هل إله الإسلام يضع ذنوب المسلمين على اليهود و النصارى؟!

هل إله الإسلام يضع ذنوب المسلمين على اليهود و النصارى؟!

قال المعترضون على سبيلِِ الاستهزاءِ: لقد وصلت رحمة نبيِّكم بنا إلى أنه قال: " يَجِيءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ نَاسٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ بِذُنُوبٍ أَمْثَالِ الْجِبَالِ فَيَغْفِرُهَا اللَّهُ لَهُمْ وَيَضَعُهَا عَلَى الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى".
فهل هذا هي رحمة نبي الإسلام ؟!
وما ذنب اليهود والنصارى الذين تلقى عليهم ذنوب المسلمين ؟!

جاء الحديث في صحيح مسلم كتاب (التوبة) باب (قَبُولِ تَوْبَةِ الْقَاتِلِ وَإِنْ كَثُرَ قَتْلُهُ) برقم 4971 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَبَّادِ بْنِ جَبَلَةَ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ حَدَّثَنَا حَرَمِيُّ بْنُ عُمَارَةَ حَدَّثَنَا شَدَّادٌ أَبُو طَلْحَةَ الرَّاسِبِيُّ عَنْ غَيْلَانَ بْنِ جَرِيرٍ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ r قَالَ:" يَجِيءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ نَاسٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ بِذُنُوبٍ أَمْثَالِ الْجِبَالِ فَيَغْفِرُهَا اللَّهُ لَهُمْ، وَيَضَعُهَا عَلَى الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى ".
فِيمَا أَحْسِبُ أَنَا قَالَ أَبُو رَوْحٍ: لَا أَدْرِي مِمَّنْ الشَّكُّ. قَالَ أَبُو بُرْدَةَ: فَحَدَّثْتُ بِهِ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ فَقَالَ: أَبُوكَ حَدَّثَكَ هَذَا عَنْ النَّبِيِّ r قُلْتُ: نَعَمْ .


الرد على الشبهة


أولًا: إن اللهَ Iليس بظلامٍ للعبيد؛ يهودي ونصراني، وكُلّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ..... تدلل على ذلك أدلة كثيرة، منها :

1- قوله I : ]ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللّهَ لَيْسَ بِظَلاَّمٍ لِّلْعَبِيد ِ[(آل عمران).
2- قوله I: ]إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا (40) [(النساء).
3- قوله I : ]مَنْ عَمِلَ صَالِحاً فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاء فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ [ (فصلت46) .
4- قوله I: ]وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَـكِن ظَلَمُواْ أَنفُسَهُمْ فَمَا أَغْنَتْ عَنْهُمْ آلِهَتُهُمُ الَّتِي يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ مِن شَيْءٍ لِّمَّا جَاء أَمْرُ رَبِّكَ وَمَا زَادُوهُمْ غَيْرَ تَتْبِيبٍ [ (هود 101) .
1- قوله I لنبيِّه r : ]وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِراً وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَداً[ (الكهف49 ).

وعليه فإذا كان اللهُI ليس بظلامٍ للعبيد؛ فهذا يدل على عدلهِ I مع كلِّ خلقه، ولا يظلم أحدًا آمن أو كفر بربِّه ....

وأما الحديث الذي معنا قد يكون في ظاهره إهانة لهم؛ لأن من العذاب الأليم أن تُطرح عليهم ذنوبُ غيرهم ، والظاهر أن هذه الذنوب لا تؤثر فيهم؛ لأنهم أصلًا في النار، وهذا من فضلِ اللهِ على المؤمنين حيث يشفى صدورهم، ويظهر نِعَمَهُ عليهم....فيكون ذلك من باب تحقيرهم وإذلالهم، وزيادة الحسرة عليهم ليس إلا.....

قلتُ: بالمثال يتضح المقال: هناك طالبٌ يمتحن في مادةٍ معينة؛ في ورقة الامتحان خمسة أسئلة يختار منها ثلاثة ليجيب عليها، أجاب الطالب عن الثلاثِة أسئلة، وأجاب على سؤالٍ من الأسئلة الاختيارية، وكانت النتيجة أنه رسب في الأسئلة الثلاثة بعد تصحيحها ، وإذا بالمصحح يصحح السؤال الإضافي( الاختياري ) الذي أختاره الطالب فيجده راسبًا فيه، فإذا به يضيف نتيجته للطالب الراسب؛ هو أصلًا راسب فأضاف إليه نتيجة السؤال الاختياري فما نجح أيضًا .

فهكذا نعتقد أن اليهود والنصارى في النار إن ماتوا على شركهم؛ قالI : ]إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ مَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ [ (محمد34).
هذا إن حملنا الحديث على ظاهره.

وأرى أن الحديث يتحدث عن فئة معينة من اليهود والنصارى؛ وهم الأشرار منهم ، وذلك لأن كثير من اليهود والنصارى يحاولون إفساد المسلمين عن طرق الإعلام السيئ، والجنس والمخدرات، وصدهم عن الدين والطاعات.... هذه المنكرات سببت ذنوبًا للمسلمين، فهذه الذنوب تسقط عن المسلمين بعفو الله I وبفضله, وتوضع على الكافرين؛ لكونهم سنوا الشرَّ للمسلمين وأضلوهم، وهذا من سعيهم، ولا يقال ليس لهم ذنب أو ليس من فعلهم ...

يقوي ذلك ما يلي :

1- قوله I : ]الَّذِينَ كَفَرُواْ وَصَدُّواْ عَن سَبِيلِ اللّهِ زِدْنَاهُمْ عَذَاباً فَوْقَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُواْ يُفْسِدُونَ [ (النحل 88) .
جاء في التفسيرِ الميسر : الذين جحدوا وحدانية الله ونبوتك - أيها الرسول - وكذَّبوك, ومنعوا غيرهم عن الإيمان بالله ورسوله, زدناهم عذابًا على كفرهم وعذابًا على صدِّهم الناس عن إتباع الحق; وهذا بسبب تعمُّدهم الإفساد وإضلال العباد بالكفر والمعصية . اهـ

1- قوله I: ]وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالًا مَعَ أَثْقَالِهِمْ وَلَيُسْأَلُنَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَمَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ (13) ) [العنكبوت).
جاء في التفسيرِ الميسر: وليحملَنَّ هؤلاء المشركون أوزار أنفسهم وآثامها، وأوزار مَن أضلوا وصدُّوا عن سبيل الله مع أوزارهم ، دون أن ينقص من أوزار تابعيهم شيء ، وليُسألُنَّ يوم القيامة عما كانوا يختلقونه من الأكاذيب . اهـ

2- صحيح مسلم برقم 1691 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : r " مَنْ سَنَّ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا بَعْدَهُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْءٌ وَمَنْ سَنَّ فِي الْإِسْلَامِ سُنَّةً سَيِّئَةً كَانَ عَلَيْهِ وِزْرُهَا وَوِزْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ بَعْدِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَيْءٌ ".

4- الإمامُ النوويُّ - رحمه اللهُ - في شرحه يرى قولين:
قَوْله : ( يَجِيء يَوْم الْقِيَامَة نَاس مِنْ الْمُسْلِمِينَ بِذُنُوبٍ ):
فَمَعْنَاهُ : أَنَّ اللَّه يَغْفِر تِلْكَ الذُّنُوب لِلْمُسْلِمِينَ ، وَيُسْقِطهَا عَنْهُمْ ، وَيَضَع عَلَى الْيَهُود وَالنَّصَارَى مِثْلهَا بِكُفْرِهِمْ وَذُنُوبهمْ ، فَيُدْخِلهُ النَّار بِأَعْمَالِهِمْ لَا بِذُنُوبِ الْمُسْلِمِينَ ، وَلَا بُدّ مِنْ هَذَا التَّأْوِيل لِقَوْلِهِ I : ] وَلَا تَزِر وَازِرَة وِزْر أُخْرَى [ (الأنعام164).
وَقَوْله : ( وَيَضَعهَا ): مَجَاز وَالْمُرَاد : يَضَع عَلَيْهِمْ مِثْلهَا بِذُنُوبِهِمْ كَمَا ذَكَرْنَاهُ لَكِنْ لَمَّا أَسْقَطَ سُبْحَانه وَتَعَالَى عَنْ الْمُسْلِمِينَ سَيِّئَاتهمْ ، وَأَبْقَى عَلَى الْكُفَّار سَيِّئَاتهمْ ، صَارُوا فِي مَعْنَى مَنْ حَمَلَ إِثْم الْفَرِيقَيْنِ لِكَوْنِهِمْ حَمَلُوا الْإِثْم الْبَاقِي ، وَهُوَ إِثْمهمْ .
وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون الْمُرَاد آثَامًا كَانَ لِلْكُفَّارِ سَبَب فِيهَا، بِأَنْ سَنُّوهَا فَتَسْقُط عَنْ الْمُسْلِمِينَ بِعَفْوِ اللَّه U ،وَيُوضَع عَلَى الْكُفَّار مِثْلهَا، لِكَوْنِهِمْ سَنُّوهَا ، وَمَنْ سَنَّ سُنَّة سَيِّئَة كَانَ عَلَيْهِ مِثْل وِزْر كُلّ مَنْ يَعْمَل بِهَا. وَاَللَّه أعلى وأَعْلَم . اهـ


ثانيًا: إن هذا الحديثَ (محل الشبهة ) ضعيفٌ عند بعضِ العلماءِ، فلا تقام به حجة؛ ضعفه الشيخ الألبانيُّ - رحمه اللهُ- في السلسلةِ الضعيفةِ برقم 1316 ( منكر ).

إن قيل: كيف يكون في صحيح مسلم حديث ضعيف؟!
قلتُ: إن صحيحي البخاري ومسلم هما أصحا كتابين للبشر بعد كتابِ الله I ، وليس معنى ذلك أن كل ما جاء فيهما صحيح مثل القرآن الكريم .... ففيهما مسائل لا يعلمها إلا العالمون المتخصصون... كما لا نبغي الغلو فيهما، والتقليل منهما...


ثالثًا: إن هناك سؤلًا يطرح نفسه على فرض صحة الرواية هو: هل يلقي اللهُI ذنوبَ المسلمِ على اليهودي والنصراني فقط أم على المسلم أيضًا ؟
الجواب: يلقي اللهُ I ذنوبَ المسلم على المسلمِ أيضًا، وليس اليهودي والنصراني فقط كما زعموا… تدلل على ذلك أدلة منها:
1- صحيح البخاري برقم 2269 عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ tقَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ r: "مَنْ كَانَتْ لَهُ مَظْلَمَةٌ لِأَخِيهِ مِنْ عِرْضِهِ أَوْ شَيْءٍ فَلْيَتَحَلَّلْهُ مِنْهُ الْيَوْمَ قَبْلَ أَنْ لَا يَكُونَ دِينَارٌ وَلَا دِرْهَمٌ إِنْ كَانَ لَهُ عَمَلٌ صَالِحٌ أُخِذَ مِنْهُ بِقَدْرِ مَظْلَمَتِهِ، وَإِنْ لَمْ تَكُنْ لَهُ حَسَنَاتٌ أُخِذَ مِنْ سَيِّئَاتِ صَاحِبِهِ فَحُمِلَ عَلَيْهِ".

2- صحيح مسلم برقم 4678 عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ t أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ rقَالَ: أَتَدْرُونَ مَا الْمُفْلِسُ ؟ قَالُوا :الْمُفْلِسُ فِينَا مَنْ لَا دِرْهَمَ لَهُ وَلَا مَتَاعَ.
فَقَالَ : " إِنَّ الْمُفْلِسَ مِنْ أُمَّتِي يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِصَلَاةٍ وَصِيَامٍ وَزَكَاةٍ وَيَأْتِي قَدْ شَتَمَ هَذَا ،وَقَذَفَ هَذَا ، وَأَكَلَ مَالَ هَذَا، وَسَفَكَ دَمَ هَذَا، وَضَرَبَ هَذَا فَيُعْطَى هَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ وَهَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ فَإِنْ فَنِيَتْ حَسَنَاتُهُ قَبْلَ أَنْ يُقْضَى مَا عَلَيْهِ أُخِذَ مِنْ خَطَايَاهُمْ فَطُرِحَتْ عَلَيْهِ ثُمَّ طُرِحَ فِي النَّارِ ".

إذًا: لا داعي للحديث عن عدم وجود رحمة وعدل، أو الحديث عن وجود عنصرية للمسلم دون غيره (اليهود والنصارى)....


رابعًا: إن المتأملَ في الكتابِ المقدس يجده قد نسب إلى الربِّ أنه كان يضل الأنبياءَ والبشرَ، ويخدعهم في الدنيا قبل الآخرة؛ أي: أنه يضع عليهم ذنوبًا، وفي الآخرة يحملهم آثامًا....

نجد ذلك في عدةِ مواضعٍ منها :
1- سفر حزقيال أصحاح 14 عدد⁹فَإِذَا ضَلَّ النَّبِيُّ وَتَكَلَّمَ كَلاَمًا، فَأَنَا الرَّبَّ قَدْ أَضْلَلْتُ ذلِكَ النَّبِيَّ، وَسَأَمُدُّ يَدِي عَلَيْهِ وَأُبِيدُهُ مِنْ وَسْطِ شَعْبِي إِسْرَائِيلَ. ¹⁰وَيَحْمِلُونَ إِثْمَهُمْ. كَإِثْمِ السَّائِلِ يَكُونُ إِثْمُ النَّبِيِّ.!

2- سفر حزقيال أصحاح 20عدد²⁴لأَنَّهُمْ لَمْ يَصْنَعُوا أَحْكَامِي، بَلْ رَفَضُوا فَرَائِضِي، وَنَجَّسُوا سُبُوتِي، وَكَانَتْ عُيُونُهُمْ وَرَاءَ أَصْنَامِ آبَائِهِمْ. ²⁵وَأَعْطَيْتُهُمْ أَيْضًا فَرَائِضَ غَيْرَ صَالِحَةٍ، وَأَحْكَامًا لاَ يَحْيَوْنَ بِهَا، ²⁶وَنَجَّسْتُهُمْ بِعَطَايَاهُمْ إِذْ أَجَازُوا فِي النَّارِ كُلَّ فَاتِحِ رَحْمٍ، لأُبِيدَهُمْ، حَتَّى يَعْلَمُوا أَنِّي أَنَا الرَّبُّ.


3- رسالة بولس إلى تسالونيكي الثانية أصحاح 2 عدد¹⁰وَبِكُلِّ خَدِيعَةِ الإِثْمِ، فِي الْهَالِكِينَ، لأَنَّهُمْ لَمْ يَقْبَلُوا مَحَبَّةَ الْحَقِّ حَتَّى يَخْلُصُوا. ¹¹وَلأَجْلِ هذَا سَيُرْسِلُ إِلَيْهِمُ اللهُ عَمَلَ الضَّلاَلِ، حَتَّى يُصَدِّقُوا الْكَذِبَ، ¹²لِكَيْ يُدَانَ جَمِيعُ الَّذِينَ لَمْ يُصَدِّقُوا الْحَقَّ، بَلْ سُرُّوا بِالإِثْمِ.

4- سفر إرميا أصحاح16عدد¹³فَأَطْرُدُكُمْ مِنْ هذِهِ الأَرْضِ إِلَى أَرْضٍ لَمْ تَعْرِفُوهَا أَنْتُمْ وَلاَآبَاؤُكُمْ، فَتَعْبُدُونَ هُنَاكَ آلِهَةً أُخْرَى نَهَارًا وَلَيْلاً حَيْثُ لاَ أُعْطِيكُمْ نِعْمَةً.


وأُذكر المعترضين بأن الكتابَ المقدس نسبَ إلى الربِّ أنه لا ينتبهُ للظلم، وليس إله المسلمين!
جاء ذلك في سفر أيوب أصحاح24عدد¹²مِنَ الْوَجَعِ أُنَاسٌ يَئِنُّونَ، وَنَفْسُ الْجَرْحَى تَسْتَغِيثُ، وَاللهُ لاَ يَنْتَبِهُ إِلَى الظُّلْمِ.

قلتُ : صدق اللهُ إذ يقول I:] وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ [ ( الزمر67) .

كتبه / أكرم حسن مرسي
باحث في مقارنة الأديان