عون العلي الأعلى في بطلان تسويغ الشيوعيين جرائمهم بنظرية البقاء للأقوى

[د.ربيع أحمد]

عون العلي الأعلى في بطلان تسويغ الشيوعيين جرائمهم بنظرية البقاء للأقوى


إن الحمد لله نحمده و نستعينه ونستغفره و نعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له .


و أشهد أن لا إله إلى الله ، و أن محمدا عبده ورسوله بلغ الرسالة ونصح الأمة و كشف الله به الغمة و جاهد في سبيل الله حتى أتاه اليقين .


أما بعد :

فقد قرأت كلاما فاسدا لأحد الشيوعيين عندما بين له بعض الفضلاء ما أحدثه الشيوعيون من مذابح و قتل للبشر فهذا الشيوعي يسوغ ما ارتكبه الشيوعيون من جرائم محتجا بنظرية البقاء للأقوى و كأن نظرية البقاء للأقوى من المسلمات فشرعت في بيان بطلان هذه النظرية و بطلان تسويغه لهذه المجازر مستعينا بالله عز وجل نعم المولى و نعم النصير .

[د.ربيع أحمد]

أولا إن نظرية البقاء للأقوى مجرد نظرية تقبل الأخذ و الرد تقبل الصحة والبطلان و ليست حقيقة علمية مسلم بها ،و قد شهد التاريخ ببطلان نظرية البقاء للأقوى فإذا نظرنا إلى تاريخ البشر نجد خلاف هذه النظرية فها هم أهل الكتاب يهود و نصارى عاشوا ضعاف في الدولة الإسلامية 12 قرنا ، ومازالوا باقين .

و هاهم المسلمون كانوا هم حاكمي البلاد و بالتالي هم الأقوياء و مع ذلك بقي أهل الكتاب في حكمهم .

و هاهم المسلمون كانوا في بداية الدعوة ضعفاء ثم قويت شوكتهم .
و هاهم النصارى كانوا ضعفاء في الدولة الرومانية ثم قويت شوكتهم .

و هاهم اليهود كانوا في بداية دعوة موسى عليه السلام ضعفاء ثم قويت شوكتهم .

و من المعلوم بالحس و المشاهدة أن أي دولة من الدول تجد فيها الضعيف و القوي و مع ذلك لم ينقرض الضعفاء و مازال الأقوياء موجودين .

و بالنسبة للحيوانات و الطيور و الأسماك و النباتات فليس هناك بقاء للأقوى بل بقاء الحيوانات و الطيور و الأسماك و النباتات يرجع لعدم وجود عوامل الانقراض و التي من أهمها :
القطع الجائر للنباتات .
الصيد الجائر للحيوانات والطيور و الأسماك .
تعديل البيئة فتعديل البيئة يؤدي إلى إبادة كثير من الأنواع النباتية والحيوانية و العديد من الطيور .
تلوث البيئة ،وقد أهلكت الملوثات المائية من زيت البترول و العناصر الثقيلة و المبيدات العديدة من الطيور المائية و الأحياء البحرية الدقيقة و الأسماك التي تتغذى عليها .

[د.ربيع أحمد]

و ثانيا : ترجع عوامل البقاء إلى توافر مقومات الحياة ،و عدم وجود عوامل الانقراض .

و لو كان البقاء للأقوى لما انقرضت الديناصورات و بقيت الحشرات .

[د.ربيع أحمد]

ثالثا : الله لم يجعل البقاء للأقوى بل جعل البقاء عند توافر مقومات البقاء ، ومن المعروف أن الكثير من الكائنات الحية لا تستطيع إنتاج عذائها بنفسها لذا فإنها تأكل النبات والحيوانات وكائنات حية أخرى التي تأكل كائنات حية أخرى ، مثلا يأكل الأرنب الأعشاب و تأكل البومة الأرنب و تموت البومة فيأكلها الضبع و يموت الضبع فتتغذى عليه الكائنات المحللة أو قمح يأكله فأر و الفأر يأكله ثعبان و الثعبان يأكله نسر و النسر يموت فتتغذى عليه الكائنات المحللة و هكذا .

[د.ربيع أحمد]

و رابعا : الذكر القوي إذا تزوج بأنثى قوية لا يستلزم ذلك إنجاب ولد قوي فقد ينجبا ولدا ضعيفا حسب قوانيين الوراثة و كم رأينا من رجل جميل يتزوج بامرأة جميلة و ينجبا طفلا غير جميل و رأينا العكس أيضا .

[د.ربيع أحمد]

خامسا : تشبيه قتل الناس للناس بافتراس الحيوانات الآكلة للحوم بالحيوانات الأخرى تشبيه للإنسان بالحيوان ، و الإنسان لا يعيش ليأكل و يشرب و يتناسل كالحيوانات بل يعيش لغاية عظمى ألا وهي عبادة من خلقه و سخر الله له ما في الأرض ليستعين بها على هذه المهمة فإذا انعدمت هذه الغاية و أصبح يعيش للطعام والشراب و التناسل كان كالحيوان .

و كيف يشبه قتل الناس بعضهم بعضا بافتراس حيوان لحيوان آخر فالحيوان المفترس طعامه هو الحيوان الآخر أما الإنسان فطعامه ليس لحم الأدميين جعل الله طعامه النبات و الحيوان و ليس إنسان مثله فكيف يسوغ له قتله ؟!!

الحيوان يفترس ليسد جوعه و لا يفترس ما يزيد على حاجاته أما الإنسان الذي يقتل إنسان فإنما يقتله ليسلب ممتلكاته رغم أنه قد يكون عنده أزيد منها .

والحيوان عندما يفترس حيوان آخر يفترس الأضعف في الغالب فيبقى من نوعه الأقوى أي ينقي السلالات الحيوانية فيخدم البيئة أما الإنسان فعندما يقتل يهلك الحرث و النسل و يلوث البيئة .

لم يقل أحد أن افتراس الحيوان آكل اللحوم لحيوان آخر ظلم و طغيان و حرام لا يجوز كما أن أن ذبح الإنسان دجاجة ليأكلها أو شوي سمك ليأكله ليس ظلما و لكن الجميع يقولون أن قتل الإنسان للإنسان ظلم و عدوان .

الحيوانات لم تنقرض بافتراس بعضها لبعض لكن قتال الناس بعضهم بعضا قد أباد شعوب .