شواهد على إعجاز القرآن

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فتح هذا الموضوع لتركيز البحث في شواهد الإعجاز في القرآن الكريم
فمن كان لديه ما يقدمه فليتفضل
والشواهد هنا هي الشواهد اللغوية
ولأبحاث الإعجاز الأخرى موضوع مستقل
الرجاء التقيد به

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته


:zz:

الشاهد الاول

ثماني ميمات متتالية في القرآن الكريم!!

قد يكون الأمر مستغرباً ، ولكن سرعان ما يزول الاستغراب إذا علمت أن حرفاً يتكرر ثماني مرات بشكل متتالٍ، ووقع ذلك في سورة هود الآية 48.

(قيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلى أمم ممن معك، وأممٌ سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب أليم)
موضع الشاهد في قوله تعالى: (وعلى أممٍ ممنْ معك)، وتحليلها في القراءة كما يلي:

(أُ – مَ مِ مْ مِ مْ مَ مْ مَ عَ كَ)


مع الانتباه إلى أن تنوين الكسر في آخر (أممٍ) يقلب ميماً بسبب الإدغام ، و (ممن) = مِنْ + مَنْ والنونان فيهما تقلبان ميماً بسبب الإدغام أيضاً.

ليجرب أحدنا الاستماع إلى أي مقرئ لهذه الآية، ويلاحظ قراءته لهذا الجزء من الآية ، سيجد أن القارئ قرأ ثماني ميمات بالحركات التي بينتها في التحليل أعلاه.

في أي لغة أخرى يمكن أن يقع مثل هذا؟

في أي مكان آخر في اللغة العربية يمكن أن يقع هذا؟

مَنْ مِن البشر يستطيع أن يأتي بشبيه لهذا التركيب؟ ولو اجتمعت الإنس والجن على ذلك؟

(فإن لم يستجيبوا لكم فاعلموا أنما أنزل بعلم الله وأنْ لا إله إلا هو فهل أنتم مسلمون) هود، 14.

بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيك يا أخى الكريم المهتدى بالله
وأضيف إضافة فى سورة الكهف
[ هذا فراق بينى وبينك سأنبئك بتأويل ما لم تستطع عليه صبرا]
[ وما فعلته عن أمرى ذلك تأويل ما لم تسطع عليه صبرا]
***
الإعجاز البديع يظهر فى تستطع وتسطع ..فعندما صعب إستيعاب نبى الله موسى لما فعله الرجل الصالح فى السفينة ومع الغلام وبناءه للجدار جاء الفعل المضارع تستطع ليوحى بصعوبة إستيعاب الأمور الثلاثة التى فعلها الرجل الصالح وأنها محتاجة لشرح وتوضيح لأسبابها.
**
أما عندما شرح الرجل الصالح لموسى عليه السلام ما هى أسباب خرقه للسفينه وقتله للغلام وبناءه للجدار أصبح الأمر الذى صعب فهمه سابقاً واضحاً وسهلاً ومفهوماً فجاء الفعل تسطع الذى يوحى بالسهولة التى أعقبت شرح ما فعله الرجل الصالح بوحى من الله
***

اعتقد أخوتى الكرام هذا القسم مناسب لنقل الموضوع.

http://www.ebnmaryam.com/vb/forumdisplay.php?f=51

أخوتي الكرام المهتدي بالله والريحانة

بارك الله فيكم ورضى عنكم وجعلكم من أهل جنته

رائعة جدا شروحاتكم المبسطه لهذه الشواهد اللغوية في قرءاننا العظيم

في انتظارهذه النوعية من الشروحات دائما

:zz:

إن القرآن الكريم عندما أنزله الله عز وجل على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم كان عبارة عن منهج سماوي .... وبالطبع يجب أن يكون هذا المنهج مطابق للغة أهل الجزيرة العربية .

وكان في هذا الوقت والمعروف بالعصر الجاهلي أن أهل الجزيرة العربية هم أهل الفصاحة والبلاغة .... لهذا نزل القرآن كمعجزة بلاغية يتحدى هؤلاء القوم ... وإلا لقالوا أن القرآن أضعف مما يكون أنهم أكثر منه بلاغة وفصاحة .. وبذلك لن يحقق المنهج القرآني هدفه السماوي ... ولهذا نزل القرآن أولاً بمعجزة بلاغية يتحدى العرب فيما نبغوا فيه .

فالقرآن الكريم أكتشف نوعاً من أنواع السجع باللغة العربية والتي لم يدركها شعراء الجاهلية من قبل .

فالسجع المعروف بين شعراء وخطباء الجاهلية .. هو أتفاق أخر كلمات بعض الجمل (جملتين أو أكثر ) في الحرف الأخير ... مثال :

الخطيب الجاهلي "قس بن ساعدة" في خطبته الموجودة في كتاب " جمهرة خطب العرب" ويقول :

" أيها الناس اسمعوا وعوا ، إنه من عاش مات ، ومن مات فان ، وكل ما هو آتٍ آت " .

هذا جزء من خطبته .. فنجد السجع بين " اسمعوا وعوا " وبين " مات – فات " وبين " آتٍ – آت "
فنجد أن السجع بين كلمتين فقط .

ولكن .... عندما نزل القرآن الكريم ... كشف نوع من أنواع السجع لم يعرفه العصر الجاهلي من قبل رغم تفوقهم في الفصاحة والبلاغة للغة العربية ... فالعصر الجاهلي إنتهى تفوقه في السجع بين كلمتين فقط كما ذكرت عاليه للخطيب " قس بن ساعدة " وغيره من الخطباء والشعراء .

ولكن القرآن جاء بأعلى من ذلك مما أبهر هؤلاء الخطباء والشعراء وهو السجع بين

حرف و كلمة

ومثال لذلك .. ولله المثل الأعلى

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم

" ن والقلم وما يسطرون "

فهنا نجد السجع بين "ن" و "يسطرون"

وهذا نوع من أنواع السجع الذي لم يعرفه خطباء وشعراء العصر الجاهلي

فكيف اقتبس القرآن من الشعر الجاهلي إذا كان القرآن هو المتفوق على كل ما جاء عن هذا العصر.؟

أختي الريحانة أشكركي جزيل الشكر على المتابعة والمشاركة القيمة

أخي السيف البتار جزاك الله خيرا لما أضفت من تعليق وبتفسير رائع

أخي شبكة ابن مريم يمكنكم اخي نقل الموضوع اينما تريدون فأنا قبل انزال الموضوع تحيرت اين انزله وذلك هناك وجود قسم باسم شبهات حول اعجاز القران اما هذا توضيح للاعجاز البلاغي

فان اردتم النقل فعليك به .


الشاهد الثاني

ومن الاعجاز أيضا

﴿ وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ﴾
فهذه الاية تشتمل على أمرين ونهيين وخبرين وبشارتين في نص واحد ، وأحد الاعراب أسلم فورا عند سماعها

حَكَى الْأَصْمَعِيّ قَالَ : سَمِعْت جَارِيَة أَعْرَابِيَّة تُنْشِد وَتَقُول : أَسْتَغْفِر اللَّه لِذَنْبِي كُلّه قَبَّلْت إِنْسَانًا بِغَيْرِ حِلّه مِثْل الْغَزَال نَاعِمًا فِي دَلِّهِ فَانْتَصَفَ اللَّيْل وَلَمْ أُصَلِّهِ فَقُلْت : قَاتَلَك اللَّه مَا أَفْصَحك ! فَقَالَتْ : أَوَيُعَدّ هَذَا فَصَاحَة مَعَ قَوْل تَعَالَى : ﴿وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ ... ﴾ الْآيَة فَجَمَعَ فِي آيَة وَاحِدَة بَيْن أَمْرَيْنِ وَنَهْيَيْنِ وَخَبَرَيْنِ وَبِشَارَتَيْنِ (تفسير القرطبي)


يتبع ....

عمل ممتاز ، وبإذن الله سيكون لي فيه مشاركات

الشاهد الثالث

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَوْفُواْ بِالْعُقُودِ أُحِلَّتْ لَكُم بَهِيمَةُ الأَنْعَامِ إِلاَّ مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنتُمْ حُرُمٌ إِنَّ اللّهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ )المائدة (1):

هذه الآية التي افتتح الله بها هذه السورة إلى قوله: {إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ } فيها من البلاغة ما تتقاصر عنده القوى البشرية مع شمولها لأحكام عدّة: منها الوفاء بالعقود، ومنها تحليل بهيمة الأنعام، ومنها استثناء ما سيتلى مما لا يحلّ، ومنها تحريم الصيد على المحرم، ومنها إباحة الصيد لمن ليس بمحرم.
وقد حكى النقاش أن أصحاب الفيلسوف الكندي قالوا له: أيها الحكيم اعمل لنا مثل هذا القرآن، فقال: نعم أعمل مثل بعضه، فاحتجب أياماً كثيرة ثم خرج فقال: والله ما أقدر، ولا يطيق هذا أحد، إني فتحت المصحف فخرجت سورة المائدة، فنظرت فإذا هو قد نطق بالوفاء ونهى عن النكث، وحلل تحليلاً عاماً، ثم استثنى بعد استثناء، ثم أخبر عن قدرته وحكمته في سطرين ولا يقدر أحد أن يأتي بهذا.

فتح القدير-الشوكاني

الشاهد الرابع


الآية الأولى من سورة المنافقون

هي سطران

لكنها تحتوي إحدى عشرة جملة كبرى وصغرى

(( إذا جاءك المنافقون قالوا نشهد إنك لرسول الله، والله يشهد إنك لرسوله، والله يشهد إن المنافقين لكاذبون )).

وهي كما يلي:

1- الجملة الشرطية إذا .... جملة كبرى

2- فعل الشرط جاءك المنافقون ...... جملة صغرى

3- جملة جواب الشرط قالوا نشهد .....جملة صغرى وكبرى

4- جملة مقول القول نشهد .... جملة صغرى وكبرى

5- جملة إنك ....... جملة صغرى

6- الجملة المستأنفة والله يشهد ...... كبرى

7- جملة خبر المبتدأ يشهد ....... صغرى كبرى

8- جملة إنك ............. صغرى

9- الجملة المستأنفة والله يشهد .... كبرى

10- جملة خبر المبتدأ يشهد...... صغرى كبرى

11- جملة إن المنافقين لكاذبون صغرى

ولعلّ أحدأ يسأل عن المصطلحين جملة كبرى وجملة صغرى: فأقول:

الجملة الكبرى التي تتضمن داخلها جملة أو جملاً أخرى، كأن يكون خبر المبتدأ جملة، أو خبر إن جملة، إو المفعول به يكون جملة،

الجمل التي بداخل الجملة الكبرى تسمى جملاً صغرى، وإذا كانت الصغرى تتضمن جملة أو جملاً، فتكون صغرى بالنسبة لما قبلها، وتكون كبرى بالنسبة لما بعدها: مثال توضيحي:

كانت دولة الخلافة تضمّ ما يقارب ثُلُثَ العالم.

فجملة كانت ....... كبرى تضم بداخلها جملتين صغريين.

وجملة تضم .......صغرى بالنسبة لجملة (كانت..) لأنها متضَمَّنة فيها، وهي كبرى بالنسبة لجملة (يقارب..) لأنها تحتويها.

وجملة تقارب .. صغرى.

عودة إلى الآية فانظر هدانا الله وإياك، كيف جمع الله تعالى في سطرين إحدى عشرة جملة، وما تضمنته من المعاني، وما حوته من توكيدات.

فسبحان الله العظيم.

منقول

"ويقول الدكتور ميلر عن آية أبهرته لإعجازها الغيبي: من المعجزات الغيبية القرآنية هو التحدي للمستقبل بأشياء لا يمكن أن يتنبأ بها الإنسان وهي خاضعة لنفس الاختبار السابق ألا وهو Falsification tests أو مبدأ ايجاد الأخطاء حتى تتبين صحة الشيء المراد اختباره وهنا سوف نرى ماذا قال القرآن عن علاقة المسلمين مع اليهود. القرآن يقول إن اليهود هم أشد الناس عداوة للمسلمين وهذا مستمر إلى وقتنا الحاضر فأشد الناس عداوة للمسلمين هم اليهود،
ويكمل الدكتور ميلر: إن هذا يعتبر تحديا عظيما ذلك أن اليهود لديهم الفرصة لهدم الإسلام بأمر بسيط ألا وهو أن يعاملوا المسلمين معاملة طيبة لبضع سنين ويقولون عندها: ها نحن نعاملكم معاملة طيبة والقرآن يقول إننا أشد الناس عداوة لكم، إذن القرآن خطأ!، ولكن هذا لم يحدث خلال 1400 سنة! ولن يحدث لأن هذا الكلام نزل من عند الذي يعلم الغيب وليس إنسانا. يكمل الدكتور ميلر: هل رأيتم أن الآية التي تتكلم عن عداوة اليهود للمسلمين تعتبر تحديا للعقول! "


من مقال لحامد العلي - صحيفة الوطن الكويتية

السلام عليكم

التتميم...هو ايضًا اسلوب من اساليب القرآن البلاغية


سبحان الله في عرشه وعزته وجبروته,وتجّلي عظمته في إعجاز اسلوبه البلاغي في حبك سوره وآياته,كلما تعمق الانسان في دراسته كلما ظهرت عظمة الله وضعف الانسان وركاكة الفاظه مع فخامة الفاظ القرآن واسلوبه.
يقول الله تعالى:"وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا "(8),الانسان.

في هذه الآية يتجلى مفهوم التتميم ,فقوله تعالى "عَلَى حُبِّهِ " هو تتميم للمبالغة التي تعجز عنها قدرة الانس والجن.
والضمير في قوله تعالى "حُبِّهِ" يمكن ان يعود على الطعام ,اي انهم يطعمون الطعام رغم حبهم واشتهائهم اياه ,ويمكن ان يعود على الله عز وجل ,اي انهم يطعمون الطعام حبًا في الله وبعدًا عن الرياء.

والتتميم لغة:زيادة الناقص ليكون تامًا,وفي عرف اهل البلاغة :اضافة لفظ في الكلام .اذا طرحت نقص حسنه وضعف معناه.

وقد عرفه البلاغيون ومنهم أبو هلال العسكري:"وهو ان تفي المعنى حقه,وتعطيه نصيبه من الصحة,ثم لا تغادر معنى فيه تمامه الا تورده,او لفظًا فيه توكيده الا تذكره",وعرفه ابن ابي الاصبع وقال:"ان تأتي في الكلام كلمة اذا طرحت من الكلام نقص معناه في ذاته ,او في صفاته.وان كان من الموزون نقص وزنه في معناه,فيكون الاتيان بها -اي بالكلمة المسماه تتميماً -لتتميم الوزن والمعنى معًا".

قال سبحانه " وَإِنَّ كُلًّا لَمَّا لَيُوَفِّيَنَّهُمْ رَبُّكَ أَعْمَالَهُمْ إِنَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ خَبِيرٌ " سورة هود الآية(111)

في هذه الاية اربع توكيدات متتالية وهي : ان , كلا , لما , لام التوكيد

لقد كان لهذه التوكيدات ما يقتضيها من واقع الحركة في تلك الفترة . فقد وقف المشركون وقفتهم العنيدة منها ومن رسول الله صلى الله عليه وسلم والقلة المؤمنة معه ، وتجمدت الدعوة على وجه التقريب . بينما عذاب الله الموعود مؤجل لم يقع بعد . والأذى ينزل بالعصبة المؤمنة ويمضي أعداؤها ناجين! . . . إنها فترة تهتز فيها بعض القلوب . وحتى القلوب الثابتة تنالها الوحشة ، وتحتاج إلى مثل هذه التسرية وإلى مثل هذا التثبيت .


____________________________________

يقول الله تعالى " فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ (106) خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ (107) وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ (108) "

ولكن عندما يقول الله تعالى" ان ربك فعال لما يريد" , فلعل هذا يقودنا الى التفكر , لماذا يخفي الله تعالى مصير الكفار , الم يقل سبحانه في آيات كثيرة " خالدين فيها ابدا" أم ان معنى "ابدا" بمعنى دهرا , لعل من يجد جوابا يرسله لي

جزاكم الله خيرا

انا عمرى ما كنت بفهم فى الاعجاز اللغوى خالص ولا كنت متصوره , بس بدات افهم شويه من هنا

جزاكم الله خيرا

ادعوا لى بالهدايه

مجهود رائععععععععععععع اخوانى سلمت ايديكم وبارك الله فيكم

:p015:
والله انا فخورة باسلامى وبنبينا عليه الصلاة ووبكم:king-56::king-56:


:spinstar::point2:ومنتظرين المزيد

أسجل متابعتي وشكري للجميع :98-:
بارك الله بكم

والله المستعان

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
روائع الإعجاز النفسي
في القرآن الكريم
بقلم عبد الدائم الكحيل
www.kaheel7.com

القرآن الكريم مليء بالمعجزات النفسية والتي تثبت أن هذا القرآن من عند الله! وفيما يلي أهم المقالات والأبحاث في إعجاز القرآن الكريم والسنة والنبوية في مجال علم النفس. ولذلك ما سنتناوله في السطور القادمة يمس كل شخص منا، بل ربما تكون هذا الكتاب سبباً في إحداث تغيير مهم عند بعض القراء ممن لم يطلعوا على هذا العلم بعد. وقد توصلتُ لنتيجة ألا وهي كل ما يكشفه علماء النفس من حقائق صحيحة ويقينية إنما تحدث عنها القرآن قبل أربعة عشر قرناً!! ومهمتنا كمؤمنين ندعي حب القرآن أن نرد هذا العلم إلى أصوله القرآنية، وأن نطمح أن نكون في أفضل مرتبة عند الله، والسبيل إلى ذلك أن نقتدي بنبي الهدى والرحمة في تصرفاته وطريقته في علاج المشاكل وطريقته في التعامل مع من حوله، نسأل الله تعالى أن يجعلنا من الذين قال في حقهم: (أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ) [البقرة: 157].