مشرف عام
الضيف النصرانى ابووئام يسألنا عن الإسلام العظيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
دخل العضو االفاضل ابووئام
موضوع فى قسم نصرانيات ووضع ردود
خارج نطاق الموضوع يتحدث فيها عن الإسلام العظيم
ان شاء الله هنرد عليها هنا
ونرحب بأى إضافة الموضوع مفتوح للجميع
ونرحب بالضيف لو عدل من طريقة كلامة
واحترم نفسة
يتبع فى نقل مشاركاتة
بعد تعديلها من الحشو وقلة الأدب
التعديل الأخير تم بواسطة أسد الإسلام ; 14-01-2010 الساعة 03:04 AM
خنزير مطرود
اذا كنتم جادين بالحوار فكما تكتبون انتم انشروا ما اكتب انا والا اسلامكم يخشانا...واذا وافقتم سارسل لكم حديث نبوي شريف يقول كان محمد يقبل xxxx الحسن مذكور في صحيح مسلم وحديث اخر يقول ان محمد كان يمص لسان علي ايضا صحيح مسلم والبخاري لكن سارسله لكم في حالة موافقتكم على نشره
التعديل الأخير تم بواسطة 3abd Arahman ; 15-01-2010 الساعة 09:55 PM سبب آخر: افتراء نصرانى على سيد الخلق صلى الله عليه و سلم ...لا نسمح بعرضه بدون دليل
مدير المنتدى
اقتباسالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابووئام
قد أجبنا على ضلالاتك فأجبنا عن الحقائق التي سألناك عنها في كتابك
الم تسأل نفسك: لماذا عرضنا أكاذيبك وأجبناك ولم تجبنا وتدافع عن معتقدك؟؟
فالإسلام عظيم دين الله الحق لا يخشى أمثالك وأوهامك
الحمد لله على نعمة الإسلام
خنزير مطرود
محمديشتهي طفلة فوق الفطيم
حدثنا يعقوب قال حدثنا أبي عن ابن إسحاق قال وحدثني حسين بن عبد الله بن عباس عن عكرمة مولى عبد الله بن عباس عن عبد الله بن عباس عن أم الفضل بنت الحارث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى أم حبيبة بنت عباس وهي فوق الفطيم قالت فقال لئن بلغت بنية العباس هذه وأنا حي لأتزوجنها
مسند أحمد .. باقي مسند الأنصار .. حديث أم االفضل بن عباس و هي أخت ميمونة رضي الله عنهم
http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=25636&doc=6
نسخة محفوظة من الموقع الأصلي
التعديل الأخير تم بواسطة Eng.Con ; 14-01-2010 الساعة 02:09 PM
مشرف عام
أقول ل ابووئام
كلمات شيخنا الحوينى اطال الله عمرة فى الطاعة
لأهل البدع والشبهات
فإن أبوا إلا المهارشة والمناقشة، والمواحشة والمفاحشة،
فليصبروا على حد الغلاصم وقطع الحلاقم، ونكز الأراقم، ونهش الضراغم
، والبلاء المتراكم المتلاطم، ومتون الصوارم
فوالله ما بارز أهل الحق ِقَرنٌ إلا كسروا قرنه فقرع من ندمٍ سنه،
ولا ناجزهم خصمٌ إلا بشروه بسوء منقلبه،
وسدوا عليه طريق مذهبه لمهربه،
ولا صافحهم أحد ولو كان مثل خطباء إياس إلا صفحوه وفضحوه
ولا كافحهم مقاتل ولو كان من بقية قوم عاد إلا كبوه على وجهه وبطحوه،
هذا فعلهم مع الكماة الذين وردوا المنايا تبرعاً، وشربوا كؤوسها تطوعاً
والكفاة الذين استحقروا الأقران فلم يَهُلهُم أمر َمُخُوف
مشرف عام
[QUOTE]
طريق الجنة هو السرقة و الزنى
حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن أبي عدي عن شعبة عن حبيب بن أبي ثابت عن زيد بن وهب عن أبي ذر رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم قال لي جبريل من مات من أمتك لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة أو لم يدخل النار قال وإن زنى وإن سرق قال وإن.
صحيح البخاري .. كتاب بدء الخلق .. باب ذكر الملائكة
http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=0&Rec=5045
[/QUOTE
وبنفس المنطق الأعوج نقول لة
بل أن الزنا هو طريق الملكوت فى كتابك
متى 21: 31
قَالَ لَهُمْ يَسُوعُ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ الْعَشَّارِينَ وَالزَّوَانِيَ يَسْبِقُونَكُمْ إِلَى مَلَكُوتِ اللهِ،
وترك حرية الزنا للجميع ( راجع قصة المرأة الزانية )
دعوة للزنا والفجور من بولس لان الإيمان واحدة يكفى
غلاطية
2: 16 اذ نعلم ان الانسان لا يتبرر باعمال الناموس بل بايمان يسوع المسيح
امنا نحن ايضا بيسوع المسيح لنتبرر بايمان يسوع لا باعمال الناموس
لانه باعمال الناموس لا يتبرر جسد ما
غلاطية
3: 11 و لكن ان ليس احد يتبرر بالناموس عند الله فظاهر لان البار بالايمان يحيا
خنزير مطرود
محمد
حدثنا يحيى بن يحيى ويحيى بن أيوب وقتيبة وابن حجر قال يحيى بن يحيى أخبرنا و قال الآخرون حدثنا إسمعيل يعنون ابن جعفر عن محمد بن أبي حرملة عن عطاء وسليمان ابني يسار وأبي سلمة بن عبد الرحمن أن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مضطجعا في بيتي كاشفا عن فخذيه أو ساقيه فاستأذن أبو بكر فأذن له وهو على تلك الحال فتحدث ثم استأذن عمر فأذن له وهو كذلك فتحدث ثم استأذن عثمان فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وسوى ثيابه قال محمد ولا أقول ذلك في يوم واحد فدخل فتحدث فلما خرج قالت عائشة دخل أبو بكر فلم تهتش له ولم تباله ثم دخل عمر فلم تهتش له ولم تباله ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك فقال ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة.
حدثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث بن سعد حدثني أبي عن جدي حدثني عقيل بن خالد عن ابن شهاب عن يحيى بن سعيد بن العاص أن سعيد بن العاص أخبره أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وعثمان حدثاه أن أبا بكر استأذن على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مضطجع على فراشه لابس مرط عائشة فأذن لأبي بكر وهو كذلك فقضى إليه حاجته ثم انصرف ثم استأذن عمر فأذن له وهو على تلك الحال فقضى إليه حاجته ثم انصرف قال عثمان ثم استأذنت عليه فجلس وقال لعائشة اجمعي عليك ثيابك فقضيت إليه حاجتي ثم انصرفت فقالت عائشة يا رسول الله مالي لم أرك فزعت لأبي بكر وعمر رضي الله عنهما كما فزعت لعثمان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن عثمان رجل حيي وإني خشيت إن أذنت له على تلك الحال أن لا يبلغ إلي في حاجته.
صحيح مسلم .. كتاب فضائل الصحابة .. باب من فضائل عثمان بن عفان رضي الله عنه
http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=1&Rec=5672
التعديل الأخير تم بواسطة Eng.Con ; 14-01-2010 الساعة 02:25 PM
خنزير مطرود
xxxx
حدثنا محمد بن إسمعيل حدثنا إبراهيم بن يحيى بن محمد بن عباد المدني حدثني أبي يحيى بن محمد عن محمد بن إسحق عن محمد بن مسلم الزهري عن عروة بن الزبير عن عائشة قالت قدم زيد بن حارثة المدينة ورسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي فأتاه فقرع الباب فقام إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم عريانا يجر ثوبه والله ما رأيته عريانا قبله ولا بعده فاعتنقه وقبله
قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب لا نعرفه من حديث الزهري إلا من هذا الوجه
سنن الترمذي .. كتاب الإستئذان و الآداب عن رسول الله .. باب ما جاء في المعانقة و القبلة
http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=2&Rec=4418
نسخة محفوظة من الموقع الأصلي
التعديل الأخير تم بواسطة 3abd Arahman ; 15-01-2010 الساعة 09:51 PM سبب آخر: كالمعتاد تعرض لشبهة و يحجب سوء الأدب
اللهم ارحمها واغفر لها وارزقها الفردوس الأعلى من الجنة
ممتاز أخ eng.com
لا تهرب متل غيرك خليك قد كلمتك وواجه أخ eng.com
مشرف عام
اقتباسمن كان بيته من زجاج لايرمي الناس بحجر
جاء في كتاب: البحر الرائق شرح كنز الدقائق < كتاب الحدود < باب الوطء الذي يوجب الحد فيه والذي لايوجب وهو كتاب سني من أن ابو حنيفة يقول: لاحدّ على من وطء إمرأة في دبرها!! وأليك النص: قال رحمه الله : أي لايجب الحد بوطء إمرأة أجنبية في غير قبلها!! ولا باللواطة وهذا عند أبي حنيفة رحمه الله . انتهى النص فراجع المصدر
http://feqh.al-islam.com/Display.asp...D=1477&Sharh=0 كتاب البحر الرائق وهو كتاب سني فقهي ... لايجب حد من وطيء امرأة اجنبية في دبرها... ولا حد على من لاط بصبي في دبره... هذا رأي أبو حنيفة!!! هل هذا دين محمد بن عبد الله (ص) ؟؟؟؟
معرفش اية حكاية لا حد دى !!!
قال
ملعون من أتى امرأة في دبرها
وبعدين انت مضايق لية كدة
على اساس انها حرام فى دينك يعنى
شكلها والله هتقلب نصرانيات وهنضحك للصبح
ييييييييييةاقتباس
http://feqh.al-islam.com/Display.asp...D=1478&Sharh=0 لا يُحدّ من وطيءَ بهيمةٍ.... كتاب: البحر الرائق كنز الدقائق... كتاب الحدود... وهو كتاب سني فقهي
تانى
فلا خلاف بين الفقهاء في حرمة وطء الحيوان في دبره أو قبله،
فهو من أشد المحرمات في الدين، بل اعتبره بعض الفقهاء كالزنا.
راجع
http://www.islamic-fatwa.com/fatawa/...fatwa&id=35147
على فكرة هناك من قال انة يوجد حد لوطء الميتة
راجع
http://espanol.islamweb.net/newlibra...k_no=120&ID=90
اقتباسhttp://feqh.al-islam.com/Display.asp...D=1482&Sharh=0 لا يجب الحَد بوطء من أستأجرة إمرأة للزنا!!! وهذا رأي أبو حنيفة!!! راجع النص في كتاب البحر الرائق شرح كنز الدقائق وهو كتاب فقهي
http://feqh.al-islam.com/Display.asp...D=2314&Sharh=0
وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ : لَا حَدَّ عَلَيْهِ فِي ذَلِكَ كُلِّهِ ، وَلَا حَدَّ عَلَى مَنْ تَزَوَّجَ أُمَّهُ الَّتِي وَلَدَتْهُ ، وَابْنَتَهُ ، وَأُخْتَه ، وَجَدَّتَهُ ، وَعَمَّتَهُ ، وَخَالَتَهُ ، وَبِنْتَ أَخِيهِ ، وَبِنْتَ أُخْتِهِ - عَالِمًا بِقَرَابَتِهِنَّ مِنْهُ ، عَالِمًا بِتَحْرِيمِهِنَّ عَلَيْهِ ، وَوَطِئَهُنَّ كُلَّهُنَّ : فَالْوَلَدُ لَاحِقٌ بِهِ ، وَالْمَهْرُ وَاجِبٌ لَهُنَّ عَلَيْهِ ، وَلَيْسَ عَلَيْهِ إلَّا التَّعْزِيرُ دُونَ الْأَرْبَعِينَ فَقَطْ - وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ، قَالَا : فَإِنْ وَطِئَهُنَّ بِغَيْرِ عَقْدِ نِكَاحٍ فَهُوَ زِنًى ، عَلَيْهِ مَا عَلَى الزَّانِي مِنْ الْحَدِّ--- تقريبا في منتصف الصفحة تجد النص
http://feqh.al-islam.com/Display.asp...06&Diacratic=0
لَا يَجِبُ الْحَدُّ بِوَطْءِ مَحْرَمٍ تَزَوَّجَهَا وَهَذَا هُوَ الشُّبْهَةُ فِي الْعَقْدِ سَوَاءٌ كَانَ عَالِمًا بِالْحُرْمَةِ أَوْ لَمْ يَكُنْ عَالِمًا بِهَا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ --- السطر الاول من كتاب جامع الفقه الاسلامي ( السني طبعا)
أبو حنيفة لايقيم الحد على الزاني: ورد في كتاب المحلى بالاثار كتاب الحدود مسألة حد الزنى: قال عليّ: من زنى بإمرأة ثم تزوجها لم يسقط الحد بذلك عنهُ, لأن الله قد أوجبهُ عليه فلايُسقطهُ زواجُهُ إيّاها . وكذلك إذا زنى بأمةٍ ثم اشتراها وهو قول جمهور العلماء. وقال أبوحنيفة: لا حدّ عليه في كلتا المسألتين!!! قال أبو محمد رحمه الله: وهذا من تلك الطوام .. راجع نص هذه الرواية على هذا الرابط
http://feqh.al-islam.com/Display.asp...13&Diacratic=0 عُـمر بن الخطاب يُبيح الزنا حسب قواعد السنة في قضية "الأستأجار للزنا" ووافقه عليها ابو حنيفة, بينما خالف عمر كل من أبو يوسف. ومحمد , وأبو ثور , وأصحابنا وسائر الناس, والمالكيون والشافعيون خالفوا عمر وهو زنى كله وفيه الحد
http://islamweb.net/pls/iweb/library...rtNo=3536&L=-1 وأما إذا ملك أمَه أو أخته من الرضاع ووطئها فالصحيح من المذهب أنه لا حد عليه... راجع الفتوى في منتصف كتاب الانصاف وهو كتاب سني فقهي
قال أبو حنيفة : لو عقد أحد على أمّه أو أخته عالماً بها أنّها اُمّه أو أخته ودخل بها لم يكن عليه حدّ لانّ العقد شبهة الفقه على المذاهب الاربعة ج5 ص
كفاك نقلا عن جهلة ومدلسين
راجع
https://www.ebnmaryam.com/vb/t25539.html
الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس
المفضلات