القدس مفاهيم يجب أن تصحح

[المهندس زهدي جمال الدين محمد]

مدينة القدس

القدس في حقيقتها و"شخصيتها" التاريخية والدينية هي هوية المكان من حولها والنقطة التي تنتشر منها البركة فتزداد أهميةُ ما حولها بها يقول سبحانه وتعالى:
(سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آياتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِير) سورة الإسراء: 1 ..
ليست القدس مدينة في وطن هو فلسطين، ولكن فلسطين وطن في مدينة هي القدس...
القدس لا يمكن أن تستحيل إلى أنها محض موقع وعاصمة، فهي ليست برلين يمكن أن تحل محلها بون في الضمير الألماني وهي ليست إستانبول يمكن أن تحل محلها أنقرة في الضمير التركي، ولكنها القدس بغير بديل.
ومن ثم فهناك اصطلاحات ومفاهيم ذات أهمية تعلق بالمدينة المباركة فيها بعض اللبس المحتاج إلى إيضاح وبيان :

أولاً: القدس في الفكر الإسلامي

كانت القدس هي أولى القبلتين، معنى ذلك أن الإسلام ليس دينا مفصولا عن سائر الأديان التي سبقته وأن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ بصلاته بالأنبياء قبله في المسجد الأقصى إماما، دلالة على أنه هو النبي الخاتم وأن دينه هو الدين الخاتم وأن كل الأديان السماوية والتي أنزلت من السماء من أجل هداية البشرية إنما قد ارتكزت على قاعدة واحدة ألا وهي التوحيد لله سبحانه وتعالي .

القدس كانت معبراً للأنبياء ومرتعاً لهم ، ورسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ توجه إليها في بداية الدعوة بأمر من الله جل علاه ، وكان بهذا التوجه يرمز إلى أن جوهر الدين الإسلامي الذي يتنزل على قلب النبي محمد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ هو نفسه الجوهر الذي نزل على موسى وعيسى عليهما السلام من قبل .

إن الارتقاء والارتكاز إلى قاعدة التوحيد تؤكد على انصهار هذه الأديان في بوتقة واحدة وأن مصدرها واحد وهو الله جل علاه .

وبقيت القدس هي القبلة للمسلمين حتى بدأ عصر التشريع ، وبدأت الأحكام الإسلامية تتنزل لتوضح الحلال والحرام والواجب والفرض والمباح والمكروه والمندوب الخ ، وبدأ التمايز بين الإسلام وبين ما سبقه من أديان .
ذلك بأن الأديان التي سبقت الإسلام قد بينت العقيدة التوحيدية وجاء الإسلام ليبلور هذه العقيدة وليكشف عن أعماقها وأبعادها وحقائقها كاملة وليضيف إليها التشريع الذي يصلح إليها في هذه الحياة ..

هذا التمايز اقتضى أن تتحول القبلة من القدس الشريف إلى مكة المكرمة وكان بداية التمايز وتبلور الإسلام كشريعة للحياة الفردية والاجتماعية والسياسية .

والقدس ليست موقعاً جغرافياً، ولم تكن القدس يوما ما مدينة صناعية أو سياحية منافسة للمدن السياحية أو الصناعية الأخرى، كما أنها ليست غنية بالمعادن والثروات سواء النفيسة منها أو البترولية رأينا العالم كله وقف وقفة واحدة ضد العراق في حربـها مع الكويت، فهل مكانة القدس بالنسبة للعالم مثلها مثل الكويت ؟..

الأمر مختلف تماماً، فالقدس مدينة زراعية وليست لها الموقع الجغرافي الذي تحظى به باقي المدن والدول، فما هي قيمة القدس في المفهوم اليهودي الإسلامي ؟..

إن قيمتها تتمثل في البعد الإلهي للمدينة، هذا البعد هو الذي جعلها محوراً وملتقى للأديان ومعبراً لهم في المنطقة .
إن القدس أرض مباركة فيها وحولها، فموقع القدس، وحضارة القدس والبعد الإلهي للقدس هو الذي أعطاها تلك القيمة العظيمة .
إن القدس دمرت تاريخياً 18 مرة وأعيد بناؤها، ولعل قداستها هي التي أملت على القانطين فيها وسكانها إعادة البناء ..
والقدس تاريخيا سميت أيضاً بالمدينة " الوازنة " لأنها هي التي تزن بثقلها الحضاري وبمعناها السياسي والفكري والمعنوي والاستراتيجي كل ما حولها . فبثقل هذا الميزان يتساوى معه ثقل المحيط كله، لذلك كانت حالة القدس ووضعها هي المؤشر إلى حالة الأمة ووضعها فمن خلال كل فترات التاريخ عندما كانت القدس موحدة وبيد المسلمين ، كانت الأمة موحدة ومتماسكة وقوية وتمتلك زمام المبادرة.

ولكن عندما كانت القدس مهددة كانت الأمة منقسمة على ذاتها متشرذمة ضعيفة، وهذه سمة من سمات القدس الشريف، حتى الآن في الميزان الدولي والإقليمي نجد أن السيطرة على القدس هو السيطرة على المنطقة، فمن بيده القدس بيده مفاتيح كل المنطقة.

ولذلك كانت الغزوة الصهيونية للقدس لا تستهدف المفتاح فحسب وإنما تستهدف كل العالم العربي والإسلامي التي تمنحه القدس عنوانها ورمزيتها ، فأن يسرى بخاتم الأنبياء صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلى القدس إن في ذلك تصريح الدلالة على كونها المحور والملتقى وغاية المسار الأرضي، وأن يعرج به صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلى السماء, فيه ما يشبه القطع على أنها البوابة إلى السماء، وأن يصلي بالأنبياء إماماً وهو حي بقانون الأحياء وهم موتى بقانون الأموات فيه دلالة على أنها المدخل إلى العوالم الأخرى، كأن في القدس وعندها جسر التواصل بين عالمين بين عالم الغيب وعالم الشهادة, فالقدس هي خط التماس بين هذين العالمين وهي ملتقى التداخل ومحل التقاطع بين هذين العالمين، بل لعل القدس هي بمعراج النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ‏ منها وبإسرائه إليها يؤكد أنها بضعة من الأرض وبضعة من السماء .
المسلم يبدأ من مكة ولكن إذا لم ينته في القدس لا يكون قد أنجز وأتم.
والله سبحانه وتعالى يقول في محكم كتابه: {سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ }الإسراء1.
وفي الآية الكريمة إشارة إلى أن بداية الدعوة إلى الله تعالى.. انطلقت من مكة المكرمة..
ونهايتها سوف تكون من القدس الشريف وذلك في النزول الثاني للسيد المسيح بعد قتال اليهود وكسره للصليب وزوال إسرائيل بمشيئة الله تعالى..هذه هي القدس في فكرنا وفي مفاهيمنا، وهكذا يجب أن ننظر إليها, وهكذا تفرض القدس نفسها بكل القداسة وبكل الموضوعية لتكون هي المؤشر على واقع حال الأمة في صراعها مع الذين يريدون السيطرة على القدس والدخول منها في السيطرة على عالمنا الإسلامي .
إن عقل الأمة ووعيها وضميرها ومشاعرها وذهنها ما لم يستحضر القدس فإن هذا العقل والوعي يبقى ناقصاً، وإذا كانت هجمة الاستكبار والغزوة الصهيونية قد استهدفت السيطرة على فلسطين واقتلاع وعي الأمة لذاتها ولتراثها ولدينها، فإن استحضار القدس في كل عام، بل في كل لحظة من كل عام هو استحضار لهذا الوعي بكاملة واستحضار لهذا التاريخ واستحضار للأهداف أيضاً التي ينبغي أن تعيشها هذه الأمة .

ويهدف الاحتلال الصهيوني للقدس إلى العمل على هزيمة هذه الأمة وانقسامها وتفتيت الكيانات الإقليمية التي تصدعت وتشرذمت ولا يعنيه بعد ذلك ما تؤول إليه النتائج، المهم هو تغيير معالم القدس..
وفي الصفحات القادمة من هذه الدراسة سوف نبين كيف تم التغيير وكيف أن العدو الصهيوني قد نجح بالفعل في تغيير هوية القدس إذ أن سيطرة العدو الإسرائيلي على القدس هو مؤشر جيد وممتاز للسيطرة على كل العالم الإسلامي، أما استعادة القدس لملاكها الحقيقيين وهم العرب والمسلمون فمعناه بداية الهجمة المضادة للمسلمين ضد هذه الغزوة الصهيونية المدعومة من الاستكبار العالمي .

إن النهوض من أجل استعادة القدس من براثن هذه الغزوة الاستكبارية والصهيونية إنما هو مؤشر على حياة هذه الأمة الإسلامية واستعادة وحدتها وقدراتها، ومن هنا نفهم حجم الإصرار الأمريكي على رعاية التسوية التي تنتهي مآلها إلى تضييع القدس والمقدسات .

وليس صدفة أن تكون القدس هي آخر الموضوعات التي يفاوضون عليها.. ففي كل المسارات التفاوضية اللبنانية والسورية والأردنية والمصرية، كان المسار التفاوضي يسير في مسار واحد وفي مرحلة واحدة، إلا المسار الفلسطيني فوفق عملية مدريد للتسوية كان المسار التفاوضي يسير على مرحلتين الأولى مرحلة الحكم الذاتي وسموها المرحلة الانتقالية والثانية مرحلة تقرير الوضع النهائي وفي آخر المرحلة الثانية تطرح قضية القدس ومصير القدس .. لماذا؟..
لأن التآمر على القدس يقتضي جملة وعدد كبير من المقدمات وتغيير الوقائع والمعطيات حتى يسقط ما في أيدينا وتصبح القدس في أيدي بني صهيون ودون أن يتمكن أي مفاوض من أن يستنفذ شيئا منها .

في المرحلة التفاوضية الثانية، ووفق عملية مدريد حاول العدو الصهيوني أن يستنفد ما في وسعه من أجل أن يلغي كل المعالم الإسلامية من مدينة القدس، وربما كانت الأمور ستصل إلى حد الاستغناء عن القدس وذلك بحي أو حيين هما حي "العزارية " و" أبوديس " يستقطعان ويسميان بعاصمة الدولة الفلسطينية، ويوهم المفاوض الأمريكي والصهيوني العالم الإسلامي والشعب الفلسطيني أن هذين الحيين هما القدس وتنتهي المسألة وهنا كانت المفاوضات على وشك الانتهاء من الحل النهائي، ولكن للأسف الشديد, كانت زيارة " شارون" للمسجد الأقصى بمثابة إعلان لكل الفلسطينيين والمسلمين داخل فلسطين وخارجها ولكل العرب والعالم كله أنه ليس لكم من هذه المقدسات شيء ، ليس لكم في هذه المدينة حيٌ أو حيًّان، ليس لكم أي شيء، واعتُبِرَ " ايهود باراك " رئيس وزراء إسرائيل الأسبق خائناً وسقط في الانتخابات ونجح " شارون " وأصبح هو – أي شارون – رئيساً للوزراء لأنه لم يفرط في شبر واحد من القدس.

ويرى البعض أن زيارة " أرييل شارون " زعيم حزب الليكود الإسرائيلي إلى ساحة المسجد الأقصى في أواخر شهر سبتمبر 2000 ما هي إلا عمل سياسي محض كان يرمي من ورائه إحراج " إيهود باراك " رئيس الوزراء وزعيم حزب العمل ووقف المسيرة السلمية وذلك بعد التنازلات الكبيرة التي قدمها باراك وبخاصة في قمة " كامب ديفيد " الأخيرة بصدد مشكلة القدس ( حسب منظورهم ) أي أن الأمر هو خلاف سياسي داخلي بين الأحزاب والهدف منه أغراض سياسية ، لكن بنظرة متفحصة يتبين لنا أن ما سبق ذكره ربما يكون جزءاً صغيراً من الحقيقة وليس الحقيقة كلها، إذ أن هناك وجها آخر للزيارة يتعين الإشارة إليه.
فكما هو معلوم هناك طائفة كبيرة يشكل أتباعها جل القاعدة السياسية العريضة " لآرييل شارون " ، وتعرف هذه الطائفة بـ " أنصار الخلاص" وهم يؤولون سفر الرؤيا ويعتبرون أن " عودة الرب " إلى جبل الهيكل ( حائط البراق ) من أجلهم باتت وشيكة وبأن " إسرائيل " بما فيها " يهودا " و " السامره " ( الضفة الغربية ) تشكل مملكتهم ، وكان اختيار" شارون" للقيـام بهذه الزيارة، وفي هذا التوقيت، تأكيدا لفكرة هذه الطائفة، حيث اعترف هو شخصياً بأن زيارته كانت لتأكيد السيادة الإسرائيلية على جبل الهيكل وزرع العلم الإسرائيلي عليه وقد جاء التوقيت عشية السنة اليهودية الجديدة وهي التي يتم فيها تجديد " عهد الرب " عند أنصار هذه الطائفة .
وينبغي الإشارة إلى أن " إيجال عامير " الذي قتل رئيس الوزراء الإسرائيلي الأسبق اسحق رابين هو أحد أتباع هذه الطائفة.
وينبئنا التاريخ أن لكل شيء نهاية وليس بعد الاكتمال إلا النقصان. إن الصراع مستمر والحرب آتية لا محالة ، وحتى لو حدثت عمليات تهدئة أو تسويات سياسية، فإنها ستكون مهدئات وعوامل قد تساعد على تأجيل الحرب وليس على إلغائها نهائيا، لأن عوامل نشوبها ستظل قائمة .
ولكن قبل أن نعرض لذلك أحب أن أعرض بعض الحقائق الهامة المطوية في ملف القدس وتبطل الكثير من الحجج التي استندت إليها الصهيونية واتخذتها ذريعة لاحتلال فلسطين إذ أن العالم يكتشف كل عام حقيقة ادعاءات إسرائيل " التوراتية ".
الحديث موصول بإذن الله تعالى.

[المهتدي بالله]

بارك الله بك اخي الفاضل وانا لك ان شاء الله متابعون

[داع الى الله]

[المهندس زهدي جمال الدين محمد]

وثيقة رابطة الدفاع اليهودية

إن القدس عربية إسلامية , ومن يقبل اليوم التنازل عنها , فقد حقت عليه اللعنة الدينية قبل وبعد الجريمة التاريخية , وكلتاهما في ميزان السيئات تعد كبيرة الكبائر لأنها خيانة للدين والعقيدة , والحضارة والتاريخ , والماضي والحاضر والمستقبل

.
ولا نعتقد أن هناك حاكما أو مسئولا عربيا, مهما علا شأنه يستطيع أن يجاهر اليوم أو غداً بقبوله التنازل عن معتقد ديني وحق تاريخي بدأ قبل الميلاد بآلاف السنين,حين بنى العرب الأوائل أساس هذه المدينة قبل أن يظهر اليهود في سجلات التاريخ ويأتوا إليها, ثم تدعم البناء العربي إسلامياً ومسيحياً فيما بعد في القدس حتى اليوم من دون انقطاع طويل.

ورغم كل الادعاءات التلمودية لليهود في القدس, فإن الحق العربي دينياً وتاريخياً وبشرياً يظل هو الأوضح والأقوى, متناقضاً مع كل الدعاوى التي يروجها اليهود عبر التاريخ الحديث, ويعمدون اليوم إلى تكثيفها وسط حملة إعلامية سياسية بالغة الحدة والعنف وخصوصاً بعد سيطرتهم على القدس الشرقية واحتلالها عام1967 ثم إعلانهم القدس عاصمة أبدية موحدة لـ (إسرائيل) الممتدة من النيل إلى الفرات .

ولقد نشرت مجلة ( الأهرام العربي ) في عددها رقم 108 بتاريخ أول محرم 1420 هجرية الموافق 17 أبريل 1999 ميلادية صفحات أرقام 18 ـ 21 وثيقة إسرائيلية هامة نذكرها بتمامها لأهميتها إذ أنها تشرح وتوضح العقلية الإسرائيلية تجاه القدس, وعنوان الوثيقة هو :

القدس يهودية .. وليست إسلامية ..

فماذا تقول الوثيقة ؟.
ملحوظة : ما بين الأقواس من تعليقنا .

: أدرك مهندسو اتفاقات أوسلو من البداية خطورة وأهمية القدس, فحاولوا تأجيل قضيتها إلى المرحلة النهائية من التفاوض, خوفاً من أن تفجر مناقشة مستقبلها قبل القضايا المتفجرة الأخرى الهدنة الهشة بين الإسرائيليين والفلسطينيين, ولكنهم فشلوا, فقد اندلعت أعمال العنف ( الانتفاضة )عند فتح مدخل جديد للنفق (المؤدي إلى أسفل المسجد الأقصى المبارك) في سبتمبر 1997( أيام رئيس الوزراء الإسرائيلي المتطرف بنيامين نتنياهو ) وأدى بناء وحدات سكنية في قطعة أرض خالية شرقي القدس إلى إيقاف المفاوضات مؤخراً, حتى أصبح واضحا أن الصراع حول القدس لن ينتظر طويلاً, لذا يجب على العالم الخارجي أن يواجه الدعاوى المتصارعة من قبل اليهود والمسلمين حول المدينة التي دخلها الملك داود قبل ثلاثة آلاف سنة وإذا فعل العالم الخارجي ذلك سوف يسمع لا شك أكلاشيهات تقريبية توحي بأن القدس مدينة مقدسة عند الطرفين وتدل ضمنياً على تعادل الدعاوى اليهودية والإسلامية حول القدس، ولكن هذا الاستنتاج خطأ كبير فالقدس هي أعظم مدينة دينية بالنسبة لليهود, وهى مكان مقدس لا يعتقد فقط بأن تربتها مقدسة بل هواءها أيضاً , فاليهود يصلون في اتجاهها ويذكرون اسمها في صلواتهم باستمرار وينهون صلاة عيد الفصح بعبارة شوق حزين : العام القادم في القدس

وينطقون باسم المدينة (القدس) كلما باركوا طعامهم بعد تناوله.
فماذا عن دور القدس في الإسلام ؟ .

إن أهمية القدس تأتي في مرتبة ثالثة لأهمية مكة والمدينة , البلدان اللذان عاش فيهما محمد( ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) وشهدا الأحداث الكبرى في التاريخ الإسلامي, فالقدس ليست قبلة المسلمين في الصلاة , ولم تذكر باسمها مرة واحدة في القرآن (الكريم) ولا تذكر على الإطلاق في صلوات المسلمين, وهى ليست مرتبطة ارتباطاً مباشراً بالأحداث التي جرت في حياة الرسول( ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ), ولم تتحول القدس في يوم من الأيام إلى مركز ثقافي إسلامي أو عاصمة لدولة إسلامية, هي فقط اتخذت أهمية بالنسبة للمسلمين بصورة متقطعة ـ كما هي الحال اليوم ـ سياسياً والعكس صحيح أيضاً , كلما تضاءلت المنفعة (السياسية من القدس ضعفت الحماسة وخمدت المشاعر تجاهها وتراجعت وضعيتها لدى المسلمين .
( وعلى حد زعم الدراسة ) في عام 622ميلادية هرب النبي محمد ( ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) من بلده مكة إلى المدينة ذات الكثافة السكانية اليهودية, وعند وصوله ـ وإن لم يكن قبل ذلك ـ تبنى عدداً من ممارسات اليهود الدينية مثل الصيام مقابل يوم كيبور, بيت الصلاة مقابل الكنيس ( معبد اليهود), قواعد التحليل والتحريم مقابل الكوشير ( الأكل على الطريقة اليهودية ) وتبنى محمد ( ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) أيضاً طقس اليهود عند الصلاة متخذاً جبل الهيكل في القدس قبلة له وللمسلمين, وكما يقول الطبري ( أحد مفسري القرآن القدامى ) : اختار الرسول ( ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) البيت الحرام بالقدس لكي يستميل أهل الكتاب وسعد اليهود بذلك .
ويرى المؤرخون المحدثون مثل " ومونتجمري وات " رائد دراسة السيرة الذاتية لمحمد ( ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) أن مغازلاته الشديدة لمشاعر اليهود كانت جزءاً من رغبته في استمالتهم واسترضائهم, ولكن اليهود انتقدوا الدين الجديد ورفضوا إشارات محمد ( ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) لهم مما أدى إلى خصامه لهم في العام 624 تقريباً وجاءت الإشارة الدراماتيكية لهذا التحول في الآيات القرآنية 142 إلى 152 من سورة البقرة والتي تأمر المؤمنين بأن يتوقفوا عن الصلاة في اتجاه سوريا وأن يستبدلوها بمكة ( المكرمة ) .
هذه الحادثة تمثل نموذجاً تكرر عدة مرات في القرون التالية حين تزايد الاهتمام الديني للمسلمين بالقدس لأنها تخدم مصالحهم السياسية , وكلما تغير المناخ السياسي خبا اهتمامهم , ففي القرن التالي لوفاة محمد ( ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) دفعت السياسة دولة الأمويين المؤسسة في دمشق والتي كانت القدس تحت سيادتها , إلى جعل المدينة مقدسة في الإسلام , حيث فكر الأمويون في تقليل أهمية الجزيرة العربية بإعلاء قيمة القدس إثر تورطهم في منافسة ضارية مع قائد مكة المناوئ لهم فرّعوا ( ضربًا ) من الأدب يمتدح " مزايا القدس " وفضائلها وعملوا على ذيوع وترويج أحاديث وأفعال للرسول (‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) تعلي من شأن القدس, وفي السنوات 688 ميلادية حتى 691 للميلاد أقاموا أول بناء ضخم في الإسلام هو" قبة الصخرة " على قمة بقايا المعبد اليهودي (وتستمر الأكاذيب بالقول) : وفي خطوة ماكرة ودقيقة أعاد الأمويون تفسير القرآن (الكريم) لإيجاد متسع للقدس خاصة في وصف رحلة محمد ( ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) والتي ورد أول ذكر لرحلة الإسراء .
وعندما نزلت آية الإسراء القرآنية حوالي عام 621 للميلاد كان يوجد مكان يسمى المسجد الحرام في مكة, وعلى العكس كان المسجد الأقصى تعبيرًا مجرداً وليس مكانا , وفهمه بعض المسلمين كمجاز ومكان في السماء, ولو كان المسجد الأقصى موجوداً على الأرض في ذلك الوقت لكانت فلسطين أرضاً مختلفة (عن المسجد الأقصى) فتلك المنطقة تذكر في القرآن (الكريم) سورة الروم آية رقم 1 باسم أدنى الأرض .

ولكن الأمويون بنوا في عام 415 للميلاد مسجداً في القدس فوق جبل الهيكل تماما وأسموه المسجد الأقصى , بذلك لم يقحم الأمويون القدس في القرآن فقط بل أيضاً أعطوها دوراً بارزاً في حياة الرسول ( ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) بأثر رجعي, لأنه إذا كان المسجد الأقصى في القدس فإن رحلة محمد ( ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) ليلاً(الإسراء) والصعود اللاحق به (المعراج) إلى السماء تم فوق جبل الهيكل، أي أن القدس تصبح مهمة دينياً فقط عندما تبزغ أهميتها السياسية .
كذلك عندما انهارت الدولة الأموية في العام 750 للميلاد دخلت القدس فيما يشبه الظلام الدامس, ففي القرون الثلاثة ونصف القرن التالي, فقدت الكتب التي تشيد بمدينة القدس الدعم الذي كانت تحظى به , ولم تتوقف فقط عملية بناء المسجد الرائع, بل إن المبنى الموجود تهاوى(انهارت قبة الصخرة عام 1016للميلاد) فيصف مسلم من القرن العاشر الميلادي أحوال القدس متحسراً :

المتعلمون قلة والمسيحيون كثيرون وحكام الدولة الجديدة استنزفوا القدس والريف المحيط بها من خلال ما أسماه جشعهم ولا مبالاتهم .
ولاحظ "ف.إي.بيترز" من جامعة نيويورك أن الحكم الإسلامي للقدس في بداية القرن العاشر الميلادي كان " عرضيا متقطعا " بدون أي أهمية سياسية خاصة , وفي ظل ما يشبه اللامبالاة الإسلامية بالقدس أثارت الحملة الصليبية على المدينة عام 1099 للميلاد رد فعل ضعيف للمسلمين .

كما يلاحظ " إيمانويل سيفان" من الجامعة العبرية , المتخصص في تلك الفترة حيث يقول : " لم ير الناس في ذلك صدمة أو إحساساً إلا في عام 1150 للميلاد عندما أكد حكام المسلمين على أهمية القدس للإسلام " .
وظهرت مرة أخرى الأحاديث التي تعلي من شأن القدس والكتب التي ترصد مزاياها وفضائلها, ووضع حديث على لسان الرسول محمد ( ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) يقول إنه بعد موته يكون سقوط القدس في يد الكفرة الكارثة الثانية التي تواجه الإسلام .

ومرة أخرى تراجع اهتمام المسلمين بالقدس, بعد استيلاء صلاح الدين عليها وعودتها إلى أيدي المسلمين, عندما تخلى عنها أحد أحفاد صلاح الدين في 1229 للميلاد للإمبراطور فريدريك الثاني وذلك في مقابل وعد ألماني بدعمه عسكرياً في مواجهة أخيه الذي ينافسه على الملك, ولكن عودة القدس إلى أيدي المسيحيين استفزت مشاعر المسلمين بقوة، ولذلك استعادها المسلمون تحت حكمهم في عام 1244 للميلاد.

وهنا يقدم علم النفس ملاحظة مفادها أن فرسان الصليب القادمين من بلدان بعيدة ليجعلوا من القدس عاصمتهم رفعوا من قيمة المدينة في عيون المسلمين أيضا, وكما يقول سيفان : " لقد أصبحت مستهدفة بقوة من أعداء الدين, وهذا جعلها مقربة من قلوب المسلمين, من خلال نوع من الأعراض المرضية للنظر في صورة المرآة ".
ثم سقطت المدينة مرة أخرى في ظلام دامس لما يقرب من ثمانية قرون, وفي لحظة من اللحظات تراجع عدد سكان المدينة إلى حوالي 5000 نسمة, وهجر حرم جبل الهيكل وأصبح خرابا، وفي ظل الحكم العثماني 1516 ـ 1917 عانت القدس مهانة أن تعامل كمزرعة , تقدم جباية على غير المقيمين فيها, وابتليت أيضا بموظفين شديدي الجشع يجمعونها كل عام, ورفعت السلطات التركية مواردها من المدينة بابتزاز الزوار الأوروبيين فيما لم تبذل إلا جهداً محدوداً في تحسين اقتصاد القدس, وتظهر قوائم الضرائب أن " الصابون " كان المنتج الوحيد الذي تصدره المدينة, ووصف المدينة لجورج سانديز عام 1611 خير دليل حيث اكتشف كثيرا من الأكاذيب .

وفي عام 1850 زارت " جوستاف فلوبير " المشهورة بـ" مدام بوفاري " القدس فوجدت أطلالاً في كل مكان , وكتب " مارك توين " في عام 1867 أن القدس فقدت كل جلالها القديم, وأصبحت قرية فقيرة بائسة ." وفي العصر الحديث يلاحظ الأستاذ الجامعي الإسرائيلي " هافا لا زاروس يافي " أن القدس أصبحت محط النشاط العربي الديني والسياسي فقط عند بداية هذا القرن وفقط بسب النشاط اليهودي الحديث في المدينة وادعاءات اليهود حول حائط المبكى .

وقد أشعل أيضاً الحكم البريطاني للمدينة من 1917 وحتى 1948 عواطف المسلمين تجاهها فجعل الزعيم الفلسطيني (ومفتي القدس) الحاج أمين الحسيني من جبل الهيكل مركزاً لمناهضة الصهيونية , وعلى سبيل المثال زيادة الدعم المالي من العالم العربي من أجل إعادة ترميم قبة الصخرة , وأعطى السياسيون العرب للقدس مكانة بارزة فمثلا, أثنى زعماء العراق بصورة متكررة على المدينة حيث صلوا فيها بالمسجد الأقصى وخطبوا خطباً حماسية .

ولكن عندما استرد المسلمون المدينة القديمة , بمقدساتها الإسلامية في عام 1948 سرعان ما فقدوا اهتمامهم بها , وتركزت قمة الإثارة عندما دخلت القوات الأردنية المدينة في عام 1946 وكان الشاهد عليها تتويج الأسقفية القبطية الملك عبد الله ملكا للقدس في نوفمبر من هذا العام ، وتلاها على الفور الملل المعتاد من المدينة وانحسر ولع الهاشميين بالقدس حيث يقيم بعض أعدائهم اللدودين وحيث قتل الملك عبد الله في عام 951 , والحقيقة أن الهاشميين بذلوا جهودا مكثفة للتقليل من أهمية المدينة المقدسة لصالح عاصمتهم عمان وتحولت تحت أيديهم من عاصمة إدارية بريطانية إلى مدينة ثانوية أو هامشية, بعد أن علق العمل في المكاتب الحكومية بها .

وأغلق الهاشميون بعض المؤسسات المحلية ( مثل اللجنة العربية العليا ) ونقلوا البعض الأخر إلى عمان ( مثل خزانة الوقف الفلسطيني )، ونجحت جهود الهاشميين, فتحولت القدس العربية مرة أخرى إلى بلدة محلية معزولة بل بلدة أقل أهمية من نابلس, وأصبح اقتصادها راكداً وغادرها الآلاف من العرب, وبينما زادت الكثافة السكانية في عمان خمسة أضعاف في الفترة من 1948 وحتى 1967 كانت نسبة الزيادة في القدس 50% فقط .

واختيرت عمان لتكون مقراً لأول جامعة أردنية ومقر الكثير من قصور الأسرة الملكية, وربما كان أقصى ما وصلت إليه الاستهانة بالمدينة أن إذاعة الأردن راحت تنقل صلاة الجمعة من مسجد في عمان بدلاً من أن تذيعها من المسجد الأقصى .

ولم يقتصر تجاهل القدس على الأردن, فقد اختفت من خريطة الدبلوماسية العربية ولم يأت قائد عربي إلى القدس في الفترة من 1946 وحتى 1967 .
وحتى الملك حسين لم يزرها ألا نادراً , وفيصل ملك السعودية الأسبق والذي تحدث مراراً بعد عام 1967 عن حنينه إلى الصلاة في القدس, لم يبدُ مطلقاً راغباً في الصلاة فيها عندما كانت الفرصة متاحة أمامه من قبل .
والجدير بالذكر أيضاً أن الوثيقة التأسيسية لمنظمة التحرير الفلسطينية (الميثاق الوطني الفلسطيني في 1964 ) لم تذكر القدس ولو مرة واحدة , كل ذلك تغير بصورة مفاجئة بعد يونيو 1967 عندما دخلت المدينة القديمة تحت السيطرة الإسرائيلية وكما حدث في الحقبة البريطانية عاود الفلسطينيون وضع القدس في قلب برنامجهم السياسي وأبرزت صورة قبة الصخرة في كل مكان , من مكتب ياسر عرفات وحتى محال البقالة ووصف دستور منظمة التحرير الفلسطينية 1968 القدس بأنها " مقر منظمة التحرير الفلسطينية " .

ولم ينفرد الفلسطينيون ببعث اهتمامهم بالقدس بين العرب, وحسب إشارة "هافا لازاروس يافي " بدأ حكام المسلمين مجدداً في التأكد على حرمة وقداسة القدس في التراث الإسلامي, بالضبط مثلما حدث في فترة الحروب الصليبية, إلى حد إزاحة الغبار عن الأحاديث القديمة, التي تدعم ادعاءاتهم .

وأصبحت القدس الدعامة الأساسية لقرارات الجامعة العربية والأمم المتحدة, وراح حكام الأردن والسعودية البخلاء على القدس في الماضي يقدمون بسخاء هباتهم إلى وقف القدس . وكما كان الأمر في زمن الانتداب البريطاني, أصبحت القدس بدءاً من 1967 الأداة الرئيسية لحشد الرأي العام الإسلامي الدولي, وأعطى ”حريق في المسجد الأقصى”, للملك فيصل الفرصة كي يدعو 25 حاكم دولة مسلمة ويؤسس منظمة المؤتمر الإسلامي, واستندت السلطة الشيعية الحاكمة في لبنان بانتظام على موضوع تحرير القدس لكي تحشد مواطنيها نحو تحرير لبنان.

ومنذ قيام الثورة الإسلامية في إيران والعملة الإيرانية من " الريال" إلى " الألف ريال " تحمل "صورة قبة الصخرة, وفي أثناء الحرب الإيرانية مع قوات صدام حسين في الثمانينات تلقى الجنود الإيرانيون خرائط قديمة, موضوع عليها طريق إلى القدس يمر عبر بغداد , وكذلك أعلن آية الله خوميني يوم الجمعة الأخيرة من رمضان " يوماً للقدس " ليصبح مناسبة عظيمة للخطب النارية ضد إسرائيل, (وتستمر المزاعم الإسرائيلية), منذ الاحتلال الإسرائيلي، حاول بعض الأيديولوجيين وضع الأسس التاريخية لإلحاق القدس بالإسلام من خلال ثلاثة ادعاءات رئيسية كلها محل شك تاريخيا :
أولاً : الجزم بأن صلة الإسلام بالقدس تسبق صلة اليهود بها, فتؤكد مثلاً " غادة تلحمي " المتخصصة في كلية " ليك فورست " أن هناك مدن مقدسة أخري في الإسلام ولكن القدس لها مكانة خاصة في قلوب وعقول المسلمين لأن مصيرها كان دائماً توءما لمصيرهم .

ثانياً : هناك إدعاء يمثل مفارقة تاريخية كاملة مفادها أن القرآن (الكريم) ذكر القدس بين آياته، ويرى " هوبر " وآخرون أن القرآن (الكريم) يشير إلى القدس من خلال قلبها الإسلامي, المسجد الأقصى, وهو إدعاء بلا أي مصداقية (كما تزعم الدراسة) فالمسجد الأقصى الذي بني بعد قرن من نزول القرآن (الكريم) لا يمكن أن يفسر به على الإطلاق المعنى الأصلي للآية القرآنية المشار إليها من قبل .

ثالثاً : ينكر بعض المسلمين أية أهمية للقدس عند اليهود , فقد أعلن بصراحة كاملة مؤخرا " عبد الله الدهامشة " عضو البرلمان الإسرائيلي أن الحائط الغربي لا علاقة له , وليس ضمن بقايا المعبد اليهودي, وذهب الزعيم العربي " الإسرائيلي الأصولي " إلى أبعد من ذلك بقوله : لا يحق لليهود أن يصلوا عند الحائط الغربي وبكلمات أكثر إحكاماً للشعار الإسلامي المتشدد (القدس عربية)، ورغم هذه الإدعاءات الصماء بأن القدس تنتمي أصلاً إلى الإسلام, إلا أن الدين الإسلامي يحوي تياراً ينحسر إلى حد ما لكنه موجود بشكل دائم من النظرة المضادة للقدس وربما كان من أبرز أنصار هذه النظرة هو ابن تيميه (1263ـ 1328م) أحد المفكرين في الإسلام, ومن أكثرهم صرامة وتأثيراً في محاولته لتطهير الإسلام "من البدع والخرافات, حيث استبعد ابن تيميه تقديس القدس باعتباره اعتقادا مبتدعاً مصدره اليهود والنصارى وأن مصدره تنافس الأمويين القديم مع مكة , وبوضوح أكثر فإن المسلمين المتفقهين الذين عاشوا في السنوات التالية للحروب الصليبية يعلمون أن الانتشار الواسع للأحاديث التي تمجد وتمتدح قداسة المدينة سببه محاولة مواجهة الصليبيين, أي أن مصدره خلاف ومواجهة سياسية وبالتالي تعاملوا معها باحتراس وحذر. لذلك نجد أن ذلك الأمر لم يستقم تماماً , فرغم التأكيد على أن الله أمر المسلمين بالتوجه إلى القدس كقبلة للصلاة أولاً , ثم أمرهم بعد ذلك بالتحول عنها إلى مكة, وردت بعض الأحاديث التي تحض على أن يصلي المسلم بعيداً عن قبلة القدس, فإن رفضاً لهذا التحول مازال موجوداً على نحو محدود, فالذي يصلي في المسجد الأقصى لا يعطي ظهره بدقة إلى منطقة " المعبد اليهودي" الذي يصلي إليه اليهود، إن مسألة الادعاءات الدينية والتاريخية في القدس تمثل معادلاً متكافئاً للوثائق القانونية في أي مكان آخر في العالم ، ومن يستطيع أن يثبت صلة أعمق وأكثر امتداداً بالمدينة تكن له فرصة أفضل في كسب الدعم الدولي لحكمه لها .

وفي هذا السياق , فإن حقيقة دور السياسة في إلحاق المسلمين إلى أنفسهم تتضمن جزئيتين الأولى : أنها تثبت الضعف النسبي للصلة الإسلامية بالمدينة وهى صلة مصدرها اعتبارات مؤقتة لاحتياج دنيوي أكثر من كونها دعاوى عقائدية ثابتة وغير قابلة للتغيير .
والثانية : أنها تثبت أن اهتمام المسلمين لا يتركز في السيطرة على المدينة بقدر ما يتركز في إنكار أي سيطرة أخرى عليها .

والقدس لن تكون أبداً أكثر من مدينة ثانوية بالنسبة للمسلمين , وعلى النقيض منها تقف مكة المدينة الأبدية للإسلام, مكاناً يعتقد المسلمون أن إبراهيم ( ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) افتدى فيه أخا إسحاق(إسماعيل) وقبلتهم التي يصلون إليها خمس مرات كل يوم , ومن المحرم على غير المسلمين دخولها، وبذلك يكون كل سكانها مسلمين, ومكة تستثير في نفوس المسلمين الشعور ذاته الذي تثيره القدس في نفوس اليهود, وكل ذكر لها يستدعي الخشية في قلوب "المسلمين, كما كتب ذات مرة " عباد أحمد " ـ عضو مؤسسة المجتمع الإسلامي بوسط جيرس ـ بكلمات : أكثر صراحة ومباشرة : " القدس بالنسبة لليهود هي بالضبط مكة بالنسبة للمسلمين, وكما أن المسلمين يحكمون مكة موحدة, فإن اليهود يجب أن يحكموا قدساً موحدة " ... انتهى التقرير...

أتعرفون من كاتب هذه الوثيقة ؟ .

انه " بنيامين كاهانا " ابن الحاخام اليهودي المتطرف " زئيف كاهانا " مؤسس رابطة الدفاع اليهودية , والتي أصدرت هذه الوثيقة , والتي راح ضحيتها من كتبها .ولسوف نعرض لمناقشة هذه الوثيقة في الحلقة القادمة إن شاء الله تعالى.

[المهندس زهدي جمال الدين محمد]

القدس بعيون إسرائيلية

نقطة البدء من مطلع القرن الحادي والعشرين وتحديداً في الأول من يناير سنة 2001 حينما أطلت علينا صحف العالم بنبأ مفاده كالآتي :
( مصادر إسرائيلية تؤكد أن جماعات يهودية تخطط لنسف المسجد الأقصى ) .

وأنقل عنوان الصفحة الأولى من جريدة الأهرام القاهرية في نفس التاريخ ما يلي :
( استشهاد أمين سر حركة فتح في طولكرم وإصابة خمسة آخرين ودعوة فلسطينية لتصعيد الانتفاضة ) .
ثم عنوان آخر مصحوب بصورة ملونة تعبر عن مضمون العنوان والذي مفاده :
( اغتيال ابن مائير كاهانا وزوجته بالضفة الغربية وسط أنباء عن تخطيطه ومجموعة من المستوطنين لعمل إرهابي ضد المسجد الأقصى ) .

هذا هو الخبر فماذا عن التحليل ؟.
إن المحور الأساسي الذي يدور علية التحليل إنما تقع مسئوليته على ابن (مائيركاهانا ), فمن هو ؟ ومن يكون أبوه ؟..
إن اسمه ( بنيامين) ابن الحاخام اليهودي المتطرف ( زئيف مائير كاهانا ), وكان يعيش في مستوطنة ( كف تابواخ ) القريبة من نابلس, وكان متوجهاً إلى القدس مع عائلته عندما تعرضت السيارة التي كانت تقلهم لحادث الاغتيال وخرجت عن الطريق .
وتعليقا على الحادث قال رئيس الحكومة الإسرائيلية ـ آنذاك ـ إيهود باراك :
( أنا واثق من أن القوات الإسرائيلية ستقوم بما هو لازم في مثل هذه الظروف, فهي تتحرك ضد المسئولين عن الإرهاب، وعلينا أن نتحلى بروح المقاومة ولن يتمكن أحد من ثنينا عن ذلك . )..
ثم صحح من كلامه واستبدل كلمة ( مقاومة ) بما أسماه ( بنضالنا العادل ) ..
وكان(بنيامين كاهانا) يخطط لعمل إرهابي ضد المسجد الأقصى مع زمرة من اليهود المتطرفين وأوضحت الإذاعة الإسرائيلية أن هؤلاء المستوطنين يتلقون تعليماتهم من أحد الحاخامات الإرهابيين الذي كان قد قال في صفاقة:

أن الحرم القدسي كومة من الحجارة يجب أن تزال .
و( بنيامين كاهانا ) هو نجل الحاخام الراحل ( مائير كاهانا ) والذي أسس حركـة ( كاخ ) اليهودية العنصرية, وكان يطالب الحكومة الإسرائيلية ومعها الشعب الإسرائيلي بإخراج اليهود وطرد الفلسطينيين من فلسطين المحتلة عام 1948 ومن الضفة الغربية وقطاع غزة وذلك باستعمال القوة , وتحريم مدنهم تحريما (كلمة التحريم في المصطلح اليهودي ـ كما هي عندهم في التوراة والتلمود أي الإبادة التامة, وبالتالي تحرم على اليهود الأسلاب ومن ثم تراهم يستخدمون سياسة الأرض المحروقة.) .

وقد لقي هذا الحاخام المتطرف مصرعه على أيدي مواطن أمريكي من أصل مصري هو السيد نصير، وذلك في نوفمبر عام 1990 أثناء تجمع جماهيري في مدينة نيويورك بالولايات المتحدة, وكان الحاخام اليهودي يحمل الجنسيتين الأمريكية والإسرائيلية.
وفي لندن ذكرت أنباء صحفية نقلاً عن مصادر إسرائيلية أمنية أن الجماعات اليهودية المتشددة في إسرائيل تخطط لنسف الحرم القدسي الشريف, وأبلغت هذه المصادر صحيفة صنداي تايمز البريطانية بأن جهاز الاستخبارات الداخلية في إسرائيل (الشاباك) يخشى من عواقب نسف الحرم القدسي الشريف, وأنها أبلغت الحكومة الإسرائيلية بأنه إذا حدث ذلك فستكون كارثة لا يمكن لتل أبيب مواجهتها حيث سيتحرك ملايين المسلمين من كل أنحاء العالم إلى القدس لخوض حرب مقدسة, وقالت المصادر الإسرائيلية أنه في ضوء ذلك بدأ جهاز (الشاباك) حملة لاختراق صفوف الجماعات اليهودية المتشددة لمنعها من تنفيذ مخططها.

فماذا حدث, إنه وبعد مرور ثلاثين عاماً على ذكرى وفاة عدوها الأول الزعيم العربي جمال عبد الناصر, وقبل أيام من الذكرى السابعة والعشرين على هزيمتها العسكرية الأفدح, خلال حرب السادس من أكتوبر بقيادة الرئيس المصري محمد أنور السادات, أحرقت إسرائيل كل مراحل السلام الذي تتحدث عنه, ويبدو أن العباقرة الإسرائيليين اختاروا بعناية فائقة أن يفجروا الوضع في القدس وأن يُـعَمِدُوه بدماء العشرات من الفلسطينيين , وأن يعلنوا إحراق مفاوضات السلام ليتواكب مع التاريخين السابقين 28سبتمبر ذكرى وفاة عدوهم الأكبر و6 أكتوبر ذكرى هزيمتهم الأولى وفضيحتهم العسكرية التي حاولوا كثيراً مداراتها, لولا ما جاء في تقرير لجنة التحقيق المعروفة باسم لجنة (أجرانات ) التي أثبتت التقصير الذي أدى إلى الهزيمة .

ويبدو أن شبح هذين التاريخين ما زال يهيمن على الفكر السياسي العسكري فضلاً عن الضغط النفسي الإسرائيلي وخصوصاً فكر النخبة التي تحكم اليوم في إسرائيل وتتحكم لأن معظمها من الذين ذاقوا في شبابهم وطوال مدة خدمتهم العسكرية مرارة ما فعله عبد الناصر وقسوة ما فعله الجيشان المصري والسوري خلال مواجهة أكتوبر .
هكذا اختار الجنرال ( آرييل شارون ) الجندي السابق واللاحق في المؤسسة العسكرية وزعيم حزب تكتل الليكود, هذه الأيام ( ليغزو المسجد الأقصى ) في قلب القدس وسط مظاهرة سياسية أمنية حزبية, وتعمدت الدولة, ورئيس حكومتهاـ آنذاك ـ ( إيهود باراك ) بإتاحة الفرصة الكاملة له ـ بل حمايته ـ ليقوم بغزوته , للحرم الشريف في الأقصى, لأنها ببساطة غزوة تخدم الحكومة والمعارضة على السواء , فهما في النهاية على اتفاق .

ذلك أن غزوة (شارون) ـ والذي هو طريح الفراش الآن ـ للأقصى هدفت إلى كسر آخر المحرمات في موضوع التفاوض الحائر والمتذبذب بين الحكومة الإسرائيلية بقيادة ( إيهود باراك ) وبين السلطة الفلسطينية بقيادة ( ياسر عرفات ) .

فالقدس ( الموحدة ) في نظر كل اليهود بمن فيهم حمائم السلام ودعاة التطبيع الكرنفالي، تعني القدس الشرقية والقدس الغربية معاً, وتعني الهيمنة الكاملة على كل من فيها وما فيها من مقدسات يهودية ومسيحية وإسلامية, بما في ذلك المسجد الأقصى وقبة الصخرة, لأنها تقع في ما يسمونه بـ ( جبل الهيكل ) الذي يضم هيكلهم المزعوم والذي يصرون على أن بقاياه ما زالت موجودة تحت المسجد الأقصى، وبالتالي فإن هذه الهيمنة تعني ضمن ما تعني أولاً وأخيراً عدم التنازل قيد أنملة عن القدس كلها, ومنطقة المسجد الأقصى، أو جبل الهيكل بشكل خاص لأنهم أعدوا مشروع إقامة الهيكل الثالث مكانه ولأن جميع القوى السياسية والدينية والعسكرية المتطرفة والأقل تطرفاً, تتفق على ذلك, فقد جاءت مناورات باراك خلال مفاوضاته الطويلة والمتعثرة مع الفلسطينيين لتنكسر على صخرة القدس بعدما جاهر بإنكار أي حق للعرب والمسلمين والمسيحيين في المدينة المقدسة, اللهم إلا حق الزيارة والصلاة تحت حراب الجيش الإسرائيلي .
وفي هذا المُناخ السوداوي, قرر الجنرال ( آرييل شارون ) اقتحام المسجد الأقصى مستعيداً طريقته البربرية في اقتحام مخيمي صابرا وشاتيلا الفلسطينيين في بيروت حيث أدار مجزرته الشهيرة , وهو بذلك قرر اقتحام غرف المفاوضات المغلقة ليحطم أبوابها وطاولتها وأسرارها ومناوراتها وليس فقط ليعرقل مساعي غريمه ( إيهود باراك )،والذي هلل له العالم العربي لانتخابه رئيساً لوزارة إسرائيل ووصفوه بأنه داعية السلام الحقيقي حتى أن البعض حسبه من أصل عربي لكثرة عبارات المديح والإطراء.

ويحبط آمال صديقه ( بل كلينتون ) رئيس الولايات المتحدة الأمريكية السابق ( الرئيس الحالي هو جورج دابليو بوش من العام 2001. وحتى كتابة هذه الدراسة 19/11/ 2007 ) ,
ولكن ليحرق أساساً القضية من جذورها ويلغم طريق التسوية ـ على تهافتها ـ ويحبط آمال المتطلعين للسلام المنتظر , ومن ثمَّ يفتح الباب واسعاً أمام مجزرة جديدة تلطخ بالدماء قدسية المكان والمكانة .
وهاهي الدماء قد بدأت تسيل , ومازالت .. وذلك بفضل شارون ـ والذي أصبح فيما بعد رئيساً لوزارة إسرائيل في السابع من فبراير عام2000 بعد هزيمة ساحقة لرئيس الوزارة إيهود باراك. ـ

والمؤكد أن هذه الخطوة الشارونية بكل ما تبعها من مجازر دامية لم تكن الأولى ولا الأخيرة في محاولات إسرائيل اقتحام الأقصى وتدميره، فما زالت ذاكرة البعض منا ـ رغم أن البعض الآخر قد نسي أو تناسى ـ تحمل أحداثاً جِساماً مثل حرق المسجد الأقصى تارة واقتحام آخرين له تارة أخرى مدججين بالسلاح لقتل المصليين .
والمؤكد أيضاً أن هذه الخطوة الشارونية لم تعرقل مساعي باراك التفاوضية لكنها في الحقيقة أيدته وصبت في خانته ودعمت موقفه التفاوضي إلى أقصى درجة, وكأني بها خطوة متفق عليها بين الرجلين المتنافسين على السلطة لتكتمل الهيمنة الإسرائيلية على القدس بكل ما فيها ومن فيها وخصوصاً بعد إحاطتها بالمستوطنات الكثيفة لترسيخ أمر واقع .

يقول الكاتب الإسرائيلي الشهير "ميرون بنفنستي": ( إن تسارع حركة البناء الحثيث داخل نطاق البلدة القديمة ـ القدس الشرقية ـ وفي المستوطنات المحيطة بها , يجري بشكل واضح وليس له علاقة بالمفاوضات الدائرة على التسوية الدائمة لكنه يجري ليرسخ أمام الجميع وضعاً راهناً جديداً يجب على الفلسطينيين الخضوع له والتوافق معه , إن كانوا يرغبون فعلاً في إبرام تسوية في القدس بعدما تعلم الفلسطينيون منذ تاريخ بعيد من الإسرائيليين الأهمية السياسية القائمة على فرض الحقائق على الأرض ) . ـ صحيفة هآرتس الإسرائيلية الصادرة في 28 سبتمبر عام 2000 أي في نفس يوم زيارة شارون للقدس.ـ

فما هو الوضع الراهن الجديد الذي فرضته إسرائيل على القدس ؟ .
قامت قوات الاحتلال الصهيوني بعدد من الخطوات كان منها ،مصادقة الكنيست في 30/7/1980 على ضم مدينة القدس , وما تبعه من نقل العديد من الدوائر الرسمية , وتشجيع السفارات الأجنبية على نقل سفاراتها إلى القدس وبتاريخ 23/5/2000 نقلا عن وكالات الأنباء العالمية وما تناولته كل صحف العالم الغربية منها والعربية عند متابعة الحملة الانتخابية لكل من جورج بوش الابن وخصمه آل جورـ الذي أعلن عن نائبه اليهودي منذ البداية الأولى لحملته ـ وفي برنامجه الانتخابي أعلن جورج وينكلر بوش أمام المحافل الصهيونية بالولايات المتحدة الأمريكية بأن القدس هي العاصمة الأبدية لإسرائيل وأنه في حالة نجاحه سيقوم بنقل سفارة الولايات المتحدة الأمريكية من تل أبيب إلى القدس ولو كان هذا الأمر على حساب أعداء إسرائيل.

هذا ما قاله بوش , فمن هم أعداء إسرائيل ؟ ..
أفيقوا يا عرب يا من ترتمون في أحضان أم إسرائيل .. ثم قال في تصريحه : أنه يكفي ما قدمته إسرائيل من تنازلات لجيرانها.فما هو المقصود من هذه التنازلات ؟ , لقد انسحب الجيش الإسرائيلي من جنوب لبنان في نفس يوم التصريح وذلك بفعل المقاومة الباسلة والتي دامت على مدى خمسة وعشرون عاما من الاحتلال, فهل هذه هي التنازلات التي قدمتها إسرائيل إلى جيرانها العرب ؟ أم هو الفتات الذي ألقت به إلى الفلسطينيين أصحاب الأرض الحقيقية ؟.. )..

ولقد أصدرت المحكمة الصهيونية العليا في 23/9/1993 قراراً عدت فيه المسجد الأقصى جزءاً من ساحة الدولة الصهيونية , تسري عليه أحكام تشريعات دولتهم بما فيها قوانين دولتهم الخاصة بالتخطيط والبناء والآثار, وقامت بالاستيلاء على عدد من الأبنية التاريخية الإسلامية كالمدرسة التنكيزية ـ المحكمة الشرعية القديمة ـ وحولتها إلى مدرسة دينية يهودية،وأزالت عددا من المقابر الإسلامية كان في مقدمتها مقبرة باب الرحمة والتي تضم رفات الصحابيين : عبادة بن الصامت وشداد بن أوس بن ثابت الأنصاري رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهَُما.
أما على صعيد الخطر الذي يخطط للمسجد الأقصى المبارك فلقد قامت قوات الاحتلال الصهيوني بمحاولات متكررة لهدمه تمهيدا لإقامة الهيكل مكانه, فلقد كشف الجنرال(عوزي نركيس ) قائد المنطقة الوسطى خلال حرب 1967 في مذكراته التي نشرتها جريدة هآرتس العبرية في 31/12/1997 :
أن الحاخام الأكبر لجيش الاحتلال خلال حرب 1967 (شلومو غورن ) الذي شغل بعد الحرب منصب كبير حاخامات الدولة اليهودية وهو من اليهود الاشكيناز , طالب وبلهجة كانت تنم عن منتهى الجدية في 7/6/1967 بأن تقوم قوات الاحتلال بتدبير عملية نسف وتدمير المسجد الأقصى حيث أن ( الوقت قد حان لندخل100 كجم من المتفجرات إلى المسجد الأقصى لنرتاح ونتخلص منه مرة واحدة وإلى الأبد) .

وتبعا لذلك قام (مايكل روهان) بإحراق المسجد الأقصى في 21/8/1968 والتي مرت ذكراه الثامنة والثلاثون في العام المنصرم 2006 دون أن يلتفت إليها عالمنا العربي والإسلامي أو حتى يتحرك للتذكير إعلاميا ودبلوماسيا بهذه الجريمة البشعة والتي تهدف إلى طمس المعالم الإسلامية ولا سيما منبر نور الدين زنكي والذي يمثل رمزاً لفكرة التحرير..

والحديث موصول بإذن الله تعالى

[المهندس زهدي جمال الدين محمد]

مناقشة ما جاء في "

وثيقة رابطة الدفاع اليهودية " .

ولسوف نناقش ما جاء في " وثيقة رابطة الدفاع اليهودية " .
وعندما نناقش "حجج" ودعاوى هذا المأفون لعنة الله عليه حول قضية القدس، يجب أن نتجرد من منطق صاحب الحق الذي يخاطب ذاته، فنتحدث بالمنطق الموضوعي العلمي الذي يفند " حجج " الخصوم، بمنطق هؤلاء الخصوم، وبلغة العلم وعقلانية الفكر وليس بالعواطف، أو حتى بمأثوراتنا الدينية الخاصة والتي لا يؤمن بها الآخرون.
فإذا قالوا: لقد عاش وحكم في القدس داود وسليمان عليهما السلام وفيها بنى سليمان هيكلاً لليهود، فسنقول لهم : نعم !! لكن هذا لا يقيم علاقة بين اليهودية والقدس، وذلك لعديد من الأسباب التاريخية والمنطقية والواقعية منها:

1 . أن داود وسليمان – بمنطق اليهود واليهودية – هم من " الملوك " وليسوا من " الرسل والأنبياء " ومن ثم فإقامتهم في القدس وعلاقتهم بها هي علاقة الاستيلاء السياسي والحربي ، وليست علاقة دينية بين القدس وبين اليهود كدين .

2 . وأن علاقة داود وسليمان بالقدس، كانت ـ بالنسبة لعمر القدس، الذي يبلغ الآن ستة آلاف عام ـ علاقة عارضة وطارئة، وسريعة الزوال، فهي قد بدأت في القرن العاشر قبل الميلاد، بعد أن كان عمر القدس قد بلغ قبل الميلاد بأربعة آلاف عام ولم تدم العلاقة بين داود وسليمان، بل وبين كل العبرانيين وبين القدس وفلسطين أكثر من 415 عاماً .
فهل يؤسس ذلك لليهود حقاً " وطنيا وسياسيا وسياديا " دائماً في القدس وفلسطين ؟.

لقد أقام العرب المسلمون وحكموا في الأندلس ثمانية قرون، وبنوا فيها المساجد التي لا تزال قائمة حتى الآن، فهل يرتب ذلك لهم في إسبانيا والبرتغال حقوقاً ( وطنية .. وسياسية .. وسيادية ) ؟.

ولقد أقام الإسكندر المقدوني ( 256 – 324 ق.م. ) في مصر وغيرها من بلاد الشرق مدنا ومعابد وإمبراطورية دام حكمها وحكم خلفائه فيها قرابة العشرة قرون ـ من القرن الرابع قبل الميلاد إلى الفتوحات الإسلامية في القرن السابع الميلادي ـ فهل يرتب ذلك للشعب المقدوني أو الإغريقي أو الروماني ـ أو لهم جميعاً ـ في مصر والمشرق حقوقاً ( وطنية .. وسيادية .. وسياسية ) ؟.

وقبل الإسكندر دخلت كثير من بلاد الشرق تحت حكم" قمبيز" (529 – 521 ق.م.)الفارسي، وفيها بني المعابد والهياكل والقلاع .

وقبل " قمبيز " حكم الفراعنة – قرونا متطاولة – أغلب هذه الأقطار، وأقاموا فيها المعابد وتركوا فيها الآثار، فهل يطالب أهل مصر، أو أهل فارس بالسيادة الوطنية والسياسية على تلك البلاد ؟؟ ...

ومن المناسب هنا أن أنقل من كتاب " اليهود تاريخ وعقيدة " للدكتور كامل سعفان ص 116، 117 هذا الحوار الذي دار بين المستشرق اليهودي " ليوبولد فايس " الذي أسلم وتسمى باسم " محمد أسد " وبين " حاييم وايزمان " رئيس المنظمة الصهيونية .

يقول الدكتور سعفان:
( التقيا – أي ليوبولد فايس وحاييم وايزمان – في بيت صديق يهودي أيضا بفلسطين ، سنة 1922 قبل أن يسلم " فايس " بأربع سنوات .

قال فايس : كيف تأملون أن تجعلوا من فلسطين وطنا لكم في وجه مقاومة عنيفة من العرب الذين هم على أي حال أكثرية أهل البلاد ؟.
هز الزعيم الصهيوني كتفيه وأجاب بجفاء، إننا نتوقع ألا يكونوا أكثرية في سنين قلائل .
قال فايس : بغض النظـر عن الصعوبات السياسية التي قد تنجم عن مقاومة العرب ، ألا تجد في نفسك اهتماماً بالناحية الإنسانية والخلقية في هذه القضية ؟ ألا ترى في طرد أناس من بلادهم – التي لم يزالوا يسكنونها منذ القدم – فعلاً خاطئا من جانبكم ؟.

أجاب وايزمان: لكنها بلادنا نحن ، وإننا لا نعدو بذلك استرداد ما كان أخذ منا بغير وجه حق.
قال فايس : غير أنكم ما زلتم بعيدين عن فلسطين طوال ألفي سنة تقريباً ، وقبل ذلك كانت مدة حكمكم للبلاد أقل من خمسمائة سنة ، لم تشملها كلها إلا في فترة وجيزة ، أقلا ترى أن العرب يحق لهم بهذا المنطق المطالبة بإسبانيا ، إذ حكموها سبعمائة سنة تقريباً ، ولم تدل دولتهم فيها نهائياً إلا منذ خمسمائة سنة فقط ؟.

هنا بدأ الدكتور وايزمان كأنما ضاق ذرعاً بصديقه فايس وقال : محال ، إنما غزا العرب إسبانيا ، ولم تكن موطنا لهم من قبل ، ولقد كان وجه الحق أن يخرجهم الإسبان منها ..
قال فايس : عفوك يا دكتور، يبدو لي أن هناك خطأ تاريخي إن العبرانيين على أي حال قدموا فلسطين غزاة أيضاً، ولقد توطن فيها لعصور خلت قبائل سامية كثيرة، منهم الآموريون والآدوميون والفلسطينيون والموآبيون والحيثيون وقد ظلت هذه القبائل مقيمة في فلسطين، حتى في أيام مملكتي إسرائيل ويهوذا ولم يزالوا كذلك إلى ما بعد طرد الرومان أسلافنا من هذه الديار، وهم أولاء يعمرونها حتى يومنا هذا، إن العرب الذين أقاموا في سوريا وفلسطين، بعد الفتح الإسلامي في القرن السابع الميلادي، إنما كانوا أقلية ضئيلة في السكان أما البقية الذين يطلق عليهم (العرب السوريون) أو (الفلسطينيون) إنما هم في الحقيقة المستعربون من سكان البلاد (الأصليين) بمعنى أنهم توطنوا البلاد حتى من قبل العبرانيين .
لم يملك وايزمان – بعد هذا – إلا أن يبتسم ، وأدار بلباقة دفة الحديث إلى موضوعات أخرى ...) أ ﻫ.

وقد تفسر ابتسامة " وايزمان " بالسخرية من اتخاذ المنطق التاريخي وسيلة لدحض واقع يتحرك على الأرض العربية مزوداً بفأس وبندقية، وغدا تتحرك فيه أحدث الآلات الزراعية والصناعية والعسكرية ، وتصب فيه المعونات الأوروبية والأمريكية والمال العربي الذي يملأ خزائن أوربا وأمريكا.

وغداً يتحدث رئيس وزراء إسرائيل " ..... " – أي رئيس وزراء إسرائيل– عن إنشاء إمبراطورية إسرائيلية وتظل الحدود الإسرائيلية تتسع كما يقول سفر التكوين ( من نهر مصر إلى النهر الكبير ، نهر الفرات )..
ومن ثم لا يعلن دستور لهذه الدولة حتى يترك المجال مفتوحاً أمام التوسع اللانهائي، لأن الدستور الرسمي يتطلب رسماً دقيقاً للحدود.

كما تقول وثيقة " رابطة الدفاع اليهودية " :
" إن القدس هي أعظم مدينة دينية بالنسبة لليهود ".. ومن هذا المنطلق كانت القدس هي العاصمة الموحدة الأبدية لإسرائيل ..
والسؤال الآن، هل حقاً تمثل القدس أعظم مدينة بالنسبة لليهود كما تقول رابطة الدفاع اليهودية ؟ وهل هي شعار الوطن اليهودي كما يقول بابا الفاتيكان ؟ وهل هي الوطن الروحي لليهود كما يقول الكونجرس الأمريكي ؟وهل وهل وهل ... وماذا عن إسلامية القدس :

يقول الدكتور محمد عمارة في كتابه " القدس بين اليهودية والإسلام " ص 30 – ص 34 :(... وبنفس هذا المنطق نناقش (الشبهة) التي تثيرها " وثيقة " رابطة الدفاع اليهودية والتي تشكل بها في قيام علاقة جديدة بين القدس وبين الإسلام ، ورسول الإسلام ، والثقافة الإسلامية .. وذلك عندما تقول :
" إن دور القدس في الإسلام يأتي في مرتبة ثالثة بعد مكة والمدينة .. والقدس ليست قبلة المسلمين في الصلاة، ولم تذكر باسمها مرة واحدة في القرآن ولا تذكر على الإطلاق في صلوات المسلمين، وهي ليست مرتبطة ارتباطاً مباشراً بالأحداث التي جرت في حياة الرسول، ولم تتحول القدس في يوم من الأيام إلى مركز ثقافي إسلامي، أو عاصمة لدولة إسلامية "، وما جاء في آية سورة الإسراء:
(سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ{1}) الإسراء :1.
تقول عنه " وثيقة " رابطة الدفاع اليهودية إنه " مجرد تفسير أموي " لا يعني القدس، فلم يكن هناك يوم نزلت هذه الآية – سنة 621 م – مسجد في القدس اسمه ( المسجد الأقصى )، لأن هذا المسجد قد بني في العهد الأموي، تلك هي دعاوى اليهود التي تنفي وجود علاقة بين الإسلام وبين القدس وبين الثقافة الإسلامية والدولة الإسلامية وبين القدس ..
وفي الرد على هذه الدعاوى ، وتفنيدها.. نقول ـ المتحدث هو الدكتور عمارة ـ :
1ـ إذا كان الحديث النبوي الشريف يجعل القدس ثالث الحرمين – بعد مكة والمدينة – فإنه يجعلها أولى القبلتين ، أي يقدمها – في الترتيب التاريخي كقبلة للمسلمين – على مكة المكرمة والكعبة المشرفة ، لقد صلى إليها رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ‏ خمسة عشر عاماً ، ثم توجه إلى الكعبة بالصلاة قبل وفاته بثماني سنوات .
ثم أن السنة النبوية قد جعلت القدس على قدم المساواة مع مكة والمدينة في الاختصاص بشد الرحال، أي السفر للصلاة في مساجدها الجامعة.. الحرم المكي..والحرم المدني..والحرم القدسي - فهي – القدس – المقدمة – تاريخياً – كقبلة إسلامية لصلاة المسلمين، وهي المساوية لمكة والمدينة في شد الرحال إليها للصلاة .. لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد : المسجد الحرام والمسجد الأقصى .. ومسجدي هذا ) – رواه البخاري ومسلم .

2ـ وعبارة ( المسجد الأقصى ) في آية سورة الإسراء تعني " مدينة القدس " كل القدس ، ولا تعني " المسجد " بمعنى البناء المعماري " للجامع " ، فلم يكن هذا البناء – الجامع – قائما بالقدس سنة 621م ليلة الإسراء ، وكذلك عبارة (المسجد الحرام ) في هذه الآية ، تعنى مكة – كل مكة – ولا تقتصر على الكعبة والمسجد الحرام ، فرسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ عندما أسرى به لم يكن ساكنا ولا نائماً في المسجد الحرام (الجامع) وإنما كان في مكة ، فالإسراء به قد تم من ( المسجد الحرام) – أي مكة – إلى ( المسجد الأقصى ) – أي القدس – وفي ذلك دلالة على اعتبار القرآن كل مكة مسجداً حراماً – أي حرماً مكياً – وكل القدس مسجداً أقصى – أي حرماً قدسياً .

3ـ ويزكى هذه الحقيقة ويشهد لها وعليها وبها أن المسلمين ومنذ فجر الإسلام قد عاملوا القدس، كمكة معاملة الحرم الشريف، ومن مميزات وامتيازات الحرم في الإسلام تنزيهه بتحريم القتال وسفك الدماء فيه. وعندما فتح المسلمون – بقيادة رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ مكة سنة 8 ﻫ. حرصوا على فتحها سلماً دون قتال لأن الحرم لا يجوز فيه القتال وهم قد صنعوا ذلك مع القدس عندما فتحوها سنة 15ﻫ. (636م) فلقد حاصروها حتى صالح أهلها على فتحها سلماً وتفردت مكة والقدس بذلك دون جميع المدن التي فتحها المسلمون، وكما تسلم رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مكة يوم الفتح، تفردت القدس – دون كل مدن الفتوحات الإسلامية – بأن استلامها كان من اختصاص أمير المؤمنين عمر بن الخطاب وليس من قبل قائد الجيش الفاتح، رغم أن هذا القائد كان هو أمين الأمة الإسلامية أبو عبيده بن الجراح .
هذا عن القدس ومكانتها بالنسبة لمكة والمدينة – ما زال المتحدث هو الدكتور محمد عمارة – وعن ذكرها في القرآن الكريم .
أما دعوى أن القدس لا تذكر في صلاة المسلمين ، فهي قد تهاوت عندما ثبت أن المراد بـ
(المسجد الأقصى) في سورة الإسراء – وهي التي يصلى بها المسلمون في صلواتهم على امتداد أقطار الأرض وأناء الليل وأطراف النهار – هو مدينة القدس الشريف كما أن آيات المعراج – في سورة النجم 13/18 – والتي يتعبد بها المسلمون في الصلاة وغير الصلاة إنما تذكرهم بالمعراج من القدس الشريف .
وإذا كان الإسراء برسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ‏ قد حدث من مكة إلى القدس ، وإذا كان معراجه قد تم من القدس ، فهل يجوز – بعد ذلك – أن تدعى " وثيقة " رابطة الدفاع اليهودية أن القدس " ليست مرتبطة ارتباطاً مباشراً بالأحداث التي جرت في حياة الرسول " ؟ ! .
إن هذا الإسراء هو إحدى معجزات رسول الإسلام صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ وارتباط القدس بمكة في هذه المعجزة هو – بتعبير القرآن الكريم – آية من آيات الله ، كما أن المعراج من القدس، هو الآخر، إحدى معجزات الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فكيف يكون وأين يكون الارتباط المباشر بحياة الرسول إذا لم يكن هذا هو الارتباط ؟! .
لكل ذلك، غدت الرابطة بين القدس ومكة عقيدة دينية إسلامية وآية تتلى في القرآن الكريم وترسل في الصلوات الإسلامية ، ومعجزة من معجزات الرسالة الإسلامية ، وواحدة من عقائد الجهاد الإسلامي، تحدث عنها صلاح الدين الأيوبي ( 532 – 589 ﻫ. / 1137-1193 م ) في رسالته إلى " ريتشارد قلب الأسد " ( 1189 – 1199م ) – إبان الحروب الصليبية – فقال عن القدس : " من القدس عرج نبينا إلى السماء، وفي القدس تجتمع الملائكة لا تفكر بأنه يمكن لنا أن نتخلى عنها أبداً كما لا يمكن بحال أن نتخلى عن حقوقنا فيها كأمة مسلمة ، ولن يمكنكم الله أن تشيدوا حجراً واحداً في هذه الأرض طالما استمر الجهاد " 10 ﻫ.

هذا هو مقام القدس في عقيدة الإسلام والمسلمين، وموقعها في التاريخ الإسلامي والتاريخ اليهودي ومكانتها في الدولة الإسلامية ..وعليه فإننا يجب أن نتعامل معها في هذا الطور من أطوار الصراع التاريخي حولها وعليها ، باعتبارها أكثر من قطعة أرض وأعظم من مدينة ، وأهم من عاصمة للدولة الفلسطينية وأخطر من كونها قلب الصراع العربي الصهيوني ، إنها كل ذلك وأكثر من ذلك، إنها جزء من عقيدة أمة يبلغ تعدادها ملياراً وثلث المليار، وليست مجرد قضية وطنية لثمانية ملايين من الفلسطينيين ولا مجرد مشكلة قومية لأقل من ثلاثمائة مليون عربي ، إنها عاصمة الأمة الإسلامية .. ومحور الصراع العربي الصهيوني ، وفوق كل ذلك ، إنها عقيدة إسلامية وحرم مقدس، والرباط بينها وبين الحرم المكي هو التجسيد لعقيدة وحدة دين الله التي جاء بها الإسلام فإسلامية القدس وإسلامية موقفنا في الصراع حولها يضيف للإمكانات الوطنية الفلسطينية والطاقات القومية العربية ولا ينتقص منها، بل إن هذه الإسلامية لقضية القدس هي في مصلحة سائر أصحاب المقدسات من سائر المتدينين بالديانات الأخرى .

وفي خطبته في ذكرى الإسراء والمعراج يقول الدكتور العلامة يوسف القرضاوي نقلاً عن كتاب " خطب الشيخ القرضاوي الجزء الأول إعداد الشيخ خالد السعد ص 200 ما نصه : (... وكذلك بقي لنا من الإسراء شيء مهم هو الربط بين المسجد الحرام والمسجد الأقصى .. ربط الله بينهما في كتابه في هذه الآية الكريمة التي بدئت بها سورة الإسراء ، وذلك حتى لا يفصل المسلم بين هذين المسجدين ولا يفرط في واحد منهما فإنه إذا فرط في أحدهما أوشك أن يفرط في الآخر. إذا تركنا المسجد الأقصى تأخذه ( اليهود ) ويعبث به (اليهود) ويعمل على تهديمه (اليهود) ليقيموا مكانه (هيكل سليمان ) .
إذا فرطنا في المسجد الأقصى، فلا يبعد أن نفرط يوماً في مسجد رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ‏ ولليهود أطماع في المدينة المنورة، حيث كان هناك بنو قينقاع وبنو قريظة وبنو النضير.
لهم أطماع في مسجد رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ‏ ولا تستبعدوا شيئاً، كنا نستبعد ما وقع الآن.. حتى وقع .. كل ما نراه الآن ، كان عندنا قديماً شبه مستحيل ولكن الأجيال التي تنشأ اليوم على ما تراه ، أصبح هذا الأمر واقعاً عندها لا تستبعدوا شيئاً إذا نحن غفلنا وفرطنا.
ربط الله بين المسجد الحرام والمسجد الأقصى، حتى لا تهون عندنا حرمة المسجد الأقصى الذي بارك الله حوله ، وإذا كان قد بارك حوله، فما بالكم بالمباركة له هو؟.. إذا كان ما حوله مباركاً ، الأرض التي حوله كلها مباركة ، أرض النبوات..أرض الذكريات.. وصفها الله في القرآن الكريم في جملة مواضع ، كما قال عز وجل في إبراهيم ( وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطاً إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ{71}) الأنبياء /71 .
إنها أرض النبوات الأرض التي رواها الصحابة والتابعون بدمائهم وسقط فيها الشهداء لا ينبغي للمسلمين أن يفرطوا فيها أو يضيعوها ..
مما نتعلمه من رحلة الإسراء والمعراج، أن الله قد ربط بين المسجدين: المسجد الحرام والمسجد الأقصى.
المسجد الأقصى أحد المساجد الثلاثة التي لا تشد الرحال إلا إليها كما جاء في الحديث الصحيح المتفق عليه :
[ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ عُيَيْنَةَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏عَمْرٌو ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سُفْيَانُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الزُّهْرِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَعِيدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏لَا ‏ ‏تُشَدُّ الرِّحَالُ ‏ ‏إِلَّا إِلَى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ – أي للصلاة فيها قصداً كل المساجد بعد ذلك تتساوى – مَسْجِدِي هَذَا ‏ـ أي مسجده صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ ‏وَمَسْجِدِ الْحَرَامِ ‏ ‏وَمَسْجِدِ الْأَقْصَى‏ ‏ ‏] حديث صحيح رواه أحمد والبخاري ومسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجة عن أبي هريرة ، ورواه أحمد والبخاري والترمذي وابن ماجه عن أبي سعيد ورواه ابن ماجه عن ابن عمرو.
فعلينا أيها المسلمون، أن نتذكر قضية المسجد الأقصى ولا ننساها، لا ينبغي أن يصبح الأمر الواقع مفروضاً علينا، ونتقبل هذا بهزيمة نفسية منكرة ويصبح اليهود سادة المسجد الأقصى وسادة أرض النبوات .
إن علينا أن نجاهد، حتى نسترد هذا المسجد، حتى نسترد القدس الشريف حتى نسترد الأرض التي بارك الله فيها للعالمين ، وهي أرض الإسلام وهي جزء من دار الإسلام ، ووطن الإسلام، لا يجوز لأحد أن يفرط فيه أو يبيعه أو يخونه.(كأنما الشيخ يشير إلى موقف السلطان عبد الحميد الثاني) حتى لو أن الفلسطينيين أنفسهم تخلوا عن هذا الوطن الإسلامي، عن هذه الأرض المقدسة ، لوجب على المسلمين أن يدافعوا عنها، لأن هذه الأرض المباركة ليست أرض الفلسطينيين وحدهم، ولا أرض الأردنيين وحدهم ولا أرض العرب وحدهم، ولا أرض المسلمين المعاصرين وحدهم بل هي أرض الإسلام أرض الأمة الإسلامية في مختلف أجيالها ، فلو أن هذا الجيل فرط ، أو ضيع أو خان، فإن الأجيال التالية ستلعنه ، وستحاول أن تتدارك ما فات ، ولا بد أن يأتي يوم يقاتل المسلمون فيه عن إيمان ويقين .
أكتفي بهذا القدر وللمزيد من التفاصيل حول هذا الموضوع راجع كتابي [ زوال الدولة العبرانية حقيقة قرآنية ]..
على الروابط التالية:
http://www.4shared.com/file/29475730...ified=8c80bf38


http://www.elforkan.com/7ewar/showthread.php?t=7251
الحديث موصول بإذن الله تعالى.

[المهندس زهدي جمال الدين محمد]

ثانياً: القدس مدينة أَمْ مدن ؟

قالوا: القدس عاصمة أبدية موحدة لدولة إسرائيل.. فهل القدس مدينة أم مدن؟..

قبل الاحتلال البريطاني البغيض لفلسطين (سنة 1917م) لم تكن هناك سوى قدس واحدة، هي تلك التي تحيط بها أسوار سليمان القانوني التي بناها السلطان الكبير في منتصف القرن العاشر الهجري، إضافة إلى مجموعة من الأحياء أقامها العثمانيون خارج سور القدس في الشمال والشرق والجنوب، مثل حي الشيخ جراح في الشرق، وحي المسعودية في الشمال…
وفي أثناء الاحتلال البريطاني تلاعب المندوبون الساميون بالحدود البلدية للمدينة المباركة، فركَّز رسمهم لحدود بلدية القدس على التوسع جهة الغرب عدة كيلومترات حيث الكثافة السكانية لليهود أعلى، أما في الجنوب والشرق حيث السكان عرب فلم يتجاوز الامتداد بضع مئات من الأمتار، فمُنعت قرى عربية كبيرة من الدخول ضمن الحدود البلدية للقدس، وهي قرى: الطور ودير ياسين، وسلوان والعيسوية، والمالحة، وبيت صفافا وشُعفاط، ولَفتا، وعين كارم ..
هنا ظهرت القدس كمدن عدّة لا كمدينة مسلمة واحدة كما هو المعتاد :
فـ :
1ـ " القدس القديمة " أو العتيقة هي تلك الموجودة داخل سور سليمان القـانوني ومساحتها 8.71 دونم (الدونم = 1000م2)، وطول السور 4.20كم، وتقوم على أربعة جبال هي: جبل الموريا وجبل صهيون وجبل أكرا، وجبل بزيتا .
ويوجد الحرم القدسي الشريف في الجنوب الشرقي للقدس القديمة فوق جبل الموريا.

2ـ و" القدس الشرقية " هي نفسها القدس القديمة مضافًا إليها الأحياء التي زادها المسلمون خارج السور، مثل حي الشيخ جراح، وحي باب الساهرة وحي وادي الجوز.
وقد ظهر هذا المصطلح مع احتدام الصراع بين المسلمين واليهود قبل قيام الكيان الصهيوني، فقد تركز العرب في شرق المدينة بأغلبية كبيرة ، في حين تركز اليهود بأغلبية ساحقة في غربها ، فسُمِّي القسم الشرقي بـ " القدس الشرقية "، وأُطلق على الجانب الغربي اسم "القدس الغربية " .

3ـ و" القدس الغربية "هي القدس الجديدة التي نشأت في ظل الانتداب البريطاني على فلسطين ، لتستوعب الهجرات اليهودية المتتالية ، وقد اتسعت اتساعًا كبيرًا، وضمها البريطانيون إلى الحدود البلدية للقدس عام 1946م فصارت مساحة القدس كلها 19000كم2، أي أكثر من عشرين ضعفًا من القدس العتيقة .

4ـ و" القدس الموحدة "مصطلح يستعمله اليهود دلالة على القدسين معًا (الشرقية والغربية) لأن المدينة انقسمت عقب حرب سنة 1948م ، فسيطر الصهاينة على الجانب الغربي منها، واحتفظ الجيش الأردني بقيادة عبد الله التل ـ رحمه الله ـ بالجانب الشرقي وحين سيطر اليهود على القدس كلها يوم 7 يونيو سنة 1967م وحَّدوا المدينة وأصرّوا على فكرة "القدس الموحدة عاصمة أبدية لإسرائيل"..!!.

5ـ و" القدس الكبرى " هي القدس الموسَّعة التي يحاول الصهاينة بها صنع هوية للمدينة تنمحي معها هويتها الإسلامية ، فتبدو الأغلبية السكانية اليهودية كاسحة ، وتصبح مساحة الأرض التي يسيطر عليها العرب صغيرة جدًّا بالنسبة لما يسيطر عليه اليهود.
ويستهدف مشروع القدس الكبرى تطويق الأحياء العربية في المدينة القديمة وفصلها عن الأحياء العربية القائمة خارج السور، لإجبار العرب على معيشة صعبة تذوب هويتهم معها، أو يضطرون إلى الهجرة من بيوتهم وأوطانهم .

على أية حال ، فإن القدس بقديمها وجديدها، شرقها وغربها، مدينة عربية إسلامية، فاليهود حينما وسَّعوها لم يأتوا بأرض من عندهم، وإنما اقتطعوا التوسع من مناطق أخرى من فلسطين المحتلة، التي نزلوا بها ضيوفًا في زمن بعيد، وعاشوا أعزة ، ثم دار الزمن دورته، فعادوا يقولون: أورشليم هي بلدنا وبلد أجدادنا

!!.


المسجد الأقصى

إضافة إلى السور الذي يحيط بالقدس العتيقة هناك سور تاريخي آخر في المدينة هو سـور الحرم القدسي الواقع فوق جبل الموريا في الجنوب الشرقي للقدس العتيقة ، ويبلغ طول الضلع الغربي للسور 490م ، والشرقي 474م والشمالي 321م ، والجنوبي 283م ..
ويضم الحرم داخل أسواره لا بناءً واحدًا ، بل عددًا كبيرًا من الأبنية الإسلامية أشهرها قبة الصخرة .

والمصطلح التاريخي " المسجد الأقصى" إذا أُطلق مقصودًا به العموم (كما كان يفعل أسلافنا قبل قرون) ، فهو كل هذا الحرم القدسي الواقع داخل السور. ولذا فإن مسجد قبة الصخرة جزء من المسجد الأقصى، ومسجد عمر الذي بناه أمير المؤمنين عند فتح المدينة وجدّده "عبد الملك بن مروان " فيما بعد هو أيضًا جزء من المسجد الأقصى، وأهمية بيان هذه المسألة أنها تحدد البقعة التي يُضاعَف أجر الصلاة فيها، فيكون بخمسمائة صلاة فيما سواها إلا المسجدين الحرام والنبوي الشريف، فالمضاعفة تشمل أرض الحرم كلها، وليست خاصة بمسجد عمر ومسجد قبة الصخرة .
غير أن البعض يطلق اسم "المسجد الأقصى" على مسجد قبة الصخرة ذي القبة الذهبية اللامعة ويظن أُناس أن هذا خطأ "فادح"، ومحاولةٌ لتزوير تاريخ المسلمين وآثارهم، وما هو بالخطأ الفادح ولا شيء، فالذي يجيز أن نطلق على مسجد عمرـ وهو جزء من الحرم الأقصى ـ اسم "الأقصى" ، ليس له أن يمانع في إطلاق هذا الاسم على مسجد قبة الصخرة ـ وهو الآخر جزء من الحرم ـ وإن كان الأولى والأفضل أن نحتفظ لكل موضع من هذه الثلاثة باسمه ، حتى نعرف جيدًا الأحكام الشرعية ذات العلاقة بالمسجد المبارك.

ولكنه الخبث اليهودي الذي يحاول أن يثبت في الأذهان أن مسجد قبة الصخرة هو المسجد الأقصى فقط...
وأخيرًا هناك في القدس مسجد يُسمَّى "المسجد العمري"، يختلف تمامًا عن مسجد عمر الموجود ضمن أرض الحرم، فالثاني بناه الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهَُ أوائل القرن الأول الهجري، وجدده الأمويون والعباسيون ومَن بعدهم، وتبلغ مساحته الآن من الداخل أربعة آلاف وأربعمائة متر، وأما المسجد العمري، فقد بناه الأفضل بن صلاح الدين الأيوبي سنة 569ﻫ في الموضع الذي صلَّى فيه عمر بن الخطاب رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهَُ حين رفض أن يصلي داخل كنيسة القيامة .

تاريخ العرب في القدس

واليك بياناً تفصيلياً بالأمم التي حكمت القدس على مدى خمسة آلاف سنة :

- اليبوسيون والكنعانيون العرب 1250 سنة قبل الميلاد
- الـهــــــــكـسوس 150 سنة قبل الميلاد

الفلسطينيون 121 سنة قبل الميلاد

الفراعنة 200 سنة قبل الميلاد

الفلسطينيون 229 سنة قبل الميلاد

بنو إسرائيل 329 سنة قبل الميلاد

الآشوريون 8 سنة قبل الميلاد

بنو إسرائيل 126 سنة قبل الميلاد

البابليون 49 سنة قبل الميلاد

الفرس 206 سنة قبل الميلاد

اليونان 166 سنة قبل الميلاد

المكابيون 103 سنة قبل الميلاد

الرومان 398 سنة بعد الميلاد

البيزنطيون 389 سنة بعد الميلاد

الحكم الإسلامي 464 سنة بعد الميلاد

الصليبيون 88 سنة بعد الميلاد

الحكم الإسلامي 731 سنة بعد الميلاد

الإستعمار البريطاني 30 سنة بعد الميلاد

المجموع 4937 سنة
-

فلو جمعنا سنوات الحكم لأشهر الأمم لوجدناها كالتالي :

العرب والمسلمون 2445 سنة
بنو إسرائـــيل 455 سنة
الرومـــــان 398 سنة
الفلسطينيـــون 350 سنة
البيزنطـــيون 296 سنة
الفـــــرس 206 سنة
الفراعـــنة 200 سنة
الإجمــالــي 4350 سنة

إذن فالقدس عربية إسلامية وليست إسرائيلية أو رومانية أو بيزنطية أو فارسية أو فرعونية أو حتى( فلسطينية ).. فالعرب والمسلمون الذين دام حكمهم للقدس لمدة 2445 سنة يجد بنو إسرائيل والذين دام حكمهم فيها لمدة 455 سنة فقط أنهم أحق بها ـ أي القدس ـ منهم ـ أي العرب ـ وهاهي مدينة السلام في أيدي اليهود أحفاد القردة والخنازير.. والتي لم تشهد سلاماً أبداً إلا تحت الحكم الإسلامي.. ..
ومما لا شك فيه أن الدول الغربية وفي مقدمتها الولايات المتحدة الأمريكية تسعى في ظل ما يسمى بالنظام العالمي الجديد إلى تحقيق جملة من أهدافها الذاتية في المنطقة العربية والإسلامية، والتي لا يمكن تحقيقها إلا من خلال فرض الهيمنة والسيطرة الصهيونية وتوسيع نفوذها من خلال الاعتراف الفلسطيني والعربي والإسلامي بالدولة اليهودية والإقرار بوجودها على أنها حقيقة واقعة وجزء لا يتجزأ من منطقتنا ، مما يحمل في طياته العديد من التحديات والتي في مقدمتها التحدي الحضاري والاجتماعي والسياسي والعسكري والاقتصادي والثقافي و .. تمزيق العالم العربي والإسلامي واستغلاله وإذلاله ..
ولهذا تهدف خطواتها العملية المتقدمة إلى إيصال أمتنا إلى حالة من الانهيار الكامل والشامل في مواجهة عدوها وذلك من خلال إجبارها على أن تعيش حالة الغيبوبة القسرية، أو ما يعرف ( بموت الدماغ ) حتى يصبح الورم السرطاني الخبيث الذي زرعته في منطقتنا جزءاً من جسمنا .. وفي ظل هذا الواقع ، فإن جميع الأحزاب السياسية والدينية في الدولة اليهودية اليوم متفقة حول موقفها من مدينة القدس بصفتها (عاصمة أبدية موحدة) لدولتهم ، كما يسعى العدو الصهيوني جاهداً إلى تقزيم قضية القدس وتمييعها بل وإخراجها من محتواها وإطارها الصحيح وذلك من خلال تحويل الأنظار عن موضع القدس، وإضعاف المطالبة بالحقوق الشرعية والثابتة في القدس بإيجاد الانقسامات داخل الصف العربي والإسلامي والتي تؤدي في محصلتها النهائية إلى تعزيز الخلافات الداخلية من جانب، وزيادة التقارب مع العدو من جانب آخر، وهذا ما أوضحه " اسحق رابين " في 28/7/1994م عندما عاد وأكد أن مدينة القدس هي العاصمة الأبدية لدولته، وأنها ستبقى كذلك (موحدة ) تحت السيطرة الصهيونية وسيادتها إلى ( الأبد ).

وقال: ولأن القدس تضم أماكن مقدسة إسلامية ومسيحية يجب أن تكون مفتوحة للزيارة ولممارسة الشعائر الدينية فيها، وعلى العالم الإسلامي أن يبت في (موضوع) إدارة مقدساتها.

وفي المقابل فحالة التفكك والتجزئة والتشرذم التي تعيشها تلك الدول والخلاف والمشاحنات بين بعض قادتها، قد انعكست سلباً على قضية القدس واكتفى البعض بالإعلان عن رغبته في إدارة المقدسات الإسلامية في القدس ورعايتها .

وهكذا نجح العدو الصهيوني في تحقيق أهدافه تجاه قضية القدس عندما بدأت بعض الأطراف العربية تتشاجر قيادتها فيما بينها على فرو الدب قبل صيده ، وقامت بتقزيم قضية القدس إلى قضية (أماكن) مقدسة يقوم نزاع حول كيفية إدارتها، وفي ظل علاقات القوة غير المتكافئة بين القوى المنتصر، والضعيف المهزوم، فإن النظام العربي في مجمله ليس منقسماً وممزقاً فحسب، بل أنه قد أعلن بصورة علنية واضحة هزيمته عندما سلم بوجود العدو الصهيوني في قلبه واعترافه به، بل وتزاحمه ـ المنقطع النظير ـ للتقارب معه، وتسابقه لإقامة علاقات طبيعية مع ذلك المحتل الغاصب وبالتالي التعايش ـ أو الدعوة للتعايش ـ مع هذا الورم السرطاني، بدلاً من العمل على استئصاله وهذا بلا شك مخالف للفهم العلمي للتعامل مع مثل هذا المرض الخبيث .

وفي المقابل ماذا فعلت السلطة الفلسطينية ؟ ..

دع عنك الدول العربية؟..ماذا فعلت السلطة الفلسطينية؟..

هذا هو السؤال الخطأ ومن ثم فأي إجابة عليه ستكون بالمثل خطأ..

فالقدس يا أخواني مرة أخرى أعود وأكرر.. ليست مدينة فلسطينية ..إنها لم تكن في يوم من الأيام مدينة فلسطينية..ولم تكن في يوم من الأيام مدينة إسرائيلية..
أعود وأكرر ألف مرة:

ليست القدس مدينة في وطن هو فلسطين، ولكن فلسطين وطن في مدينة هي القدس...
وكما سبق ذكره، لا يمكن أن تستحيل القدس إلى أن تكون محض موقع وعاصمة، فهي ليست برلين يمكن أن تحل محلها بون في الضمير الألماني.. وهي ليست إستانبول يمكن أن تحل محلها أنقرة في الضمير التركي، ولكنها القدس بغير بديل. القدس بغير بديل. القدس بغير بديل. القدس بغير بديل. القدس بغير بديل. القدس بغير بديل. القدس بغير بديل. القدس بغير بديل.
كانت ومازالت مدينة عربية وبعد زيارة رسول الله صلى الله عليه وسلم إليها.. أصبحت مدينة إسلامية عربية.. وهنا تكمن حقيقة الصراع ...

والحديث موصول بإذن الله تعالى.