إلى المسلمين..سؤال اريد جواباً عليه

[حلواني]

	تم ولله الحمد .. إزالة الشك والأوهام حول بعض الأمور... وكل الشكر لكل من ساهم في إقناعي بهذه الأمور .. وشكراً جزيلاً لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[أسد الجهاد]

اقتباس

أخي العزيز اسد الجهاد ..
لقد انتهينا من هذه النقطة وقد تم الإجابة عليها وقد فهمت واستوعب تماماً وكلياً ..
بقي شيئ واحد وقد ذكرته

ماهي القنطرة... فقط هذا الإستفسار النهائي
= وكل الشكر للجميع=

عفوا لم افهم معنى كلمة القنطرة
هل تقصد الفطرة

[حلواني]

كنت اقصد بالقنطرة مرحلة من مراحل الحساب

[أسد الجهاد]

اقتباس

كنت اقصد بالقنطرة مرحلة من مراحل الحساب

والله مراحل الحساب وما قبل الحساب على عشرات المو اقع متواجدة وبالتفصيل الدقيق
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم، وبعد:
خلق الله الإنسان في هذا الوجود لحكمة كبرى وغاية عظمى، ذكرها في قوله: (( وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ )) وهذه العبادة تصب في بحر مدة معينة يعيشها الإنسان ويقضيها بتقدير من الله سبحانه وتعالى طالت هذه المدة أم قَصُرَت وهي المعروفة باسم (العُمُر) وعمر الإنسان كما ذكر أهل العلم يمر بخمسة مراحل:
أولها: تقلبه منذ البداية في أصلاب الآباء وأرحام الأمهات قبل مولده.
ثانيها: مدة حياته من حين مولده إلى مماته.
ثالثها: مدة بقائه بعد موته في البرزخ إلى يوم البعث.
رابعها: مدة بقائه في المحشر بعد البعث إلى فصل القضاء.
خامسها: حياته بدار القرار في نعيم الجنان أو سعير النيران.
1- تقلب الإنسان منذ البداية في أصلاب الآباء وأرحام الأمهات:
وتبتدئ هذه المرحلة من حين خلق الله آدم عليه السلام وضمَّن ظهره الذريةَ السعداء منهم والأشقياء، قال تعالى ﴿وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتَ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى شَهِدْنَا أَن تَقُولُواْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ﴾
2- مدة حياة الإنسان من حين مولده إلى حين مماته:
وتبتدئ هذه المرحلة من حين خروج الإنسان من بطن أمه بالوضع إلى حين خروجه من الدنيا بالموت، وهي المقصودة من بقائه في هذا الوجود،لأن في بحرها مدة التكليف بالأمر والنهي الإلهيين اللذين يترتب عليهما الثواب والعقاب والنعيم المؤبد في جوار الله عز وجل والعذاب المخلد والبعد عن الله عز وجل، ولهذا كانت هذه المرحلة هي أهم المراحل التي يمر بها الإنسان في حياته.
ويسبق هذه المرحلة من عمر الإنسان مقدمة تشبه البرزخ الأخروي، وهي مدة الحمل، درجة الشبه بينهما: أن البرزخ تظهر فيه جمل أمور الآخرة ويبقي فيه شيء من معاني أمور الدنيا التي كانت مع الإنسان قبل موته، ومدة الحمل تظهر فيها بعض معاني أمور الدنيا التي تظهر على الإنسان بعد خروجه من بطن أمه ويبقى فيها شيء من معاني وجود الإنسان في الأصلاب والأرحام.
قال تعالى: وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن سُلَالَةٍ مِّن طِينٍ (12) ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَّكِينٍ (13) ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ
وقد قسم أهل العلم هذه المرحلة بالخصوص إلى خمسة مواسم:
الموسم الأول: الصبا، وهو من ميلاد الإنسان إلى أن يبلغ خمسة عشر عاماً.
الموسم الثاني: الشباب، وهو من بلوغه خمسة عشر عاماً إلى سن الخامسة والثلاثين.
الموسم الثالث: الكهولة، وهو من سن الخامسة والثلاثين إلى سن الخمسين.
الموسم الرابع: الشيخوخة، وهي من سن الخمسين إلى سن السبعين.
الموسم الخامس: الكِبَر، ويطلق عليه الشيخوخة أيضاً، وهو إلى آخر العمر.
3- مدة بقاء الإنسان بعد موته في البزرخ إلى يوم البعث
تبتدئ هذه المرحلة منذ موت الإنسان إلى حين خروجه من قبره للبعث والنشور، والبرزخ منزل بين الدنيا والآخرة، بل هو منها، وكان صلى الله عليه وآله وسلم يكثر الاستعاذة من عذاب القبر.
4- مدة بقاء الإنسان في المحشر بعد البعث إلى فصل القضاء:
وتبتدئ هذه المرحلة من حين خروج الإنسان من قبره للبعث والنشور، وتنتهي بدخول أهل الجنَّةِ الجنَّةَ، ودخول أهل النارِ النارَ، وذلك بأنْ يأمر الله - سبحانه وتعالى - إسرافيل- عليه السلام- أن ينفخ في الصور النفخة الثانية، قال تعالى ((ونُفِخَ في الصُّوْر فإذا هم من الأجداث إلى ربِّهِم ينسلون))، والصُّوْر: قَرْنٌ عظيم من نور لا يَعْلَم قدر عظمه إلا الله تعالى، وبين النفختين أربعون عاماً, فإذا خرج الناس من قبورهم أُمِروا بالمسير إلى أرض المحشر ويُقال: إنها الأرض المباركة، والأرض المقدسة بالشام، فتسوقهم الملائكة إليها، وفي أثناء هذا السير تتمثل للسائرين أعمالهم التي عملوها من خير أو شر ويجيء مع كل إنسان حفظته من الملائكة الذين كانوا يحفظون عليه عمله في حياته الدنيا، قال تعالى: ((وجاءت كُلُّ نفسٍ معها سائق وشهيد))، وعن أبي هريرة رضي الله عنه في هذه الآية قال (( السائق: المَلَك، والشهيد: العَمَل))، ثم يصل السائرون في اليوم الموعود إلى موقف القيامة يوم يقف فيه الخلق شاخصة أبصارهم منفطرة قلوبهم لا يُكَلَّمُون ولا يُنْظَر في أمورهم، وتطول مدة القيام على الناس ويشتد الأمر عليهم، فيأتون إلى من اختصهم الله بمحبته وقُرْبِه وهُمُ الرُّسُل عليهم الصلاة والسلام فيعتذر كُلُّ واحدٍ منهم، حتى يأتون سيدنا محمداً صلى الله عليه وسلم فيقول: ))أنا لها، أنا لها))، وذلك هو المقام المحمود الذي ذكره الله بقوله: ((عَسَى أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا )) وقد اختلف في تفسير المقام المحمود على أقوال عدة، لكن الذي عليه أهل التأويل أنَّ المقصود بالمقام المحمود مقام الشفاعة وهذه هي الشفاعة العظمى، وإلا فإنَّهُ- عليه الصلاة والسلام- له شفاعات أُخَر.
5- حياة الإنسان واستقراره في نعيم الجِنان أو سعير النيران
قال الإمام النووي رحِمَه الله: الشفاعات خمس:
الأولى: في الإراحة من هول الموقف: وهي الشفاعة العظمى.
الثانية: في إدخال قوم الجنة بغير حساب.
الثالثة: في إدخال قوم حوسِبُوا واستحقوا العذاب ألا يعذبوا.
الرابعة: في إخراج من أُدْخِلَ النار من العُصاة.
الخامسة: في رفع الدرجات في الجنة.
والمختص به صلى الله عليه وسلم: الأولى والثانية.
ومن مظاهر يوم الحشر: دنو الشمس من الرؤوس حتى تكون على قدر ميل، حتى يعرق الناس، فمنهم من يبلغ عرقه كعبيه، ومنهم من يبلغ نِصْف ساقيه، ومنهم من يبلغ ركبتيه، ومنهم من يبلغ فخذيه، ومنهم من يبلغ خاصرتيه، ومنهم من يبلغ فاه، ومنهم من يغطيه عرقه.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( يعرق الناس يوم القيامة حتى يذهب عرقهم في الأرض سبعين ذراعاً ويلجمهم حتى يبلغ آذانهم)).
فإذا شفع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى ربه في أن يفصل بين عباده ويريحهم مما هم فيه أمر الله الملائكة الذين هم حملة العرش العظيم فيحملون عرش الرحمن إلى الموقف ويُجاء بالجنة فتُجْعَل على يمين العرش، ويؤمر بالنار- أعاذنا الله منها- فتُجْعَل على يسار العرش، وتُعْرَض الخلائق على الله تعالى للحساب، فمنهم من لا يُحَاسَب وهم السابقون، ومنهم من يحاسب حساباً يسيراً، ومنهم من يناقش في الحساب، ومن نوقش الحساب عُذِّب.
وتوزن الأعمال وينصب الميزان، قال تعالى: (( وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِن كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ )) فمن ثقلت موازينه فقد أفلح ونجا، ومن خفَّت موازينه فقد خاب وخسر، ومن استوت حسناته يوقف على الأعراف بين الجنة والنار ثم يصير إلى الجنة برحمة الله تعالى كما ذكره بعض المفسرين.
وبعد ذلك يُنْصَب الصراط ويؤمر الناس بالجواز عليه، وقد ورد أنه أحدُّ من السيف وأدق من الشعر فيجوز الناس بأعمالهم، فمن كان أكمل إيماناً وأسرع في طاعة الله خفَّ على الصراط وجاز كالبرق الخاطف، وكالريح، وكالطير، وكأجود الخيل، والركاب، وكأشد رجل تجري بهم أعمالهم، ومنهم من يحبو، ومنهم من يزحف، ومنهم من تلفحه النار، ومنهم من يقع فيها، وأول من يجوزه الرسل عليهم الصلاة والسلام، وأولهم محمد صلى الله عليه وسلم، ومن الأمم أمته، وفيه دحض ومزلة وكلاليب كشوك السعدان تَأخُذ من أُمِرَت بأخذه فمن استقام في هذا العالم على الصراط المستقيم خفَّ على صراط الآخرة ونجا، ومن عَدَلَ عن الاستقامة في الدنيا وأثقل ظهره بالأوزار وعصى تعثر في أول قدم من الصراط وتردَّى، ثم يكون الورود على حوض النبي صلى الله عليه وسلم الذي قال فيه ( إن لكل نبي حوضاً، وإنهم يتباهون أيهم أكثر وارده، وإني أرجو أن أكون أكثرهم وارده) ، وحول وصفه قال صلى الله عليه وسلم: ((حوضي مسيرة شهر، ماؤه أبيض من اللبن، وريحه أطيب من المِسْك، وكيزانه كنجوم السماء، من شرب منه فلا يظمأ أبداً)).
ومع هذا كله فيوم القيامة يكون بالنسبة إلى المؤمنين كما أخبر به صلى الله عليه وسلم (( كقدر ما بين الظهر والعصر)) وفي رواية: (( أهون على المؤمن من أخف صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا)).

الكاتب: الأستاذ/ محمد حزام

[khaled faried]

بسم الله الرحمن الرحيم اقتباس أخي العزيز اسد الجهاد .. لقد انتهينا من هذه النقطة وقد تم الإجابة عليها وقد فهمت واستوعب تماماً وكلياً .. بقي شيئ واحد وقد ذكرته ماهي القنطرة... فقط هذا الإستفسار النهائي = وكل الشكر للجميع= أحبابي الكرام أكمل إن شاء الله تعالي معكم بعض مشاهد يوم القيامة بإختصار شديد ثم التعليق علي كلام أخينا الحبيب الدكتور عبدالله القبطي جزاه الله خيرا وذلك غدا إن شاء الله تعالي ولكن الآن أذكر حديث (القنطرة ) بناءعلي طلب أخي الحبيب الغالي حلواني بارك الله لنا فيه وأعتذر له عللي التأخير صحيح البخاري - (ج 20 / ص 200) 6054 - حَدَّثَنِي الصَّلْتُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ { وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ }قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ النَّاجِيِّ أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْلُصُ الْمُؤْمِنُونَ مِنْ النَّارِ فَيُحْبَسُونَ عَلَى قَنْطَرَةٍ بَيْنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ فَيُقَصُّ لِبَعْضِهِمْ مِنْ بَعْضٍ مَظَالِمُ كَانَتْ بَيْنَهُمْ فِي الدُّنْيَا حَتَّى إِذَا هُذِّبُوا وَنُقُّوا أُذِنَ لَهُمْ فِي دُخُولِ الْجَنَّةِ فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَأَحَدُهُمْ أَهْدَى بِمَنْزِلِهِ فِي الْجَنَّةِ مِنْهُ بِمَنْزِلِهِ كَانَ فِي الدُّنْيَا ....................... فتح الباري لابن حجر - (ج 18 / ص 382) 6054 - قَوْله ( حَدَّثَنَا الصَّلْتُ بْن مُحَمَّدٍ ) بِفَتْحِ الصَّادِ الْمُهْمَلَةِ وَسُكُونِ اللَّامِ بَعْدَهَا تَاءٌ مُثَنَّاةٌ مِنْ فَوْقُ وَهُوَ الْخَارِكِيّ بِخَاءٍ مُعْجَمَةٍ وَكَافٍ . قَوْله ( حَدَّثَنَا بْن زُرَيْعٍ ( وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ ) قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيد ) أَيْ قَرَأَ يَزِيدُ هَذِهِ الْآيَةَ وَفَسَّرَهَا بِالْحَدِيثِ الْمَذْكُور قَوْله ( إِذَا خَلَصَ الْمُؤْمِنُونَ مِنْ النَّار ) أَيْ نَجَوْا مِنْ السُّقُوطِ فِيهَا بَعْدَمَا جَازُوا عَلَى الصِّرَاط ، وَوَقَعَ فِي رِوَايَة هِشَام عَنْ قَتَادَةَ عِنْد الْمُصَنِّف فِي الْمَظَالِم " إِذَا خَلَصَ الْمُؤْمِنُونَ مِنْ جِسْر جَهَنَّم " وَسَيَأْتِي فِي حَدِيث الشَّفَاعَة كَيْفِيَّةُ مُرُورِهِمْ عَلَى الصِّرَاطِ ، قَالَ الْقُرْطُبِيُّ : هَؤُلَاءِ الْمُؤْمِنُونَ هُمْ الَّذِينَ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّ الْقِصَاص لَا يَسْتَنْفِدُ حَسَنَاتِهِمْ . قُلْت : وَلَعَلَّ أَصْحَاب الْأَعْرَاف مِنْهُمْ عَلَى الْقَوْل الْمُرَجَّحِ آنِفًا ، وَخَرَجَ مِنْ هَذَا صِنْفَانِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ : مَنْ دَخَلَ الْجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ ؛ وَمَنْ أَوْبَقَهُ عَمَلُهُ . قَوْله ( فَيُحْبَسُونَ عَلَى قَنْطَرَةِ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ ) سَيَأْتِي أَنَّ الصِّرَاط جِسْرٌ مَوْضُوعٌ عَلَى مَتْنِ جَهَنَّمَ وَأَنَّ الْجَنَّة وَرَاءَ ذَلِكَ فَيَمُرُّ عَلَيْهِ النَّاسُ بِحَسَبِ أَعْمَالهمْ ، فَمِنْهُمْ النَّاجِي وَهُوَ مَنْ زَادَتْ حَسَنَاتُهُ عَلَى سَيِّئَاتِهِ أَوْ اِسْتَوَيَا أَوْ تَجَاوَزَ اللَّهُ عَنْهُ ، وَمِنْهُمْ السَّاقِطُ وَهُوَ مَنْ رَجَحَتْ سَيِّئَاتُهُ عَلَى حَسَنَاتِهِ إِلَّا مَنْ تَجَاوَزَ اللَّهُ عَنْهُ ، فَالسَّاقِط مِنْ الْمُوَحِّدِينَ يُعَذَّبُ مَا شَاءَ اللَّه ثُمَّ يَخْرُجُ بِالشَّفَاعَةِ وَغَيْرِهَا ، وَالنَّاجِي قَدْ يَكُون عَلَيْهِ تَبِعَاتٌ وَلَهُ حَسَنَات تُوَازِيهَا أَوْ تَزِيدُ عَلَيْهَا فَيُؤْخَذُ مِنْ حَسَنَاتِهِ مَا يَعْدِلُ تَبِعَاتِهِ فَيَخْلُصُ مِنْهَا . وَاخْتُلِفَ فِي الْقَنْطَرَة الْمَذْكُورَة فَقِيلَ هِيَ مِنْ تَتِمَّةِ الصِّرَاطِ وَهِيَ طَرَفُهُ الَّذِي يَلِي الْجَنَّة ، وَقِيلَ إِنَّهُمَا صِرَاطَانِ ، وَبِهَذَا الثَّانِي جَزَمَ الْقُرْطُبِيّ ، قَوْله ( فَيُقْتَصُّ لِبَعْضِهِمْ مِنْ بَعْضٍ )بِضَمِّ أَوَّلِهِ عَلَى الْبِنَاءِ لِلْمَجْهُولِ لِلْأَكْثَرِ ، وَفِي رِوَايَة الْكُشْمِيهَنِيِّ بِفَتْحِ أَوَّله فَتَكُون اللَّامُ عَلَى هَذِهِ الرِّوَايَة زَائِدَةً ، أَوْ الْفَاعِل مَحْذُوفٌ وَهُوَ اللَّهُ أَوْ مَنْ أَقَامَهُ فِي ذَلِكَ ، وَفِي رِوَايَة شَيْبَانَ " فَيَقْتَصُّ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ " . قَوْله ( حَتَّى إِذَا هُذِّبُوا وَنُقُّوا ) بِضَمِّ الْهَاء وَبِضَمِّ النُّون وَهُمَا بِمَعْنَى التَّمْيِيزِ وَالتَّخْلِيصِ مِنْ التَّبِعَاتِ . َوْله ( أَذِنَ لَهُمْ فِي دُخُول الْجَنَّة ، فَوَاَلَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ ) قَوْله ( لَأَحَدُهمْ أَهْدَى بِمَنْزِلِهِ فِي الْجَنَّة مِنْهُ بِمَنْزِلِهِ كَانَ فِي الدُّنْيَا ) قَالَ الطِّيبِيُّ " أَهْدَى " لَا يَتَعَدَّى بِالْبَاءِ بَلْ بِاللَّامِ أَوْ إِلَى ، فَكَأَنَّهُ ضَمَّنَ مَعْنَى اللُّصُوقِ بِمَنْزِلِهِ هَادِيًا إِلَيْهِ ، وَنَحْوه قَوْله تَعَالَى ( يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ ) الْآيَةَ فَإِنَّ الْمَعْنَى يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ إِلَى طَرِيقِ الْجَنَّةِ ، فَأَقَامَ ( تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمْ ) إِلَى آخِرهَا بَيَانًا وَتَفْسِيرًا ، لِأَنَّ التَّمَسُّكَ بِسَبَبِ السَّعَادَةِ كَالْوُصُولِ إِلَيْهَا . قُلْت : (القائل هو ابن حجر رحمه الله تعالي) وَلِأَصْلِ الْحَدِيث شَاهِدٌ مِنْ مُرْسَل الْحَسَن أَخْرَجَهُ اِبْن أَبِي حَاتِم بِسَنَدٍ صَحِيحٍ عَنْهُ قَالَ " بَلَغَنِي أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : يُحْبَس أَهْل الْجَنَّة بَعْد مَا يَجُوزُونَ الصِّرَاط حَتَّى يُؤْخَذ لِبَعْضِهِمْ مِنْ بَعْض ظُلَامَاتُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَيَدْخُلُونَ الْجَنَّة وَلَيْسَ فِي قُلُوب بَعْضهمْ عَلَى بَعْض غِلٌّ " أ.هـ يتبع إن شاء الله تعالي

[mada_stop]

حبيب قلبي السلام عليكم اولا
انا زيك مسلم ومؤمن بالله عز وجل
وبرضه عندي اسئله كتيره نفسي اسئلها لكن لازم يبقي في احترام لكل الاديان التانيه لان ده مش كلامي ولا كلام يسوع ده كلام ربنا عز وجل
اجو منك انك تقدر باقي الاديان زي ديني ودينك الاسلام

[حلواني]

	الحمد لله. شكراً لك اخ خالد وانا معك الآن

[طلعت خيري]

هذه اكاذيب اليهود والنصارى

كانت النصارى تحاجج الله على من يبلغ الانبياء الدعوه
فان كان هذاجبريل قالت اليهود والنصارى نحنوا لا نريد هذا فان جبريل فعل كذا وان كان غيره يقبلون الدعوه

{قُلْ مَن كَانَ عَدُوّاً لِّجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللّهِ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ }البقرة97


{مَن كَانَ عَدُوّاً لِّلّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللّهَ عَدُوٌّ لِّلْكَافِرِينَ }البقرة98

[حلواني]

تصريـــــــــــح نهائــــــــــــــــــي

	السـلام عليكم تم والحمد لله إزالة كافة التساؤلات التي قمت بطرحها هنـا وذلك بفضل الله سبحانه وتعالي ثم بفضل الأساتذة الكرام والأعضاء .. وأحب ان اقدم لكم بالشكر على كل الجهود التي قمت ببذلها لكي تقوموا بإقناعي .. والآن السلام عليكم وأحب ان اقول نا موقعكم رااائع جداً

[khaled faried]

اقتباس تصريـــــــــــح نهائــــــــــــــــــي السـلام عليكم تم والحمد لله إزالة كافة التساؤلات التي قمت بطرحها هنـا وذلك بفضل الله سبحانه وتعالي ثم بفضل الأساتذة الكرام والأعضاء .. وأحب ان اقدم لكم بالشكر على كل الجهود التي قمت ببذلها لكي تقوموا بإقناعي .. والآن السلام عليكم وأحب ان اقول نا موقعكم رااائع جداً الحمد لله رب العالمين جزاكم الله خيرا أخي الحبيب حلواني لقد علمتنا الكثير بأخلاقكم الطيبة بارك الله سبحانه وتعالي لنا فيكم أخي الكريم ونعتذر أخي الغالي عن أي رد فعل سلبي تجاهكم سامحنا أخي الغالي ولا تنس أن تدعوا لجميع الإخوة في قيام الليل وصلاة الفجر في هذه اللحظات الصافية العامرة بتوحيد الله سبحانه وتعالي أسأل الله سبحانه وتعالي أن يجمعنا وجميع إخواننا في الفردوس الأعلي في الجنة مع الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم اللهم آمين