تلقين النصاري مرددي الشبهات حول القتال في الاسلام درسا من كتابهم المقدس

الحمد لله والصلاة والسلام علي سيدنا رسول الله وعلي اله وصحبه ومن والاه وبعد :-

كثيرا ما نجد عوام النصاري او دارسيهم واسمحوا لي ان اقول هابديهم او مرقعيهم يتكلمون بكل بجاحه عن العنف في الاسلام وهذه والله بجاحه لم يسبق لي ان رايت مثيلها ، لذالك قررت بعون الله ان اعطيهم درسا بسيطا في عقيدتهم تحت عنوان
لو 6: 41): لِمَاذَا تَنْظُرُ الْقَذَى الَّذِي فِي عَيْنِ أَخِيكَ، وَأَمَّا الْخَشَبَةُ الَّتِي فِي عَيْنِكَ فَلاَ تَفْطَنُ لَهَا؟

وساتناول في مقالي هذا ان شاء الله تعالي نصوص من الكتاب المقدس تثبت جهاد الطلب الذي يتبجون به علينا وابادة الناس واستعبادهم من اجل معتقدهم حتي لا ياتي بعد ذالك نصراني ويرمينا بافظع وابشع ما في عقيدته .

_ نبدء باذن الله :-

_ النص الذي سنناقشه في سفر التثنيه اصحاح عشرين الاعداد من ١٠ الي ١٨ ونصها :-

_ 10) وَحِينَ تَتَقَدَّمُونَ لِمُحَارَبَةِ مَدِينَةٍ فَادْعُوهَا لِلصُّلْحِ أَوَّلاً.
(11) فَإِنْ أَجَابَتْكُمْ إِلَى الصُّلْحِ وَاسْتَسْلَمَتْ لَكُمْ، فَكُلُّ الشَّعْبِ السَّاكِنِ فِيهَا يُصْبِحُ عَبِيداً لَكُمْ.
(12) وَإِنْ أَبَتِ الصُّلْحَ وَحَارَبَتْكُمْ فَحَاصِرُوهَا
(13) فَإِذَا أَسْقَطَهَا الرَّبُّ إِلَهُكُمْ فِي أَيْدِيكُمْ، فَاقْتُلُوا جَمِيعَ ذُكُورِهَا بِحَدِّ السَّيْفِ.
(14) وَأَمَّا النِّسَاءُ وَالأَطْفَالُ وَالْبَهَائِمُ، وَكُلُّ مَا فِي الْمَدِينَةِ مِنْ أَسْلاَبٍ، فَاغْنَمُوهَا لأَنْفُسِكُمْ، وَتَمَتَّعُوا بِغَنَائِمِ أَعْدَائِكُمُ الَّتِي وَهَبَهَا الرَّبُّ إِلَهُكُمْ لَكُمْ.
(15) هَكَذَا تَفْعَلُونَ بِكُلِّ الْمُدُنِ النَّائِيَةِ عَنْكُمُ الَّتِي لَيْسَتْ مِنْ مُدُنِ الأُمَمِ الْقَاطِنَةِ هُنَا.
(16) أَمَّا مُدُنُ الشُّعُوبِ الَّتِي يَهَبُهَا الرَّبُّ إِلَهُكُمْ لَكُمْ مِيرَاثاً فَلاَ تَسْتَبْقُوا فِيهَا نَسَمَةً حَيَّةً،
(17) بَلْ دَمِّرُوهَا عَنْ بِكْرَةِ أَبِيهَا، كَمُدُنِ الْحِثِّيِّينَ وَالأَمُورِيِّينَ وَالْكَنْعَانِيِّينَ وَالْفِرِزِّيِّينَ وَالْحِوِّيِّينَ وَالْيَبُوسِيِّينَ كَمَا أَمَرَكُمُ الرَّبُّ إِلَهُكُمْ،
(18) لِكَيْ لَا يُعَلِّمُوكُمْ رَجَاسَاتِهِمِ الَّتِي مَارَسُوهَا فِي عِبَادَةِ آلِهَتِهِمْ، فَتَغْوُوا وَرَاءَهُمْ وَتُخْطِئُوا إِلَى الرَّبِّ إِلَهِكُمْ.
( ترجمة الحياه )

_ اذا اله النصاري امر بني اسرائيل بالتعامل مع المدن الوثنيه كالاتي :-
١_ المدن المجاوره لبني اسرائيل امر بابادتها اباده كامله عن بكرة ابيها دون اي رحمه
٢_ المدن البعيده امر بتخييرها بين معاهده تتضمن ان يصبح اهل هذه المدن عبيدا تحت يد بني اسرائيل او ان تضرب ذكورهم بحد السيف وتغتنم كل ما في المدينه من اموال ونساء واطفال
واخد بالك يا جرجس بتاع بني قريظه ؟؟؟

٣_ سبب هذا الفعل هو خوف اله النصاري ان يضل هؤلاء الوثنيين بني اسرائيل ويجروهم لعبادة الاصنام
لذالك قال ( لِكَيْ لَا يُعَلِّمُوكُمْ رَجَاسَاتِهِمِ الَّتِي مَارَسُوهَا فِي عِبَادَةِ آلِهَتِهِمْ، فَتَغْوُوا وَرَاءَهُمْ وَتُخْطِئُوا إِلَى الرَّبِّ إِلَهِكُمْ. ) يعني امر بقتالهم بسبب عقيدتهم الوثنيه وخوفه من نشرها علما بان المدن البعيده لم تكن لها امكانية نشر الوثنيه في بني اسرائيل او خطورتها اقل .

_ حسنا هل دا كلامي انا او تفسيري انا الشخصي للنص ؟؛
- بالطبع لا دا تفسير علماء الكتاب المقدس وساستعرض باذن الله اربع تفاسير معتمده لهذه الاعداد وارد علي ما في بعضها من الترقيع ،حتي لا يبقي لاي مرقع حجه ان شاء الله

_ التفسير الاول :- وهو للراهب يوحنا المقاري في كتابه شرح التثنيه يقول في تفسير هذه الاعداد ما نصه:-

_فاول ما ينبغي عمله بالنسبه للمدن البعيده هو استدعاؤها للصلح . و المقصود هنا هو دعوتها لعقد معاهده . فاذا استجابت المدينه لدعوي الصلح والسلام ، عندئذ يعفي شعبها من حكم الاباده والتحريم ويصبحون خاضعين لاسرائيل ، #ويكون_من_حق_شعب_اسرائيل_تسخيرهم_ومعاملتهم_كعبيد
- اما اذا رفضت تلك المدينه نداء السلام المقدم لها وعملت مع اسرائيل حربا ، فلابد من محاصرتها وضرب ذكورها بحد السيف ، اما النساء والاطفال والبهائم ، وكل ما في المدينه من ممتلكاتهم يؤول غنيمه لهم ، فقد فعل بنو اسرائيل ذالك عند محاربتهم لمديان علي يد موسي قبل دخولهم ارض الموعد ( سفر العدد ٣١ : ٢٥ _٣٠ ) وكذالك بلدة عاي علي يد يشوع ( سفر يشوع ٨ :٢) اما المدن المبنيه فوق التلال التي صادفها يشوع ، وكانت مسالمه وقبلت الصلح فلم يمسوهم بسؤ ( يشوع ١١ :١٣ )

_تعليقي علي كلام الراهب :- ارايت يامن بكل بجاحه ليل نهار تتحدث عن جهاد الطلب وانتشار الاسلام بالسيف وقتال الناس لاجل عقيدتهم الهك امر بني اسرائيل بتخيير المدن البعيده بين الاستعباد والخضوع لبني اسرائيل او ضرب ذكورها بحد السيف وسلب نسائها واطفالها وكل ممتلكاتها يامن تتبجح علينا ليل نهار ببني قريظه ورغم الردود علي تلك الشبهه الا انك تكررها كالروبوت المبرمج وانت غير مدرك ان عقيدتك بها افظغ مما ترمينا به زورا وبهتانا + ان الهك كما في ترجمة الحياه امر بني اسرائيل بالتمتتتتتتع بالغنيمه الي من ضمنها النساء يا من تتبجح علينا ليل نهار بالسبي بل انظر لعدد السبي الذي قسمه موسي بعد محاربة مديان / نقرء في سفر العدد ٣١ :-
32) وَكَانَ النَّهْبُ الْمُتَبَقِّي مِنْ غَنَائِمِ رِجَالِ الْحَرْبِ مِنَ الْغَنَمِ سِتَّ مِئَةٍ وَخَمْسَةً وَسَبْعِينَ أَلْفاً،
(33) وَمِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ وَسَبْعِينَ أَلْفاً،
(34) وَمِنَ الْحَمِيرِ وَاحِداً وَسِتِّينَ أَلْفاً،
(35) وَمِنَ الْعَذَارَى اللَّوَاتِي لَمْ يُضَاجِعْنَ ذَكَراً اثْنَيْنِ وَثَلاَثِينَ أَلْفاً.

_ ٣٢ الف سبيه عذراء سباهم بني اسرائيل بترخيص من اله المحبه وقسمهم موسي بين بني اسرائيل يا بتاع بني قريظه يامن ترمي الاسلام باشنع ما في عقيدتك بكل بجاحه ووقاحه .

#نكمل_كلام_الراهب______
_ ثم يقول :- اما المدن الواقعه في نطاق ارض الموعد فقد امر الرب بتحريمها تحريما كاملا ، #فيبااااااااااااااد اهلها #دون_رحمممممه ،بما في ذالك الناس والبهائم وحتي الغنيمه والاملاك التي فيها كان الامر باحراقها بالنار .

_ تعليقي علي كلام المفسر:- ارايت يامن تتبجح علي النبي صل الله عليه وسلم ببني قريظه واخراجه لليهود الي غدروا وخانوا اصلا عهودهم الهك اله المحبه امر بابادة كافة المدن المجاوره لبني اسرائيل دون اي رحمه حتي البهاااائم يامن لا تستحي امر الهك بابادتها وهذا الحكم طبقه هوشع
سفر يشوع نقرء منه :-
8 :28 و احرق يشوع عاي و جعلها تلا ابديا خرابا الى هذا اليوم
وانظر الي احد علمائك وهو منيس عبد النور يصف الحرق بانه رحمه وان الهك كان هدفه تطهير الارض من عبدة الاوثان فيقول منيس :-
- تخريب عاي بالنار حسب العادات والتقاليد في معاملة الأمم المغلوبة كانت القسوة مخيفةً في معاملة المغلوبين ولو ذكرنا ما فعله يشوع لاعتبرناه من عمل الرحمة ]. !!!! كتاب شبهات وهمية ص132.

_القس يعتبر هذا الامر من عمل الرحمه بل انظر لتعليلاته قال
(_كان قصد الله ان يطهر البلاد من عباد الاوثان قبل اقامة شعبه فيها ، حتي لا يضلوهم بعبادة الاوثان )


هل علمت الان ايها النصراني المغيب المتبجح ان ما ترمي به الاسلام ليل نهار كالروبوت موجود في عقيدتك ما هو اشنع وافظع واجرم مما ترمي به الاسلام زورا وبهتانا ؟؛

_ مصدر تفسير يوحنا المقاري:- شرح التثنيه للراهب يوحنا المقاري / ص٣٢٩.

#التفسير_الثاني__________

_ وهو تفسير تادرس يعقوب الملاطي وساورده وارد علي بعض كذبه فيه ، يقول اولا عن المدن البعيده :-
. حصار المدن خارج كنعان:

بالنسبة للأمم البعيدة يرسل إليهم لإقامة عهود سلام، فإن قبلوا يقومون بخدمة الله وشعبه [10-15]. لا يجوز لهم أن ينزلوا في معركة مع الجيران ما لم يقدِّموا أولًا إعلانًا عامًا، فيه يطلبون الصلح.

"حين تقرب من مدينة لكي تحاربها استدعها إلى الصلح.

فإن أجابتك إلى الصلح وفتحت لك، فكل الشعب الموجود فيها يكون لك للتسخير ويستعبد لك.

وإن لم تسالمك بل عملت معك حربًا فحاصرها.

وإذا دفعها الرب إلهك إلى يدك فاضرب جميع ذكورها بحد السيف.

وأمَّا النساء والأطفال والبهائم وكل ما في المدينة كل غنيمتها فتغتنمها لنفسك وتأكل غنيمة

أعدائك التي أعطاك الرب إلهك.

هكذا تفعل بجميع المدن البعيدة منك جدًا التي ليست من مدن هؤلاء الأمم هنا" [10-15].

اختلف المفسِّرون في شرح هذه العبارة، فالبعض يرى أنَّها تنطبق على البلاد المجاورة لأرض الموعد، ولا تنطبق على الأمم السبع التي في كنعان. وعلَّة هذا أن بقاء أيَّة بقيَّة من الأمم السبع وسط الشعب يكون عثرة لهم، ويجذبونهم إلى عبادة الآلهة الوثنيَّة وممارسة الرجاسات. ويرى آخرون أنها تنطبق على هذه الأمم أيضًا حيث تكون شروط الصلح هي:

1. جحد العبادة الوثنيَّة والدخول إلى عبادة الله الحي.

2. الخضوع لليهود.

3. دفع جزية سنويَّة.

من لا يقبل هذه الشروط لا يبقون في مدينتهم كائنًا حيًا متى كانت من الأمم السبع، أمَّا إذا كانت من المدن المجاورة فيقتل الرجال ويستبقى النساء والأطفال معالحيوانات وكل غنائمها. أمَّا سبب التمييز فهو ألا يترك أي أثر في وسط الشعب للعبادة الوثنيَّة.

*الخضوع للعمل الشاق، تحقيق للعنة نوح لكنعان ابنه (تك 9: 25).

بالنسبة للبلاد البعيدة التي لا تتبع أرض الموعد فيمكن طلب الصلح معها وتسخير شعبها (20: 10-15). صورة رمزيَّة عن رغبة الإنسان الروحي الداخليَّة للسلام مع تحويل الطاقات من العمل لحساب الشر إلى طاقات خاضعة لحساب ملكوت الله فينا.


_ تعليقي :- اولا انوه ان الاختلاف بين المفسرين الذي ذكره كان في ابادة مدن كنعان او ابقاؤها وعقد معاهده معها تتضمن

١ .جحد العبادة الوثنيَّة والدخول إلى عبادة الله الحي.

2. الخضوع لليهود.

3. دفع جزية سنويَّة.

فهذا الاختلاف لا علاقه له بمضمون الاعداد التي سبق وشرحنا بشاعتها

_ ثانيا :- لا اعلم كيف كتب تادرس هذه الكلمات التي ساقتبسها منه الان ( بالنسبة للبلاد البعيدة التي لا تتبع أرض الموعد فيمكن طلب الصلح معها وتسخير شعبها (20: 10-15). صورة رمزيَّة عن رغبة الإنسان الروحي الداخليَّة للسلام مع تحويل الطاقات من العمل لحساب الشر إلى طاقات خاضعة لحساب ملكوت الله فينا.)

_ ما هذا الترقيع يا تادرس ؟!! هل تخجل من قول ان الهك امر باستعباد المدن ان قبلت الصلح وتحاول اللف والدوران وتزعم انه تسخير للطاقات ؟؟! هل تخجل من كلام الهك لهذه الدرجه التي تجعلك تؤلف كلمات لا علاقه لها بالنص ولا تنطلي الا علي عقول الحمقي ؟!؟
لماذا لا تعترف بالحقيقه كما ذكرها يوحنا المقاري حيث قال انه يبيح لبني اسرائيل تسخيرهم ومعاملتهم كعبيييد ؟؟!
الله المستعان علي ضلالكم وترقيعاتكم المضحكه

ناتي لكلامه عن المدن المجاوره يقول :-
_ المدن المحرَّمة:

"وأمَّا مدن هؤلاء الشعوب التي يعطيك الرب إلهك نصيبًا فلا تستبقِ منها نسمة ما.

بل تحرمها تحريمًا: الحثِّيِّين والأموريِّين والكنعانيِّين والفرِّزيِّين والحويِّين واليبوسيِّين كما

أمرك الرب إلهك.

لكي لا يعلِّموكم أن تعملوا حسب جميع أرجاسهم التي عملوا لآلهتهم، فتخطئوا إلى الرب إلهكم [16-18].

بالنسبة للأمم التي تقيم في أرض الموعد يلزم مقاتلتهم حتى لا يسحبوا قلب الشعب إلى الارتداد والعبادات الوثنيَّة وممارسة الرجاسات [16-18]. كانت الأمم التي تمتَّع الشعب القديم بأرضها ترمز إلى الخطيَّة، فكان إبادتهم يشير إلى تحطيم كل شر. من الجانب كانت هذه الشعوب عنيفة للغاية تقدِّم الأطفال محرقة للآلهة وتتقدَّم النساء والفتيات للزنا لحساب الآلهة الوثنيَّة مع رجاسات أخري بشعة، لذا كانت تمثِّل خطرًا على انحراف شعب الله (20: 18). لا يستخدم مع الأمم أيَّة رحمة، لأن الفساد قد تفشَّى ودمَّر سكَّانها أبديَّتهم بأنفسهم، وصار الأمر خطيرًا حتى بالنسبة لشعب إسرائيل متى احتلُّوها إن بقيت أيَّة آثار لعبادتهم.

_ قلت :- وهنا تادرس يرقع من جديد ما علاقة عادات الامم الوثنيه او خطاياها التي كانت ترتكب منها بامر ابادتهم ؟؟!
فالهك وضح سبب هذا الامر في الاصحاح ليقطع اي محاوله لترقيع امثالك فقال ( لِكَيْ لَا يُعَلِّمُوكُمْ رَجَاسَاتِهِمِ الَّتِي مَارَسُوهَا فِي عِبَادَةِ آلِهَتِهِمْ، فَتَغْوُوا وَرَاءَهُمْ وَتُخْطِئُوا إِلَى الرَّبِّ إِلَهِكُمْ. )
اي ان الهك امر بذالك حتي لا يعلموا بني اسرائيل تلك عبادة الاوثان ويرتدوا وليس من اجل عاداتهم الوثنيه التي ليس فيها اي اعتداء اصلا علي حق بني اسرائيل ولا ممتلكاتهم وانت بنفسك اقررت بذالك في اول كلامك فقلت ( بالنسبة للأمم التي تقيم في أرض الموعد يلزم مقاتلتهم حتى لا يسحبوا قلب الشعب إلى الارتداد والعبادات الوثنيَّة وممارسة الرجاسات [16-18)
فلما الترقيع وتجميل الاوامر البشعه للقاريء النصراني !؟؟؟ وحتي افعالهم التي ذكرتها يا بتاع المحبه لم تكن فيها اي فعل به ايذاء او تعدي علي بني اسرائيل بل افعال تعود علي مجتمع هذه الامم فلما سيامر الهك بابادتها !!؟

_ مصدر الترقيع اقصد التفسير :- https://st-takla.org/pub_Bible-Inter...ن_خارج_كنعان:_

#التفسير_الثالث________
_ وهو تفسير المرقع الاول في الشرق الاوسط والعالم انطونيوس فكري باشا الذي حاول يائسا مستيئسا في تفسيره لهذه الاعداد من مواراة سؤة وشناعة وفظاعة هذه النصوص وسوف ابطل باذن الله ترقيعه هذا واخذ اول اقتباس من كلامه :-

_ آية*10-12:-*حين تقرب من مدينة لكي تحاربها استدعها إلى الصلح. فان اجابتك إلى الصلح و فتحت لك فكل الشعب الموجود فيها يكون لك للتسخير ويستعبد لك. وأن لم تسالمك بل عملت معك حربا فحاصرها.

للتسخير*= أي في أعمالهم الزراعية والعمرانية. وهنا تأمل روحي فالمسيحي عليه أن يستعبد العالم لا أن يستعبده العالم بمعنى أن يتعايش مع العالم ولا يسمح لمبادئ العالم أن تسوده بل عليه بقدوته ومحبته وصلاته أن يؤثر في العالم فيكون نورًا للعالم

_ تعليقي :- والله انا مشفق عليك يا انطونيوس النصوص صعبه عليك وانت المفروض دارس فما بالك بالعوام.يا انطونيوس لا تحاول التجميل والترقيع التسخير والاستعباد معناهم معلوم وهو اذلال المسخر او المستعبد كما فعل ببني اسرائيل في كتابك نقرء في سفر الخروج اصحاح ١ :-
فجعلوا عليهم رؤساء تسخير لكي يذلوهم بأثقالهم، فبنوا لفرعون مدينتي مخازن: فيثوم، ورعمسيس

12*ولكن بحسبما أذلوهم هكذا نموا وامتدوا. فاختشوا من بني إسرائيل

ها يا انطونيوس من اذلوا بني اسرائيل بتسخيرهم لهم كانوا نورا للحياه ايضا ويتعايشون مع من حولهم ؟!؟
وهل حين استعيد فرعون بني اسرائيل وسخرهم كان يتعايش هو الاخر !؟؟ حتي اعمال العماره والزراعه هي استعباد لانهم سيفعلونها رغما عنهم وهذا هو معني التسخير والاذلال لهم


_نكمل مع ترقيعه اقصد تفسيره يكمل:-
آية*14،13:-*و إذا دفعها الرب الهك إلى يدك فاضرب جميع ذكورها بحد السيف. واما النساء و الاطفال والبهائم وكل ما في المدينة كل غنيمتها فتغتنمها لنفسك وتاكل غنيمة اعدائك التي اعطاك الرب الهك.

قتل الذكور لخطورتهم واستعدادهم للحرب وقد سبق وأعلنوا الحرب ضد شعب الله. وكانت الغنائم مكافأة لهم. وروحيًا فكل حرب نغلب فيها، لنا عليها مكافأة.


_ تعليقي :-
- اولا :- اين قال الهك ان قتل الذكور من اجل خطورتهم واستعدادهم للحرب ؟ وماذا تنتظر اصلا من شخص تدخل عليه مدينته وتريد ان تستعبده وتسخره هو ونساؤه وابناؤه هل سيرميك بالورود مثلا ؟؟؟
اما قولك سبق واعلنوا حربا فما ذنب هؤلاء فيما اعلنه اجدادهم او اباؤهم من حروب وقد قال ابائك انه لا يقتل الابناء عن الاباء
تث 24: 16): «لاَ يُقْتَلُ الآبَاءُ عَنِ الأَوْلاَدِ، وَلاَ يُقْتَلُ الأَوْلاَدُ عَنِ الآبَاءِ. كُلُّ إِنْسَانٍ بِخَطِيَّتِهِ يُقْتَلُ."

فهل اصابك الخرف وتناسيت اوامر الهك في النهي عن عقاب الابناء بذنب الاباء ؟؛
اما قولك غنيمه روحيه فاي روحيه يا انطونيوس سبي النساء التي بلغ عددهن بعد التغلب علي مديان ٣٢ الف من العذاري فقط وقسمهم موسي بين بني اسرائيل والاطفال والبهائم وكل هذه الغنائم التي امرهم الهك بالتمتع بها امر روحي يا كذاب ؟!؟؟


_ نكمل معه يقول:-
- آية*15:-*هكذا تفعل بجميع المدن البعيدة منك جدًا التي ليست من مدن هؤلاء الامم هنا.

الأعداد من 10-15 تنطبق على المدن البعيدة وليست على مدن الشعوب الكنعانية فهذه أمرهم الرب بتحريمها لذلك قال*ليست من مدن هؤلاء الأمم هنا*= أي ليست مدنا كنعانية فهذه لا تفاوض معها ولا دعوة للصلح.**فأهل كنعان أولًا قد صدر ضدهم الحكم بالهلاك لشرورهم, وثانيًا لشرورهم ووثنيتهم لو تبقّى منهم أحد لأفسد الشعب وعلّمهم الوثنية. أما المدن البعيدة فتأثيرها ضعيف عليهم من الناحية الروحية.

إذًا المدن الداخلية داخل كنعان تشير للخطايا والشهوات الداخلية المُفسدة هذه يجب إهلاكها أما المدن البعيدة فتشير للعالم كله الذي يجب أن نتعايش معه لكن لا نستعبد له.


_تعليقي :- نفس ترقيع تادرس الذي رددت عليه وقلت ان الهك وضح سبب ابادتهم في العدد ١٨ وهو خوفه من نشر عبادة الاوثان بين بني اسرائيل وليس بسبب شرورهم الداخليه الخاصه بمجتمعهم هم وحتي لو انه بسبب ذالك فلماذا يلوم النصراني الاسلام في امره بقتال ال مشركين والذي اصلا لم يامر بابادتهم دون اي رحمه كما امر اله الكتاب المقدس ولا يستنكر نفس الشيء في عقيدته ؟؟!؟
فعلا رمتني بداءها وانسلت

_بل وانظروا اليه يستمر في الترقيع بقوله ان ابادة الوثنيين بالقرب من بني اسرائيل تطهير اما تخيير الاخرين بين الاستعبااااد والتسخير او ضرب ذكورهم بحد السيف واغتنام كافة مالهم من نساء واطفال وبهائم تعااايش !!! وسبق وردت بفضل الله عليه في تلك النقطه
فاي ترقيع وكارثه هذه هل تخجل ان تشرح النصوص بامانه كما فعل يوحنا المقاري ؟!؟؟؟؟؟

_ اخر ترقيع له يقول :-
آية*16-18:-*و أما مدن هؤلاء الشعوب التي يعطيك الرب الهك نصيبا فلا تستبق منها نسمة ما. بل تحرمها تحريما الحثيين والأموريين والكنعانيين والفرزيين و الحويين واليبوسيين كما امرك الرب الهك. لكي لا يعلموكم أن تعملوا حسب جميع ارجاسهم التي عملوا لالهتهم فتخطئوا إلى الرب الهكم.

هذه تشير لقطع الشر من القلب وإبادة كل عوامل الخطية

_ تعقيبي :- لا بل تشير لاوامر الهك بابادة قري ومدن كامله من اجل انها وثنيه فقط خوفا من ان تعلم بني اسرائيل عبادة الاوثان من اجل عقيدتها فقط ليس الا يامن تستنكرون علي الاسلام جهاد الطلب!

_ مصدر ترقيعه :- https://st-takla.org/pub_Bible-Inter...hapter-20.html

#التفسير_الاخير________
_وهو التفسير التطبيقي يقول معلقا علي الاعداد:-
20 : 13-20 : 18 كيف يمكن لإله رحيم أن يأمر بإهلاك كل المراكز الآهلة بالسكان؟ لقد فعل ذلك لحماية بني إسرائيل من عبادة الأوثان, التي كانت, ولابد, ستجلب الخراب عليهم ﴿20:18﴾. وفي الحقيقة, لأن بني إسرائيل لم يقضوا تماماً على هذه الشعوب الشريرة كما أمرهم الله, تعرضوا باستمرار لاضطهادهم, وإلى الكثير من سفك الدماء والتخريب, أكثر مما لو كانوا أطاعوا توجيهات الله قبل كل شيء.

_تعليقي:-
_اولا :- ان كان الهك فعل ذالك بهم لانهم وثنيون خوفا علي نشرهم لوثنيتهم فلما يتبجح عوامكم باية وقاتلوهم حتي لا تكون فتنه
وهذه نظلت في قتال المشركين حتي لا يفتنوا اهل التوحيد عن دينهم

_ ثانيا:- المدن البعيده لم يكن لها تاثير في نشر الوثنيه في بني اسرائيل فهي بعيده عنها فلما امر الهك بتخييرها بين الاستعباد او ضرب ذكورها بحد السيف واغتنام كافة ما تملك!! ؟!
وقبل ان اختم ارد علي اشهر ترقيع للنصاري يهربون به من تلك النصوص الا وهو قولهم انها كانت في العهد القديم لوقت معين وان قلوب النتس يومها كانت قاسيه .

_ردي :-
- اولا :- العهد القديم والجديد يكملان بعضهما والهك اكد ان الناموس باقي الي قيام الساعه فقال
في متي اصحاح ٥
17) لَا تَظُنُّوا أَنِّي جِئْتُ لأُلْغِيَ الشَّرِيعَةَ أَوِ الأَنْبِيَاءَ. مَا جِئْتُ لأُلْغِيَ، بَلْ لأُكَمِّلَ.
(18) فَالْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِلَى أَنْ تَزُولَ الأَرْضُ وَالسَّمَاءُ، لَنْ يَزُولَ حَرْفٌ وَاحِدٌ أَوْ نُقْطَةٌ وَاحِدَةٌ مِنَ الشَّرِيعَةِ، حَتَّى يَتِمَّ كُلُّ شَيْءٍ.

ومع ذالك لو فرضنا انها لوقت معين ف المهم ان الهك اقرها وشرعها وفرضها وطبقت علي بشر ولو لساعه واحده وانت تعتبرها عدل وليس فيها اي شبهه لانها اوامر الهك

_ثانيا:- ان قولك ان سبب نشريع تلك الاحكام قساوة قلوبهم فهذه ادانه لالهك فاما الهك لم يكن يعلم ان هناك شعوب كشعوب اليوم ستظهر وهي اقسي من شعوب العهد القديم التي لم تقتل بالنووي ولم تقتل في حرب واحده ٦٠ مليون فهل الهك غفل عن ظهورهم حتي يطبق عليهم ما طبقه علي شعوب العهد القديم لقساوة قلوبهم! ؟!
واما الهك يكيل بمكيالين شعوب ما قبل العهد الجديد يعاملها بقسوه واجرام وشعوب ما بعده بمحبه مع ان الاثنين فيهم من الشر ما فيهم بل شعوب اليوم اكثر شرا وفي هذه الحاله الهك ظالم

فاختر !
وهنا ينتهي هذا الدرس الذي اتمني من اي ريبوت نصراني بعد ذالك الا يكرر شبهاته العفنه حول الاسلام قبل ان ينظر لعقيدته اولا

والله اعلي واعلم وصل الله وسلم علي نبينا محمد وعلي اله وصحبه وسلم .