض الملحوظات ، وهذا لا يمنع انك أخ فاضل على علم وخلق .

بداية مع كلام حضرتك حول النقطة الأولى

اقتباس

دايةً مخطوطات صنعاء ، أو لنُسميها نُسخ من القُرآن المُستعمل والتالف أُلقيت في قبو ذلك المسجد ، والتصقت وتداخلت ببعضها البعض ، أُلقيت في ذلك المكان من باب المُحافظه على القُرآن من يُلقى على الأرض لئلا يدوس عليه أحد ، ولو بحثوا لوجدوا لمثلها مثائل كثيره .

ومن العيب تسميتها مخطوطات كما هي التسميه للمخطوطات للآخرين ، لأن هذا القُرآن العظيم لم يؤخذ من مخطوطات ، ولا يهم المُسلمين إن وُجدت نُسخ للقُرآن لأنها لا يمكن أن تختلف عن قُرآننا إلا إذا عبث بها عابث ، ولا نُريد أن نشرح كيف أعطانا الله هذا القُرآن الكريم وكيف وصلنا كما هو بين أيدينا .

واسمح لي يا أخي أن أقول لك لا عيب في إطلاق إسم المخطوطات عليها ، فلو نظرنا للناحية اللغوية فهي تعرف :

كُلُّ كِتَابٍ كُتِبَ بِخَطِّ اليَدِ. حَقَّقَ مَخْطُوطاً نَادِراً.
قِسْمُ الْمَخْطُوطَاتِ: القِسْمُ الَّذِي يَحْتَوِي عَلَى الكُتُبِ الَّتِي خَطَّهَا القُدَمَاءُ بِأَيْدِيهِمْ.

فالإطلاق من الناحية اللغوية سليماً ، أما العيب الحقيقي هو إطلاق الشبه بين النقل القرآني والنقل المهتك الذي اعتمد عليه أهل الكتاب ، وتعميم هذا على هذا ؛ إذ أن القرآن الكريم لم ينقل بواسطة مخطوط لا نعرف من كتبه ولا متى علاوة على الفروقات والإختلافات القراءاتية بين المخطوطات واسبابها التي تعلمها كي يدونها أهل الكتاب ولا أظنها تخفى ولا تُشكل عليك .

لذلك نقولها أننا ننزه القرآن الكريم عن النقل بهذه الطريقة و إعتمادها كمرجع أولي وعمدة في هذا الباب ، وهذا قد نوهت عليه أكثر من مرة في هذه الدراسة ، بل فقد أفردت له باباً مستقلاً أتحدث فيه عن هذا الشأن بأدلة من كلام الله ورسوله الكريم صلى الله عليه وسلم وتعقيبات وشروحات العلماء الكرام رحمهم الله .

ثانياً أخي الكريم وحديثك عن قضية الناسخ والمنسوخ وقد كان حديثك على مطلبين :

الأول : هل تحدث الرسول صلى الله عليه وسلم عن الناسخ والمنسوخ أو حتى أشار إليه
الثاني : من الذي أوجد الناسخ والمنسوخ ومن المتكلم عنه

وقد تفضل أخي الحبيب eng وأورد لك أين قاله الله ورسوله صراحة بالنسخ .

بل وأزيد عليه موقف الصحابة رضوان الله عليهم وعدم إنكارهم لقضية النسخ وأشهرهم موقف بن عباس رحمهما الله .

وأقول لك أن هذا واقع إتفاق المسلمين على هذا الأمر ولم يشذ عن الأمر غير طائفة جد صغيرة ولم تعدو أقوالهم عن الضعف والوهن وردها العلماء ودفعوها وبينوا حجم هذا الإنكار وقوته .

ألم يقل بن كثير رحمه الله :

والمسلمون كلهم متفقون على جواز النسخ في أحكام الله تعالى ، لما له في ذلك من الحكم البالغة ، وكلهم قال بوقوعه. وقال أبو مسلم الأصبهاني المفسر : لم يقع شيء من ذلك في القرآن ، وقوله هذا ضعيف مردود مرذول . التفسير ج 1 ص 378 .

بل أذهب معاك لابعد من هذا وأقول لك أن هذا مدار إنعقاد إجماع الأمة يا أخي الكريم ، ولا أخال أنك لا تعلم معنى الإجماع وكيفية مخالفته .

فها الإمام بن الجوزي ينقله في كتابه النواسخ ص 84 :

انقعد إجماع العلماء على هذا إلا أنه قد شذ من لا يلتفت إليه فحكى أبو جعفر النحاس أن قوماً قالوا : ليس في القرآن ناسخ ولا منسوخ ، وهؤلاء قوم لا يقرون ، لأنهم خالفوا نص الكتاب ، وإجماع الأمة .

فيا أخي الكريم رجاء لو سمحت

موضوع كموضوع الناسخ والمنسوخ ثابت مقرر بكلام الله ورسوله

وإعتراف الأمة عليه سلفاً وخلفاً وعليه إنعقد الإجماع فكيف بعد هذا ننكره ؟

وأري يا أخي الكريم لو سمحت أن مناقشة هذا المبحث ليس مكانه هذا الموضوع المخصص لدفع شبهات النصارى حول عصمة القرآن من خلال هذه المخطوطات أو النسخ كما تحب أن تطلق عليها

فلا داع لإخراج الموضوع عن سياقه لو سمحت أخي الكريم

جزاكم الله خيراً

وكل عام وحضراتكم بخير