السلام عليكم اخوانى الاعزاء :
ارجو منكم اعراب هذه الاية:
(((((((((( قل هو الله احد )))))))))))
مع مراعاة ان الضمير تقدم على لفظ الجلالة ومن المفترض ان يعود على متقدم لا متأخر ارجو بيان ذلك .
وجزاكم الله خيرا .
عضو
ارجو اعراب هذه الاية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
السلام عليكم اخوانى الاعزاء :
ارجو منكم اعراب هذه الاية:
(((((((((( قل هو الله احد )))))))))))
مع مراعاة ان الضمير تقدم على لفظ الجلالة ومن المفترض ان يعود على متقدم لا متأخر ارجو بيان ذلك .
وجزاكم الله خيرا .
خادم المنتدى
قل : فعل أمر مبني على السكون. والفاعل ضمير مستتر تقديره (أنت).
هو : ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ أول.
الله : لفظ الجلالة مبتدأ ثان مرفوع بالضمة .
أحد : خبر المبتدأ الثانى مرفوع بالضمة.
والجملة الاسمية (الله أحد) في محل رفع خبر المبتدأ الأول
والجملة الإسمية (هو الله أحد) في محل نصب مفعول به للفعل(قل)
مشرف منتديات حوار الديانات، واللغة العربية
جزاك الله خيرا أخي الحبيب فكرىاقتباسالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة فكرى
لي إضافتان يسيرتان :
الأولى : قل فعل أمر مبني على السكون و الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت .
الثانية : و الجملة الاسمية بعد قل مقول القول في محل نصب مفعول به للفعل قل.
خادم المنتدى
اقتباسطب ما أنا كاتب كده بالضبط فى المشاركة يا أخى الحبيب
أم أن حضرتك تقصد إضافتان أخريتان ؟؟؟
تحياتى واحترامى لشخصك الغالى الكريم
مشرف منتديات حوار الديانات، واللغة العربية
بارك الله فيكاقتباس
الإضافة في كلمتين فقط:
وجوبا لأن هناك حالات يستتر فيها الضمير جوازا و أخرى و جوبا قال ابن مالك:
و من ضمير الرفع ما يستتر
كافعل أوافق نغتبط إذ تشكر
مقول القول و هي في محل نصب
عضو
يا اخوا ن بارك الله فيكما .
ورضى الله عنكما .
اللغوى لا يخطأ .
***************************
انتما تختلفان وتركتم السؤال وهو :
لماذا تقدم الضمير على الاسم الظاهر مع ان حقه التاخير ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
مشرف منتديات حوار الديانات، واللغة العربية
جزاك الله خيرا أخي الحبيب فكرى
و لا تنس أنني طويلب علم و لا حديث عن غزارة علم إنما هو نقل أرجو أن أكون موفقا فيه عن بحور العلم و شيوخ التخصص جزاهم الله خيرا .
وفقني الله و إياك إلى ما يحب و يرضى .
عضو
جزاك الله خيرا اخى فى الله .
ولقد ازددت بيانا .
*****************
ولكن اذا امعنا النظر فى كلام اهل العلم تجد ان هذا الكلام ل يقنع الباحث .
ولقد قال الزركشى :::"""""""""
ومن قال بوجود ضمير الشأن فهو تهرب من اعجاز القرأن """"
وقال الجرجانى """"" والقول بضمير الشأن هو من باب التلاعب بالالفاظ وهى حيلة المقلد فى البيان """""""""
وقال ابن الاثير """ واذا تتبعنا ضمير الفصل المقدم " الشأن " نجد انه ليس له وجود فى العربية الا عند قليلى البضاعة من علوم الاعجاز """"
*************
وقال الخطيب القزوينى والتفتازانى ما نصه :"
"""""" واذا سلمنا بوجود ضمير الشأن فاعلم ان له شرطان :
1- ان يكون ما بعده محلى ب"ال" الجنسية .
2-ان يكون فى باب الايضاح بعد البيان .
واستدلوا بقوله تعالى """"" فانها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التى فى الصدور """"
ومنه قول الشاعر :
هى الدنيا تقول بملء فيها ***حذار حذار من بطشى وفتكى ."""""
*******
واذا اخذنا هذا الكلام على الاية وقعنا فى مخالفات للعقيدة .
هل تتفقون معى .
الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس
المفضلات