و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته .
حياكِ الله أختى الفاضلة ، ما ذُكِرَ بالأعلى جانبه الصواب تماماً ، فالحديث صحيح .
للإستزادة :-
http://www.ebnmaryam.com/vb/t187193.html#post514640
عرض للطباعة
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته .
حياكِ الله أختى الفاضلة ، ما ذُكِرَ بالأعلى جانبه الصواب تماماً ، فالحديث صحيح .
للإستزادة :-
http://www.ebnmaryam.com/vb/t187193.html#post514640
:User9999kk:
:20:
:p015::p015::p015::p015::p015::p015:
رائع .. رائع
بارك الله فيك ولا حرمنا من علمك
الرد على شبهة الرافضة والنصارى حول إرضاع المرأة للرجل الكبير
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=17141
جازاك الله عنا وعن الإسلام خير الجزاء
موضوع قيم لقد أزلت الشبهة بارك الله لك
http://imagecache.te3p.com/imgcache/...1bbdcd5af5.gif
واللي فهمتو واتضح لي ان ارضاع الكبير ((( خاااااص )) وليسى عام
ارجو تصحيح معلومتي ان اخطأت لان فعلا هذه الشبه كما تكرمت وقلت
لاكن ماتعليقك على هذا الحديث ..اقتباس:
فإن النصارى الضالين كلما عجزوا عن الجدال وقرع الحجة بالحجة إنما يقذفون في وجوهنا شبهة رضاع الكبير
لقد نزلت آيةُ الرَّجمِ ، ورضاعةُ الْكبيرِ عشرًا ، ولقد كانَ في صحيفةٍ تحتَ سريري ، فلمَّا ماتَ رسولُ اللهِ صلَّى الله عليْهِ وسلَّمَ وتشاغلنا بموتِهِ ، دخلَ داجنٌ فأَكلَها.
الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث:الألباني - المصدر:صحيح ابن ماجه- الصفحة أو الرقم:1593
خلاصة حكم المحدث:حسن
وكيف ترد على هذه الشبه وهي اية ارضاع الكبير اين ذهبت هل اكلها داجن ؟؟
هذا سؤال نصراني
وشكرا ..
الألبانى قال: "حسن" والحسن لا ينفك عن ضعف؛ إذ لو لم يكن به ضعف لكان صحيحاً .
وعلة هذا الآثر أن فى سنده محمد بن إسحاق وهو مدلس من الطبقة الثالثة التى لم يحتج الأئمة بأحاديثهم إلا بما صرحوا فيه بالسماع، وهو هنا قد عنعن ولم يصرح بالسماع كأن يقول: "حدثنا، أخبرنا ...." فلا يحتج بحديثه .
ثم إن المرعى فى القرآن السماع والمشافهة لا الكتابة، فلو صح الحديث - وما هو بصحيح - ما كان هذا بمطعن فى القرآن الكريم .
الأخ الفاضل / مناصر الاسلام .. انت قلت بي ان الالباني قال الحديث حسن ..
اقتباس:
الألبانى قال: "حسن" والحسن لا ينفك عن ضعف؛ إذ لو لم يكن به ضعف لكان صحيحاً .
وعلة هذا الآثر أن فى سنده محمد بن إسحاق وهو مدلس من الطبقة الثالثة التى لم يحتج الأئمة بأحاديثهم إلا بما صرحوا فيه بالسماع، وهو هنا قد عنعن ولم يصرح بالسماع كأن يقول: "حدثنا، أخبرنا ...." فلا يحتج بحديثه .
ثم إن المرعى فى القرآن السماع والمشافهة لا الكتابة، فلو صح الحديث - وما هو بصحيح - ما كان هذا بمطعن فى القرآن الكريم .
ولاكن مركز الفتوى اسلام ويب يقول بأنه صحيح
http://www.islamweb.net/fatwa/index....twaId&Id=12905
ف الحين انا تشتت :p016: ممكن توضح لي اكثر وشكرا
حدثنا أبو سلمة يحيى بن خلف حدثنا عبد الأعلى عن محمد بن إسحق عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة و عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت:"لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها."
محمد بن إسحاق مدلس، ومعنى التدليس أنه يروى عن شيخه الذى سمع منه ما لم يسمع منه؛ أى أن يكون قد سمع الحديث من راو آخر سمعه - هذا الراوى - من شيخه - أى شيخ ابن إسحاق - فالمفترض أن يذكر ابن إسحاق أنه قد سمعه من فلان - الراوى ذاك - لكنه يسقطه ويذكر شيخه مباشرةً، ويظهر ذلك من قوله : "عن" لا يقول : "حدثنا أو أخبرنا أو سمعت .. إلخ"
فحين يقول ابن إسحاق: "عن" نفهم أنه لم يسمع هذا الحديث إلا من راو آخر أسقطه، ولذا يحكم على حديثه بالضعف لجهالة حال ذلك الراوى؛ إذ محمد بن إسحاق قد أكثر من الرواية عن الضعفاء والمتروكين، ولذا هو فى الطبقة الثالثة من طبقات المدلسين التى لا يحتج بحديث رواتها إلا بما صرحوا فيه بالسماع لإكثارهم الرواية عن الضعفاء والمتروكين .
أما تصحيح ابن حزم فليس بحجة فالعلة قد تخفى عليه ويصحح الحديث لا مشكلة، ومن علم حجة على من لم يعلم، والألبانى سبق وذكرنا أنه حسنه، فما هو بحديث صحيح .
اقتباس:
اين النصارى الذى يتشدقون بهذه الشبهة الوااااااااااااااااهية .....اين ؟!!!
نصارى المنتديات ديدنهم العمل بمبدأ رمتني بدائها و انسلّت
أنقر فضلا أدناه
أم النّور و مُعجزة رضاع الكبير !!!
:hb::hb::hb: