مقارنة بين إنجيل مرقيون و انجيل لوقا ( دراسة فريده )
.
بسم الله الرحمن الرحيم
هذا البحث قام بترجمته عضو فاضل فى فريق الترجمه يدعو نفسه ( نور الدين زنكى ) فى منتدى ابن مريم ، قام بالترجمه بمفرده رغم مشاغله المتعدده ، وقام بها رغم انسحاب العضو الذى كان معه فى الترجمه فى نفس الموضوع ، واستطيع ان اقول ان الاستاذ الفاضل هو العضو الوحيد الذى بدا مشروع الترجمه واستمر فيه حتى اليوم
هذا البحث عظيم الفائده ، وبه معلومات فى منتهى الخطوره فهو يثبت ان انجيل مرقيون اقدم من انجيل لوقا الحالى ، وان مرقيون لم ير انجيل لوقا الحالى ابدا ( اى انه كتب بعده اى فى النصف الثانى من القرن الثانى الميلادى ) وبنى على اساسه ، وطبعا هذا يطيح بخرافة الوحى المنسوبه للوقا ويطيح باحتماليه ان يكون لوقا هذا هو نفسه لوقا الذى تحدث عنه بولس لان هذا كان فى القرن الاول بينما الثانى فى النصف الثانى من القرن الثانى الميلادى فى احسن الاحوال
وهو يثبت ان انجيل مرقيون هو النسخه الاقدم وانه اصح وادق فى الاحداث وترتيبها المنطقى ، ويثبت ان انجيل لوقا اخترع كبديل لان مرقيون لم يكن مقبولا فى نهاية حياته من الكنيسه فكان من الضرورى تغيير انجيله فكان انجيل لوقا مبنيا عليه
ولعل كثيرين يذكرون مقالات لى عن التحريفات فى لوقا ، مثل تفنيد سر القربان المقدس و الاصحاح الاخير من لوقا حيث اوضحت مدى اهمية هذا الانجيل ( انجيل مرقيون ) فى دراسة لوقا لانه النسخه الاقدم
البحث فريد فى اللغه العربيه واول مره يعرض هنا ، واتمنى لكم الفائده وارجوا منكم الدعاء للاخ الفاضل الذى اخذ على عاتقه الترجمه الصعبه فأصبحت على يديه سهلة ممتعه
مُقَارَنة بين إنجيل مارقيون و إنجيل لوقا
مِنْ كتاب تاريخ الدينِ المسيحيِ إلى سَنَةِ مئتان بعد الميلاد
تأليف تشارلز بي . وَيت (شيكاغو، سي. في . وَيت وشركاه. ، 1900). صفحات 287-303
مارقيون و لوقا
إنّه السؤالَ الأولِ، بالنسبة لهذين الإنجيلينِ، و الأكثر اهميه فى الأتصالَ بتأريخِ الأدبِ المسيحي القديمِ.
منْ بدءِ القرن الثالثِ، حتى بِداية القرنِ الحاليِ، كان اتهام مارقيون بإفساد إنجيل لوقا هو الأكثر رسوخا ، المزاعم التوكيدية والمتكرّرة دائما لكل من ترتيوليان وأبيفانيوس لهذا الأتهامِ، تَعتبرُ سلطة أثباتَ كافيةَ.
الأسقف مارشا واحد من أوّل براء مارقيون .قال انه لم يكن هناك دليل لأستخدام مارقيون لإنجيل لوقا على الأطلاق [ملاحظُات إلى مايكلس المجلد الثالث الجزء الثانى صفحة 160].
منذ ذلك الحين، أنتهى العديد مِنْ النقّادِ الألمانِ الأكثر ذكاءً إلى نفس الأستنتاج.
بارينج جولد قال أيضاً: "مارقيون كَانَ رجل مخلص و جاد و عنيد فى أفساد الأنجيل" [إناجيل مفقوده وعدائيه , صفحة 241].
يَعتقدُ هذا المُؤلفِ بأنّ كنيسةَ ساينوب Sinope، المنتسب لها مارقيون سابقاً، كَانت قَدْ زودت مِن قِبل بولس بمجموعة من سجلاتِ الحياةِ وتعاليم السيد المسيح؛ و بهذه الطريقه حصل مارقيون على إنجيلِه، وجَلبَه إلى روما.
مره اخرىً: "إنجيل مارقيون إحتوى رويات مختلفه مِنْ القصةِ، مِن تشريعات لوقا، وكَانَ بدون العديد مِنْ الفقراتِ التى لَيسْ من المحتمل تصديقها هو استبعدها بأصرار "Ibid p. 242].
تكلم هو بعد ذلك عن الأختلافات التنظيميه التى كانت غير قابله للتفسير على ضوء نظرية ان مارقيون حرف انجيل لوقا و قال ان انجيل مارقيون كان بدون العديد من الفقرات التى تؤيد وجهة نظره على ما يبدو [Ibid , p 243؛ بالإشارة إلى لوك 11.51; 13.30, 34، و29 إلى 16].
قانون ويستكوت الكنسى يظهر بنفس المقدار تبرئة مارقيون من الأتهام الموجه ضده من اباء الكنيسه الأولون. هو قال " ترتيوليان و أبيفانيوس أتفقوا فى تأكيد ان مارقيون بدل نصوص الكتب التى تلقاها لتجميل وجهة نظره, هم استشهدوا بكثير من القراءات لدعم هذا الزعم. هؤلاء الذين يستشهدون من الرسائل الأنجيليه, فهى غير كافيه بوضوح لأثبات هذه النقطه و العكس صحيح, هم ذهبوا الى اظهار ان مارقيون حفظ بدون تعديل النص الذى وجده فى المخطوطه. فى القراءات السبع من قبل أبيفانيوس (فى الرسائل الأنجيليه) فأن اثنين فقط غير مدعومين من مراجع اخرى و انه من غير المحتمل ان مارقيون قد غير فقرات اخرى, عندما (كما اظهر أبيفانيوس بنفسه) ترك الفقرات الأكثر وضوحا فى معارضة نظامه و فكره بدون ان يمسها" [تاريخ القانون الكنسى صفحة 284]
هناك واحده من اهم الأشارات المشجعه, هؤلاء الرجال حتى فى الأمور الدينيه, يستطيعون تبرءة مظهر الخصوم بعد ان ظلوا مذمومين لألف و خمسمائة عام.
بعض الكتاب ما زالوا يصرون فى تكرار الأفتراءات القديمه. لكن الرأي الصريحَ والأكثرَ ذكاءً لويستكوت و بارينج-جولد دُعم من قبل سيملر, جريسباتش, لوفلر, شميت, شليرماشر, هاهن, و كثيرون اخرون.
هؤلاء الكُتّاب, يدركون كيف ان بيانات الأباء أعتبرت قليلة التعويل و الأعتماد فى موضوع التفسيرات الحرجه أو التأليف أو حتى اتهاماتهم التى تخص الهرطقات. هؤلاء الكُتّاب اختبروا بتأنى نص مارقيون و وجدوا ان بيانات و ادعاءات ترتيوليان وأبيفانيوس غير مدعومه بدليل داخلى و لذلك نبذوها بالكلية.
أيهما كتب أولا؟
دعنا الأن نرى اذا كنا لا نستطيع التحقيق العقلى من ايهما كُتب أولا, أنجيل لوقا ام أنجيل مارقيون. السؤال الأكثر اهميه فى هذه الحاله لأختصار الطريق.
الثلاث فصول الأولى من أنجيل لوقا مفقودين تماما فى انجيل مارقيون ما عدا العبارة الأفتتاحيه فى الأصحاح الثالث و هى التى كانت مقدمه انجيل مارقيون. "فى السنه الخامسة عشر من عهد تيبريوس قيصر" أن توازن الأصحاح الأول لأنجيل مارقيون احتوى احتوى على بعد الأختلافات عن الأصحاح الرابع لأنجيل لوقا. تقريبا نصف هذا الأصحاح مفقود تماما فى انجيل مارقيون.
بعد ذلك, الفصول المختلفه للأنجيلين منسجمين و متوافقين كالأتى, الثانى لمارقيون مع الخامس للوقا, الثالث لمارقيون مع السادس للوقا و هكذا.
انجيل لوقا هو الأكثر غزاره على كافة الأصعده. عدد المقاطع فى انجيل لوقا اكثر بكثير منها فى مارقيون و بيانها كالأتى: فى الأصحاح السابع سبع مقاطع. واحده فى الأصحاح الثامن. عشره فى الأصحاح الحادى عشر. ثلاثه فى الأصحاح الثانى عشر. سبعة عشر فى الأصحاح الثالث عشر. خمسه فى الأصحاح الرابع عشر. اثنان و عشرون فى الأصحاح الخامس عشر. اربعه فى الأصحاح الثامن عشر. عشرون فى الأصحاح التاسع عشر. اثنا عشر فى الأصحاح العشرين. ثلاثه فى الأصحاح الحادى و العشرون. ثلاثة عشر فى الأصحاح الثانى و العشرون. واحد فى الأصحاح الثالث و العشرون. اربعه فى الأصحاح الرابع و العشرون. أى ان مجموع المقاطع 122. عند هذا الحد اضف الثلاث و عشرون مقطع الزائدين فى الأصحاح الرابع من انجيل لوقا فسنحصل فى النهايه على 145 مقطع بالأجمال, او قل اكثر من ثلاث فصول متوسطى الحجم. أضف الثلاث فصول الأول لأنجيل لوقا "المفقودين تماما من انجيل مارقيون" فستكون النتيجه هى اضافة اكثر من ست فصول اي ان اكثر من ربع الحجم الكامل لأنجيل لوقا مفقود فى انجيل مارقيون.
لكن هذا ليس كل شئ. فى عدد من الأماكن مقاطع انجيل مارقيون تكون اقصر. ثم مره اخرى, مقطعين او اكثر فى انجيل لوقا يكونون محتوايين جوهريا فى مقطع واحد فى انجيل مارقيون, و فى مكان ما تسع مقاطع فى انجيل لوقا يكونوا محتويين فى اثنين فى مارقيون.
ِقانون الأزدياد و النمو
[ الأزدياد = التراكم, التصعيد, بمعنى اخر الكلمات او الجمل التى اضيفت لاحقا]
مقارنة لوقا و مارقيون
دعنا فى الوقت الحاضر من التراكمات الحادثه بالجمله. بتجميع 315 عدد, قانون الأزدياد و النمو سيشرح بهذه الحالات اين عدد او اكثر فى مارقيون وجدوا متضخمين الى العديد منه فى لوقا او اين فقره واحده تملك عديد من الأضافات. و بيانهم كالأتى:
1.
مارقيون اصحاح 1 عدد 4
قِائِلاً:«آهِ! مَا لَنَا وَلَكَ يَا يَسُوعُ؟
لوقا اصحاح 4 عدد 34
قِائِلاً:«آهِ! مَا لَنَا وَلَكَ يَا يَسُوعُ النَّاصِرِيُّ؟
الأختلاف مهم. فطبقا لمتى فأن والدى المسيح عندما عادوا من مصر انذروا من الرب فى حلم, مالوا جانبا (هم ذهبوا الى بيت لحم او القدس) نحو اجزاء من الجليل و ان نبؤه مؤكده ربما تتحقق. الكلام لا يقتضى ضمنا ان الناصره هى مقر اقامتهم.
نظرية مؤلف لوقا كانت هى ان الناصره هى مقر اقامتهم. و هكذا فى هذه الفقره , التى مذكوره فى مرقص, لا نظير لها فى متى: المسيح لقب ب "الناصري" و هو اللفظ الغير موجود فى مارقيون.
2. سيوجد ايضا اختلاف متطابق فى:
مارقيون اصحاح 1 عدد 10
وَجَاءَ إِلَى النَّاصِرَةِ وَدَخَلَ الْمَجْمَعَ حَسَبَ عَادَتِه...ألخ
لوقا اصحاح 4 عدد 16
وَجَاءَ إِلَى النَّاصِرَةِ حَيْثُ كَانَ قَدْ تَرَبَّى. وَدَخَلَ الْمَجْمَعَ حَسَبَ عَادَتِه...ألخ
هذه تحريفات محتمله صنعت لغرض لتثبيت فكرة ان الناصره هى محل ميلاد المسيح.
3.
مارقيون اصحاح 3 عدد 19
وَكُلُّ الْجَمْعِ طَلَبُوا أَنْ يَلْمِسُوهُ
لوقا اصحاح 6 عدد 19
وَكُلُّ الْجَمْعِ طَلَبُوا أَنْ يَلْمِسُوهُ، لأَنَّ قُوَّةً كَانَتْ تَخْرُجُ مِنْهُ وَتَشْفِي الْجَمِيعَ.
لا يوجد هناك مبرر لماذا مارقيون , الذى لم يرفض معجزات المسيح, يجب ان يحذف بقية الجمله. الأكثر احتمالا انها اضيفت لأنجيل لوقا. لأعطاء التعبير لأستدلال طبيعى جدا من ناحية الكاتب, لأضفاء الحشد الكافى للتقدم نحو المسيح, و التطلع للمسه.
لا يوجد لذلك توازى مع الأناجيل الأخرى.
4.
مارقيون اصحاح 4 عدد 29
و ذهب الى بيت أحد الفريسين, و أكل معه.
لوقا اصحاح 7 عدد 36
وَسَأَلَهُ وَاحِدٌ مِنَ الْفَرِّيسِيِّينَ أَنْ يَأْكُلَ مَعَهُ، فَدَخَلَ بَيْتَ الْفَرِّيسِيِّ وَاتَّكَأ.َ
5.
المسيح و المرأه الخاطئه
مارقيون اصحاح 4 عدد 30
و أذا امرأه خاطئه وقفت قريبه منه عند قدميه, و غسلتهم بالدموع, و مسحتهم بالزيت, و قبلتهم.
لوقا اصحاح 7 عدد 37 و 38
37 وَإِذَا امْرَأَةٌ فِي الْمَدِينَةِ كَانَتْ خَاطِئَةً، إِذْ عَلِمَتْ أَنَّهُ مُتَّكِئٌ فِي بَيْتِ الْفَرِّيسِيِّ، جَاءَتْ بِقَارُورَةِ طِيب.
38 وَوَقَفَتْ عِنْدَ قَدَمَيْهِ مِنْ وَرَائِهِ بَاكِيَةً، وَابْتَدَأَتْ تَبُلُّ قَدَمَيْهِ بِالدُّمُوعِ، وَكَانَتْ تَمْسَحُهُمَا بِشَعْرِ رَأْسِهَا، وَتُقَبِّلُ قَدَمَيْهِ وَتَدْهَنُهُمَا بِالطِّيبِ.
هذه الحادثه المؤثره و البسيطه و الجميله ذكرت فى 16 كلمه يونانيه فى مارقيون نسجت بواسطة كاتب لوقا بأكثر من ثلاثة اضعاف هذا الرقم و بدون اي تحسينات فى القضه.
غسل رجل المسيح, التى تركت كتعبير رمزى, دلاله على الأسى العظيم لهذه المرأه,
فأنه نص عليه فى لوقا على انه حقيقه واقعه. بينما تبكى, "وَابْتَدَأَتْ تَبُلُّ قَدَمَيْهِ بِالدُّمُوعِ" ثم مسحتهم, هى يجب ان تحتاج "تَمْسَحُهُمَا بِشَعْرِ رَأْسِهَا".
هناك شك و لو قليل ان انجيل مارقيون قد كتب اولا و ان كاتب انجيل لوقا انطلق بخياله فى كتابة النصوص.
مره اخرى, هناك اختلاف مماثل فى الأشاره التاليه الى نفس السياق
6.
مارقيون اصحاح 4 عدد 36
ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَى الْمَرْأَةِ وَقَالَ لِسِمْعَانَ:«أَتَنْظُرُ هذِهِ الْمَرْأَةَ؟ إِنِّي دَخَلْتُ بَيْتَكَ، وَمَاءً لأَجْلِ رِجْلَيَّ لَمْ تُعْطِ, وَأَمَّا هِيَ فَقَدْ غَسَلَتْ رِجْلَيَّ بِالدُّمُوعِ و مسحتهم بالزيت, و قبلتهم.
لوقا اصحاح 7 عدد 44 و 45
44 ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَى الْمَرْأَةِ وَقَالَ لِسِمْعَانَ:«أَتَنْظُرُ هذِهِ الْمَرْأَةَ؟ إِنِّي دَخَلْتُ بَيْتَكَ، وَمَاءً لأَجْلِ رِجْلَيَّ لَمْ تُعْطِ. وَأَمَّا هِيَ فَقَدْ غَسَلَتْ رِجْلَيَّ بِالدُّمُوعِ وَمَسَحَتْهُمَا بِشَعْرِ رَأْسِهَا.
45 قُبْلَةً لَمْ تُقَبِّلْنِي، وَأَمَّا هِيَ فَمُنْذُ دَخَلْتُ لَمْ تَكُفَّ عَنْ تَقْبِيلِ رِجْلَيَّ.
الأستخدام هنا بواسطة المسيح نفسه, فى التعبير الرمزى "غَسَلَتْ رِجْلَيَّ بِالدُّمُوعِ"
قادت كاتب لوقا الى تصورات مضللة, و لذلك عبر حرفيا و باكتمال عن غسيل الأرجل ثم مسحهم بالطريقه الموضحه.
هذه الروايه ليست فى الأناجيل القانونيه الأخرى. هى ببساطه سؤال بين مارقيون و لوقا.
7.
المسيح يوبخ العاصفه
مارقيون اصحاح 5 عدد 22
هو قد نام مع البحاره
و استيقظ و انتهر الريح و البحر
لوقا اصحاح 8 عدد 23 و 24
23 وَفِيمَا هُمْ سَائِرُونَ نَامَ. فَنَزَلَ نَوْءُ رِيحٍ فِي الْبُحَيْرَةِ، وَكَانُوا يَمْتَلِئُونَ مَاءً وَصَارُوا فِي خَطَرٍ.
24 فَتَقَدَّمُوا وَأَيْقَظُوهُ قَائِلِينَ:«يَا مُعَلِّمُ، يَا مُعَلِّمُ، إِنَّنَا نَهْلِكُ!». فَقَامَ وَانْتَهَرَ الرِّيحَ وَتَمَوُّجَ الْمَاءِ، فَانْتَهَيَا وَصَارَ هُدُوُّ.
ان لغة مارقيون شديدة الأيجاز كما وصلت عن أبيفانيوس. ربما كانت تسبقها بعض الجمل التى تعرف العاصفه. ان نص الأجماليات اكثر غزاره و خصوصا فى مرقص الذى فيه ان وساده قد جهزت لرأس المسيح.
8.
علاج المرأه
مارقيون اصحاح 5 عدد 41
و امرأه لمسته
شفيت من نزف فى الدم. و السيد قال «مَنِ الَّذِي لَمَسَنِي؟»
لوقا اصحاح 8 عدد 43 الى 45
43 وَامْرَأَةٌ بِنَزْفِ دَمٍ مُنْذُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ سَنَةً، وَقَدْ أَنْفَقَتْ كُلَّ مَعِيشَتِهَا لِلأَطِبَّاءِ، وَلَمْ تَقْدِرْ أَنْ تُشْفَى مِنْ أَحَدٍ،
44 جَاءَتْ مِنْ وَرَائِهِ وَلَمَسَتْ هُدْبَ ثَوْبِهِ. فَفِي الْحَالِ وَقَفَ نَزْفُ دَمِهَا.
45 فَقَالَ يَسُوعُ:«مَنِ الَّذِي لَمَسَنِي؟» وَإِذْ كَانَ الْجَمِيعُ يُنْكِرُونَ، قَالَ بُطْرُسُ وَالَّذِينَ مَعَهُ: «يَامُعَلِّمُ، الْجُمُوعُ يُضَيِّقُونَ عَلَيْكَ وَيَزْحَمُونَكَ، وَتَقُولُ: مَنِ الَّذِي لَمَسَنِي؟»
أذا كانت هذه الروايه قد جائت من مخطوطه مشتركه, فأنها تكون قد تداولت خلال ايادى عديده قبل و صولها الى يد كاتب انجيل لوقا.
9.
مارقيون اصحاح 6 عدد 22
قَائِلاً:«إِنَّهُ يَنْبَغِي أَنَّ ابْنَ الإِنْسَانِ يَتَأَلَّمُ كَثِيرًا، وَيُقْتَلُ، وَفِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ يَقُومُ».
لوقا اصحاح 9 عدد 22
22 قَائِلاً:«إِنَّهُ يَنْبَغِي أَنَّ ابْنَ الإِنْسَانِ يَتَأَلَّمُ كَثِيرًا، وَيُرْفَضُ مِنَ الشُّيُوخِ وَرُؤَسَاءِ الْكَهَنَةِ وَالْكَتَبَةِ، وَيُقْتَلُ، وَفِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ يَقُومُ».
10.
مارقيون اصحاح 6 عدد 30
وَإِذَا رَجُلاَنِ يَتَكَلَّمَانِ مَعَهُ، وَهُمَا مُوسَى وَإِيلِيَّا بِمَجْدٍ
لوقا اصحاح 9 عدد 30, 31
30 وَإِذَا رَجُلاَنِ يَتَكَلَّمَانِ مَعَهُ، وَهُمَا مُوسَى وَإِيلِيَّا،
31 اَللَّذَانِ ظَهَرَا بِمَجْدٍ، وَتَكَلَّمَا عَنْ خُرُوجِهِ الَّذِي كَانَ عَتِيدًا أَنْ يُكَمِّلَهُ فِي أُورُشَلِيمَ.
11.
مارقيون اصحاح 6 عدد 34
من السحاب صوت قائلا :«هذَا هُوَ ابْنِي الْحَبِيبُ».
لوقا اصحاح 9 عدد 35
35 وَصَارَ صَوْتٌ مِنَ السَّحَابَةِ قَائِلاً:«هذَا هُوَ ابْنِي الْحَبِيبُ. لَهُ اسْمَعُوا».
12.
مارقيون اصحاح 6 عدد 40
فقال لهم: «أَيُّهَا الْجِيلُ غَيْرُ الْمُؤْمِنِ إِلَى مَتَى َأَحْتَمِلُكُمْ؟
لوقا اصحاح 9 عدد 41
41 فَأَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ:«أَيُّهَا الْجِيلُ غَيْرُ الْمُؤْمِنِ وَالْمُلْتَوِي إِلَى مَتَى أَكُونُ مَعَكُمْ وَأَحْتَمِلُكُمْ؟ قَدِّمِ ابْنَكَ إِلَى هُنَا!»
13.
مارقيون اصحاح 7 عدد 21
وَفِي تِلْكَ السَّاعَةِ تَهَلَّلَ يَسُوعُ بِالرُّوحِ وَقَالَ:«أَحْمَدُكَ أَيُّهَا الآبُ، رَبُّ السَّمَاءِ، لأَنَّكَ أَخْفَيْتَ هذِهِ عَنِ الْحُكَمَاءِ وَالْفُهَمَاءِ وَأَعْلَنْتَهَا لِلأَطْفَالِ. نَعَمْ أَيُّهَا الآبُ، لأَنْ هكَذَا صَارَتِ الْمَسَرَّةُ أَمَامَكَ»
لوقا اصحاح 10 عدد 21
21 وَفِي تِلْكَ السَّاعَةِ تَهَلَّلَ يَسُوعُ بِالرُّوحِ وَقَالَ:«أَحْمَدُكَ أَيُّهَا الآبُ، رَبُّ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ، لأَنَّكَ أَخْفَيْتَ هذِهِ عَنِ الْحُكَمَاءِ وَالْفُهَمَاءِ وَأَعْلَنْتَهَا لِلأَطْفَالِ. نَعَمْ أَيُّهَا الآبُ، لأَنْ هكَذَا صَارَتِ الْمَسَرَّةُ أَمَامَكَ»
14.
مارقيون اصحاح 7 عدد 25
وَإِذَا نَامُوسِيٌّ قَامَ يُجَرِّبُهُ قَائِلاً:«يَا مُعَلِّمُ، مَاذَا أَعْمَلُ لأَنالَ الْحَيَاةََ؟»
لوقا اصحاح 10 عدد 25
25 وَإِذَا نَامُوسِيٌّ قَامَ يُجَرِّبُهُ قَائِلاً:«يَا مُعَلِّمُ، مَاذَا أَعْمَلُ لأَرِثَ الْحَيَاةَ الأَبَدِيَّةَ؟»
ان كلمة aioion (أبدي) أدرجت بواسطة كاتب انجيل لوقا لأضافة مزيد من التوضيح للمعنى الموجود فى انجيل مارقيون.
ان حجة ترتيوليان (بخصوص مارقيون 4.25) هى ان مارقيون أسقط كلمة aionion ,و لذلك السؤال ربما يقتصر على هذه الحياه, انه ضعيف و لا يمكن الدفاع عنه.
15.
مارقيون اصحاح 7 عدد 26
فَقَالَ لَهُ:«مَا هُوَ مَكْتُوبٌ فِي النَّامُوسِ؟»
لوقا اصحاح 10 عدد 26
فَقَالَ لَهُ:«مَا هُوَ مَكْتُوبٌ فِي النَّامُوسِ. كَيْفَ تَقْرَأُ؟»
16.
مارقيون اصحاح 8 عدد 5
ثُمَّ قَالَ لَهُمْ:«مَنْ مِنْكُمْ يَكُونُ لَهُ صَدِيقٌ، وَيَمْضِي إِلَيْهِ نِصْفَ اللَّيْلِ، و يطلب ثلاث ارغفة,
لوقا اصحاح 11 عدد 5
ثُمَّ قَالَ لَهُمْ:«مَنْ مِنْكُمْ يَكُونُ لَهُ صَدِيقٌ، وَيَمْضِي إِلَيْهِ نِصْفَ اللَّيْلِ، وَيَقُولُ لَهُ يَ
اصَدِيقُ، أَقْرِضْنِي ثَلاَثَةَ أَرْغِفَةٍ،
17.
مارقيون اصحاح 8 عدد 6
وَأَنَا أَقُولُ لَكُمُ: اسْأَلُوا تُعْطَوْا.
لوقا اصحاح 11 عدد 9
وَأَنَا أَقُولُ لَكُمُ: اسْأَلُوا تُعْطَوْا، اُطْلُبُوا تَجِدُوا، اِقْرَعُوا يُفْتَحْ لَكُمْ.
18.
مارقيون اصحاح 8 عدد 7 و 8
7 فمن منكم, و هو أب, أذا سأله ابنه سمكه, و بدلا من سمكه أفيعطيه حيه؟ أو يعطيه عقرب بدلا من بيضه؟
8 فأن كنتم و انتم أشرار تعرفون أن تعطوا أولادكم عطايا جيدة, فكم بالحري الآب الذى فى السماء؟
لوقا اصحاح 11 عدد 11 الى 13
11 فَمَنْ مِنْكُمْ، وَهُوَ أَبٌ، يَسْأَلُهُ ابْنُهُ خُبْزًا، أَفَيُعْطِيهِ حَجَرًا؟ أَوْ سَمَكَةً، أَفَيُعْطِيهِ حَيَّةً بَدَلَ السَّمَكَةِ؟
12 أَوْ إِذَا سَأَلَهُ بَيْضَةً، أَفَيُعْطِيهِ عَقْرَبًا؟
13 فَإِنْ كُنْتُمْ وَأَنْتُمْ أَشْرَارٌ تَعْرِفُونَ أَنْ تُعْطُوا أَوْلاَدَكُمْ عَطَايَا جَيِّدَةً، فَكَمْ بِالْحَرِيِّ الآبُ الَّذِي مِنَ السَّمَاءِ، يُعْطِي الرُّوحَ الْقُدُسَ لِلَّذِينَ يَسْأَلُونَهُ؟».
19.
مارقيون اصحاح 8 عدد 24
وَفِيمَا كَانَ الْجُمُوعُ مُزْدَحِمِينَ، ابْتَدَأَ يَقُولُ:«هذَا الْجِيلُ شِرِّيرٌ. يَطْلُبُ آيَةً، وَلاَ تُعْطَى لَهُ آيَةٌ
لوقا اصحاح 11 عدد 29
وَفِيمَا كَانَ الْجُمُوعُ مُزْدَحِمِينَ، ابْتَدَأَ يَقُولُ:«هذَا الْجِيلُ شِرِّيرٌ. يَطْلُبُ آيَةً، وَلاَ تُعْطَى لَهُ آيَةٌ إِلاَّ آيَةُ يُونَانَ النَّبِيِّ.
20.
مارقيون اصحاح 9 عدد 4
أقول لكم لا تخافوا من الذين يقتلون الجسد؛ خافوا من الذي بعدما يقتل, يلقى فى جهنم.
لوقا اصحاح 12 عدد 4 و 5
4 وَلكِنْ أَقُولُ لَكُمْ يَا أَحِبَّائِي: لاَ تَخَافُوا مِنَ الَّذِينَ يَقْتُلُونَ الْجَسَدَ، وَبَعْدَ ذلِكَ لَيْسَ لَهُمْ مَا يَفْعَلُونَ أَكْثَرَ.
5 بَلْ أُرِيكُمْ مِمَّنْ تَخَافُونَ: خَافُوا مِنَ الَّذِي بَعْدَمَا يَقْتُلُ، لَهُ سُلْطَانٌ أَنْ يُلْقِيَ فِي جَهَنَّمَ. نَعَمْ، أَقُولُ لَكُمْ: مِنْ هذَا خَافُوا!
الفقرة الأخيره تشرح على جميع الأصعده, الممارسه السائده فى التراكم اللفظى. لغة المسيح "أقول لكم" تصبح عندما تصل الى مؤلف لوقا الى " وَلكِنْ أَقُولُ لَكُمْ يَا أَحِبَّائِي " و " لا تخافوا من الذين يقتلون الجسد" تصبح " لاَ تَخَافُوا مِنَ الَّذِينَ يَقْتُلُونَ الْجَسَدَ، وَبَعْدَ ذلِكَ لَيْسَ لَهُمْ مَا يَفْعَلُونَ أَكْثَرَ." ألخ.
21.
مارقيون اصحاح 9 عدد 5
وَأَقُولُ لَكُمْ: كُلُّ مَنِ اعْتَرَفَ بِي قُدَّامَ النَّاسِ، يَعْتَرِفُ بِهِ ابْنُ الإِنْسَانِ قُدَّامَ اللهِ.
لوقا اصحاح 12 عدد 8
وَأَقُولُ لَكُمْ: كُلُّ مَنِ اعْتَرَفَ بِي قُدَّامَ النَّاسِ، يَعْتَرِفُ بِهِ ابْنُ الإِنْسَانِ قُدَّامَ مَلاَئِكَةِ اللهِ.
22.
مارقيون اصحاح 9 عدد 34
و إن أتى فى الهزيع المسائى ووجدهم هكذا, فطوبى لأولئك العبيد.
لوقا اصحاح 12 عدد 38
وَإِنْ أَتَى فِي الْهَزِيعِ الثَّانِي أَوْ أَتَى فِي الْهَزِيعِ الثَّالِثِ وَوَجَدَهُمْ هكَذَا، فَطُوبَى لأُولَئِكَ الْعَبِيدِ.
23.
مارقيون اصحاح 9 عدد 42
يأتى سيد ذلك العبد فيقطعه و يجعل نصيبه مع الخائنين.
لوقا اصحاح 12 عدد 46
يَأْتِي سَيِّدُ ذلِكَ الْعَبْدِ فِي يَوْمٍ لاَ يَنْتَظِرُهُ وَفِي سَاعَةٍ لاَ يَعْرِفُهَا، فَيَقْطَعُهُ وَيَجْعَلُ نَصِيبَهُ مَعَ الْخَائِنِينَ.
24.
مارقيون اصحاح 13 عدد 29
قَالَ لَهُ إِبْرَاهِيمُ: عِنْدَهُمْ مُوسَى وَالأَنْبِيَاءُ، لِيَسْمَعُوا مِنْهُمْ. ليس بعد ان يقوم واحد من الأموات يسمعون.
لوقا اصحاح 16 عدد 29 الى 31
29 قَالَ لَهُ إِبْرَاهِيمُ: عِنْدَهُمْ مُوسَى وَالأَنْبِيَاءُ، لِيَسْمَعُوا مِنْهُمْ.
30 فَقَالَ: لاَ، يَا أَبِي إِبْرَاهِيمَ، بَلْ إِذَا مَضَى إِلَيْهِمْ وَاحِدٌ مِنَ الأَمْوَاتِ يَتُوبُونَ.
31 فَقَالَ لَهُ: إِنْ كَانُوا لاَ يَسْمَعُونَ مِنْ مُوسَى وَالأَنْبِيَاءِ، وَلاَ إِنْ قَامَ وَاحِدٌ مِنَ الأَمْوَاتِ يُصَدِّقُونَ».
25.
مارقيون اصحاح 14 عدد 10
كَذلِكَ أَنْتُمْ أَيْضًا، مَتَى فَعَلْتُمْ كُلَّ مَا أُمِرْتُمْ بِهِ
لوقا اصحاح 17 عدد 10
كَذلِكَ أَنْتُمْ أَيْضًا، مَتَى فَعَلْتُمْ كُلَّ مَا أُمِرْتُمْ بِهِ فَقُولُوا: إِنَّنَا عَبِيدٌ بَطَّالُونَ، لأَنَّنَا إِنَّمَا عَمِلْنَا مَا كَانَ يَجِبُ عَلَيْنَا
26.
مارقيون اصحاح 15 عدد 31 و 32
و لما اقترب من أريحا, كان أعمى يبكى, يسوع, يا أبن داود, ارحمنى.
لوقا اصحاح 18 عدد 35 الى 43
35 وَلَمَّا اقْتَرَبَ مِنْ أَرِيحَا كَانَ أَعْمَى جَالِسًا علَى الطَّرِيقِ يَسْتَعْطِي.
36 فَلَمَّا سَمِعَ الْجَمْعَ مُجْتَازًا سَأَلَ:«مَا عَسَى أَنْ يَكُونَ هذَا؟»
37 فَأَخْبَرُوهُ أَنَّ يَسُوعَ النَّاصِرِيَّ مُجْتَازٌ.
38 فَصَرَخَ قِائِلاً: «يَايَسُوعُ ابْنَ دَاوُدَ، ارْحَمْنِي!».
39 فَانْتَهَرَهُ الْمُتَقَدِّمُونَ لِيَسْكُتَ، أَمَّا هُوَ فَصَرَخَ أَكْثَرَ كَثِيرًا: «يَا ابْنَ دَاوُدَ، ارْحَمْنِي!».
40 فَوَقَفَ يَسُوعُ وَأَمَرَ أَنْ يُقَدَّمَ إِلَيْهِ. وَلَمَّا اقْتَرَبَ سَأَلَهُ
41 قِائِلاً:«مَاذَا تُرِيدُ أَنْ أَفْعَلَ بِكَ؟» فَقَالَ: «يَاسَيِّدُ، أَنْ أُبْصِرَ!».
42 فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ: «أَبْصِرْ. إِيمَانُكَ قَدْ شَفَاكَ».
43 وَفِي الْحَالِ أَبْصَرَ، وَتَبِعَهُ وَهُوَ يُمَجِّدُ اللهَ. وَجَمِيعُ الشَّعْبِ إِذْ رَأَوْا سَبَّحُوا اللهَ.
27.
مارقيون اصحاح 16 عدد 9
فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ:«الْيَوْمَ حَصَلَ خَلاَصٌ لِهذَا الْبَيْتِ
لوقا اصحاح 19 عدد 9
فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ:«الْيَوْمَ حَصَلَ خَلاَصٌ لِهذَا الْبَيْتِ، إِذْ هُوَ أَيْضًا ابْنُ إِبْرَاهِيمَ،
28.
مارقيون اصحاح 19 عدد 4
فَمَضَى وَتَكَلَّمَ مَعَ َقُوَّادِ الْجُنْدِ كَيْفَ يُسَلِّمُهُ إِلَيْهِمْ.
لوقا اصحاح 22 عدد 4
فَمَضَى وَتَكَلَّمَ مَعَ رُؤَسَاءِ الْكَهَنَةِ وَقُوَّادِ الْجُنْدِ كَيْفَ يُسَلِّمُهُ إِلَيْهِمْ.
29.
مارقيون اصحاح 19 عدد 14
و اتَّكَأَ وَالاثْنَا عَشَرَ رَسُولاً مَعَهُ،
لوقا اصحاح 22 عدد 14
وَلَمَّا كَانَتِ السَّاعَةُ اتَّكَأَ وَالاثْنَا عَشَرَ رَسُولاً مَعَهُ،
30.
مارقيون اصحاح 19 عدد 51
و ضربوهُ و قالوا:«تَنَبَّأْ! مَنْ هُوَ الَّذِي ضَرَبَكَ؟»
لوقا اصحاح 22 عدد 64
وَغَطَّوْهُ وَكَانُوا يَضْرِبُونَ وَجْهَهُ وَيَسْأَلُونَهُ قَائِلِينَ:«تَنَبَّأْ! مَنْ هُوَ الَّذِي ضَرَبَكَ؟»
بحسب مارقيون و بجانب كونه اقصر فأنه اكثر طبيعيه. كونه ضرب من الخلف او بواسطة غريب فان يسوع دعى للأنباء عن من ضربه. انه كان تصرف مندفع. لكن كاتب لوقا عنده تغطية يسوع بتأن من قبل اليهود قبل ضربه.
31.
مارقيون اصحاح 20 عدد 45
و صرخ بصوت عظيم, و لفظ النفس الأخير.
لوقا اصحاح 23 عدد 46
وَنَادَى يَسُوعُ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ وَقَالَ: «يَا أَبَتَاهُ، فِي يَدَيْكَ أَسْتَوْدِعُ رُوحِي». وَلَمَّا قَالَ هذَا أَسْلَمَ الرُّوحَ.
ان كلمات الموت ليسوع لا توجد فى اي من الأناجيل الثلاثه الأخرى. ربما تكون اخذت من اعمال بيلاطس بواسطة كاتب انجيل لوقا, او من نسخه متأخره من المخطوطه التى استخدمت بواسطة مارقيون.
32.
مارقيون اصحاح 20 عدد 49
وَإِذَا رَجُلٌ اسْمُهُ يُوسُفُ، أنزل الجسد, و لفه, ووضعه فى قبر منحوت.
لوقا اصحاح 23 عدد 50 الى 53
50 وَإِذَا رَجُلٌ اسْمُهُ يُوسُفُ، وَكَانَ مُشِيرًا وَرَجُلاً صَالِحًا بَارًّا .
51 هذَا لَمْ يَكُنْ مُوافِقًا لِرَأْيِهِمْ وَعَمَلِهِمْ، وَهُوَ مِنَ الرَّامَةِ مَدِينَةٍ لِلْيَهُودِ. وَكَانَ هُوَ أَيْضًا يَنْتَظِرُ مَلَكُوتَ اللهِ.
52 هذَا تَقَدَّمَ إِلَى بِيلاَطُسَ وَطَلَبَ جَسَدَ يَسُوعَ،
53 وَأَنْزَلَهُ، وَلَفَّهُ بِكَتَّانٍ، وَوَضَعَهُ فِي قَبْرٍ مَنْحُوتٍ حَيْثُ لَمْ يَكُنْ أَحَدٌ وُضِعَ قَطُّ.
33.
مارقيون اصحاح 20 عدد 52
و فى الرجوع, استرحن فى السبت حسب الوصية.
لوقا اصحاح 23 عدد 56
فَرَجَعْنَ وَأَعْدَدْنَ حَنُوطًا وَأَطْيَابًا. وَفِي السَّبْتِ اسْتَرَحْنَ حَسَبَ الْوَصِيَّةِ.
34.
مارقيون اصحاح 21 عدد 6
هو قام, تذكرن ما قاله, و هو بعد يحيا.
لوقا اصحاح 24 عدد 6
لَيْسَ هُوَ ههُنَا، لكِنَّهُ قَامَ! اُذْكُرْنَ كَيْفَ كَلَّمَكُنَّ وَهُوَ بَعْدُ فِي الْجَلِيلِ
35.
مارقيون اصحاح 21 عدد 7
انه كان ضرورياً لأبن الأنسان ان يعانى, ثم يحرر.
لوقا اصحاح 24 عدد 7
قَائِلاً: إِنَّهُ يَنْبَغِي أَنْ يُسَلَّمَ ابْنُ الإِنْسَانِ فِي أَيْدِي أُنَاسٍ خُطَاةٍ، وَيُصْلَبَ، وَفِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ يَقُومُ».
36.
مارقيون اصحاح 21 عدد 37
فَقَالَ لَهُمْ:«مَا بَالُكُمْ مُضْطَرِبِينَ، اُنْظُرُوا يَدَيَّ وَرِجْلَيَّ: فَإِنَّ الرُّوحَ لَيْسَ لَهُ َعِظَامٌ كَمَا تَرَوْنَ لِي».
لوقا اصحاح 24 عدد 38 و 39
38 فَقَالَ لَهُمْ:«مَا بَالُكُمْ مُضْطَرِبِينَ، وَلِمَاذَا تَخْطُرُ أَفْكَارٌ فِي قُلُوبِكُمْ؟
39 اُنْظُرُوا يَدَيَّ وَرِجْلَيَّ: إِنِّي أَنَا هُوَ! جُسُّونِي وَانْظُرُوا، فَإِنَّ الرُّوحَ لَيْسَ لَهُ لَحْمٌ وَعِظَامٌ كَمَا تَرَوْنَ لِي».
الطرف الأخر
الأن سوف نتناول الحالات الأطول من طرف نص مارقيون.
1.
مارقيون 5 العدد 20 و لوقا 8 العدد 21
طبقا لفولكمار Volkmar, (بالرغم انه لم يعاصر او يتتلمذ على يد أبيفانيوس), فى هذا المقطع, و بعد الكلمات " فَأَجَابَ وَقَالَ لَهُمْ " يأتى السؤال "من هم امى و اخوتى؟" توازن المقطع تماما كما لوقا. ربما يكون فولكمار اخذ بعض اختلافاته من الحوارات و ما شابه, منسوبا لأوريجن, و التى تظهر انه اعتنا بها عنايه فائقه.
2.
مارقيون اصحاح 9 عدد 26
فَإِنَّ هذِهِ كُلَّهَا تَطْلُبُهَا أُمَمُ الْعَالَمِ. وَأَمَّا أَنْتُمْ فَأَبُوكُمْ يَعْلَمُ أَنَّكُمْ تَحْتَاجُونَ إِلَى هذِهِ الأشياء فى الجسد.
لوقا اصحاح 12 عدد 30
فَإِنَّ هذِهِ كُلَّهَا تَطْلُبُهَا أُمَمُ الْعَالَمِ. وَأَمَّا أَنْتُمْ فَأَبُوكُمْ يَعْلَمُ أَنَّكُمْ تَحْتَاجُونَ إِلَى هذِهِ.
3.
مارقيون اصحاح 14 عدد 2
(على عهدة فولكمار) خير له لو لم يكن ولد او طُوِّقَ عُنُقُهُ بِحَجَرِ رَحىً وَطُرِحَ فِي الْبَحْرِ، مِنْ أَنْ يُعْثِرَ أَحَدَ هؤُلاَءِ الصِّغَارِ. (ربما تكون هذه قراءة لوقا فى هذا الوقت.)
لوقا اصحاح 17 عدد 2
خَيْرٌ لَهُ لَوْ طُوِّقَ عُنُقُهُ بِحَجَرِ رَحىً وَطُرِحَ فِي الْبَحْرِ، مِنْ أَنْ يُعْثِرَ أَحَدَ هؤُلاَءِ الصِّغَارِ.
4.
مارقيون اصحاح 17 عدد 25
وَلكِنَّ الَّذِينَ حُسِبُوا أَهْلاً للرب, لِلْحُصُولِ عَلَى ذلِكَ الدَّهْرِ وَالْقِيَامَةِ مِنَ الأَمْوَاتِ، لاَ يُزَوِّجُونَ وَلاَ يُزَوَّجُونَ،
لوقا اصحاح 20 عدد 35
وَلكِنَّ الَّذِينَ حُسِبُوا أَهْلاً لِلْحُصُولِ عَلَى ذلِكَ الدَّهْرِ وَالْقِيَامَةِ مِنَ الأَمْوَاتِ، لاَ يُزَوِّجُونَ وَلاَ يُزَوَّجُونَ،
5.
مارقيون اصحاح 20 عدد 2
وَابْتَدَأُوا يَشْتَكُونَ عَلَيْهِ قَائِلِينَ:«إِنَّنَا وَجَدْنَا هذَا الشخص يُفْسِدُ الأُمَّةَ، ويحطم الشريعة و الأنبياء, وَيَمْنَعُ أَنْ تُعْطَى جِزْيَةٌ لِقَيْصَرَ، و يطرد النساء و الأطفالٌ».
لوقا اصحاح 23 عدد 2
وَابْتَدَأُوا يَشْتَكُونَ عَلَيْهِ قَائِلِينَ:«إِنَّنَا وَجَدْنَا هذَا يُفْسِدُ الأُمَّةَ، وَيَمْنَعُ أَنْ تُعْطَى جِزْيَةٌ لِقَيْصَرَ، قَائِلاً: إِنَّهُ هُوَ مَسِيحٌ مَلِكٌ».
6.
مارقيون اصحاح 21 عدد 5
وَإِذْ كُنَّ خَائِفَاتٍ وَمُنَكِّسَاتٍ وُجُوهَهُنَّ إِلَى الأَرْضِ، هؤلاء المرتدين ملابس بيضاء قَالاَ لَهُنَّ:«لِمَاذَا تَطْلُبْنَ الْحَيَّ بَيْنَ الأَمْوَاتِ؟
لوقا اصحاح 24 عدد 5
وَإِذْ كُنَّ خَائِفَاتٍ وَمُنَكِّسَاتٍ وُجُوهَهُنَّ إِلَى الأَرْضِ، قَالاَ لَهُنَّ:«لِمَاذَا تَطْلُبْنَ الْحَيَّ بَيْنَ الأَمْوَاتِ؟
هذه هى ست حالات فى أنجيل مارقيون مقابل ست و ثلاثون فى انجيل لوقا: او خمس و ثلاثون كلمة جديده فى مارقيون مقابل ستمائه و ستون فى لوقا. الى هذا الحد لو أضفنا ثلاثمائه و خمسة عشر مقطع لأنجيل لوقا غير موجوده فى أنجيل مارقيون بأي صوره, فأننا نحصل على نسبة واحد الى مائتان و ثلاثون.
قوة البرهان و بناء على قاعدة الأزدياد, ستكون مائتان و ثلاثون الى واحد, أن أنجيل مارقيون قد كتب اولا.
و لكن هناك ادله اخرى على الأسبقيه. أنجيل مارقيون ابسط كثيرا و طبيعى ليس فقط فى صياغة العبارات و لكن فى ترتيبه و تنظيمه.
فى الأصحاص الرابع من أنجيل لوقا, يسوع يظهر كمن أغوي فى البريه, فورا بعد التعميد من ثم رجع الى الجليل و ذهب الى الناصره (لوقا 4.16) حيث كان قد استهل الكهانه العامه. و لكن برغم ذلك, فى الناصره, هو جُعل للأحاله الى العمل الذى فعله فى كفر ناحوم, المكان الذى ذهب اليه بعد ذلك.
فى أنجيل مارقيون و على النقيض فأنه استهل الكهانه العامه فى بيت ناحوم (مارقيون 1.1) من حيث انه جاء الى الناصره و بشر, و هنا و بالتسلسل الطبيعى, اشار الى الأعمال التى فعلت فى بيت ناحوم.
هذا ينسجم مع انجيل متى الذي يوضح ان يسوع لم يشرع فى التبشير الى بعد ان استقر فى بيت ناحوم.
أنجيلى متى و مارقيون ربما يكونا من مخطوطه مشتركه.
أنجيل يوحنا يظهر يسوع و هو يفعل أولى معجزاته فى قانا الجليل و بعدها انحدر الى بيت ناحوم (يوحنا 2.11 و 2.12). و لذلك, فهكذا يكون تأكيد لأنجيل مارقيون.
ان هذا المرجح فى لوقا, ان المخطوطات وضعت مع بعضها بخلاف ترتيبها الطبيعى, و نفس هذا الموقف حدث ايضا فى أنجيل مرقص. كان رأى جرسباخ Griesbach ان مؤلف مرقص كان يملق من قبل كامل انجيل لوقا الحالى. شليرماخر Schleiermacher يعتقد انه امتلك بعض المخطوطات التى تشمل انجيل لوقا (شليرماخر فى لوقا صفحة 91).
في نفس الوقت، الحقيقة ان تقريبا كلّ كلمة فى مارقيون موجوده في لوقا، بجانب المسائل الأضافيه, الموحيه بقوة لهذه النظريه, ان ملك قبله, بجانب بعض المواد الأخرى, كامل أنجيل مارقيون. على فرضية ان أنجيل مارقيون قد كتب مؤخراً فمن الصعب تخيل لماذا قام باستبعاد مثل هذه الأجزاء الكبيره من أنجيل لوقا, خاصة و انه من المسلم به الأن انه لم يكتب لأغراض عقائديه او مذهبيه. من ناحية أخرى، إن يكن لوقا قد كتب أخيرا، فأن الأضافات كانت تبعاً لروح العصر و الممارسات فى هذا الأوقات. علاوة على ذلك، كان ضروريّا الحصول على انجيل مختلف عن أنجيل مارقيون الذى كان مهرطقا. لم يكن هناك دليلا مرضيا على أنّ مارقيون قد شاهد الأناجيل القانونيه او حتى مجرد سمع بهم.
أن الأصحاحان الأولان من أنجيل لوقا كانا غير موجودين فى أناجيل القرن الأول. كانا غير موجودين أيضا فى أنجيل العبرانيين و الناصريين (فى حدود 125 م) تماما كما انهم غير موجودين فى أنجيل مارقيون (فى حدود 145 م). هم اول ما ظهروا فى سفر الطفوله Protevangelion (فى حدود 125م) و من المحتمل انها لم تعتبر من مارقيون اصليه.
.
