بولس يقتبس من أشعار و عقائد الوثنيين
بسم الله الرحمن الرحيم
و به نستعين
سفر أعمال الرسل 17
28 لأَنَّنَا بِهِ نَحْيَا وَنَتَحَرَّكُ وَنُوجَدُ. كَمَا قَالَ بَعْضُ شُعَرَائِكُمْ أَيْضًا: لأَنَّنَا أَيْضًا ذُرِّيَّتُهُ.
29 فَإِذْ نَحْنُ ذُرِّيَّةُ اللهِ، لاَ يَنْبَغِي أَنْ نَظُنَّ أَنَّ اللاَّهُوتَ شَبِيهٌ بِذَهَبٍ أَوْ فِضَّةٍ أَوْ حَجَرِ نَقْشِ صِنَاعَةِ وَاخْتِرَاعِ إِنْسَانٍ.
شرح الكتاب المقدس - العهد الجديد - القمص أنطونيوس فكري
آية (28):- لأننا به نحيا ونتحرك ونوجد كما قال بعض شعرائكم أيضًا لأننا أيضًا ذريته.
لا يوجد كلمات نظير هذه تشير لإعتماد المخلوق الكلى على الله الخالق لأَنَّنَا بِهِ نَحْيَا وَنَتَحَرَّكُ وَنُوجَدُ = هذه مقتبسة من شعر الشاعر أبيمينيدس الذي نصح بإقامة تمثال لإله مجهول. ولقد إقتبس بولس من هذا الشاعر وهذه القصيدة سطراً آخر في رسالته لتيطس (تى 12:1) وفي هذه القصيدة يخاطب الشاعر الإله الأسمى المجهول قائلاً "لقد صنعوا لك قبراً أيها القدوس الأعلى والكريتيون دائماً كذابون وقتلة. وحوش ردية بطون بطالة. ولكنك لست ميتاً إلى الأبد.. أنت قائم وحى لأنه بك نحيا ونتحرك ونوجد. هذه كلمات عجيب أن ينطق بها شاعر وثنى قبل المسيح بأكثر من 600 سنة، ولكنها تثبت أن الروح القدس كان يتعامل مع كل العالم، فالله لا يترك نفسه بلا شاهد.
أَيْضًا = هنا يأخذ بولس إقتباساً من شاعر أخر هو أراتس. وهذا قَالَ لأَنَّنَا أَيْضًا ذُرِّيَّتُهُ.
ونلاحظ حكمة بولس فهو حين يكلم اليهود يستخدم الكتاب المقدس وهو في هذا ضليع وكان يثبت لليهود أن المسيح فيه تحقيق النبوات. وحين يكلم اليونانيين يستشهد بشعرائهم وهم يعتبرون شعراءهم أنبياء (تى12:1).
شرح الكتاب المقدس - العهد الجديد - القمص تادرس يعقوب ملطي
سلسلة "من تفسير وتأملات الآباء الأولين" أعمال الرسل 17 - تفسير سفر أعمال الرسل من فيلبي إلى أثينا
"لأننا به نحيا ونتحرك ونوجد، كما قال بعض شعرائكم أيضًا، لأننا أيضًا ذُريته". [28]
ليس من كلمات أقوى من هذه يمكن أن تعَّبر عن اعتمادنا على الله، فهو مصدر الحياة والمعين والمدبر لكل حياتنا.
في نقد العلامة أوريجينوس لمرقيون قال بأن مرقيون اقتبس عبارات من الكتاب المقدّس وأساءوا استخدامها، كما فعل الشيطان نفسه. بينما القدّيس بولس اقتبس عبارات من كتب عالميّة secular ومن الأدب الخاص بالأمم وهي غريبة عنّا ليقدّسها[747].
* مع أن الهرطوقي يستخدم عبارات من الكتاب المقدّس إلاّ أنّه خطير ومنحرف يُسال بكلمات الروح: "ما لك تحدّث بفرائضي، وتحمل عهدي على فمك؟" (مز50: 16) هكذا مع أن الشيطان ينطق بما في الأسفار المقدّسة إلاّ أن المخلّص أبكمه. ومع أن الرسول بولس نطق مقتبسًا من الكُتّاب الدنسين: "الكرّيتيّون دائمًا كذّابون"، "نحن من نسله"، "المعاشرات الشرّيرة تفسد الأخلاق الصالحة" (أع 17: 28؛ 1 كو 15: 33؛ 1 تي 2: 7)، إلاّ أنّه يقدّم معنى روحيًا بكونه قدّيسًا، معلّم الأمم في الإيمان والحق، إذ له "فكر المسيح" (1 كو 2: 16)[748].
القديس أثناسيوس الرسولي
"لأننا أيضا ذريته": وجد هذا في أراتوس [749] Aratusوفي كالينثوس Caleanthus في تسبحة للإله جوبتر، كما في كتابات فلاسفة آخرين. يرى القديس جيروم[750] أن استخدام الرسول بولس لمقتطفات من كتابات الفلاسفة قد تعلمه من داود الحقيقي الذي ينتزع سيف العدو من يده وبذات حده يقطع رأس جليات المتشامخ.
مواضيع ذات صلة
إشتراك عقيدة التجسد عند النصارى مع عقيدة الوثنيين !
اعتراف القديس يوستينوس بتشابه الديانة النصرانية مع الاديان الوثنية
