بشارة خاتم النبوة في زيها الجديد:
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد، فقد ثبت في كتب الأحاديث ومن ضمنها البخاري ومسلم، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان على ظهره بين كتفيه من الخلف شيئا اسمه: "خاتم النبوة"… وهو علامة على نبوته صلى الله عليه وسلم.. وهذه العلامة كان يبحث عنها على ظهره الشريف اليهود والنصارى الذين أتوا للنبي صلى الله عليه وسلم ليختبروا مسألة نبوته وليتأكدوا من نبوته، كسلمان الفارسي الراهب النصراني وغيره من النصارى واليهود. يعني ذلك أنه يوجد في كتبهم نص يذكر أن من علامات النبي المنتظر الذي بشر به كل الأنبياء، أن يكون على ظهره بين كتفيه علامة نبوته.. وهذا النص بفضل الله عز وجل موجود إلى يومنا هذا في سفر إشعياء كما سيأتي في النصوص التالية إن شاء الله تعالى..
أحاديث خاتم النبوة جمعها السيوطي في الخصائص الكبرى..
http://islamport.com/l/ser/4505/99.htm
الأحاديث المروية في كتب الحديث عن خاتم النبوة كثيرة نقتصر على بعضها..
من صحيح البخاري
بَابُ خَاتِمِ النُّبُوَّةِ
3541 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا حَاتِمٌ، عَنِ الجُعَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: سَمِعْتُ السَّائِبَ بْنَ يَزِيدَ، قَالَ: ذَهَبَتْ بِي خَالَتِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -[187]-، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ ابْنَ أُخْتِي وَقَعَ فَمَسَحَ رَأْسِي وَدَعَا لِي بِالْبَرَكَةِ، وَتَوَضَّأَ فَشَرِبْتُ مِنْ وَضُوئِهِ، ثُمَّ قُمْتُ خَلْفَ ظَهْرِهِ، «§فَنَظَرْتُ إِلَى خَاتِمٍ بَيْنَ كَتِفَيْهِ»، قَالَ: ابْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ «الحُجْلَةُ مِنْ حُجَلِ الفَرَسِ الَّذِي بَيْنَ عَيْنَيْهِ»، قَالَ: إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَمْزَةَ: مِثْلَ زِرِّ الحَجَلَةِ "
http://islamport.com/l/mtn/1207/6109.htm
وفي رواية في البخاري أيضا:
190 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يُونُسَ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنِ الجَعْدِ، قَالَ: سَمِعْتُ السَّائِبَ بْنَ يَزِيدَ، يَقُولُ: ذَهَبَتْ بِي خَالَتِي إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ ابْنَ أُخْتِي وَجِعٌ «§فَمَسَحَ رَأْسِي وَدَعَا لِي بِالْبَرَكَةِ، ثُمَّ تَوَضَّأَ، فَشَرِبْتُ مِنْ وَضُوئِهِ، ثُمَّ قُمْتُ خَلْفَ ظَهْرِهِ، فَنَظَرْتُ إِلَى خَاتَمِ النُّبُوَّةِ بَيْنَ كَتِفَيْهِ، مِثْلَ زِرِّ الحَجَلَةِ»
http://islamport.com/l/mtn/1207/374.htm
في صحيح مسلم:
باب إثبات خاتم النبوة وصفته ومحله من جسده صلى الله عليه وسلم
2344 حدثنا محمد بن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن سماك قال سمعت جابر بن سمرة قال رأيت خاتما في ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنه بيضة حمام وحدثنا ابن نمير حدثنا عبيد الله بن موسى أخبرنا حسن بن صالح عن سماك بهذا الإسناد مثله..
http://articles.islamweb.com/ar/library/index.php?page=bookcontents&ID=4399&bk_no=1&flag=1
من صحيح مسلم أيضا:
112 - (2346) حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ، ح وحَدَّثَنِي سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، كِلَاهُمَا عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ، ح وحَدَّثَنِي حَامِدُ بْنُ عُمَرَ الْبَكْرَاوِيُّ - وَاللَّفْظُ لَهُ -، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ يَعْنِي ابْنَ زِيَادٍ، حَدَّثَنَا عَاصِمٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَرْجِسَ، قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَكَلْتُ مَعَهُ خُبْزًا وَلَحْمًا، أَوْ قَالَ ثَرِيدًا، قَالَ فَقُلْتُ لَهُ: أَسْتَغْفَرَ لَكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: نَعَمْ، وَلَكَ، ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ {وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ} [محمد: 19] قَالَ: ثُمَّ دُرْتُ خَلْفَهُ «§فَنَظَرْتُ إِلَى خَاتَمِ النُّبُوَّةِ بَيْنَ كَتِفَيْهِ. عِنْدَ نَاغِضِ كَتِفِهِ الْيُسْرَى. جُمْعًا عَلَيْهِ خِيلَانٌ كَأَمْثَالِ الثَّآلِيلِ»
http://islamport.com/l/mtn/1210/7146.htm
وفي قصة إسلام الصحابي سلمان الفارسي الذي كان نصرانيا، أنه كان عند راهب فوصف له الراهب صفات نبي اقترب زمانه بين كتفيه خاتم النبوة...
يقول سلمان:
ثُمَّ احتُضِرَ، فكَلَّمتُه إلى مَن يُوصي بي؟ قال: أيْ بُنَيَّ، واللهِ ما أعلَمُه بَقيَ أحدٌ على مِثلِ ما كنَّا عليه آمُرُكَ أنْ تَأتيَه، ولكنْ قد أظَلَّكَ زَمانُ نَبيٍّ يُبعَثُ مِن الحَرَمِ، مُهاجَرُه بيْنَ حَرَّتَينِ إلى أرضٍ سَبْخةٍ ذاتِ نَخلٍ، وإنَّ فيه عَلاماتٍ لا تَخفى: بيْنَ كَتِفَيه خاتَمُ النُّبوَّةِ، يَأكُلُ الهَديَّةَ، ولا يَأكُلُ الصَّدقةَ؛ فإنِ استطَعتَ أنْ تَخلُصَ إلى تلكَ البِلادِ، فافعَلْ؛ فإنَّه قد أظَلَّكَ زَمانُه.
ثم يقول سلمان:
"ثُمَّ جِئتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وهو يَتبَعُ جِنازةً، وعلَيَّ شَملَتانِ لي، وهو في أصحابِه، فاستدَرتُ أنظُرُ إلى ظَهرِه، هل أرى الخاتَمَ الذي وَصَفَ؟ فلمَّا رَآني استَدبَرتُه، عرَفَ أنِّي أستَثبِت ُ في شيءٍ وُصِفَ لي، فألقى رِداءَه عن ظَهرِه، فنظَرتُ إلى الخاتَمِ، فعرَفتُه؛ فانكَبَبتُ عليه أُقبِّلُه وأبكي!! فقال لي: تَحوَّلْ. فتَحوَّلتُ، فقَصَصتُ عليه حَديث…….." الحديث..
شعيب الأرنؤوط (ت ١٤٣٨)، تخريج سير أعلام النبلاء ١/٥٠٦-٥١١ • رجاله ثقات وإسناده قوي.
وشعيب الأرنؤوط (ت ١٤٣٨)، تخريج المسند ٢٣٧٣٧ • إسناده حسن • أخرجه أحمد (٢٣٧٣٧) واللفظ له، والبزار (٢٥٠٠)، والطحاوي في «شرح مشكل الآثار» (٤٧٧٢) ...
والوادعي (ت ١٤٢٢)، صحيح دلائل النبوة ٨٤ • حسن...
الألباني (ت ١٤٢٠)، السلسلة الصحيحة ٢/٥٥٦ • إسناده حسن.
من موقع الباحث الحديثي…
والقصة في مسند أحمد:
http://islamport.com/l/mtn/1236/19756.htm
وموجودة في معجم الطبراني الكبير مع اختلاف بعض ألفاظها.
http://islamport.com/l/mtn/1212/7497.htm
وفي قصة بخيرى الراهب الذي أخبر عم النبي صلى الله عليه وسلم أنه هو النبي المنتظر، نظر إلى ظهره ليرى خاتم النبوة:
http://islamport.com/l/ser/4420/50.htm
فجعل يسأله عن أشياء من حاله من نومه وهيئته وأموره ويخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيوافق ذلك ما عند بحيرى من صفته، ثم نظر إلى ظهره فرأى خاتم النبوة بين كتفيه على موضعه من صفته التي عنده...
يقول ابن تيمية في كتابه الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح أن من البشارات القديمة التي كان يذكرها أهل الكتاب الذين أسلموا في النبي صلى الله عليه وسلم:
"قالوا وقال أشعياء النبي ونص على خاتم النبوة ولد لنا غلام يكون عجبا وبشرا والشامة على كتفيه أركون السلام إله جبار وسلطانه سلطان السلام وهو ابن عالمه يجلس على كرسي داود"
http://islamport.com/d/3/tym/1/4/32.html
والحمد لله عز وجل ما زال نص خاتم النبوة موجودا في سفر إشعياء….
في الفصل التاسع…وهذا هو النص من ترجماته:
من موقع:
https://www.enjeel.com/bible.php?ch=9&op=read&bk=23
6 لانه يولد لنا ولد ونعطى ابنا وتكون الرياسة على كتفه ويدعى اسمه عجيبا مشيرا الها قديرا ابا ابديا رئيس السلام.
من موقع الكلمة:
5لأنَّهُ يولَدُ لَنا ولَدٌ ويُعطَى لَنا اَبنٌ وتكونُ الرِّئاسةُ على كَتِفِهِ. يُسمَّى باَسمِ عجيبٍ، ويكونُ مُشيرًا وإلهًا قديرًا وأبًا أبديُا ورئيسَ السَّلامِ. 6سُلطانُهُ يزدادُ قوَّةً، ومملكَتُهُ في سلامِ دائمِ. يُوَطِّدُ عرشَ داوُدَ ويُثبِّتُ أركانَ مملكَتِهِ على الحقِّ والعَدلِ مِنَ الآنَ إلى الأبدِ. غيرَةُ الرّبِّ القديرِ تعمَلُ ذلِكَ
http://www.elkalima.com/gna/ot/isaiah/chapter9.htm
من موقع:
https://www.biblegateway.com/passage/?search=Yeshayah+9&version=OJB
Orthodox Jewish Bible
6 (5) For unto us a yeled is born, unto us ben is given; and the misrah (dominion) shall be upon his shoulder; and Shmo shall be called Peleh (Wonderful), Yoetz (Counsellor), El Gibbor (Mighty G-d), Avi Ad (Possessor of Eternity), Sar Shalom (Prince of Peace).
من نسخة: The Message
من موقع:
https://www.biblegateway.com/passage/?search=Isaiah+9&version=MSG
For a child has been born—for us!
the gift of a son—for us!
He’ll take over
the running of the world.
His names will be: Amazing Counselor,
Strong God,
Eternal Father,
Prince of Wholeness.
His ruling authority will grow,
نسخة لاتينية:
The Latin Vulgate
Isaiah 9:6
Vulgate(i) 6 parvulus enim natus est nobis filius datus est nobis et factus est principatus super umerum eius et vocabitur nomen eius Admirabilis consiliarius Deus fortis Pater futuri saeculi Princeps pacis..
https://studybible.info/Vulgate/Isaiah%209:6
ذكر من قال من القساوسة ومن علماء المسلمين بأن هذا النص يبشر بنبي الإسلام، وقام بترجمته إلى اسم من أسماء النبي صلى الله عليه وسلم، أحمد أو محمد. وذكر خاتم النبوة..
من كتاب:
لماذا آمن القسيس بالنبى صلى الله عليه وسلم
المؤلف : إبراهيم هلال إبراهيم الشوادفي، القس إسحاق هلال مسيحه ـ سابقا
ص5: يقول المؤلف:
3.(لأنه يُوْلَد لنا ولد، ونُعطي ابناً، وتكون الرياسة على كتفه، ويُدعى اسمُه عجيباً مشيراً إلهاً قديراً، أباً أبديًّا، رئيس السلام) أشعياء: 9/6. فاسم (محمَّد) مِن الحَمْد وهو المدح والثناء بالصفات الجميلة التي تُعْجِب الحامد، وهذا معنى كون الاسم "عجيباً" وكذلك اسم (أحمد) فاسمه أحمدُ الأسماء وأعجبُها. وهو رئيس السلام "الإسلام" ﴿وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين﴾ [الأنبياء:107] وسلامه هذا أبديّ فهو خاتم الأنبياء..
https://www.quranicthought.com/aren/books/%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%B0%D8%A7-%D8%A2%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B3%D9%8A%D8%B3-%D8%A8%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%89/
https://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=9207&highlight=%CD%CC%C9+%C7%E1%E1%E5+%DA%E 1%EC+%C7%E1%DA%C7%E1%E3%ED%E4
ويقول رحمة الله الهندي في كتابه "إظهار الحق":
وقال الفاضل حيدر علي القرشي في كتابه المسمى بخلاصة سيف المسلمين الذي هو بلسان أردو في الصفحة 63 و 64: (أن القسيس أو سكان الأرمني ترجم كتاب أشعيا باللسان الأرمني في سنة ألف وستمائة وست وستين سنة، وطبعت هذه الترجمة في سنة ألف وسبعمائة وثلاث وثلاثين في مطبع انتوني بورتولي ويوجد في هذه الترجمة في الباب الثاني والأربعين هذه الفقرة: (سبحوا الله تسبيحاً جديداً وأثر سلطنة على ظهره واسمه أحمد) انتهت. وهذه الترجمة موجودة عند الأرامن فانظروا فيها) انتهى كلامه.
https://ar.m.wikisource.org/wiki/%D8%A5%D8%B8%D9%87%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%83_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%A 7%D8%AF%D8%B3:%D8%A5%D8%AE%D8%A8%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8 %A3%D9%86%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D 9%82%D8%AF%D9%85%D9%8A%D9%86_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87_%D8%B9 %D9%86_%D9%86%D8%A8%D9%88%D8%AA%D9%87_%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9% 87_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85
أقول:فجملة:"أثر سلطنته على ظهره" معناها: علامة نبوته على ظهره، أي خاتم النبوة في ظهره الشريف صلى الله عليه وسلم…
وهي الجملة التي أسلم سلمان الفارسي وعلمها القساوسة والرهبان القدماء بسببها…
وفي كتاب "أعلام النبوة" للماوردي في بشارات النبي:شعياء... يقول الماوردي:"
وفي الفصل «4» السادس عشر منه (لتفرح أرض البادية العطشى بمنتهج
والفلوات ولتسر وتزهو مثل الوعل فإنها بأحمد محاسن لبنان، ويكمل حسن الدساكر والرياض وسترون جلال الله تعالى بها) قال شعيا وسلطانه على كتفه يريد علامة نبوته على كتفه. وهذه صفة محمد صلى الله عليه وسلم وبادية الحجاز
http://islamport.com/l/ser/4540/137.htm
وعلق علي هذه البشارة، الشيخ يوسف النبهاني في كتابه "حجة الله على العالمين"ص78: البشارة الحادية والعشرون:
قال إشعيا عليه السلام في الفصل السادس عشر من كتابه:"لتفرح البادية العطشى ولتبتهج البراري الفلوات ولتسر ولتزه فإنها ستعطي بأحمد محاسن النبات وتحمل حسن الدساكر والرياض وسيرون جلال الله بها لأنبياء. قال إشعيا: وسلطانه على كتفه" يريد علامة نبوته على كتفه، وهذه صفة محمد صلى الله عليه وسلم وبادية الحجاز مع التصريح باسمه "أحمد" صلى الله عليه وسلم….انتهى كلام النبهاني
ويولد لنا ولد: أي نحن معشر الأنبياء، والظاهر أنه من كلام إبراهيم عليه السلام.على لسان إشعيا النبي أو على لسان النبي الذي قال هذه البشارة…
و"أبا أبديا": أي خاتم الأنبياء لا نبي بعده…
وكرسي داود: النبوة، أي نبوة مثل نبوة داود… لأن نبينا صلى الله عليه وسلم قد انتقلت إليه الرسالة من أبناء داود أي من بني إسرائيل، ولأنه صلى الله عليه أُمِر بالجهاد كما أمر داود عليه السلام بالجهاد..
وخاتم النبوة صريح في النصوص السابقة:
government shall be upon his shoulder
وهو علامة النبوة: الهيئة…أو الشارة أو الإشارة…
authority rests upon his shoulders;
The New Revised Standard Version
والكلمة بالعبرية:
Misrah
mis-raw'
Sarah
saw-raw'
https://studybible.info/strongs/H4951
وأصلها في العبرية بالنطق اللاتيني قريب من الكلمة العربية: الشارة أو الإشارة….أي شارة نبوته بمعنى علامة نبوته..
ترجمة الشارة: الموضع.. post
https://dictionary.reverso.net/hebrew-english/%D7%9E%D7%A9%D7%A8%D7%94
https://context.reverso.net/translation/hebrew-english/%d7%9e%d7%a9%d7%a8%d7%94
https://context.reverso.net/translation/hebrew-arabic/%D7%9E%D7%A9%D7%A8%D7%94
من ترجمات :post في جوجل ترجة:
ملصق أو
affix: لصق
fasten..... :
ربط
the poster:
الملصق
https://context.reverso.net/translation/english-hebrew/post#%D7%9E%D7%A9%D7%A8%D7%AA
https://www.wordreference.com/enar/post
post [sth] vtr(cover with posters)يلصق، يعلّق
The boys posted the fence with concert advertisements.
وأما الاسمان: ففي النسخة السابقة: The Message
"His names will be"
يعني أنهما ليسا ألقابا ولا صفات ولكنهما اسمان..
وأيضا في نسخة عبرية:
من موقع:
https://biblehub.com/text/isaiah/9-6.htm
וַיִּקְרָ֨א
النطق بالحروف اللاتينية:
way-yiq-rā
نطقها مثل العربية تماما:"ويقرأ"
ومعناها مثل العربية تماما إذا حذفنا واو العطف:
قرأ، يقرأ
https://context.reverso.net/translation/arabic-hebrew/%D9%8A%D9%82%D9%80%D8%B1%D8%A3
وأما الاسم الأول:
Wonderful……... Amazing
وفي الأصل اللاتيني من النسخة السابق ذكرها:
The Latin Vulgate :
Admirabilis
وترجمتها للإنجليزية:
admirable
راجع المترجم الإلكتروني من موقع:
https://www.webtran.eu/english_latin_translator/
وهذه الكلمة
admirable
من معانيها: محمود…
ففي ترجمة هذه الكلمة من المترجم الإلكتروني "الوافي"…. وكذلك في المترجم الإلكتروني: "المترجم العربي": نجد أن الكملة معناها:"محمود"….
ويمكن أن تكون "محمد" لأن كلمة محمد معناها المبالغ في حمده، وهي قريبة في المعنى من محمود…ومحمود ومحمد كلاهما من أسمائه صلى الله عليه وسلم …
من ترجمة جوجل: من معاني:
admirable
praiseworthy
التي معناها:
جدير بالثناء
أقول: والجدير بالثناء هو الشيء المحمود، وهو نفس معنى: محمد
من مرادفات admirable كما في القواميس التي سوف تذكر:
commendable..
وبترجمة كلمة : commendable نجد أن معناها في القواميس:
مَحمُود…
المراجع: قواميس:
جوجل في مرادفات: admirable
وترجمة كلمة: commendable من جوجل ومن الموقع التالي:
https://www.almaany.com/en/dict/ar-en/commendable/
commendable
حَمِيد، مَحمُود، مَشكُور….. جدير بالثناء..
محمود بمعنى محمد:
جلاء الأفهام في فضل الصلاة على محمد خير الأنام
كما سمي محمدا وهو المحمود كثيرا.
http://www.islamicbook.ws/amma/jla-alafham-fi-fdhl-alslat-ala-mhmd-khir-alanam-001.html
من كتاب:
جلاء الأفهام في فضل الصلاة على محمد خير الأنام
.. لابن القيم الجوزية
http://www.islamicbook.ws/amma/jla-alafham-fi-fdhl-alslat-ala-mhmd-khir-alanam-001.html
والفرق بين لفظ أحمد ومحمد من وجهين أحدهما أن محمدا هو المحمود حمدا بعد حمد فهو دال على كثرة حمد الحامدين له وذلك يستلزم كثرة موجبات الحمد فيه وأحمد أفعل تفضيل من الحمد يدل على أن الحمد الذي يستحقه أفضل مما يستحقه غيره فمحمد زيادة حمد في الكمية وأحمد زيادة في الكيفية فيحمد أكثر حمد وأفضل حمد حمده البشر..
والوجه الثاني أن محمدا هو المحمود حمدا متكررا كما تقدم وأحمد هو الذي حمده لربه أفضل من حمد الحامدين غيره فدل أحد الاسمين وهو محمد على كونه محمودا ودل الاسم
من كتاب (زاد المعاد) لابن القيم الجوزية أيضا:
في شرح معاني أسمائه صلى الله عليه وسلم:
أما محمد ، فهو اسم مفعول من حمد فهو محمد ، إذا كان كثير الخصال التي يحمد عليها ، ولذلك كان أبلغ من محمود ، فإن محمودا من الثلاثي المجرد ، ومحمد من المضاعف للمبالغة ، فهو الذي يحمد أكثر مما يحمد غيره من البشر ، ولهذا - والله أعلم - سمي به في التوراة لكثرة الخصال المحمودة التي وصف بها هو ودينه وأمته في التوراة ، حتى تمنى موسى عليه الصلاة والسلام أن يكون منهم ، وقد أتينا على هذا المعنى بشواهده هناك.
https://islamweb.net/ar/library/index.php?page=bookcontents&ID=16&bk_no=127&flag=1
محمد بمعنى: محمود.،، تفسير القرطبي:
وأما محمد فمنقول من صفة أيضا ، وهي في معنى محمود ; ولكن فيه معنى المبالغة والتكرار . فالمحمد هو الذي حمد مرة بعد مرة . كما أن المكرم من الكرم مرة بعد مرة . وكذلك الممدح ونحو ذلك . فاسم محمد مطابق لمعناه ، والله سبحانه سماه قبل أن يسمي به نفسه . فهذا علم من أعلام نبوته ، إذ كان اسمه صادقا عليه ; فهو محمود في الدنيا لما هدي إليه ونفع به من العلم والحكمة . وهو محمود في الآخرة بالشفاعة . فقد تكرر معنى الحمد كما يقتضي اللفظ .
https://islamweb.net/ar/library/index.php?page=bookcontents&flag=1&ID=3449&bk_no=48&bookhad=
محمد بمعنى: محمود من تفسير القرطبي:
وأما محمد فمنقول من صفة أيضا ، وهي في معنى محمود ; ولكن فيه معنى المبالغة والتكرار . فالمحمد هو الذي حمد مرة بعد مرة . كما أن المكرم من الكرم مرة بعد مرة . وكذلك الممدح ونحو ذلك . فاسم محمد مطابق لمعناه ، والله سبحانه سماه قبل أن يسمي به نفسه . فهذا علم من أعلام نبوته ، إذ كان اسمه صادقا عليه ; فهو محمود في الدنيا لما هدي إليه ونفع به من العلم والحكمة . وهو محمود في الآخرة بالشفاعة . فقد تكرر معنى الحمد كما يقتضي اللفظ .
https://islamweb.net/ar/library/index.php?page=bookcontents&flag=1&ID=3449&bk_no=48&bookhad=
من كتاب : (الشفا بتعريف حقوق المصطفى) للقاضي عياض:
وسمى النبي صلى الله عليه وسلم محمدا وأحمد فمحمد بمعني محمود وكذا وقع اسمه في زبر داود وأحمد بمعني أكبر من حمد وأجل من حمد..
من كتاب: تاريخ الخميس في أحوال أنفس النفيس… المؤلف: حسين بن محمد بن الحسن الدِّيار بَكْري:
روى أنه لما ولد رسول الله صلّى الله عليه وسلم أمر عبد المطلب بجزور فنحرت ودعا رجالا من قريش فحضروا وطعموا* وفى بعض الكتب كان ذلك يوم سابعه يعنى عقيقته فلما فرغوا من أكله قالوا ما سميته قال سميته محمدا قالوا لم رغبت عن أسماء آبائه قال أردت أن يكون محمودا فى السماء لله وفى الارض لخلقه..
http://islamport.com/l/ser/4547/203.htm
وأما الاسم الثاني:
Counselor
وأصل هذه الكلمة بالإنجليزية:
Counsel
وهي تحمل معنى الوكالة، كما في قاموس المورد أن من معانيها:"محام، يشير، يستشير"
ومن أسمائه صلى الله عليه وسلم في التوراة: "المتوكل…”كما في صحيح البخاري:
2125 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ، حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، حَدَّثَنَا هِلاَلٌ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، قَالَ: لَقِيتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو -[67]- بْنِ العَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قُلْتُ: أَخْبِرْنِي عَنْ صِفَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي التَّوْرَاةِ؟ قَالَ: " أَجَلْ، وَاللَّهِ إِنَّهُ لَمَوْصُوفٌ فِي التَّوْرَاةِ بِبَعْضِ صِفَتِهِ فِي القُرْآنِ: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا} [الأحزاب: 45]، وَحِرْزًا لِلْأُمِّيِّينَ، أَنْتَ عَبْدِي وَرَسُولِي، سَمَّيْتُكَ المتَوَكِّلَ"
http://islamport.com/l/mtn/1207/3747.htm
وكلمة"إلها قديرا": لا يلزم أن يكون ترجمتها من العبرية صحيحة… والظاهر أن الكلمة العبرية في هذا النص لا تعني الإله بالمعنى المعروف….. لأن الأصل العبري لهذه الكلمة له معان متعددة في الكتاب المقدس وترجمات أخرى غير "الإله" وهي مذكورة في الموقع الذي نقلت منه النصوص الإنجليزية والعبرية وهو:
https://www.biblestudytools.com/lexicons/hebrew/nas/el.html
ومعانيها المتعددة الأخرى في هذا الموقع:
mighty one
mighty men,
men of rank,
mighty heroes
angels
god,
mighty things in nature
strength, power
وبترجمة هذه الكلمات من مترجم الوافي الإلكتروني بالترتيب:
هائل واحد
رجال هائلون،
رجال رتبةِ،
أبطال هائلون
الملائكة
الله،
أشياء هائلة في الطّبيعةِ
القوة، قوة……………….
أقول:فمن الممكن أن تكون ترجمتها بدلا من "إلها قديرا": معجزة قوية" أو"معه ملائكة قوية" أو هو نفسه" قوي هائل" أي في الدعوة….أو أي ترجمة أخرى على وفق المعاني المذكورة سابقا والتي هي عبارة لمعان أخرى للكلمة العبرية…
في برنابا:
ص82:
، وسيأتي بقوة على الظالمين
وفي النسخة السبعينية، ليس فيها اي ذكر للإله القدير
The mighty God
Septuagint:
https://biblehub.com/sep/isaiah/9.htm
http://www.trinityexamined.com/isaiah-96-is-a-misstranslation/
http://www.ecmarsh.com/lxx-kjv/isaiah/isa_009.htm
9:6 For a child is born to us, and a son is given to us, whose government is upon his shoulder: and his name is called the Messenger of great counsel: for I will bring peace upon the princes, and health to him.
ولفظ "السلام" قريبة من " الإسلام" وهي بالعبرية تتفق مع العربية: فيكون المعنى:نبي الإسلام…
واللفظ بالنطق العبري:
Peace :Shalowm
https://www.biblestudytools.com/lexicons/hebrew/nas/shalowm.html
وبالتالي يصبح النص السابق المذكور في سفر إشعياء الفصل التاسع،6:
سيولد لنا (نحن معشر الأنبياء, أو من كلام سيدنا إبراهيم) ولد ونعطى ابنا من أبناء الأنبياء، وعلامة نبوته بين كتفيه، ويسمى محمد ويسمى المتوكل، خاتم الأنبياء، رئيس الإسلام، دينه يزداد قوة، ودولته تكون على الإسلام أبدا[أو لنمو دولته و للإسلام لا نهاية] يعطى كرسي النبوة مثل داود [لأنه يؤمر بالجهاد] ليثبت دولة الإسلام و يعضدها بالحق و البر حتى قيام الساعة الابد غيرة رب الجنود تصنع هذا.."