هل رأى نبيُّ الإسلامِ ربَّه أم لا ؟

هل رأى نبيُّ الإسلامِ ربَّه أم لا ؟

تساءلوا قائلين:إن هناك تناقضًا في السنة حول رؤية محمد رسول الإسلام لربه أم لا ؟!

واستدلوا على ذلك ببعض الروايات كما يلي:

1- سنن الدارمي برقم 2204 أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُبَارَكِ حَدَّثَنِى الْوَلِيدُ حَدَّثَنِى ابْنُ جَابِرٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ اللَّجْلاَجِ وَسَأَلَهُ مَكْحُولٌ أَنْ يُحَدِّثَهُ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَائِشٍ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ r يَقُولُ : « رَأَيْتُ رَبِّى فِي أَحْسَنِ صُورَةٍ قَالَ : فِيمَ يَخْتَصِمُ الْمَلأُ الأَعْلَى؟ فَقُلْتُ : أَنْتَ أَعْلَمُ يَا رَبِّ. قَالَ : فَوَضَعَ كَفَّهُ بَيْنَ كَتِفي فَوَجَدْتُ بَرْدَهَا بَيْنَ ثَدْيَي فَعَلِمْتُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ ». وَتَلاَ : ( وَكَذَلِكَ نُرِى إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ ).
قال حسين سليم أسد : هذا من أحاديث الصفات التي علينا أن نؤمن بها ونجريها على ظاهرها من غير تمثيل أو تشبيه أو تأويل . إسناده صحيح إذا ثبتت صحبة عبد الرحمن بن عائش.


2- صحيح مسلم برقم 261 عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: " سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ r هَلْ رَأَيْتَ رَبَّكَ "؟ قَالَ :" نُورٌ أَنَّى أَرَاهُ ".
الرد على الشبهة


أولًا : إن الحديث الأول فيه أن الرؤيا كانت رؤيا منامية، وليست رؤية عين
... دليل ذلك ما جاء في سنن الترمذي برقم 3158 عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ rقَالَ : أَتَانِي رَبِّي فِي أَحْسَنِ صُورَةٍ فَقَالَ : يَا مُحَمَّدُ قُلْتُ لَبَّيْكَ رَبِّ وَسَعْدَيْكَ قَالَ: فِيمَ يَخْتَصِمُ الْمَلَأُ الْأَعْلَى ؟ قُلْتُ : رَبِّ لَا أَدْرِي فَوَضَعَ يَدَهُ بَيْنَ كَتِفَيَّ فَوَجَدْتُ بَرْدَهَا بَيْنَ ثَدْيَيَّ فَعَلِمْتُ مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ. فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ. فَقُلْتُ: لَبَّيْكَ رَبِّ وَسَعْدَيْكَ. قَالَ : فِيمَ يَخْتَصِمُ الْمَلَأُ الْأَعْلَى ؟ قُلْتُ : فِي الدَّرَجَاتِ وَالْكَفَّارَاتِ وَفِي نَقْلِ الْأَقْدَامِ إِلَى الْجَمَاعَاتِ وَإِسْبَاغِ الْوُضُوءِ فِي الْمَكْرُوهَاتِ وَانْتِظَارِ الصَّلَاةِ بَعْدَ الصَّلَاةِ وَمَنْ يُحَافِظْ عَلَيْهِنَّ عَاشَ بِخَيْرٍ وَمَاتَ بِخَيْرٍ وَكَانَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ.
قَالَ أَبُو عِيسَى : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَائِشٍ عَنْ النَّبِيِّ r وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ عَنْ النَّبِيِّ rبِطُولِهِ، وَقَالَ: إِنِّي نَعَسْتُ فَاسْتَثْقَلْتُ نَوْمًا فَرَأَيْتُ رَبِّي فِي أَحْسَنِ صُورَةٍ فَقَالَ :فِيمَ يَخْتَصِمُ الْمَلَأُ الْأَعْلَى ؟.

نلاحظ جملة : " أَتَانِي رَبِّي فِي أَحْسَنِ صُورَةٍ " . وهذا يدلل على أن الرؤيا كانت منامية ...

كما نلاحظ من كلام الترمذي أن النبيَّ r كان نائمًا: وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ عَنْ النَّبِيِّ r بِطُولِهِ وَقَالَ : إِنِّي نَعَسْتُ فَاسْتَثْقَلْتُ نَوْمًا فَرَأَيْتُ رَبِّي فِي أَحْسَنِ صُورَةٍ فَقَالَ: فِيمَ يَخْتَصِمُ الْمَلَأُ الْأَعْلَى ؟

قلتُ : وهو في سنن الترمذي برقم 3159 عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ ، وهو حديث حسن.


ثانيًا: إن النبيَّ r لم ير ربَّه بالعينِ المجردة في اليقظة حتى لما عرج به r لم ير ربه ... تدلل على ذلك أدلة منها :

1- صحيح مسلم برقم 262 عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ قَالَ : قُلْتُ :لِأَبِي ذَرٍّ لَوْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ rلَسَأَلْتُهُ فَقَالَ: عَنْ أَيِّ شَيْءٍ كُنْتَ تَسْأَلُهُ قَالَ : كُنْتُ أَسْأَلُهُ هَلْ رَأَيْتَ رَبَّكَ ؟قَالَ: أَبُو ذَرٍّ قَدْ سَأَلْتُ فَقَالَ: " رَأَيْتُ نُورًا ".

1- صحيح مسلم برقم 261 عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ:" سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ r هَلْ رَأَيْتَ رَبَّكَ "؟ قَالَ :" نُورٌ أَنَّى أَرَاهُ "!

والمعنى: كيف أراه وقد منعني النورُ من رؤيته...

3- صحيح البخاري برقم 2995 عَنْ عَائِشَةَ- رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا- قَالَتْ: " مَنْ زَعَمَ أَنَّ مُحَمَّدًا رَأَى رَبَّهُ فَقَدْ أَعْظَمَ وَلَكِنْ قَدْ رَأَى جِبْرِيلَ فِي صُورَتِهِ وَخَلْقُهُ سَادٌّ مَا بَيْنَ الْأُفُقِ ".

4- سنن النسائي الكبرى برقم 11535 عن بن عباس : في قوله : { ما كذب الفؤاد ما رأى } قال : " رآه بقلبه ".
وقال محمد بن العلاء : { ما كذب الفؤاد ما رأى } قال : " رأى محمد r ربه بقلبه مرتين " .

وأما ورؤيةُ اللهِ I فقد ادخرها I للمؤمنين في الجنةِ ليكون ذلك أعظم نعيمها على المؤمنين ... ولم يشأ أن يُرى في الدنيا لأسباب عدة منها أن الإنسان لو شاهده في الدنيا لصار نعيم الدنيا مثل نعيم الآخرة ...

دليل ذلك في الآتي :

1- قوله I :] لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ (35) [ ( ق ).

جاء في التفسير الميسر: لهؤلاء المؤمنين في الجنة ما يريدون، ولدينا على ما أعطيناهم زيادة نعيم، أعظَمُه النظر إلى وجه الله الكريم. اهـ

2- قولهI :] لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ وَلَا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلَا ذِلَّةٌ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (26) [ (يونس).

جاء في التفسير الميسر : للمؤمنين الذين أحسنوا عبادة الله فأطاعوه فيما أمر ونهى، الجنةُ، وزيادة عليها، وهي النظر إلى وجه الله تعالى في الجنة، والمغفرةُ والرضوان، ولا يغشى وجوههم غبار ولا ذلة، كما يلحق أهل النار. هؤلاء المتصفون بهذه الصفات هم أصحاب الجنة ماكثون فيها أبدًا . اهـ

3- قوله r : " إنكم لن تروا ربكم حتى تموتوا ". (الطبراني في السنة عن أبى أمامة)
أخرجه النسائي في الكبرى (4/419 ، رقم 7764) .

إذًا: من خلال ما سبق تبين لنا أن النبيr لم ير ربه رؤية عين ، وعلى هذا يزول إشكال المعترضين - بفضل الله I- .


ثالثًا: إن التناقض الحقيقي محله هو الكتاب المقدس بشأن رؤية الله لموسى وكلامه معه فهل رأى ربه وكلمه أم لا ؟
تارة يقول: إنه رآه وكلمه وجه لوجه، وتارة أخرى يقول: لم يره ويسمعه أحدٌ قط !
أليس هذا تناقضًا ؟ أدلتي على ذلك جاءت من وجهين :

الوجه الأول: اللهُ لم يره أحدٌ ولم يسمعه أحد.

1- إنجيل يوحنا إصحاح 1 عدد¹⁸اَللهُ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ قَطُّ. اَلابْنُ الْوَحِيدُ الَّذِي هُوَ فِي حِضْنِ الآبِ هُوَ خَبَّرَ.

2- إنجيل يوحنا إصحاح 5 عدد³⁷ وَالآبُ نَفْسُهُ الَّذِي أَرْسَلَنِي يَشْهَدُ لِي. لَمْ تَسْمَعُوا صَوْتَهُ قَطُّ ، ولا أبصرتم هيئته.

2- سفر الخروج إصحاح33 عدد 20 وقال لا تقدر أن ترى وجهي.لأن الإنسان لا يراني ويعيش.

الوجه الثاني: اللهُ كلمَ موسى وجهًا لوجه في العهد القديم، وكلم المسيحَ في العهد الجديد!
1- سفر التثنية إصحاح 5 عدد⁴وَجْهًا لِوَجْهٍ تَكَلَّمَ الرَّبُّ مَعَنَا فِي الْجَبَلِ مِنْ وَسَطِ النَّارِ. ⁵أَنَا كُنْتُ وَاقِفًا بَيْنَ الرَّبِّ وَبَيْنَكُمْ فِي ذلِكَ الْوَقْتِ لِكَيْ أُخْبِرَكُمْ بِكَلاَمِ الرَّبِّ، لأَنَّكُمْ خِفْتُمْ مِنْ أَجْلِ النَّارِ، وَلَمْ تَصْعَدُوا إِلَى الْجَبَلِ. فَقَالَ: ⁶أَنَا هُوَ الرَّبُّ إِلهُكَ الَّذِي أَخْرَجَكَ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ مِنْ بَيْتِ الْعُبُودِيَّةِ.

2- سفر حزقيال إصحاح 33 عدد 11 ويكلم الربُّ موسى وجهًا لوجه كما يكلم الرجلُ صاحبه.وإذا رجع موسى إلى المحلّة كان خادمه يشوع بن نون الغلام لا يبرح من داخل الخيمة.

3- إنجيل متى إصحاح3عدد¹⁷وَصَوْتٌ مِنَ السَّمَاوَاتِ قَائِلاً:« هذَا هُوَ ابْني الْحَبِيبُ الَّذِي بِهِ سُرِرْتُ».

4- إنجيل متى إصحاح 17 عدد ⁵وَفِيمَا هُوَ يَتَكَلَّمُ إِذَا سَحَابَةٌ نَيِّرَةٌ ظَلَّلَتْهُمْ، وَصَوْتٌ مِنَ السَّحَابَةِ قَائِلاً:«هذَا هُوَ ابْني الْحَبِيبُ الَّذِي بِهِ سُرِرْتُ. لَهُ اسْمَعُوا».

5- إنجيل مرقس إصحاح 1 عدد¹¹وَكَانَ صَوْتٌ مِنَ السَّمَاوَاتِ:«أَنْتَ ابْنِي الْحَبِيبُ الَّذِي بِهِ سُرِرْتُ».

6- إنجيل لوقا إصحاح 3 عدد²²وَنَزَلَ عَلَيْهِ الرُّوحُ الْقُدُسُ بِهَيْئَةٍ جِسْمِيَّةٍ مِثْلِ حَمَامَةٍ. وَكَانَ صَوْتٌ مِنَ السَّمَاءِ قَائِلاً:«أَنْتَ ابْنِي الْحَبِيبُ، بِكَ سُرِرْتُ». لا تعليق !

كتبه/ أكرم حسن مرسي