- ويكتب " جولدزيهر" اليهودى عن النبى صلى الله عليه وسلم وسيرته فيقول : كانت ولادته نحو عام 570 م فى الفرع الهاشمى الفقير المنتمى الى قبيلة قريش القوية ، والذى له القيادة بمكة ، وقد ولد يتيما رباه أقاربه وكان يكسب رزقه بطريقة قاسية وبسيطة ، فى ان واحد فقد أشتغل راعيا ثم أصبح تاجرا لحساب سيدة غنية أسمها خديجة عندما بلغ من العمر خمسة وعشرين سنة ، وبعد ان تزوج من هذه الارملة الغنية الى تكبره بخمسة عشر عاما ، انتهت همومه المادية ، وأصبح بدروه تاجرا .. وانه خلال رحلاته المتعددة التقى ببعض اليهود والنصارى الزاهدين ، وأصبح يفكر شيئا فشيئا فى الحياة الخلقية والدينية السيئة بمكة ، وأصبح ضميره يتعمق فى هذه الامور عن طريق التفكير والتامل ، وهكذا اصيب بقلق مؤلم ظهر على السطح عن طريق الاضطرابات العصبية ؛ وأختلطت تجاربه الشخصية بالمعارف التى أستقاها من اليهود والنصارى وهكذا اصبح ثائرا ضد نظام الحياة المكية ، الى ان تحولت هذه الثورة الى رؤى وأحلام وهلوسة ؛ فعكست شعوروه بالثورة ضد الماضى ، وكونت هذه الامور فى مجملها ما أذاعه وبشر به فى قادم الايام ...
( الظاهرة الاستشراقية 3 / 12)

لقد ابتعد جولدزيهر كثيرا عن الفهم الصحيح والموضعية المنصفة فهو يتحدث عن النبى صلى الله عليه وسلم الذى يترعرع فى رعاية الله وعنايته كما لو تحدث عن أبسط أنسان رأه جولدزيهر ويضخم فى التصوير بانه صلى الله عليه وسلم أصبح تاجرا لحساب السيدة خديجة ، ويضلل القارىء عندما يدعى ان رسول الله اصبح تاجرا وأنتهت بذلك همومه المادية بعد زواجه من السيدة خديجة ويجهل جولدزيهر او يتجاهل أن السيدة خديجة رضى الله عنها هى التى رغبت فيه اولا ولم يحدث قط أن أختار زوجة واحدة لانها مليحة أو وسيمة ولم يبن بعذراء قط الا العذراء التى علم قومه جميعا أنه اختارها لانها بنت صديقه وخليفته من بعده : أبى بكر الصديق رضى الله عنه فقد أختارته السيدة خديجة زوجا لها لانه الصادق الامين فيما اشتهر به من قومه من صفة وسيرة ، وفيما لقبه به العارفون بالصدق والامانة فيه فقد كانت السيدة خديجة بنت خويلد امراة تاجرة ذات شرف ومال ، تستاجر الرجال فى مالها وتضاربهم أياه بشىء تجعله لهم ، فلما بلغها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بلغها من صدق حديثه ، وعظم أمانته وكرم اخلاقه بعثت اليه فعرضت عليه ان يخرج فى مال لها الى الشام تاجرا مع غلام لها يقال له ميسرة فخرج رسول الله فى مالها ولما رجع الى مكة ورات السيدة خديجة فى مالها من الامانة والبركة ما لم تر قبل هذا واخبرها غلامها ميسرة بما راى فيه صلى الله عليه وسلم من شمائل كريمة وفكر راجح ومنطق صادق ونهج أمين وجدت ضالتها المنشودة وكان سادة قريش يحرصون على الزواج منها فكانت رضى الله عنها تأبى عليهم ذلك فتحدثت بما فى نفسها الى صديقتها نفيسة بنت منبه ، وهذه ذهبت اليه صلى الله عليه وسلم تفاتحه أن يتزوج السيدة خديجة فرضى بذلك وكلم اعمامه فذهبوا الى عم خديجة وخطبوها اليه ثم تم الزواج وكان سنها حين ذلك اربعين سنة وكانت يومئذ افضل نساء قومها نسبا وثروة وعقلا وهى اول أمراة تزوجها رسول الله ولم يتزوج عليها غيرها حتى ماتت ولم يفكر فى الزواج بعد موتها حتى عرضت عليه سيدة مسلمة رقت له فى عزلته فخطبت له السيدة عائشة بأذنه ، ولم تكن هذه الفتاة العزيزة عليه تسمع منه كلمة ترضيها غير ثنائه على زوجته الراحلة ووفائه لذكراها
( من حقائق الاسلام واباطيل خصومه للكاتب عباس محمود العقاد / ومن كتاب السيرة النبوية الرحيق المختوم للكاتب صفى الرحمن المباركفورى)
ويريد هذا الكاتب ان ينسى أو يتناسى انه صلى الله عليه وسلم لم يكن يسعى لمال او جاه او تجارة، أنما كان يريد أن يساعد عمه أبا طالب فى كسب الرزق وكفاية العيال ليرد له بعض الجميل الذى قدمه فى صغره و كفالته .

أما زعمه بانه صلى الله عليه وسلم التقى ببعض اليهود والنصارى الزاهدين ، فهى دعوة باطلة دأب المستشرقون على أثارتها والمبالغة فيها ليصلون الى هدفهم بانه صلى الله عليه وسلم تأثر بهم ، مع ان الحقيقة واضحة يعرفها مشركوا ذلك الزمان بانه صلى الله عليه وسلم لم يأت بدين من عند يهود ولا نصارى ولا فرس ولا رومان ولا جاهلية ولا عروبة ، أنما من عند الله الواحد الاحد الفرد الصمد الذى لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد.

ولو كان افتراءات المستشرقين هذه ممكنة ولها سند واحد من العقل والواقع ، لما سكت المشركون عن مثلها ولكنهم يعلمون سيرته العطرة وبعده عن كل مصدر بشرى يمكن ان يكون معلما لرسول الله فالذى جاء به محمد صلى الله عليه وسلم عجز عنه كل الخلق من يهود ونصارى وعرب وفرس وروم وغيرهم والقران الكريم يشير الى سخافات وقع بها العرب وهم يتدافعون الحق والدين والقرأن .
قال لله تعالى (ولقد نعلم أنهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذى يلحدون اليه أعجمى وهذا لسان عربى مبين ) سورة النحل : 103

فكيف يمكن للاعجمى و الرومى والفارسى واليهودى والنصرانى أن يعلم العربى ويأتيه بقران عربى مبين عجز العرب انفسهم عن الاتيان بمثله.!!!!
يتبع