عرض للطباعة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
المستوى الثاني من سلسلة منهجية تعليم المسلم الجديد
-------------------------------------------------
فهرس المستوي الثاني
- اداب الخلاءو - آداب الطعام
- حفظ ( الفاتحة – الإخلاص - الفلق - الناس )
* سورة الفاتحة
*الاخلاص والفلق والناس
نصائح للمسلم الجديد وردود على الاسئلة:
1- كيفية اختيار الاصدقاء بعد الاسلام
2- اين الله ؟
3- كيفية تحقيق محبة الله
http://akhawaat.com/akhawat/showthread.php?t=47281
( الغســل )
- قال الله تعالى: ( وَإِن كُنتُمْ جُنُباً فَاطّهرُ) (المائدة 6)
موجبات الغسل
1- خروج المني (بالاحتلام، بضم أو تقبيل الزوجة، ..)........
2- الجماع (ولو لم يخرج المني). .............. 3 -انقطاع الحيض (للنساء).
4- انقطاع النفاس (للنساء). ................ 5- إذا مات المسلم.
أما الأغسال المستحبة فكثيرة، منها:
1ـ اسلام الكافر
2 - غسل الجمعة، وقيل بوجوبه، والأحوط المحافظة عليه.
3ـ الغسل للإحرام بالعمرة أو الحج.
4ـ غسل العيدين.
5ـ غسل من غسل ميتا. وغير ذلك.
صفة الغسل
أن ينوي ثم يسمي ثم يغسل يديه ثلاثاً، ثم يغسل ما أصابه الأذى، ثم يتوضأ وضوءه للصلاة، ثم يحثي على رأسه ثلاث حثيات، يروي بها أصول شعره، ثم يفيض الماء على بقية جسده، يبدأ بشقه الأيمن ثم الأيسر ويدلك بدنه، مع الاعتناء بإيصال الماء إلى جميع بدنه وشعره، والأصل في ذلك ما في الصحيحين عن عائشة ـ رضى الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا اغتسل من الجنابة يبدأ فيغسل يديه ثم يفرغ بيمينه على شماله فيغسل فرجه ثم يتوضأ وضوءه للصلاة، ثم يأخذ الماء ويدخل أصابعه في أصول الشعر حتى إذا رأى أن قد استبرأ، حفن على رأسه ثلاث حفنات ثم أفاض على سائر جسده ثم غسل رجليه .
أعمال تجب فيها الطهارة
الطهارة من الحدث الأصغر:
1- الصلاة. .................. 2- الطواف بالكعبة. ................. 3- مس المصحف.
الطهارة من الحدث الأكبر:
1- كل ما يجب للحدث الأصغر.
2- قراءة القرآن عن ظهر غيب.
3- الجلوس في المسجد.
أركــان الايمــان
(وهُوَ الإِيمانُ باللهِ، ومَلائِكَتِهِ، وكُتُبِهِ، ورُسُلِهِ، والبَعْثِ بَعْدَ المَوْتِ، والإِيْمانِ بالقَدَرِ خَيْرِهِ وشَرِّهِ)
وقد أخبر بها الرسول عليه الصلاة والسلام عندما سأله جبريل عن الإيمان فقال:
" أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر ، وتؤمن بالقدر خيره وشره " .
وهذهِِ الأمورُ السِّتَّةُ هيَ أركانَُ الإِيمانِ، فلا يتمُّ إيمانُ أحدٍ إلاَّ إذَا آمنَ بِهَا جميعًا على الوجهِ الصَّحيحِ الذي دلَّ عليهِ الكتابُ والسِّنَّةُ، فمَنْ جَحَدَ شيئًا مِنهَا أو آمنَ بهِ على غيرِ هذا الوجهِ؛ فقَدْ كَفرَ
الإيمان بالله:
الإقرار انه الخالق بيده مقاليد كل شيء وهو على كل شيء قدير ، وانه وحده المستحق للعباده والطاعه، والإيمان بأسمائه وصفاته ، كل ذالك من غير التشبيه بالخلق ولا تشبيه للخلق به.
الإيمان بالملائكه:
ويعني أن الله خلق مخلوقات من نور سماهم الملائكه ، لا يعصون الله ويفعلون ما يأمرون، ولهم أعمال ومهمات ، كالنزول بالوحي ، وانزال المطر وتسيير السحاب وكتابة اعمال الأنسان ، ومنهم حملة العرش ، وخزنة الجنه والنار وغيرهم .
الإيمان بالكتب السماويه:
: هو التصديق الجازم بأن لله كتباً أنزلها على أنبيائه ورسله ، تضمنت ما شرعه الله تعالى من التوحيد والعباده والأحكام التي تنظم حياة الناس وتصلهم بربهم وتضمن لهم السعاده في الدنيا ولآخره، والإيمان بالقرآن على أنه ناسخ لما قبله وأن الله خصه بمزايا عما سبقه من الكتب وأن الله تكلم به .
الإيمان بالرسل:
وهو الإيمان الجازم بأن الله تعالى بعث في كل أمة رسولاً يدعوهم إلى عبادة الله وحده لا شريك له ،
وأن جميعهم صادقون أتقياء أمناء وأنهم بلغوا البلاغ المبين وأقاموا حجة الله على العالمين ،
و أولهم آدم وخاتمهم محمد صلى الله عليه وسلم.
الإيمان باليوم الآخر :
هو التصديق الجازم بكل ما اخبر به الله تعالي في كتابه ، واخبر به نبيه ( صلي الله عليه وسلم ) في سنته مما يكون بعد الموت من فتنة القبر ، وعذابه ونعيمه والبعث والحشر والصحف والحساب والميزان والحوض والصراط والشفاعة والجنة والنار وما أعد الله تعالى لأهلها جميعاً وما يكون بين يدي الساعة من علامات صغرى وكبرى .
الإيمان بالقدر :
معناه الاعتقاد الجازم بأن الله خالق كل شيء وربه ومليكه ، وأنه تعالى قدر المقادير خيرها وشرها ، حلوها ومرها ، وهو الذي خلق الضلالة والهداية ، والشقاوة والسعادة وأن الآجال والأرزاق بيده سبحانه وتعالى .
نواقـض الإسـلام
إن من أخطر نواقض الإسلام وأكثرها شيوعاً عشرة نواقض وهي:
الأول: الشرك في عبادة الله : قال تعالى : ( إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِيدًا ) [النساء:116] ، وقال تعالى : ( إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ) [المائدة:72] ،
ومن ذلك دعاء الأموات والاستغاثة بهم والنذر والذبح لهم.
الثاني : من جعل بينه وبين الله وسائط يدعوهم ،ويسألهم الشفاعة ويتوكل عليهم فقد كفر إجماعاً.
الثالث: من لم يكفّر المشركين ، أو يشك في كفرهم ، أو صحح مذهبهم ، كفر .
الرابع : من أعتقد أن غير هدي النبي أكمل من هديه ، أو أنّ حكم غيره أحسن من حكمه ، كالذين يفضّلون حكم الطواغيت على حكمه ، فهو كافر .
الخامس: من أبغض شيئاً مما جاء به الرسول ، ولو عمل به ، فقد كفر لقوله تعالى : (ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ) [محمد:9].
السادس: من استهزأ بشيء من دين الرسول أو ثوابه أو عقابه ، كفر . والدليل قوله تعالى : ( وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِؤُونَ * لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِن نَّعْفُ عَن طَآئِفَةٍ مِّنكُمْ نُعَذِّبْ طَآئِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُواْ مُجْرِمِينَ)[التوبة:65-66].
السابع: السحر ، ومنه الصرف ، والعطف ، فمن فعله أو رضي به كفر ، والدليل قوله تعالى :( وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ) [البقرة:102]
الثامن : مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين، والدليــل قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ) [المائدة:51].
التاسع: من اعتقد أن بعض الناس يسعه الخروج عن شريعة محمد فهو كافر ، لقوله تعالى : (وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ) [آل عمران:85].
العاشر: الإعراض عن دين الله ، لا يتعلمه ولا يعمل به ، والدليل قوله تعالى: ( وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنتَقِمُونَ) [السجدة:22].
ولا فرق في جميع هذه النواقض بين الهازل والجــادّ والخائف ، إلا المُكره لقوله تعالى : {مَن كَفَرَ بِاللّهِ مِن بَعْدِ إيمَانِهِ إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ وَلَكِن مَّن شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِّنَ اللّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ} [النحل:106] وكلها من أعظم ما يكون خطراً ، وأكثر ما يكون وقوعاً ، فينبغي للمسلم أن يحذرها ويخاف منها على نفسه . نعوذ بالله من موجبات غضبه ، وأليم عقابه.
سنن الفطـرة
عن عائشة رضي الله عنها ، أن رسول الله قال :
(عشر من الفطرة قص الشارب وإعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الأظفار وغسل البراجم ونتف الإبط وحلق العانة وانتقاص الماء قال زكرياء قال مصعب ونسيت العاشرة إلا أن تكون المضمضة) (رواه مسلم)
1- السواك.
2- حلق العانة وشعر الإبطين.
3- الختان.
4- قص الشارب وإعفاء اللحية.
5- تقليم الإظفار.
6- النظافة العامة .
آداب الخــلاء
1- الدعاء قبل الدخول: "اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث."2- الاستتار.3- أن لا تستقبل القبلة.4- الجلوس اثنا قضاء الحاجة.5- تجنب الرشاش.6- تجنب الكلام.7- تجنب الأماكن الممنوعة.
8- طريقة التنظيف:- استخدام اليد اليسرى.- إزالة النجاسة بالماء (الاستنجاء) و/ أو بمادة جامدة (الإستجمار).
9- دعاء الخروج: "غفرانك."
10- الدخول بالرجل اليسرى والخروج بالرجل اليمنى.
آداب الطعــام
- عن عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ. قَالَ: كُنْتُ فِي حَجْرِ رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه وسلم. وَكَانَتْ يَدِي تَطِيشُ فِي الصّحْفَةِ. فَقَالَ لِي: «يَا غُلاَمُ سَمّ اللّهَ. وَكُلْ بِيَمِينِكَ. وَكُلْ مِمّا يَلِيكَ» . رواه مسلم[1] .
التعريف بالراوي :
هو عمر بن أبي سلمة ، تربى في بيت الرسول صلى الله عليه وسلم ، ولد في السنة الثانية للهجرة ، ولاه علي بن أبي طالب البحرين ، ومات في المدينة سنة 83هـ
المعنى الإجمالي للحديث :
في الحديث دليل على ذكر البسملة قبل الأكل وباليد اليمنى وذل دليل على تحريم الأكل والشرب بالشمال لأنه فعل الشيطان وخلقه . والمسلم مأمور بتجنب طريق أهل الفسوق فضلاً عن الشيطان وقد زاد نافع : الأخذ والعطاء . وكذلك يأكل المسلم من أقرب الطعام اليه .
مايستفاد من الحديث :
1 – مشروعية ذكر البسملة قبل البدء بالأكل .2 – إذا نسيت أن تقول في البداية (بسم الله ) فقل (بسم الله أوله وآخره) .3 – إذا أكلت فكل بيمينك ، وإذا شربت فشرب بيمينك .4 – قول (( الحمد لله )) بعد الانتهاء من الأكل والشرب .5 – إذا جلست على طعام فكل مما قرب منك .
حفظ (الفاتحة – الناس – الفلق – الإخلاص )
{ سورة الفاتحة }
سبب التسمية :
تُسَمَّى الفَاتِحَةُ لافْتِتَاحِ الكِتَابِ العَزِيزِ بهَا وَتُسَمَّى أُمُّ الكِتَابِ لأنهَا جَمَعَتْ مَقَاصِدَهُ الأَسَاسِيَّةَ وَتُسَمَّى أَيْضَاً السَّبْعُ المَثَانِي ، وَالشَّافِيَةُ ، وَالوَافِيَةُ ، وَالكَافِيَةُ ، وَالأَسَاسُ ، وَالحَمْدُ .
وهي سورة مكية و عدد آياتها سبعة مع البسملة
و سورة الفاتحة الأولى في ترتيب المصحف الشريف
و نـَزَلـَتْ بـَعـْدَ سـُورَةِ المـُدَّثـِّرِ
---------------------------------------------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم (1)
سورة الفاتحة سميت هذه السورة بالفاتحة; لأنه يفتتح بها القرآن العظيم, وتسمى المثاني; لأنها تقرأ في كل ركعة, ولها أسماء أخر. أبتدئ قراءة القرآن باسم الله مستعينا به, (اللهِ) علم على الرب -تبارك وتعالى- المعبود بحق دون سواه, وهو أخص أسماء الله تعالى, ولا يسمى به غيره سبحانه. (الرَّحْمَنِ) ذي الرحمة العامة الذي وسعت رحمته جميع الخلق, (الرَّحِيمِ) بالمؤمنين, وهما اسمان من أسمائه تعالى، يتضمنان إثبات صفة الرحمة لله تعالى كما يليق بجلاله.
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2)
(الحَمْدُ للهِ رَبِّ العَالَمِينَ) الثناء على الله بصفاته التي كلُّها أوصاف كمال, وبنعمه الظاهرة والباطنة، الدينية والدنيوية، وفي ضمنه أَمْرٌ لعباده أن يحمدوه, فهو المستحق له وحده, وهو سبحانه المنشئ للخلق, القائم بأمورهم, المربي لجميع خلقه بنعمه, ولأوليائه بالإيمان والعمل الصالح.
الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3)
(الرَّحْمَنِ) الذي وسعت رحمته جميع الخلق, (الرَّحِيمِ), بالمؤمنين, وهما اسمان من أسماء الله تعالى.
مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4)
وهو سبحانه وحده مالك يوم القيامة, وهو يوم الجزاء على الأعمال. وفي قراءة المسلم لهذه الآية في كل ركعة من صلواته تذكير له باليوم الآخر, وحثٌّ له على الاستعداد بالعمل الصالح, والكف عن المعاصي والسيئات.
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5)
إنا نخصك وحدك بالعبادة, ونستعين بك وحدك في جميع أمورنا, فالأمر كله بيدك, لا يملك منه أحد مثقال ذرة. وفي هذه الآية دليل على أن العبد لا يجوز له أن يصرف شيئًا من أنواع العبادة كالدعاء والاستغاثة والذبح والطواف إلا لله وحده, وفيها شفاء القلوب من داء التعلق بغير اله, ومن أمراض الرياء والعجب, والكبرياء.
اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6)
دُلَّنا, وأرشدنا, ووفقنا إلى الطريق المستقيم, وثبتنا عليه حتى نلقاك, وهو الإسلام، الذي هو الطريق الواضح الموصل إلى رضوان الله وإلى جنته, الذي دلّ عليه خاتم رسله وأنبيائه محمد صلى الله عليه وسلم, فلا سبيل إلى سعادة العبد إلا بالاستقامة عليه.
صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ (7)
طريق الذين أنعمت عليهم من النبيين والصدِّيقين والشهداء والصالحين, فهم أهل الهداية والاستقامة, ولا تجعلنا ممن سلك طريق المغضوب عليهم, الذين عرفوا الحق ولم يعملوا به, وهم اليهود, ومن كان على شاكلتهم, والضالين, وهم الذين لم يهتدوا, فضلوا الطريق, وهم النصارى, ومن اتبع سنتهم. وفي هذا الدعاء شفاء لقلب المسلم من مرض الجحود والجهل والضلال, ودلالة على أن أعظم نعمة على الإطلاق هي نعمة الإسلام, فمن كان أعرف للحق وأتبع له, كان أولى بالصراط المستقيم, ولا ريب أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم هم أولى الناس بذلك بعد الأنبياء عليهم السلام, فدلت الآية على فضلهم, وعظيم منزلتهم, رضي الله عنهم. ويستحب للقارئ أن يقول في الصلاة بعد قراءة الفاتحة: (آمين), ومعناها: اللهم استجب, وليست آية من سورة الفاتحة باتفاق العلماء; ولهذا أجمعوا على عدم كتابتها في المصاحف.
سور ( الاخلاص - الفلق- الناس )
{ سورة الإخلاص }
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1)
قل -أيها النبي- هو الله المتفرد بالألوهية لا يشاركه أحد، وهو أحد في ذاته وأسمائه وصفاته لا يشبه أحداً من خلقه، ولا يشبهه أحد، متفرد بالكمال والجلال والجمال.
اللَّهُ الصَّمَدُ (2)
الله وحده الذي تقصده المخلوقات في قضاء الحاجات، وهو السيد الكامل في السيادة، الباقي بعد أن يفنى عباده، لا يطعم الطعام، ولا تأخذه سنة ولا منام.
لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3)
ليس له صاحبة ولا والد ولا ولد، لم يخرج من أحد ولم يخرج منه أحداَ، لم يلد فيورث ولم يولد فيشرك به، فليس بحاجة إلى غيره بل ما سواه بحاجة إليه.
وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ (4)
ليس له مثيل ولا نظير ولا شبيه ولا ند في ذاته ولا في أسمائه ولا في صفاته ولا في أفعاله، تفرد بالربوبية والألوهية.
{ سورة الفلـق }
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (1)
قل -أيها النبي- أعوذ وألتجئ واعتصم برب الصبح الذي فلقه من الليل، وشقه من الظلام، وجعله آية على قدرته.
مِن شَرِّ مَا خَلَقَ (2)
من شر كل المخلوقات، وأذى جميع المؤذيات، فالله وحده الذي يحمي من الأذى، ويمنع من الردى.
وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (3)
ومن شر ليل مظلم مدلهم إذا طبق الأرض بظلامه، وغطى العالم بسواده، وما فيه من أخطار وشرور وأذى.
وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (4)
ومن شر الساحرات النافثات فيما تعقدن من السحر للصرف والعطف، وما فيه من تفريق وشر وضرر.
وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ (5)
ومن شر حاسد للنعمة محب لزوالها، مبغض لفضل الله على عباده إذا حسد وجمحت نفسه وأطلق عينه.
{ سورة النـاس }
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1)
قل -أيها النبي- أعوذ وألتجئ وأعتصم برب الناس؛ فربوبيته تقتضي الاحتماء به، والالتجاء إلى قوته عز وجل
مَلِكِ النَّاسِ (2)
فهو ملك الناس المتصرف في شؤونهم، المدبر أمورهم، الحاكم عليهم، الغني عنهم، الذي لا يخرج عن ملكه شيء.
إِلَهِ النَّاسِ (3)
وهو إله الناس المستحق للعبودية وحده، المتفرد بالألوهية، الذي لا شريك له، ولا رب سواه، ولا إله غيره
مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (4)
من أذية الشيطان الذي يوسوس عند غفلة الإنسان، ويختفي إذا ذكر الرحمن.
الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5)
الذي ينشر الشك والشر في صدور العباد، ويبث في قلوبهم الفجور والفساد، والانحراف.
مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (6)
وأعوذ بالله من شياطين الجن المتوارين، ومن شياطين الإنس الظاهرين، فشياطين الجن يحتمي منهم بالطهر والذكر، وشياطين الإنس بالدفع بالحسنى، والاعتصام بالملك الأعلى.
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين
ان عندي مواض:HARDPOST::HARDPOST:يع جديده وان شاء الله غير اشاركها عبر هالمنتدى
وجزاك الله خيرا
إن كان هناك من تكمله للموضوع فاعتذر للمقاطعه
جزيتي كل خير وبارك الله فيك
ونسأل الله ان ينفع بما قدمتي ويجعله في موازين حسناتك
