(وحى من جهة بلاد العرب) جديد واضافات وادلة على النبوءة الشهيره

[شريف حمدى]

"وحى من جهة بلاد العرب"أشعياء 13:21
أعرف أن هذه نبؤه شهيره وقد تحدث الاخوه هنا عنها ، لكنى رأيت فى الموضوع ثغرة ، وهدانى الله لبعض الاضافات التى تزيد الموضوع قوة فى النقاش
أما الثغرة فهى أن النصرانى قارئ سفر أشعياء سيرى ما نقوله وهما وتلفيقا بخصوص الوحى من جهة بلاد العرب اذ أن تفسيرنا لها بأنها تعنى نبى أو نزول الوحى فى العرب غير صحيح ، بدليل أن هذه الجمله نفسها ذكرت فى عدة مواضع بالسفر مثل
وحى من جهة بابل ، موآب ، دمشق ، مصر ، صور وغيرها فافتراض أن نبيا فى العرب هو معنى الايه يقتضى أن هناك أنبياء من موآب ودمشق وبابل وصور ودومة وغيرها مثل وادى الرؤيا وهو أمر غير صحيح بدلالة الواقع نفسه اذ لم يظهر أنبياء ابدا منهم على حد علمنا بعد هذه النبوءه
اذا هل هناك شىء ما يميزها عن الباقين؟
نعم النص العبرى يميز هذه النبوءه بصورة مدهشه بينما مزيفوا الترجمات أخفوا الأمر ببراعه
فى كل النبوءات كانت تتخذ صيغه معينه وهى كلمة " مسا ….." فمثلا
وحى من جهة بابل " مسا ببل" 1:13
وحى من جهة موآب" مسا مواب" 1:15
وحى من جهة مصر"مسا مصريم" 1:19
وجميع الجمل جاءت بهذه الصورة كلمة مسا العبرية وسنذكر معناها من القاموس الخاص بالكتاب المقدس ويليها اسم المكان المخصوص بها
ما عدا العرب
فجاءت بهذه الصيغه " مسا بـعرب"
ولاحظ أن كلمة عرب فى العبرية هى نفسها عرب فى العربيه والفارق كما نرى هو الحرف (بـ ) وهو حرف جر يعنى فى
وهو ما يعنى ان الترجمة الصحيحه هو "وحى فى بلاد العرب" أو "وحى فى العرب"
from the singularity of the phraseology; for massa is generally prefixed to its object without a preposition, as massa babel; and never but in this place with the preposition beth.
"من تفرد هذه العبارة ، حيث أن مسا عامة تسبق هدفها دون حرف جر مثل مسا ببل ، ولم تتع أبدا بحرف جر الا فى هذا الموضع بحرف الجر (بـيت) "

وقد انزعج كلارك ايما انزعاج من هذه النبؤة فقال أنها ربما كانت محرفه وانها ربما كانت فى الحاشية وادخلت على المتن
might note it as such by the words massa baarab written in the margin, which he might easily transfer to the text.
هكذا بكل بساطة فضل الرجل القول بتحريف كتابه عن الاعتراف بهذه النبوءة حتى أنه وصفها بأنها نبؤة غامضه ولا معنى لها لينهى القول فيها
ونسى أن يخبرنا من سيزور مثل هذه النبوءة وهى فى جميع المخطوطات العبرية وفى النص الماسوريتى بعد ألف عام بعد الميلاد فهل هم اليهود اللذين زوروها لصالح نبى الاسلام؟
فى الحقيقه لقد قام اليهود بواجبهم فى التحريف كاملا فقاموا بحذف هذه العبارة من الاية 13:21 فى النسخة السبعينية واليك صورة من نسخة للسبعينية ومعها ترجمة النص بالانجليزية تجد ان لا ذكر فى الاية على الاطلاق لتلك الجملة (الصورة فى نهاية المقال)
المشكلة ان النصارى هم الذين رجعوا فجأه الى استخدام النصوص العبرية التى كانت لدى اليهود وكان بها هذا النص ، وتركوا السبعينية التى ضبطها اليهود وحذفوا منها ما لم يأت على هواهم ، فوصل الينا هذا النص الخطير
"وحى فى العرب"
ولا شك أنه يستحيل القول أن اليهود او النصارى زوروا هذه الجمله لانها ضد مصلحتهم ولا مزور يفعل هذا ، وانما التزوير كما ترون فى الصورة فى السبعينية المترجمة لا الاصل العبرى

مع تحيات أخوكم
د/شريف حمدى

[Xx_Youri_xX]

حياك الله أخي دكتور شريف

بالظبط فالتحريف وقلب الحق باطل والباطل حق هو طبعهم ..

وفعلا تحليل رائع منك دكتور شريف جزاك الله عنا كل خير

[خالد أبن الوليــــد]

شكرا لك اخى الدكتور شريف حمدى

على هذه الأضافه الجميله

والتى سيكون لها تأثير كبير ان شاء الله


بارك الله فيك

[sa3d]

جزاك الله كل خير

[EvA _ 2]

جزاك الله خير اخي الفاضل
ولكني لم افهم ماذا يغير حرف الجر في الموضوع ؟
اعتقد ان موضوعك هو اجابه على سؤال سأله نصراني لي
قبل ثلاث اشهر تقريبا حول هذه النبوه
فقال لو طبقنا هذه النبوءه على رسول الاسلام
فكان الواجب ايضا ان نطبقه على باقي البلدان المذكوره
وبعدها قال لي ان النص هذا لا يعني انه نبوه بان هناك نبي قادم
بل انها نبوءه بحلول كارثه او شيء من هذا القبيل في بلاد العرب
وحدث هذا فعلا في عصر الاسلام الذي احدث الحروب مع الشعوب
فما هو تعليقكم يا اخوه

[اني عبدالله]

في نبوءة "وحي من بلادالعرب وفي بلاد الوعر ..." سفر اشعياء اصحاح 21

كلمة "وحي" كانت الثالثة في نفس الصفحة ..
هل ممكن ان يكون المقصود الأولى وحي موسى والثانية وحي عيسى عليهما السلام ؟
وما هي بابل المذكورة ؟ وما هي برية البحر وعيلام ودومة وساعير ؟؟
وجزاكم الله خيرا

[أبو سندس المغربي]

بسم الله الرحمن الرحيم

اقتباس

"وحى من جهة بلاد العرب"أشعياء 13:21
أعرف أن هذه نبؤه شهيره وقد تحدث الاخوه هنا عنها ، لكنى رأيت فى الموضوع ثغرة ، وهدانى الله لبعض الاضافات التى تزيد الموضوع قوة فى النقاش
أما الثغرة فهى أن النصرانى قارئ سفر أشعياء سيرى ما نقوله وهما وتلفيقا بخصوص الوحى من جهة بلاد العرب اذ أن تفسيرنا لها بأنها تعنى نبى أو نزول الوحى فى العرب غير صحيح ، بدليل أن هذه الجمله نفسها ذكرت فى عدة مواضع بالسفر مثل
وحى من جهة بابل ، موآب ، دمشق ، مصر ، صور وغيرها فافتراض أن نبيا فى العرب هو معنى الايه يقتضى أن هناك أنبياء من موآب ودمشق وبابل وصور ودومة وغيرها مثل وادى الرؤيا وهو أمر غير صحيح بدلالة الواقع نفسه اذ لم يظهر أنبياء ابدا منهم على حد علمنا بعد هذه النبوءه
اذا هل هناك شىء ما يميزها عن الباقين؟
نعم النص العبرى يميز هذه النبوءه بصورة مدهشه بينما مزيفوا الترجمات أخفوا الأمر ببراعه
فى كل النبوءات كانت تتخذ صيغه معينه وهى كلمة " مسا ….." فمثلا
وحى من جهة بابل " مسا ببل" 1:13
وحى من جهة موآب" مسا مواب" 1:15
وحى من جهة مصر"مسا مصريم" 1:19
وجميع الجمل جاءت بهذه الصورة كلمة مسا العبرية وسنذكر معناها من القاموس الخاص بالكتاب المقدس ويليها اسم المكان المخصوص بها
ما عدا العرب
فجاءت بهذه الصيغه " مسا بـعرب"
ولاحظ أن كلمة عرب فى العبرية هى نفسها عرب فى العربيه والفارق كما نرى هو الحرف (بـ ) وهو حرف جر يعنى فى
وهو ما يعنى ان الترجمة الصحيحه هو "وحى فى بلاد العرب" أو "وحى فى العرب"
from the singularity of the phraseology; for massa is generally prefixed to its object without a preposition, as massa babel; and never but in this place with the preposition beth.
"من تفرد هذه العبارة ، حيث أن مسا عامة تسبق هدفها دون حرف جر مثل مسا ببل ، ولم تتع أبدا بحرف جر الا فى هذا الموضع بحرف الجر (بـيت) "

وقد انزعج كلارك ايما انزعاج من هذه النبؤة فقال أنها ربما كانت محرفه وانها ربما كانت فى الحاشية وادخلت على المتن
might note it as such by the words massa baarab written in the margin, which he might easily transfer to the text.
هكذا بكل بساطة فضل الرجل القول بتحريف كتابه عن الاعتراف بهذه النبوءة حتى أنه وصفها بأنها نبؤة غامضه ولا معنى لها لينهى القول فيها
ونسى أن يخبرنا من سيزور مثل هذه النبوءة وهى فى جميع المخطوطات العبرية وفى النص الماسوريتى بعد ألف عام بعد الميلاد فهل هم اليهود اللذين زوروها لصالح نبى الاسلام؟
فى الحقيقه لقد قام اليهود بواجبهم فى التحريف كاملا فقاموا بحذف هذه العبارة من الاية 13:21 فى النسخة السبعينية واليك صورة من نسخة للسبعينية ومعها ترجمة النص بالانجليزية تجد ان لا ذكر فى الاية على الاطلاق لتلك الجملة (الصورة فى نهاية المقال)
المشكلة ان النصارى هم الذين رجعوا فجأه الى استخدام النصوص العبرية التى كانت لدى اليهود وكان بها هذا النص ، وتركوا السبعينية التى ضبطها اليهود وحذفوا منها ما لم يأت على هواهم ، فوصل الينا هذا النص الخطير
"وحى فى العرب"
ولا شك أنه يستحيل القول أن اليهود او النصارى زوروا هذه الجمله لانها ضد مصلحتهم ولا مزور يفعل هذا ، وانما التزوير كما ترون فى الصورة فى السبعينية المترجمة لا الاصل العبرى

مع تحيات أخوكم
د/شريف حمدى

سيكون لنا في هذا الموضوع "وحي من جهة بلاد العرب" وقفات تأملية في الأيام القادمة بإذن الله إضافة إلى ما قاله الأخ الكريم د: شريف حمدى
وأقول كما قال الأخ الكريم:

اقتباس

هداني الله لبعض الإضافات التي تزيد الموضوع قوة في النقاش

[أبو سندس المغربي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين
وعلى آله وصحبه أجمعين.

تقول النبوءة:

١٣ وَحْيٌ مِنْ جِهَةِ بِلاَدِ الْعَرَبِ: فِي الْوَعْرِ فِي بِلاَدِ الْعَرَبِ تَبِيتِينَ، يَا قَوَافِلَ الدَّدَانِيِّينَ.

١٤ هَاتُوا مَاءً لِمُلاَقَاةِ الْعَطْشَانِ، يَا سُكَّانَ أَرْضِ تَيْمَاءَ. وَافُوا الْهَارِبَ بِخُبْزِهِ.
١٥ فَإِنَّهُمْ مِنْ أَمَامِ السُّيُوفِ قَدْ هَرَبُوا. مِنْ أَمَامِ السَّيْفِ الْمَسْلُولِ، وَمِنْ أَمَامِ الْقَوْسِ الْمَشْدُودَةِ، وَمِنْ أَمَامِ شِدَّةِ الْحَرْبِ.
١٦ فَإِنَّهُ هكَذَا قَالَ لِيَ السَّيِّدُ: «فِي مُدَّةِ سَنَةٍ كَسَنَةِ الأَجِيرِ يَفْنَى كُلُّ مَجْدِ قِيدَارَ،
١٧ وَبَقِيَّةُ عَدَدِ قِسِيِّ أَبْطَالِ بَنِي قِيدَارَ تَقِلُّ، لأَنَّ الرَّبَّ إِلهَ إِسْرَائِيلَ قَدْ تَكَلَّمَ».


إن مغزى هذه النبوءة هو تحديد مهجر النبي المنتظر مكانا وزمانا بطريقة مبهرة سوف تظهر أثناء عرضنا للوقفات المنتظرة بمشيئة الله

وقبل أن نحدد مكان وزمان مهجر النبي المنتظر بالدليل والبرهان
نبين أن النبوءة تتحدث عن شخص صاحب نبوة ورسالة على بلاد العرب وليس الحديث عن مجرد العبء والثقل خلافا لتفسير النصارى.

الوقفة الأولى مع مفهوم " الوحي " في النبوءة

1 إضافة إلى ما قاله الأخ الكريم "شريف حمدى" عن النسخة العبرية :

اقتباس

نعم النص العبرى يميز هذه النبوءه بصورة مدهشه بينما مزيفوا الترجمات أخفوا الأمر ببراعه
فى كل النبوءات كانت تتخذ صيغه معينه وهى كلمة "

مسا

….." فمثلا
وحى من جهة بابل "

مسا ببل

" 1:13
وحى من جهة موآب"

مسا مواب

" 1:15
وحى من جهة مصر"

مسا مصريم

" 1:19
وجميع الجمل جاءت بهذه الصورة كلمة مسا العبرية وسنذكر معناها من القاموس الخاص بالكتاب المقدس ويليها اسم المكان المخصوص بها
ما عدا العرب
فجاءت بهذه الصيغه "

مسا بـعرب

"
ولاحظ أن كلمة عرب فى العبرية هى نفسها عرب فى العربيه والفارق كما نرى هو الحرف (بـ ) وهو حرف جر يعنى فى
وهو ما يعنى ان الترجمة الصحيحه هو "وحى فى بلاد العرب" أو "وحى فى العرب"

فإن النسخة الإنجليزية أيضا جاءت في هذه النبوءة بتعبير مخالف لباقي النبوءات الواردة في سفر اشعياء.
فعندما تكلمت الترجمة الإنجليزية عن الوحي من بابل ومصر ودوما وغيرها ، نجدها في كل هذه المواضع تقول : Burden of Babylon, Burden of Egypt وهكذا ......
وأما في نبوءة: "وحي من جهة بلاد العرب" فكان التعبير: The burden upon Arabia
والفرق أن: "burden of" تعني: "وحي من:...." و أن: "burden upon" تعني: "وحي على: ....."
وهذه الكلمة (upon) لم تأت إلا في نبوءة بلاد العرب فقط ، وهذا يعني أنه: وحي على بلاد العرب .
انظر:
http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt1021.htm

فنبوءة بلاد العرب تتحدث عن وحي ينزل على بلاد العرب كما هو واضح من النسختين: (العبرية ـ الإنجليزية)


2 نبوءة بلاد العرب تختلف عن نبوءات باقي سفر أشعياء.
لأن فيها التنصيص على كلام الرب "لأن الرب إله إسرائيل قد تكلم" تعليلا لفناء مجد قيدار وقلة قسي أبطال بني قيدار،
فلقد ختمت بكلمة تدل على الوحي الإلهي تأكيدا لمعنى الوحي في الكلمة الأولى دون سائر النبوءات:
"وحي من جهة بلاد العرب............................................. ......لأن الرب إله إسرائيل قد تكلم"
الكلمة الأولى في النبوءة: "وحي...
الكلمة الأخيرة في النبوءة: ....تكلم"

وكلمة الرب للخلق هي وحيه إليهم

وإلا فليخبرنا النصارى:
1 على لسان من تكلم؟ "النبي"
2 أين تكلم؟ "المصدر"
3 ماذا قال؟ "نص الكلام الإلهي"

أما جوابنا نحن المسلمين عن الأسئلة الثلاثة:

1 تكلم على لسان رسوله محمد صلى الله عليه وسلم
2 القرآن الكريم
3 أذن للمؤمنين بمواجهة عدوان قريش (قيدار) عقب الهجرة النبوية بعد اضطهاد زاد على 13 عاما، ووعدهم بالنصر
فقال جل شأنه: "أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ * الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ * الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الأُمُورِ" (الحج 41،40،39،)
وهذا يبين لنا بوضوح معنى كون كلمة الرب تعليلا لفناء مجد قيدار وتعليلا لهزيمتهم حيث تقول النبوءة:
١٦ فَإِنَّهُ هكَذَا قَالَ لِيَ السَّيِّدُ: «فِي مُدَّةِ سَنَةٍ كَسَنَةِ الأَجِيرِ يَفْنَى كُلُّ مَجْدِ قِيدَارَ،
١٧ وَبَقِيَّةُ عَدَدِ قِسِيِّ أَبْطَالِ بَنِي قِيدَارَ تَقِلُّ،لأَنَّ الرَّبَّ إِلهَ إِسْرَائِيلَ قَدْ تَكَلَّمَ».

أ ـــ السؤال: لماذا ستهزم قيدار وسيفنى مجدها بعد سنة؟؟
الجواب: لأن الله تكلم حيث أذن لعباده المؤمنين بقتالها مع وعدهم بالنصر كما أسلفنا.

كما يصح أن يكون التعليل راجعا لسبب الهروب من بطش قيدار أو لسبب الأمر بالموافاة والملاقاة...

ب ـــ السؤال: لماذا جاء الأمر بملاقاة وموافاة الهارب؟؟
الجواب: لأن الله قد تكلم أي أنزل كلامه على الشخص الهارب من بطش قيدار،
وعليه فيجب ملاقاته وموافاته للإيمان به وبكلام الرب الذي أنزل عليه الذي هو القرآن الكريم.

وسيأتي إن شاء الله بيان المقصود ب: الموافاة والملاقاة عند تحديد مهجر النبي المنتظر مكانا

ج ـــ السؤال: لماذا فر من قيدار هذا الشخص هو وأتباعه المحدث عنهم في العدد 14ـ15 من النبوءة؟؟
الجواب: لأن الله تكلم حيث كلم هذا الشخص قيدار باسم الرب وبكلامه فكذبوه وأكرهوه على الخروج من وطنه

ولو لم يقل إن الله أنزل عليه كلامه لما أخرجوه من بلده.

3 الكتاب المقدس على وجه العموم يفسر بعضه بعضا وكل سفر من أسفاره على وجه الخصوص يربط بعضه بعضا كما هو الأمر بالنسبة لسفر أشعياء.
فسفر أشعياء نفسه يخصص نبوءة بلاد العرب بالوحي الإلهي دون غيرها من النبوءات
ويؤكد حسب الفهم المسيحي أن هذه النبوءة بشأن قيدار ومجدها هي نبوءة وحي ورسالة لا مجرد نبوءة ثقل وعبء كسائر نبوءات السفر
وذلك في الاصحاح 42: 11 ـــــ والاصحاح 60: 7من أشعياء:
42:١١
لِتَرْفَعِ الْبَرِّيَّةُ وَمُدُنُهَا صَوْتَهَا، الدِّيَارُ الَّتِي سَكَنَهَا قِيدَارُ. لِتَتَرَنَّمْ سُكَّانُ سَالِعَ. مِنْ رُؤُوسِ الْجِبَالِ لِيَهْتِفُوا.
60:٧
كُلُّ غَنَمِ قِيدَارَ تَجْتَمِعُ إِلَيْكِ. كِبَاشُ نَبَايُوتَ تَخْدِمُكِ. تَصْعَدُ مَقْبُولَةً عَلَى مَذْبَحِي، وَأُزَيِّنُ بَيْتَ جَمَالِي.
فالاصحاحان 42 ـــــ 60 يتحدثان من أول العدد إلى آخره عن وحي إلهي "ملكوت الله" سينزل في المستقبل على عبد مختار لهذه الرسالة من قيدار العربية وهذا ظاهر لكل متأمل في الاصحاحين بإنصاف وموضوعية.
وهذا اعتراف من الاعترافات المسيحية بدلالة هذين الاصحاحين على الوحي الإلهي:

اقتباس

{{ قيدار...........إشعياء يتنبأ بأنهم سيكونون من الشعوب التي ستستمتع في المستقبل بملكوت الله (إش 11:42 ، 60 : 7) }}.

انظر:
http://st-takla.org/Full-Free-Coptic...F/KAF_150.html

فظهر أن الاصحاحين 42ـ60 يفسران نبوءة "وحي من جهة بلاد العرب" في الاصحاح 21 على أنه وحي إلهي ستستمتع به الجزيرة العربية في مستقبل أيامها.

4 على فرض أن نبوءة: "وحي من جهة بلاد العرب" تتحدث عن الثقل والحمل فذلك يدخل تحت قوله تعالى:
"إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً" 5 المزمل

قال الإمام الطبري بعد ذكر أقوال المفسرين في معنى الثقل في الآية الكريمة:

اقتباس

(وأولى الأقوال بالصواب في ذلك أن يقال: إن الله وصفه بأنه قول ثقيل، فهو كما وصفه به ثقيل محمله ثقيل العمل بحدوده وفرائضه.)

انظر:
http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/tabary/sura73-aya5.html

فعلى كل مؤمن بالكتاب المقدس من النصارى واليهود أن يحقق بموضوعية في دلالة هذه النبوءة على الوحي الإلهي الذي ستنعم به منطقة قيدار بالإضافة إلى الاصحاحين 42ـ60 من نفس السفر،
وبعد التحقق يلزمه نتائج التحقيق، وإلا فلا يعتبر مؤمنا بالكتاب المقدس، وحياته الأبدية في خطر عظيم محقق الوقوع.

اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وازقنا اجتنابه

[أبو سندس المغربي]

بسم الله الرحمن الرحيم

الوقفة الثانية: تحديد مكان هجرة النبي من النبوءة وبيان أول قِرى قدم له عند مقدمه لمكان هجرته الشريفة

أولا

النبوءة حددت نقطة الهروب (قيدار) كما حددت نقطة انطلاق المأمورين بالموافاة والملاقاة (تيماء)

التحديد المسيحي ل: "تيماء"

قاموس الكتاب المقدس
تيماء اسم عبري ربما كان معناه "الجنوبي" وهي قبيلة اسماعيلية تسلسلت من تيما فكانت تقطن بلاد العرب ...... وتيماء في بلاد العرب في منتصف الطريق بين دمشق ومكة
http://st-takla.org/Full-Free-Coptic...3_T/T_113.html

التحديد المسيحي ل: "قيدار"

قاموس الكتاب المقدس
قيدار: اسم سامي معناه "قدير" أو "أسود" أو "داكن البشرة" وهو اسم الابن الثاني من أبناء اسماعيل بن إبراهيم (تك 25: 13؛ 1 أخ 29:1). وهو أب لأشهر قبائل العرب وتسمى بلادهم أيضًا قيدار (اش 21: 16 وار 49: 28.......
وقيدار هو جد القبائل العربية التي يطلق عليها هذا الاسم في النبوات الكتابية من عصر سليمان إلى زمن السبي البابلي.
.....................
والصورة التي يقدمها لنا الكتاب المقدس عن قيدار هي صورة شعب من البدو من نسل إسماعيل لم يكونوا يعبدون الرب (يهوه)، ..............

http://st-takla.org/Full-Free-Coptic...F/KAF_150.html

ـ معجم الكتاب المقدس

Tradition makes Mohammed a descendant of Kedar

الترجمة:
التقليد يجعل محمد () من نسل قيدار
http://www.ccel.org/node/19401

ـ كنيسة لا فيستا المسيح
La Vista Church of Christ

The founder of Islam, Mohammed, was to trace his own direct descent from Kedar.
https://translate.google.com/transla...-17.htm&anno=2

ـ ونجد في:
McClintock and Strong Biblical Cyclopedia
ما يلي:
A very ancient Arab tradition states that Kedar settled in the Hejaz, the country round Mecca and Medina, and that his descendants have ever since ruled there (Abulfedae Hist. Anteislamica, ed. Fleischer, p. 192). From Kedar sprung, the distinguished tribe of Koreish, to which Mohammed belongedالمقصود من العبارة:
أن قيدار استقرت في الحجاز والبلاد على مدار مكة المكرمة والمدينة المنورة ومن قيدار، ظهرت قبيلة متميزة وهي قريش، التي ينتمي إليها محمد ()
http://www.biblicalcyclopedia.com/K/kedar.html

ـ وليد شعيبات الباحث المتنصر المعروف بعدائه للإسلام وعمالته للغرب في بحثه "فتح سر بابل"
يذكر في هذا البحث حسب أدلته من الكتاب المقدس ومن نبوءة أشعياء:
"وحي من جهة بلاد العرب..................مجد قيدار...............تكلم"
أن المراد ب: مجد قيدار هي: مكة المكرمة
ولكنه يصرف النبوءة للمستقبل بدل الماضي عنوة ـ وإن كانت النبوءة صريحة في الماضي حيث بينت نوعية أدوات الحرب التي استخدمتها قيدار من سيف وقوس.. ـ
فيقول:
some might argue that the context of Isaiah 21 is only historical. But it is difficult to ignore the multiple references throughout the Book of Isaiah to Kedar, Tema, Dedan and Dumah. Dumah is in Saudi Arabia near Yathrib (Medina), and today is known as “Dumat el-Jandal.” Dumah, one of the sons of Ishmael, is also associated with Edom and Seir in Isaiah 21:11 . It is believed by many that Kedar, another of Ishmael's sons, is the line from which Muhammad descended. It is likely that Mecca is the “glory of Kedar” mentioned in verse 16
الترجمة:
قد يجادل البعض بأن سياق إشعياء 21 تاريخي فقط. ولكن من الصعب تجاهل إشارات متعددة في جميع أنحاء سفر أشعيا إلى قيدار، تيما، ددان ودومة. دومة في المملكة العربية السعودية قرب يثرب (المدينة المنورة)، واليوم يعرف باسم "دومة الجندل شرم." دومة، أحد أبناء إسماعيل، ويرتبط أيضا مع أدوم وسعير فيأشعيا 21:11. ويعتقد كثيرون أن قيدار، بن إسماعيل، هو الخط الذي ينحدر منه محمد).) ومن المرجح أن مكة المكرمة هي "مجد قيدار" المذكورة في الآية 16.
http://www.vriendenvanisrael.nl/?p=3711

فهذه كتب النصارى وكنائسهم ومواقعهم وأبحاثهم تثبت أن قيدار هي مكة وأن قريشا من قيدار وأن محمدا من نسل قيدار

ثانيا

ـ قول النبوءة: "هاتوا ماء لملاقاة العطشان ياسكان أرض تيماء وافوا الهارب بخبزه".
مع العدد 16
فيه بيان ل: تحديد مهجر النبي الكريم
وذلك بتحديد نقطة انطلاق المأمورين (تيماء) بموافاة الهارب أي: الإتيان إليه لملاقاته في الميعاد
تاج العروس:
وافَيْتُ القَوْمَ: أَتَيْتُهُم ، كأَنَّه أَتاهُم فِي المِيعادِ.
http://lisaan.net/وَفِي/

هنا تجد معنى كلمة "وافى" بالتفصيل:
http://www.almaany.com/ar/dict/ar-ar/وافى/
كما تجد هنا معنى (ملاقاة):
http://www.almaany.com/ar/dict/ar-ar/مُلاقاةً/?category[]=عربي+عامة

فيفهم من التعبير بالملاقاة والموافاة حسب وزنهما العربي "المفاعلة" ـ الذي يدل على اشتراك طرفين اثنين في معناه.
ك: المنافسة والمجادلة والمناقشة والمسالمة والمحاورة والمناظرة والملاكمة... والملاقاة والموافاة

أن كلا من الطرفين لاقى الآخر ووافاه أي: أتاه في الميعاد،
وكأن النبوءة تقول من خرج من تيماء متوجها نحو مكة المكرمة (قيدار) في الوقت الذي خرج فيه الآخر من مكة المكرمة متوجها نحو تيماء سيلتقيان في نصف المسافة بين تيماء وقيدار (مكة المكرمة)
وعليه فنصف المسافة بين مكة المكرمة وبين تيماء هو مهجر النبي المنتظر

وعلى هذا فالنبوءة تبين أن مهجر النبي الهارب يقع في منتصف الطريق بين مكة وتيماء الذي هو مكان الملاقاة بين القاديمين من تيماء وبين الهارب من قيدار
وهو: منطقة يثرب ((المدينة المنورة)) كما توضح الخريطة في الرابط أدناه:

نقطة انطلاق المأمورين: تيماء تبعد عن المهجر (المدينة المنورة) حوالي:
3 ساعات 52 دقيقة 423 كم
عبر المسار 15
3 ساعات 15 دقيقة‏ بدون حركة مرور
الخريطة: https://www.google.com.eg/maps/dir/ت...1!2d24.5246542نقطة انطلاق الهارب: قيدار (مكة المكرمة) تبعد عن المهجر (المدينة المنورة) حوالي
4 ساعات 27 دقيقة (480 كم)

عبر المسار 15 والمسار 60

الخريطة https://www.google.com.eg/maps/dir/م...24.5246542!5i1

مجمل المسافة بين مكة المكرمة (قيدار) وتيماء حسب المسار15

7 ساعات 44 دقيقة 871 كم
عبر المسار 15
الخريطة https://www.google.com.eg/maps/dir/م...4!2d27.6121695

لنلغ مسافة انعراجات المسار 15 من مكة وحتى تيماء مرورا بالمدينة المنورة ـ وهذه الانعراجات أكثر في المسافة من مكة إلى المدينة منها في المسافة من المدينة المنورة إلى تيماء كما هو ظاهر على الخريطة ـ ونقدر المسافة الملغاة ب: 71 كم مثلا
تبقى 800 كم من مجمل المسافة بين مكة وتيماء
فمهجر النبي المنتظر يقع في منتصف حوالي 800 كم وهي المسافة بين نقطة بدء الموافاة "تيماء" ونقطة بدء الهروب "مكة"
ومنتصف المسافة هي (المدينة المنورة)
والله أعلم.

ثالثا

قول النبوءة" : هاتوا ماء......وافوا الهارب بخبزه" تحقق في المدينة المنورة
فروي عن زيد بن ثابت أنه قال : أول هدية أهديت إلى رسول الله حين نزل دار أبي أيوب أنا جئت بها، قصعة فيها خبز مثرود بلبن وسمن، فقلت: أرسلت بهذه القصعة أمي، فقال: بارك الله فيك ودعا أصحابه فأكلوا، ثم جاءت قصعة سعد بن عبادة ثريد وعراق لحم وما كانت من ليلة إلا وعلى باب رسول الله الثلاث والأربعة يحملون الطعام يتناوبون.

www.islamport.com/w/tkh/Web/927/1077.htm

طبعا طبعا تكفينا هذه الرواية للاستدلال على تقديم الماء أيضا لأنه لا يكون الطعام إلا حيث يكون الماء فلا وجبة إلا ومعها ماء
والمثل المغربي يقول : (( اَلْمَكْلَا بْلَا مَا .. مَنْ قَلِّةْ اَلْفْهَمَا ))

أول ما قدم للهارب من الطعام هو الخبز المثرود بلبن وسمن ثم جاء اللحم وسبحان الله
أراد الله أن تكون أول وجباته مع أصحابه في دار المهجرالخبز المثرود فهل هذا صدفة يامعشر النصارى أم أن النبوءة تححققت!!!

سبحانك ربنا إنك أنت العليم الحكيم.

رابعا

قول النبوءة:
" 1هاتوا ماء لملاقاة العطشان ياسكان أرض تيماء..........." فيه الأمر لأهل تيماء كلهم أن يقدموا ماء وطعام لشخص واحد مع أنه لا يحتاج إلى هذه الكمية الكبيرة من الماء والطعام،
فيفهم أن مقصود النبوءة شيئ أعظم من مجرد تقديم الماء والطعام كتحديد المهجر كما سبق
" 2................وافوا الهارب بخبزه" فيه الأمر ب: الإتيان إلى الهارب لمكان الميعاد فالموافاة تعني: الإتيان إلى مكان الميعاد
3 " تيماء + لملاقاة + وافوا + قيدار"في النبوءة تحدد مهجر النبي المنتظر حيث سيكون إلى منطقة بين تيماء الذي سيأتي منها المأمورون بالموافاة والملاقاة وبين قيدار الذي سيفر منها الهارب.
ولهذا خصصت تيماء دون غيرها من الأماكن لتموقع مهجر النبي المنتظر بين قيدار (مكة المكرمة) وبين تيماء
وبهذا المعنى فإن تقديم الماء والطعام ليس مقصودا لذاته بقدر ما هو مقصود لغيره من المقاصد الكبرى التي تفهم من النبوءة
ك:1تحديد مهجر الهارب بين تيماء ومكة المكرمة (قيدار)
2 وجوب الإتيان إلى الهارب لأنه أمرٌ "وافوا "والأمر يدل على الوجوب عند الإطلاق
3 وهذا يدل على وجوب الإيمان به ونصرته والوقوف بجانبه. لأنه نبي موحى إليه كما أسلفنا
وغير ذلك من المقاصد التي دلت عليها النبوءة والله أعلم

أما مجرد تقديم الماء للعطشان وحتى الطعام للجائع فهو أمر محمود ولكن ليس ذا أهمية كبرى ....
وغالبا ما يفعل الناس هذا الأمر مع العطشى والجائعين مؤمنين أو كافرين امتثالا لإنسانيتهم بل ولو حل العطش والجوع بحيوان ستجد من يطعمه ويسقيه من الناس ولو كانوا غير ملتزمين كبغي بني إسرائيل التي سقت كلبا أخذ منه العطش كل مأخذ فغفر الله لها لرحمتها بالكلب.
فهذه طبيعة بشرية لا تحتاج للتنبإ عنها وأمر الناس بها لذاتها دون أن تكون هناك أهداف سامية من ورائها.
والله أعلم

[مجدي رجائي]

اقتباس

بسم الله الرحمن الرحيم

الوقفة الثانية: تحديد مكان هجرة النبي من النبوءة وبيان أول قِرى قدم له عند مقدمه لمكان هجرته الشريفة

أولا

النبوءة حددت نقطة الهروب (قيدار) كما حددت نقطة انطلاق المأمورين بالموافاة والملاقاة (تيماء)

التحديد المسيحي ل: "تيماء"

قاموس الكتاب المقدس
تيماء اسم عبري ربما كان معناه "الجنوبي" وهي قبيلة اسماعيلية تسلسلت من تيما فكانت تقطن بلاد العرب ...... وتيماء في بلاد العرب في منتصف الطريق بين دمشق ومكة
http://st-takla.org/Full-Free-Coptic...3_T/T_113.html

التحديد المسيحي ل: "قيدار"

قاموس الكتاب المقدس
قيدار: اسم سامي معناه "قدير" أو "أسود" أو "داكن البشرة" وهو اسم الابن الثاني من أبناء اسماعيل بن إبراهيم (تك 25: 13؛ 1 أخ 29:1). وهو أب لأشهر قبائل العرب وتسمى بلادهم أيضًا قيدار (اش 21: 16 وار 49: 28.......
وقيدار هو جد القبائل العربية التي يطلق عليها هذا الاسم في النبوات الكتابية من عصر سليمان إلى زمن السبي البابلي.
.....................
والصورة التي يقدمها لنا الكتاب المقدس عن قيدار هي صورة شعب من البدو من نسل إسماعيل لم يكونوا يعبدون الرب (يهوه)، ..............

http://st-takla.org/Full-Free-Coptic...F/KAF_150.html

ـ معجم الكتاب المقدس

Tradition makes Mohammed a descendant of Kedar

الترجمة:
التقليد يجعل محمد () من نسل قيدار
http://www.ccel.org/node/19401

ـ كنيسة لا فيستا المسيح
La Vista Church of Christ

The founder of Islam, Mohammed, was to trace his own direct descent from Kedar.
https://translate.google.com/transla...-17.htm&anno=2

ـ ونجد في:
McClintock and Strong Biblical Cyclopedia
ما يلي:
A very ancient Arab tradition states that Kedar settled in the Hejaz, the country round Mecca and Medina, and that his descendants have ever since ruled there (Abulfedae Hist. Anteislamica, ed. Fleischer, p. 192). From Kedar sprung, the distinguished tribe of Koreish, to which Mohammed belongedالمقصود من العبارة:
أن قيدار استقرت في الحجاز والبلاد على مدار مكة المكرمة والمدينة المنورة ومن قيدار، ظهرت قبيلة متميزة وهي قريش، التي ينتمي إليها محمد ()
http://www.biblicalcyclopedia.com/K/kedar.html

ـ وليد شعيبات الباحث المتنصر المعروف بعدائه للإسلام وعمالته للغرب في بحثه "فتح سر بابل"
يذكر في هذا البحث حسب أدلته من الكتاب المقدس ومن نبوءة أشعياء:
"وحي من جهة بلاد العرب..................مجد قيدار...............تكلم"
أن المراد ب: مجد قيدار هي: مكة المكرمة
ولكنه يصرف النبوءة للمستقبل بدل الماضي عنوة ـ وإن كانت النبوءة صريحة في الماضي حيث بينت نوعية أدوات الحرب التي استخدمتها قيدار من سيف وقوس.. ـ
فيقول:
some might argue that the context of Isaiah 21 is only historical. But it is difficult to ignore the multiple references throughout the Book of Isaiah to Kedar, Tema, Dedan and Dumah. Dumah is in Saudi Arabia near Yathrib (Medina), and today is known as “Dumat el-Jandal.” Dumah, one of the sons of Ishmael, is also associated with Edom and Seir in Isaiah 21:11 . It is believed by many that Kedar, another of Ishmael's sons, is the line from which Muhammad descended. It is likely that Mecca is the “glory of Kedar” mentioned in verse 16
الترجمة:
قد يجادل البعض بأن سياق إشعياء 21 تاريخي فقط. ولكن من الصعب تجاهل إشارات متعددة في جميع أنحاء سفر أشعيا إلى قيدار، تيما، ددان ودومة. دومة في المملكة العربية السعودية قرب يثرب (المدينة المنورة)، واليوم يعرف باسم "دومة الجندل شرم." دومة، أحد أبناء إسماعيل، ويرتبط أيضا مع أدوم وسعير فيأشعيا 21:11. ويعتقد كثيرون أن قيدار، بن إسماعيل، هو الخط الذي ينحدر منه محمد).) ومن المرجح أن مكة المكرمة هي "مجد قيدار" المذكورة في الآية 16.
http://www.vriendenvanisrael.nl/?p=3711

فهذه كتب النصارى وكنائسهم ومواقعهم وأبحاثهم تثبت أن قيدار هي مكة وأن قريشا من قيدار وأن محمدا من نسل قيدار

ثانيا

ـ قول النبوءة: "هاتوا ماء لملاقاة العطشان ياسكان أرض تيماء وافوا الهارب بخبزه".
مع العدد 16
فيه بيان ل: تحديد مهجر النبي الكريم
وذلك بتحديد نقطة انطلاق المأمورين (تيماء) بموافاة الهارب أي: الإتيان إليه لملاقاته في الميعاد
تاج العروس:
وافَيْتُ القَوْمَ: أَتَيْتُهُم ، كأَنَّه أَتاهُم فِي المِيعادِ.
http://lisaan.net/وَفِي/

هنا تجد معنى كلمة "وافى" بالتفصيل:
http://www.almaany.com/ar/dict/ar-ar/وافى/
كما تجد هنا معنى (ملاقاة):
http://www.almaany.com/ar/dict/ar-ar/مُلاقاةً/?category[]=عربي+عامة

فيفهم من التعبير بالملاقاة والموافاة حسب وزنهما العربي "المفاعلة" ـ الذي يدل على اشتراك طرفين اثنين في معناه.
ك: المنافسة والمجادلة والمناقشة والمسالمة والمحاورة والمناظرة والملاكمة... والملاقاة والموافاة

أن كلا من الطرفين لاقى الآخر ووافاه أي: أتاه في الميعاد،
وكأن النبوءة تقول من خرج من تيماء متوجها نحو مكة المكرمة (قيدار) في الوقت الذي خرج فيه الآخر من مكة المكرمة متوجها نحو تيماء سيلتقيان في نصف المسافة بين تيماء وقيدار (مكة المكرمة)
وعليه فنصف المسافة بين مكة المكرمة وبين تيماء هو مهجر النبي المنتظر

وعلى هذا فالنبوءة تبين أن مهجر النبي الهارب يقع في منتصف الطريق بين مكة وتيماء الذي هو مكان الملاقاة بين القاديمين من تيماء وبين الهارب من قيدار
وهو: منطقة يثرب ((المدينة المنورة)) كما توضح الخريطة في الرابط أدناه:

نقطة انطلاق المأمورين: تيماء تبعد عن المهجر (المدينة المنورة) حوالي:
3 ساعات 52 دقيقة 423 كم
عبر المسار 15
3 ساعات 15 دقيقة‏ بدون حركة مرور
الخريطة: https://www.google.com.eg/maps/dir/ت...1!2d24.5246542نقطة انطلاق الهارب: قيدار (مكة المكرمة) تبعد عن المهجر (المدينة المنورة) حوالي
4 ساعات 27 دقيقة (480 كم)

عبر المسار 15 والمسار 60

الخريطة https://www.google.com.eg/maps/dir/م...24.5246542!5i1

مجمل المسافة بين مكة المكرمة (قيدار) وتيماء حسب المسار15

7 ساعات 44 دقيقة 871 كم
عبر المسار 15
الخريطة https://www.google.com.eg/maps/dir/م...4!2d27.6121695

لنلغ مسافة انعراجات المسار 15 من مكة وحتى تيماء مرورا بالمدينة المنورة ـ وهذه الانعراجات أكثر في المسافة من مكة إلى المدينة منها في المسافة من المدينة المنورة إلى تيماء كما هو ظاهر على الخريطة ـ ونقدر المسافة الملغاة ب: 71 كم مثلا
تبقى 800 كم من مجمل المسافة بين مكة وتيماء
فمهجر النبي المنتظر يقع في منتصف حوالي 800 كم وهي المسافة بين نقطة بدء الموافاة "تيماء" ونقطة بدء الهروب "مكة"
ومنتصف المسافة هي (المدينة المنورة)
والله أعلم.

ثالثا

قول النبوءة" : هاتوا ماء......وافوا الهارب بخبزه" تحقق في المدينة المنورة
فروي عن زيد بن ثابت أنه قال : أول هدية أهديت إلى رسول الله حين نزل دار أبي أيوب أنا جئت بها، قصعة فيها خبز مثرود بلبن وسمن، فقلت: أرسلت بهذه القصعة أمي، فقال: بارك الله فيك ودعا أصحابه فأكلوا، ثم جاءت قصعة سعد بن عبادة ثريد وعراق لحم وما كانت من ليلة إلا وعلى باب رسول الله الثلاث والأربعة يحملون الطعام يتناوبون.

http://http://islamport.com/w/tkh/Web/927/1077.htm

طبعا طبعا تكفينا هذه الرواية للاستدلال على تقديم الماء أيضا لأنه لا يكون الطعام إلا حيث يكون الماء فلا وجبة إلا ومعها ماء
والمثل المغربي يقول : (( اَلْمَكْلَا بْلَا مَا .. مَنْ قَلِّةْ اَلْفْهَمَا ))

أول ما قدم للهارب من الطعام هو الخبز المثرود بلبن وسمن ثم جاء اللحم وسبحان الله
أراد الله أن تكون أول وجباته مع أصحابه في دار المهجرالخبز المثرود فهل هذا صدفة يامعشر النصارى أم أن النبوءة تححققت!!!

سبحانك ربنا إنك أنت العليم الحكيم.

رابعا

قول النبوءة:
" 1هاتوا ماء لملاقاة العطشان ياسكان أرض تيماء..........." فيه الأمر لأهل تيماء كلهم أن يقدموا ماء وطعام لشخص واحد مع أنه لا يحتاج إلى هذه الكمية الكبيرة من الماء والطعام،
فيفهم أن مقصود النبوءة شيئ أعظم من مجرد تقديم الماء والطعام كتحديد المهجر كما سبق
" 2................وافوا الهارب بخبزه" فيه الأمر ب: الإتيان إلى الهارب لمكان الميعاد فالموافاة تعني: الإتيان إلى مكان الميعاد
3 " تيماء + لملاقاة + وافوا + قيدار"في النبوءة تحدد مهجر النبي المنتظر حيث سيكون إلى منطقة بين تيماء الذي سيأتي منها المأمورون بالموافاة والملاقاة وبين قيدار الذي سيفر منها الهارب.
ولهذا خصصت تيماء دون غيرها من الأماكن لتموقع مهجر النبي المنتظر بين قيدار (مكة المكرمة) وبين تيماء
وبهذا المعنى فإن تقديم الماء والطعام ليس مقصودا لذاته بقدر ما هو مقصود لغيره من المقاصد الكبرى التي تفهم من النبوءة
ك:1تحديد مهجر الهارب بين تيماء ومكة المكرمة (قيدار)
2 وجوب الإتيان إلى الهارب لأنه أمرٌ "وافوا "والأمر يدل على الوجوب عند الإطلاق
3 وهذا يدل على وجوب الإيمان به ونصرته والوقوف بجانبه. لأنه نبي موحى إليه كما أسلفنا
وغير ذلك من المقاصد التي دلت عليها النبوءة والله أعلم

أما مجرد تقديم الماء للعطشان وحتى الطعام للجائع فهو أمر محمود ولكن ليس ذا أهمية كبرى ....
وغالبا ما يفعل الناس هذا الأمر مع العطشى والجائعين مؤمنين أو كافرين امتثالا لإنسانيتهم بل ولو حل العطش والجوع بحيوان ستجد من يطعمه ويسقيه من الناس ولو كانوا غير ملتزمين كبغي بني إسرائيل التي سقت كلبا أخذ منه العطش كل مأخذ فغفر الله لها لرحمتها بالكلب.
فهذه طبيعة بشرية لا تحتاج للتنبإ عنها وأمر الناس بها لذاتها دون أن تكون هناك أهداف سامية من ورائها.
والله أعلم

أبو سندس

أهلا بك

ما هي سنة الاجير ؟؟ كيف تحددها ؟؟