التناقضـــات

إمراة تضاجع عجوز

- إمراة تضاجع عجوز : فبدلاً من ان تتزوج راعوث أحد ابناء عمها ذهبت للعجوز بوعز وضاجعته ... فقال: ((مَن أَنتِ )) فقالَت: ((أَنا راعوتُ أَمَتُكَ، فابسُطْ ذَيلَ رِدائِكَ على أَمتِكَ ، لأنكَ ولِيّ [راعوث3:9])) .

سارة تكذب

- كذبت سارة عندما إدعت انها لم تسخر : فأنكَرَت سارَةُ وقالت: ((ما ضَحِكْتُ))، لأنَّها خافَت. فقالَ: ((لا، بل ضَحِكْتِ)) [تكوين18:15] .

ثامار تزني بالإتفاق مع يهوذا

- ثامار أغوت حماها وحماها ظن أنها امرأة زانية فزنا بها وكأن الزنا في زمنهم حلال {تكوين38(6-19)}

جدة الرب مومس

- راحاب مشهورة بأنها مومس : فذَهَبا إلى المدينةِ ودخلا بَيتَ اَمرأةٍ زانيةٍ اَسمُها راحابُ وباتا هُناكَ.(يشوع2:1)

الرب من سلالة عاهرات

- بَتشابَعُ بنتُ أليعام مومس .. فظهورها في كتاب الكنيسة جاء بأنها تستحم علناً فوق السطح لتغري من حولها .. وعندما طلبها داود أسرعت وذهبت ليزني بها دون اي مقاومة (2صموئيل 11:4) وكانت هي من إحدى أربعة نساء مومسات من سلسلة اجداد يسوع معبود الكنيسة حيث ثامار (متى 1:3) ؛ راحاب (تكوين1:5) ؛ راعوث (متى 1:5) ؛ والكونتيسة بَتشابَعُ (متى1:6) .. وما كان ليسوع قدرة في الحدث عن سلسلة نسبه وكانت علاقته بالعاهرات علاقة طيبة جداً خوفاً من أن تعايره إحداهن بسلسلة نسبه ليصل الأمر إلى أن يسوع رفض تطبيق الناموس على الزواني وبرءهم من الذنب وجعل الملكوت تحت أقدامهم (متى 21:31 )

سأتناوَلُ عَشاءَ الفِصحِ في بَيتِكَ

- فأجابَهُم: ((إذهَبوا إلى فُلانٍ في المدينةِ وقولوا لَه: يقولُ المُعلِّمُ: جاءَتْ ساعَتي، وسأتناوَلُ عَشاءَ الفِصحِ في بَيتِكَ معَ تلاميذي[متى26:18]))... فكان يجب على يسوع أن يتحلى بالآدب أفضل من ذلك .. فلا يجب أن تستضيف نفسك واثنى عشرة تلميذ في بيت شخصاً ما ، فمن باب الأدب والأخلاق عليك أولاً استلام دعوة منه للحضور .

الجري نصف الشجاعة

وأقولُ لكُم، يا أحبَّائي: لا تَخافوا الّذينَ يَقتُلونَ الجسَدَ، ثُمَّ لا يَقدِرونَ أنْ يَفعَلوا شيئًا [لوقا12:4] .. يسوع نصح الأخرون بإظهار الشجاعة في حالة تعرضه لتهديد ولكن أشوف كلامك أصدقك ولكن أرى مواقفك استعجب حيث أن يسوع تراجع في معظم الأحيان وفر هارباً حين تعرض لتهديد وفي احيان أخرى اختفى .. ((كان يسوع يتردد بعد هذا في الجليل لانه لم يرد ان يتردد في اليهودية لان اليهود كانوا يطلبون ان يقتلوه [يوحنا 7:1])) و ((فرفعوا حجارة ليرجموه اما يسوع فاختفى و خرج من الهيكل مجتازا في وسطهم و مضى هكذا [يوحنا 8:59])) و (( فلما خرج الفريسيون تشاوروا عليه لكي يهلكوه ، فعلم يسوع و انصرف من هناك و تبعته جموع كثيرة فشفاهم جميعا ، و اوصاهم ان لا يظهروه {متى12(14-16})) و (( فمن ذلك اليوم تشاوروا ليقتلوه ، فلم يكن يسوع ايضا يمشي بين اليهود علانية .. {يوحنا11(53-54)) و ((فطلبوا ايضا ان يمسكوه فخرج من ايديهم [يوحنا 10:39])) و(( اما يسوع فخرج و ابتدا ينادي كثيرا و يذيع الخبر حتى لم يعد يقدر ان يدخل مدينة ظاهرا بل كان خارجا في مواضع خالية و كانوا ياتون اليه من كل ناحية [مرقس 1:45] و [يوحنا6:15])) .

ولم يكتفي يسوع بالهروب ولكنه نصح الجميع بالهروب فقال : و متى طردوكم في هذه المدينة فاهربوا الى الاخرى فاني الحق اقول لكم لا تكملون مدن اسرائيل حتى ياتي ابن الانسان [متى10:23].. واضح إن يسوع يؤمن في حالة الخطر بأن الجري نصف الشجاعة ... فيتضح لنا أن يسوع يفتقد الشجاعة .

وصية قديمة تحولت لجديدة فجأة

- ... لكن ان اردت ان تدخل الحياة فاحفظ الوصايا .... اكرم اباك و امك و احب قريبك كنفسك {متى19(17؛19)} والثانية (وصية عظيمة) وهي : تحب قريبك كنفسك (متى 22:39) .. ولكن في المقابل : وصية جديدة انا اعطيكم ان تحبوا بعضكم بعضا كما احببتكم انا تحبون انتم ايضا بعضكم بعضا (يوحنا 13:34) .. فإذا كان حبك لقريبك أو جارك أو والديك وصية قديمة ، فكيف جعلها يسوع وصية جديدة ؟

الجلد والإضطهاد والطرد نير خفيف وهين

- احملوا نيري عليكم و تعلموا مني ... فتجدوا راحة لنفوسكم ، لان نيري هين و حملي خفيف {متى11(29-30)} .. ولكن في المقابل : و لكن احذروا من الناس لانهم سيسلمونكم الى مجالس و في مجامعهم يجلدونكم ، و تساقون امام ولاة و ملوك من اجلي .. {متى10(17-18)} ، وتكونون مبغضين من الجميع من اجل اسمي ... و متى طردوكم في هذه المدينة فاهربوا الى الاخرى ... {متى10(22-23)} ، و تكونون مبغضين من الجميع من اجل اسمي (لوقا21:17) ، في العالم سيكون لكم ضيق (يوحنا 16:33) .

لا اظن أن الجلد والإضطهاد والطرد هو نير خفيف وهين كما إدعى يسوع في (متى11) .

يسوع له أب أم بلا أب ؟

- انا يسوع .. اصل و ذرية داود كوكب الصبح المنير (رؤيا 22:16) .. فإصحاح الأنساب في إنجيل متى الإصحاح الأول وإنجيل لوقا الإصحاح الثالث ذكرا أن نسب يسوع يعود لداود من يوسف النجار أو هالي ، ولكن حقيقة ولادة يسوع هي ولادة بتولية (لوقا1:34) ولا يمكن بأي حال من الأحوال ان ننسبه لبشر حتى ولو على سبيل المزاح أو الفزلكة أو المجاملة .