أمريكا الجنوبية بلا رسول .

[د.سعود]

بعد بعثة محمد (:salla-s:) لم يصل الإسلام إلى قارة أمريكا الجنوبية إلا بعد عدة قرون .. وهو الآن قليل فيها بالنسبة للنصرانية الوافدة مع الأسبان ، والوثنية الأصل عندهم .
السؤال : لماذا أُهملت ولم يرسَل إليها رسول يُعَرّفها بربها ويهديها سواء السبيل ؟
طبعا لا يعجز الله جل وعلا عن أن يرسل إلى كل قرية رسولا بل أكثر كما فعل في انطاكية حيث أرسل إليها رسولين ولما كذبوهما عززهما بثالث ، أفيرسل إلى قرية ثلاثة رسل ، ويدع قارة بأكملها بلا رسول ؟ لابد من جواب مقنع .
أرجو عدم الاستدلال بآيات تدل على ما كان من شأن هذه القارة قبل بعثة محمد (:salla-s:) . فالكلام عن : لماذا تُختم الرسالات بمحمد (:salla-s:) مادامت هنالك أقوام يعبدون الأوثان وراء البحار وهم بالآلاف المؤلفة ؟ .
كما أرجو عدم الاستدلال بقوله تعالى : ( لا يُسأل عما يفعل وهم يُسألون ) أو قول البعض : ( حكمة لا نعلمها ) يعنون بذلك : آمِن وانت ساكت .
أحب أن يطمئن قلبي فأرتاح من مثل هذه الشبهات التي تُنكّد عليّ عيشتي من جميع النواحي ليلا ونهارا .

[فداء الرسول]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



قضى الله تعالى أن يرسل لكل أمة رسولاً ليكون حجة عليهم يوم القيامة حتى قال جل جلاله وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا

و

وما أرسلناك إلا كافة للناس بشيرا ونذيرا

و

ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شيء عليما

اذا الله ارسل لكل امة رسول ليكونوا حجة عليهم

الرسول محمد :salla-s: خاتم الانبياء والمرسلين

الرسول محمد :salla-s: ارسل للناس كافة

اذا فان الرسول الذي ارسل لكل الناس وكل الدول بعد عيسى عليه السلام هو محمد :salla-s:

اما قولك ان امريكا الجنوبية بدون رسول ، فامريكا دولة اولا وليست امة

اقتباس

يعنون بذلك : آمِن وانت ساكت .

وسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون

[د.سعود]

اقتباس

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



قضى الله تعالى أن يرسل لكل أمة رسولاً ليكون حجة عليهم يوم القيامة حتى قال جل جلاله وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا

و

وما أرسلناك إلا كافة للناس بشيرا ونذيرا

و

ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شيء عليما

اذا الله ارسل لكل امة رسول ليكونوا حجة عليهم

الرسول محمد :salla-s: خاتم الانبياء والمرسلين

الرسول محمد :salla-s: ارسل للناس كافة

اذا فان الرسول الذي ارسل لكل الناس وكل الدول بعد عيسى عليه السلام هو محمد :salla-s:

اما قولك ان امريكا الجنوبية بدون رسول ، فامريكا دولة اولا وليست امة





وسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. أثابك الله تعالى .
أنا مؤمن بأن محمدا صلى الله عليه وسلم مرسل إلى كافة الناس والجن .. المسألة للاطمئنان فقط .
أمريكا الجنوبية ليست دولة بل قارة فيها أمم منها شعوب المايا .

[صلاح عبد المقصود]

اقتباس

اقتباس

أحب أن يطمئن قلبي فأرتاح من مثل هذه الشبهات التي تُنكّد عليّ عيشتي من جميع النواحي ليلا ونهارا

.

قال تعالى

وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَرُسُلًا لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ ۚ وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَىٰ تَكْلِيمًا . النساء 164

.................................................
أي من قبل هذه الآية، يعني في السور المكية وغيرها وهذه تسمية الأنبياء الذين نص اللّه على أسمائهم في القرآن وهم: آدم، وإدريس، ونوح، وهود، وصالح، وإبراهيم، ولوط، وإسماعيل، وإسحق، ويعقوب، ويوسف، وأيوب، وشعيب، وموسى، وهارون، ويونس، وداود، وسليمان، وإلياس واليسع، وزكريا، ويحيى، وعيسى، وكذا ذو الكفل، عند كثير من المفسرين، وسيدهم محمد صلى اللّه عليه وسلم وقوله: { ورسلاً لم نقصصهم عليك} أي خلقاً آخرين لم يذكروا في القرآن، وقد اختلف في عدة الأنبياء والمرسلين، والمشهور في ذلك حديث أبي ذر الطويل، وذلك فيما رواه ابن مردويه رحمه اللّه في تفسيره عن أبي ذر قال، قلت: يا رسول اللّه كم الأنبياء؟ قال: (مائة ألف وأربعة وعشرون ألفاً)، قلت: يا رسول اللّه كم الرسل منهم؟ قال: (ثلاثمائة وثلاثة عشر، جم غفير)، قلت: يا رسول اللّه من كان أولهم؟ قال: (آدم)، قلت: يا رسول اللّه نبي مرسل؟ قال: (نعم خلقه اللّه بيده ثم نفخ فيه من روحه ثم سواه قبيلاً) وقد روي هذا الحديث من وجه آخر عن صحابي آخر، فقال ابن أبي حاتم عن أبي أمامة، قال، قلت: يا نبي اللّه كم الأنبياء؟ قال: (مائة ألف وأربعة وعشرون ألفاً، والرسل من ذلك ثلثمائة وخمسة عشر، جماً غفيراً) .
.................................................

[د.سعود]

اقتباس

قال تعالى

وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَرُسُلًا لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ ۚ وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَىٰ تَكْلِيمًا . النساء 164

.................................................
أي من قبل هذه الآية، يعني في السور المكية وغيرها وهذه تسمية الأنبياء الذين نص اللّه على أسمائهم في القرآن وهم: آدم، وإدريس، ونوح، وهود، وصالح، وإبراهيم، ولوط، وإسماعيل، وإسحق، ويعقوب، ويوسف، وأيوب، وشعيب، وموسى، وهارون، ويونس، وداود، وسليمان، وإلياس واليسع، وزكريا، ويحيى، وعيسى، وكذا ذو الكفل، عند كثير من المفسرين، وسيدهم محمد صلى اللّه عليه وسلم وقوله: { ورسلاً لم نقصصهم عليك} أي خلقاً آخرين لم يذكروا في القرآن، وقد اختلف في عدة الأنبياء والمرسلين، والمشهور في ذلك حديث أبي ذر الطويل، وذلك فيما رواه ابن مردويه رحمه اللّه في تفسيره عن أبي ذر قال، قلت: يا رسول اللّه كم الأنبياء؟ قال: (مائة ألف وأربعة وعشرون ألفاً)، قلت: يا رسول اللّه كم الرسل منهم؟ قال: (ثلاثمائة وثلاثة عشر، جم غفير)، قلت: يا رسول اللّه من كان أولهم؟ قال: (آدم)، قلت: يا رسول اللّه نبي مرسل؟ قال: (نعم خلقه اللّه بيده ثم نفخ فيه من روحه ثم سواه قبيلاً) وقد روي هذا الحديث من وجه آخر عن صحابي آخر، فقال ابن أبي حاتم عن أبي أمامة، قال، قلت: يا نبي اللّه كم الأنبياء؟ قال: (مائة ألف وأربعة وعشرون ألفاً، والرسل من ذلك ثلثمائة وخمسة عشر، جماً غفيراً) .
.................................................

جزاك الله خيرا ، لم أشك في هذا .

[tramal]

اقتباس

بعد بعثة محمد (ص) لم يصل الإسلام إلى قارة أمريكا الجنوبية إلا بعد عدة قرون .. وهو الآن قليل فيها بالنسبة للنصرانية الوافدة مع الأسبان ، والوثنية الأصل عندهم .
السؤال : لماذا أُهملت ولم يرسَل إليها رسول يُعَرّفها بربها ويهديها سواء السبيل ؟
طبعا لا يعجز الله جل وعلا عن أن يرسل إلى كل قرية رسولا بل أكثر كما فعل في انطاكية حيث أرسل إليها رسولين ولما كذبوهما عززهما بثالث ، أفيرسل إلى قرية ثلاثة رسل ، ويدع قارة بأكملها بلا رسول ؟ لابد من جواب مقنع .
أرجو عدم الاستدلال بآيات تدل على ما كان من شأن هذه القارة قبل بعثة محمد (ص) . فالكلام عن : لماذا تُختم الرسالات بمحمد (ص) مادامت هنالك أقوام يعبدون الأوثان وراء البحار وهم بالآلاف المؤلفة ؟ .
كما أرجو عدم الاستدلال بقوله تعالى : ( لا يُسأل عما يفعل وهم يُسألون ) أو قول البعض : ( حكمة لا نعلمها ) يعنون بذلك : آمِن وانت ساكت .
أحب أن يطمئن قلبي فأرتاح من مثل هذه الشبهات التي تُنكّد عليّ عيشتي من جميع النواحي ليلا ونهارا .

وَإِن مِّنْ أُمَّةٍ إِلَّا خلَا فِيهَا نَذِيرٌ

هذا النص يخبرنا بما لا يدع مجالا للشك بأن كل أمة جاءها نذير ، ولا تحاول الخلط بين النذير وبين رسول الله محمد عليه الصلاة والسلام فحصر النجاة من الخلود في العذاب في اعتناق الإسلام فقط يكون لمن سمع به وأصبحت تعاليمه مُلزمة له والله منذ البدء يضع التوحيد علامة فارقة للنجاة من النار.
رُسُلا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ


كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ (8) قَالُوا بَلَى قَدْ جَاءَنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلاَّ فِي ضَلالٍ كَبِيرٍ (9) وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ (10) فَاعْتَرَفُوا بِذَنْبِهِمْ فَسُحْقًا لأَصْحَابِ السَّعِيرِ ) .

وقال تعالى : ( وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آَيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا بَلَى وَلَكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ (71) قِيلَ ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ

الله لن يعذب أحدا بدون نذير

يقول الله عز وجل:
وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين ( 172 ) )
وهنا تسقط حجة كل بني البشر في عدم الإقرار بالتوحيد لله سبحانه وتعالي ، وبالطبع كل عبدة الأوثان في الدنيا كلها مشمولين بشهادتهم علي أنفسهم ، لذلك لا علة في البقاء علي عبادة الأوثان ولكن تبقي المشكلة في الإقرار بالإسلام.
حديث مسلم: والذي نفس محمد بيده؛ لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أصحاب النار.

إذن في حال لم يسمع أحد بالإسلام ينطبق عليه قول الله :

وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً

" كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أوينصرانه أويمجسانه"

والفطرة تعني التوحيد فمن مات دون ان يسمع عن الإسلام فهو من أهل الفترة ويشترط ان يكون موحدا بنص الآية التي شهد فيها علي نفسه وهناك أقوال انتهي إليها الفقهاء أنه يُمتحن يوم القيامة

روى الإمام أحمد من حديث الأسود بن سريع أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أَرْبَعَةٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ رَجُلٌ أَصَمُّ لَا يَسْمَعُ شَيْئًا وَرَجُلٌ أَحْمَقُ وَرَجُلٌ هَرَمٌ وَرَجُلٌ مَاتَ فِي فَتْرَةٍ: فَأَمَّا الْأَصَمُّ فَيَقُولُ رَبِّ لَقَدْ جَاءَ الْإِسْلَامُ وَمَا أَسْمَعُ شَيْئًا، وَأَمَّا الْأَحْمَقُ فَيَقُولُ رَبِّ لَقَدْ جَاءَ الْإِسْلَامُ وَالصِّبْيَانُ يَحْذِفُونِي بِالْبَعْرِ، وَأَمَّا الْهَرَمُ فَيَقُولُ رَبِّي لَقَدْ جَاءَ الْإِسْلَامُ وَمَا أَعْقِلُ شَيْئًا، وَأَمَّا الَّذِي مَاتَ فِي الْفَتْرَةِ فَيَقُولُ رَبِّ مَا أَتَانِي لَكَ رَسُولٌ، فَيَأْخُذُ مَوَاثِيقَهُمْ لَيُطِيعُنَّهُ فَيُرْسِلُ إِلَيْهِمْ أَنْ ادْخُلُوا النَّارَ، قَالَ: فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَوْ دَخَلُوهَا لَكَانَتْ عَلَيْهِمْ بَرْدًا وَسَلَامًا. قال الألباني صحيح.

وأخيرا إقرأ قول الله عز وجل

" ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم"

[د.سعود]

اقتباس

وَإِن مِّنْ أُمَّةٍ إِلَّا خلَا فِيهَا نَذِيرٌ

هذا النص يخبرنا بما لا يدع مجالا للشك بأن كل أمة جاءها نذير ، ولا تحاول الخلط بين النذير وبين رسول الله محمد عليه الصلاة والسلام فحصر النجاة من الخلود في العذاب في اعتناق الإسلام فقط يكون لمن سمع به وأصبحت تعاليمه مُلزمة له والله منذ البدء يضع التوحيد علامة فارقة للنجاة من النار.
رُسُلا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ


كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ (8) قَالُوا بَلَى قَدْ جَاءَنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلاَّ فِي ضَلالٍ كَبِيرٍ (9) وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ (10) فَاعْتَرَفُوا بِذَنْبِهِمْ فَسُحْقًا لأَصْحَابِ السَّعِيرِ ) .

وقال تعالى : ( وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آَيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا بَلَى وَلَكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ (71) قِيلَ ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ

الله لن يعذب أحدا بدون نذير

يقول الله عز وجل:
وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين ( 172 ) )
وهنا تسقط حجة كل بني البشر في عدم الإقرار بالتوحيد لله سبحانه وتعالي ، وبالطبع كل عبدة الأوثان في الدنيا كلها مشمولين بشهادتهم علي أنفسهم ، لذلك لا علة في البقاء علي عبادة الأوثان ولكن تبقي المشكلة في الإقرار بالإسلام.
حديث مسلم: والذي نفس محمد بيده؛ لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أصحاب النار.

إذن في حال لم يسمع أحد بالإسلام ينطبق عليه قول الله :

وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً

" كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أوينصرانه أويمجسانه"

والفطرة تعني التوحيد فمن مات دون ان يسمع عن الإسلام فهو من أهل الفترة ويشترط ان يكون موحدا بنص الآية التي شهد فيها علي نفسه وهناك أقوال انتهي إليها الفقهاء أنه يُمتحن يوم القيامة

روى الإمام أحمد من حديث الأسود بن سريع أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أَرْبَعَةٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ رَجُلٌ أَصَمُّ لَا يَسْمَعُ شَيْئًا وَرَجُلٌ أَحْمَقُ وَرَجُلٌ هَرَمٌ وَرَجُلٌ مَاتَ فِي فَتْرَةٍ: فَأَمَّا الْأَصَمُّ فَيَقُولُ رَبِّ لَقَدْ جَاءَ الْإِسْلَامُ وَمَا أَسْمَعُ شَيْئًا، وَأَمَّا الْأَحْمَقُ فَيَقُولُ رَبِّ لَقَدْ جَاءَ الْإِسْلَامُ وَالصِّبْيَانُ يَحْذِفُونِي بِالْبَعْرِ، وَأَمَّا الْهَرَمُ فَيَقُولُ رَبِّي لَقَدْ جَاءَ الْإِسْلَامُ وَمَا أَعْقِلُ شَيْئًا، وَأَمَّا الَّذِي مَاتَ فِي الْفَتْرَةِ فَيَقُولُ رَبِّ مَا أَتَانِي لَكَ رَسُولٌ، فَيَأْخُذُ مَوَاثِيقَهُمْ لَيُطِيعُنَّهُ فَيُرْسِلُ إِلَيْهِمْ أَنْ ادْخُلُوا النَّارَ، قَالَ: فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَوْ دَخَلُوهَا لَكَانَتْ عَلَيْهِمْ بَرْدًا وَسَلَامًا. قال الألباني صحيح.

وأخيرا إقرأ قول الله عز وجل

" ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم"

بارك الله تعالى فيك وجزاك خيرا .. هل تقصد أن النذير في الآية ليس هو الرسول أو النبي ؟
حديث مسلم لا أظنه يصح إلا إن كان له معنى غير ظاهره . فلو أن طفلة نصرانية في أقاصي الكرة الأرضية بلغت المحيض في التاسعة من عمرها سمعت بمحمد صلى الله عليه وسلم ولم تؤمن بالذي أرسل به ثم ماتت . من الصعب جدا تطبيق ظاهرهذا الحديث عليها .
بالنسبة لتصحيح الألباني رحمه الله تعالى رحمة واسعة لا أعتد به منفردا أو مع متساهل آخر .

[tramal]

اقتباس

بارك الله تعالى فيك وجزاك خيرا .. هل تقصد أن النذير في الآية ليس هو الرسول أو النبي ؟
حديث مسلم لا أظنه يصح إلا إن كان له معنى غير ظاهره . فلو أن طفلة نصرانية في أقاصي الكرة الأرضية بلغت المحيض في التاسعة من عمرها سمعت بمحمد صلى الله عليه وسلم ولم تؤمن بالذي أرسل به ثم ماتت . من الصعب جدا تطبيق ظاهرهذا الحديث عليها .
بالنسبة لتصحيح الألباني رحمه الله تعالى رحمة واسعة لا أعتد به منفردا أو مع متساهل آخر .

دعني أنقل لك رأي الدكتور مصطفي محمود رحمه الله

فالله أخبرنا بأنه لم يحرم أحدًا من رحمته ووحيه وكلماته
وآياته.
.( (( وَإِن مِّنْ أُمَّةٍ إِلَّا خلَا فِيهَا نَذِيرٌ )) فاطر( 24
.( ((وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً)) النحل ( 36
والرسل الذين جاء ذكرهم في القرآن ليسوا كل الرسل..
وإنما هناك آلاف غيرهم لا نعلم عنهم شيئًا .. والله يقول لنبيه عن
الرسل:
((( (( مِنْهُم مَّن قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُم مَّن لَّمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ ) ( 78
غافر.
والله يوحي إلى كل شيء حتى النحل.
((وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ
.( وَمِمَّا يَعْرِشُونَ )) النحل ( 68
وقد يكون الوحي آتابًا يلقيه جبريل .. وقد يكون نورًا يلقيه الله في
قلب العبد .. وقد يكون انشراحًا في الصدر .. وقد يكون حكمة وقد
يكون حقيقة وقد يكون فهمًا وقد يكون خشوعًا ورهبة وتقوى.
وما من أحد يرهف قلبه ويرهف سمعه إلا ويتلقى من الله فضلاً.
أما الذين يصمون آذانهم وقلوبهم فلا تنفعهم كتب ولا رسل ولا
معجزات ولو آثرت.
والله قال أنه يختص برحمته من يشاء .. وأنه لا يسأل عما يفعل.
وقد يريد الله لحكمة أن ينذر أحدًا وأن يعذر آخر فيقبل منه أهون
الإيمان.
ومن يدرينا .. ربما كانت مجرد لفته من ذلك الزنجي البدائي إلى
السماء في رهبة هي عند الله منجية ومقبولة أكثر من صلاتنا.
على أن القراءة المتأملة لأديان هؤلاء الزنوج البدائيين تدل على
أنه كان لهم رسل ورسالات سماوية مثل رسالاتنا.
في قبيلة الماو ماو مثلاً نقرأ أنهم يؤمنون بإله يسمونه " موجايى
"ويصفونه بأنه واحد أحد لم يلد ولم يولد وليس له كفو ولا شبيه

. وأنه لا يرى ولا يعرف إلا من آثاره وأفعاله .. وأنه خالق رازق
وهاب رحيم يشفي المريض وينجد المأزوم وينزل المطر ويسمع
الدعاء ويصفونه بأن البرق خنجره والرعد وقع خطاه.
أليس هذا ال "موجايى " هو إلهنا بعينه .. ومن أين جاءهم هذا
العلم إلا أن يكون في تاريخهم رسول ومبلغ جاء به .. ثم تقادم
عليه العهد كالمعتاد فدخلت الخرافات والشعوذات فشوهت هذا
النقاء الديني.
وفي قبيلة نيام نيام نقرأ أنهم يؤمنون بإله واحد يسمونه "
مبولي" ويقولون أن كل شيء في الغابة يتحرك بإرادة " مبولي "
وأنه يسلط الصواعق على الأشرار من البشر .. ويكافيء الأخيار
بالرزق والبرآة والأمان.
وفي قبيلة الشيلوك يؤمنون بإله واحد يسمونه " جوك " ويصفونه
بأنه خفي وظاهر .. وأنه في السماء وفي آل مكان وأنه خالق آل
شيء.
وفي قبيلة الدنكا يؤمنون بإله واحد يسمونه " نيالاك " وهي كلمة
ترجمتها الحرفية .. الذي في السماء .. أو الأعلى.
ماذا نسمي هذه العقائد إلا أنها إسلام.
وماذا تكون إلا رسالات كان لها في تاريخ هؤلاء الأقوام رسل.
إن الدين لواحد.
(( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ
وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ
وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ ( 62 ) )) البقرة.
حتى الصابئين الذين عبدوا الشمس على أنها آية من آيات الله
وآمنوا بالله الواحد وبالآخرة والبعث والحساب وعملوا الصالحات
فلهم أجرهم عند ربهم.
ومعلوم أن رحمة الله تتفاوت.
وهناك من يولد أعمى وهناك من يولد مبصرا وهناك من عاش أيام
موسى ورآه رأي العين وهو يشق البحر بعصاه .. وهناك من عاش
أيام المسيح ورآه يحيى الموتى .. أما نحن فلا نعلم عن هذه
الآيات إلا سمعًا .. وليس الخبر كالعيان .. وليس من رأى آمن
سمع.
ومع ذلك فالإيمان وعدمه ليس رهنًا بالمعجزات.
والمكابرون المعاندون يرون العجب من أنبيائهم فلا يزيد قولهم
على أن هذا " سحر مفترى."
ولا شك أن صاحبنا الدكتور القادم من فرنسا قد بلغه من الكتب
ثلاثة .. توراة وإنجيل وقرآن وبلغته .. فلم تزده هذه الكتب إلا
إغراقًا في الجدل .. وحتى يهرب من الموقف كله أحاله على
شخص مجهول في الغابات لم ينزل عليه كتاب .. وراح يسألنا ..
وما بالكم بهذا الرجل الذي لم يصله قرآن ولم ينزل عليه كتاب ..

ملحق #1 23‏/05‏/2011 7:45:44 م
ملتمسًا بذلك ثغرة في العدل الإلهي أو موهمًا نفسه بأن المسألة
كلها عبث.
وهو لذلك يسألنا " ولماذا تتفاوت رحمة الله " .. لماذا يشهد الله
واحدًا على آياته .. ولا يدري آخر بتلك الآيات إلا سمعًا.
ونحن نقول أنها قد لا تكون رحمة بل نقمة ألم يقل الله لأتباع
المسيح الذين طلبوا نزول مائدة من السماء محذرًا :
(( إِنِّي مُنَزِّلُهَا عَلَيْكُمْ فَمَن يَكْفُرْ بَعْدُ مِنكُمْ فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ عَذَابًا لاَّ
أُعَذِّبُهُ أَحَدًا مِّنَ الْعَالَمِينَ ( 115 ) )) المائدة.
ذلك لأنه مع نزول المعجزات يأتي دائمًا تشديد العذاب لمن يكفر.
وطوبى لمن آمن بالسماع ودون أن يرى معجزة.
والويل للذين شاهدوا ولم يؤمنوا.
فالقرآن في يدك حجة عليك ونذير .. ويوم الحساب يصبح نقمة لا
رحمة.
وعدم إقامة هذه الحجة البينة على الاسكيمو ساكن القطبين قد
يكون إعفاء وتخفيفًا ورحمة ومغفرة يوم الحساب .. وقد تكون لفتة
إلى السماء من هذا الاسكيمو الجاهل ذات ساعة في عمره ..
عند الله كافية لقبوله مؤمنًا مخلصًا.
أما لماذا يرحم الله واحدًا أآثر مما يرحم آخر فهو أمر يؤسسه الله
على علمه بالقلوب.
(( فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا
18 ) )) الفتح. )
وعلم الله بنا وبقلوبنا يمتد إلى ما قبل نزولنا في الأرحام حينما كنا
عنده أرواحًا حول عرشه .. فمنا من التف حول نوره .. ومنا من
انصرف عنه مستمتعًا بالملكوت وغافلاً عن جمال خالقه ..
فاستحق الرتبة الدنيا من ذلك اليوم وسبق عليه القول .. هذا
كلام أهل المشاهدة.
وما نراه من تاريخنا القصير في الدنيا ليس كل شيء..
ومعرفة الحكمة من كل ألم وحرمان أمر لا يعلمه إلا العليم.
والذي يسألني .. لماذا خلق الله الخنزير خنزيرًا .. لا أملك إلا أن
أجيبه بأن الله اختار له ثوبًا خنزيريًا لأن نفسه خنزيرية وأن خلقه
هكذا حق وعدل.
وكل ما نرى حولنا من استحقاقات هي عدل لكن معرفة الحكمة
الكلية وإماطة اللثام عن هذا العدل أمر ليس في مقدور كل واحد.
ولعل لهذا السبب هناك آخرة .. ويوم تنصب فيه الموازين وينبئنا
العليم بكل ما اختلفنا فيه.
ومع هذا فسوف أريحك بالكلمة الفصل .. فقد قال الله في كتابه
أنه لن يعذب إلا من أنذرهم بالرسل.
((وَمَا كنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً ( 15 ) )) الإسراء.
هل أرحت واسترحت.

[د.سعود]

اقتباس

دعني أنقل لك رأي الدكتور مصطفي محمود رحمه الله

فالله أخبرنا بأنه لم يحرم أحدًا من رحمته ووحيه وكلماته
وآياته.
.( (( وَإِن مِّنْ أُمَّةٍ إِلَّا خلَا فِيهَا نَذِيرٌ )) فاطر( 24
.( ((وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً)) النحل ( 36
والرسل الذين جاء ذكرهم في القرآن ليسوا كل الرسل..
وإنما هناك آلاف غيرهم لا نعلم عنهم شيئًا .. والله يقول لنبيه عن
الرسل:
((( (( مِنْهُم مَّن قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُم مَّن لَّمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ ) ( 78
غافر.
والله يوحي إلى كل شيء حتى النحل.
((وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ
.( وَمِمَّا يَعْرِشُونَ )) النحل ( 68
وقد يكون الوحي آتابًا يلقيه جبريل .. وقد يكون نورًا يلقيه الله في
قلب العبد .. وقد يكون انشراحًا في الصدر .. وقد يكون حكمة وقد
يكون حقيقة وقد يكون فهمًا وقد يكون خشوعًا ورهبة وتقوى.
وما من أحد يرهف قلبه ويرهف سمعه إلا ويتلقى من الله فضلاً.
أما الذين يصمون آذانهم وقلوبهم فلا تنفعهم كتب ولا رسل ولا
معجزات ولو آثرت.
والله قال أنه يختص برحمته من يشاء .. وأنه لا يسأل عما يفعل.
وقد يريد الله لحكمة أن ينذر أحدًا وأن يعذر آخر فيقبل منه أهون
الإيمان.
ومن يدرينا .. ربما كانت مجرد لفته من ذلك الزنجي البدائي إلى
السماء في رهبة هي عند الله منجية ومقبولة أكثر من صلاتنا.
على أن القراءة المتأملة لأديان هؤلاء الزنوج البدائيين تدل على
أنه كان لهم رسل ورسالات سماوية مثل رسالاتنا.
في قبيلة الماو ماو مثلاً نقرأ أنهم يؤمنون بإله يسمونه " موجايى
"ويصفونه بأنه واحد أحد لم يلد ولم يولد وليس له كفو ولا شبيه

. وأنه لا يرى ولا يعرف إلا من آثاره وأفعاله .. وأنه خالق رازق
وهاب رحيم يشفي المريض وينجد المأزوم وينزل المطر ويسمع
الدعاء ويصفونه بأن البرق خنجره والرعد وقع خطاه.
أليس هذا ال "موجايى " هو إلهنا بعينه .. ومن أين جاءهم هذا
العلم إلا أن يكون في تاريخهم رسول ومبلغ جاء به .. ثم تقادم
عليه العهد كالمعتاد فدخلت الخرافات والشعوذات فشوهت هذا
النقاء الديني.
وفي قبيلة نيام نيام نقرأ أنهم يؤمنون بإله واحد يسمونه "
مبولي" ويقولون أن كل شيء في الغابة يتحرك بإرادة " مبولي "
وأنه يسلط الصواعق على الأشرار من البشر .. ويكافيء الأخيار
بالرزق والبرآة والأمان.
وفي قبيلة الشيلوك يؤمنون بإله واحد يسمونه " جوك " ويصفونه
بأنه خفي وظاهر .. وأنه في السماء وفي آل مكان وأنه خالق آل
شيء.
وفي قبيلة الدنكا يؤمنون بإله واحد يسمونه " نيالاك " وهي كلمة
ترجمتها الحرفية .. الذي في السماء .. أو الأعلى.
ماذا نسمي هذه العقائد إلا أنها إسلام.
وماذا تكون إلا رسالات كان لها في تاريخ هؤلاء الأقوام رسل.
إن الدين لواحد.
(( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ
وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ
وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ ( 62 ) )) البقرة.
حتى الصابئين الذين عبدوا الشمس على أنها آية من آيات الله
وآمنوا بالله الواحد وبالآخرة والبعث والحساب وعملوا الصالحات
فلهم أجرهم عند ربهم.
ومعلوم أن رحمة الله تتفاوت.
وهناك من يولد أعمى وهناك من يولد مبصرا وهناك من عاش أيام
موسى ورآه رأي العين وهو يشق البحر بعصاه .. وهناك من عاش
أيام المسيح ورآه يحيى الموتى .. أما نحن فلا نعلم عن هذه
الآيات إلا سمعًا .. وليس الخبر كالعيان .. وليس من رأى آمن
سمع.
ومع ذلك فالإيمان وعدمه ليس رهنًا بالمعجزات.
والمكابرون المعاندون يرون العجب من أنبيائهم فلا يزيد قولهم
على أن هذا " سحر مفترى."
ولا شك أن صاحبنا الدكتور القادم من فرنسا قد بلغه من الكتب
ثلاثة .. توراة وإنجيل وقرآن وبلغته .. فلم تزده هذه الكتب إلا
إغراقًا في الجدل .. وحتى يهرب من الموقف كله أحاله على
شخص مجهول في الغابات لم ينزل عليه كتاب .. وراح يسألنا ..
وما بالكم بهذا الرجل الذي لم يصله قرآن ولم ينزل عليه كتاب ..

ملحق #1 23‏/05‏/2011 7:45:44 م
ملتمسًا بذلك ثغرة في العدل الإلهي أو موهمًا نفسه بأن المسألة
كلها عبث.
وهو لذلك يسألنا " ولماذا تتفاوت رحمة الله " .. لماذا يشهد الله
واحدًا على آياته .. ولا يدري آخر بتلك الآيات إلا سمعًا.
ونحن نقول أنها قد لا تكون رحمة بل نقمة ألم يقل الله لأتباع
المسيح الذين طلبوا نزول مائدة من السماء محذرًا :
(( إِنِّي مُنَزِّلُهَا عَلَيْكُمْ فَمَن يَكْفُرْ بَعْدُ مِنكُمْ فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ عَذَابًا لاَّ
أُعَذِّبُهُ أَحَدًا مِّنَ الْعَالَمِينَ ( 115 ) )) المائدة.
ذلك لأنه مع نزول المعجزات يأتي دائمًا تشديد العذاب لمن يكفر.
وطوبى لمن آمن بالسماع ودون أن يرى معجزة.
والويل للذين شاهدوا ولم يؤمنوا.
فالقرآن في يدك حجة عليك ونذير .. ويوم الحساب يصبح نقمة لا
رحمة.
وعدم إقامة هذه الحجة البينة على الاسكيمو ساكن القطبين قد
يكون إعفاء وتخفيفًا ورحمة ومغفرة يوم الحساب .. وقد تكون لفتة
إلى السماء من هذا الاسكيمو الجاهل ذات ساعة في عمره ..
عند الله كافية لقبوله مؤمنًا مخلصًا.
أما لماذا يرحم الله واحدًا أآثر مما يرحم آخر فهو أمر يؤسسه الله
على علمه بالقلوب.
(( فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا
18 ) )) الفتح. )
وعلم الله بنا وبقلوبنا يمتد إلى ما قبل نزولنا في الأرحام حينما كنا
عنده أرواحًا حول عرشه .. فمنا من التف حول نوره .. ومنا من
انصرف عنه مستمتعًا بالملكوت وغافلاً عن جمال خالقه ..
فاستحق الرتبة الدنيا من ذلك اليوم وسبق عليه القول .. هذا
كلام أهل المشاهدة.
وما نراه من تاريخنا القصير في الدنيا ليس كل شيء..
ومعرفة الحكمة من كل ألم وحرمان أمر لا يعلمه إلا العليم.
والذي يسألني .. لماذا خلق الله الخنزير خنزيرًا .. لا أملك إلا أن
أجيبه بأن الله اختار له ثوبًا خنزيريًا لأن نفسه خنزيرية وأن خلقه
هكذا حق وعدل.
وكل ما نرى حولنا من استحقاقات هي عدل لكن معرفة الحكمة
الكلية وإماطة اللثام عن هذا العدل أمر ليس في مقدور كل واحد.
ولعل لهذا السبب هناك آخرة .. ويوم تنصب فيه الموازين وينبئنا
العليم بكل ما اختلفنا فيه.
ومع هذا فسوف أريحك بالكلمة الفصل .. فقد قال الله في كتابه
أنه لن يعذب إلا من أنذرهم بالرسل.
((وَمَا كنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً ( 15 ) )) الإسراء.
هل أرحت واسترحت.

جزاك الله خيرا على تفضلت به أخي في الله .. أنا لا أتساءل عما قبل بعثة محمد عليه الصلاة والسلام ، ولا عن مآل أولئك الناس في الآخرة . السؤال عن الحكمة - إنْ عُلمتْ- من تركهم بلا رسول عدة قرون يعبدون الأوثان ، وبعث الرسل يسير على المولى جل وعلا ، فلماذا يختم سبحانه الرسالة بمحمد عليه أفضل الصلاة والسلام مادامت أقوام بالألوف المؤلفة وراء البحار ليس لديها من يرشدها ويعلمها ؟.. أما أن البعض من البشر لديهم ديانات تدل على توحيد الله عز وجل فليس بمقطوع به . ولكني أعتب عليك بقولك : (( هل أرحت واسترحت )) فأما ( أرحت ) فلم أطلب المشاركة إلا ممن لديه الاستعداد التام لمساعدتي على الوصول إلى الاطمئنان التام . وأما ( استرحت ) فكلا ، لم أسترح بعد . شكرا لك أخي .

[tramal]

اقتباس

جزاك الله خيرا على تفضلت به أخي في الله .. أنا لا أتساءل عما قبل بعثة محمد عليه الصلاة والسلام ، ولا عن مآل أولئك الناس في الآخرة . السؤال عن الحكمة - إنْ عُلمتْ- من تركهم بلا رسول عدة قرون يعبدون الأوثان ، وبعث الرسل يسير على المولى جل وعلا ، فلماذا يختم سبحانه الرسالة بمحمد عليه أفضل الصلاة والسلام مادامت أقوام بالألوف المؤلفة وراء البحار ليس لديها من يرشدها ويعلمها ؟.. أما أن البعض من البشر لديهم ديانات تدل على توحيد الله عز وجل فليس بمقطوع به . ولكني أعتب عليك بقولك : (( هل أرحت واسترحت )) فأما ( أرحت ) فلم أطلب المشاركة إلا ممن لديه الاستعداد التام لمساعدتي على الوصول إلى الاطمئنان التام . وأما ( استرحت ) فكلا ، لم أسترح بعد . شكرا لك أخي .

أخي الكريم

عبارة هل استرحت وارحت للدكتور مصطفي محمود وليست لي ، وأنا نوهت في مطلع المداخلة بأني سأنقل لك رد الدكتور مصطفي محمود.

الأمر الآخر يا أخي
أنت تقول :

اقتباس

أنا لا أتساءل عما قبل بعثة محمد عليه الصلاة والسلام ، ولا عن مآل أولئك الناس في الآخرة

وماذكره الدكتور مصطفي محمود ليس قبل بعثة الرسول بل بعدها فهذه القبائل مستحدثة .

اقتباس

السؤال عن الحكمة - إنْ عُلمتْ- من تركهم بلا رسول عدة قرون يعبدون الأوثان ، وبعث الرسل يسير على المولى جل وعلا

انت هنا قررت بدون وجه حق أو دليل ترتكن عليه أن الله ترك هؤلاء الأقوام بدون رسل فمن أين أتيت بهذا اليقين أخي الكريم ؟

اقتباس

فلماذا يختم سبحانه الرسالة بمحمد عليه أفضل الصلاة والسلام مادامت أقوام بالألوف المؤلفة وراء البحار ليس لديها من يرشدها ويعلمها ؟

كان حريا بك يا أخي أن تعرف لماذاأرسل الله محمدا عليه الصلاة والسلام !! وأنت تشغل فكرك بمن هم وراء البحار
ألم يُرسل إلي عابدي أوثان مر عليهم من قبل موسي وعيسي وغيرهم من الأنبياء؟!!

مازلت تتبني فكرة أن الله لم يرسل رسلا إلي جهات معينة وعليك أن تخبرنا كمسلم لماذا يقبع هذان النصان بين دفتي القرآن

.( (( وَإِن مِّنْ أُمَّةٍ إِلَّا خلَا فِيهَا نَذِيرٌ )) فاطر( 24
.( ((وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً)) النحل ( 36

اقتباس

فلم أطلب المشاركة إلا ممن لديه الاستعداد التام لمساعدتي على الوصول إلى الاطمئنان التام

وَمَا رَبُّكَ بِظَلامٍ لِلْعَبِيدِ