هذا هو عيسى نبي الله ورسوله ..... فمن يكون اذن اليسوع ؟؟

جاء في الدر المنثور في التفسير بالمأثور للسيوطي

ذكر نبذ من حكم عيسى عليه السلام


أخرج ابن المبارك في الزهد أخبرنا ابن عيينة عن خلف بن حوشب قال‏:‏ قال عيسى عليه السلام للحواريين‏:‏ كما ترك لكم الملوك الحكمة فكذلك اتركوا لهم الدنيا‏.‏


وأخرج ابن عساكر عن يونس بن عبيد قال‏:‏ كان عيسى بن مريم عليه السلام يقول‏:‏ لا يصيب أحد حقيقة الإيمان حتى لا يبالي من أكل الدنيا‏.‏


وأخرج ابن أبي شيبة في المصنف وأحمد في الزهد عن ثابت البناني قال‏:‏ قيل لعيسى عليه السلام لو اتخذت حمارا تركبه لحاجتك‏؟‏ فقال‏:‏ أنا أكرم على الله من أن يجعل لي شيئا يشغلني به‏.‏


وأخرج ابن عساكر عن مالك بن دينار قال‏:‏ قال عيسى‏:‏ معاشر الحواريين إن خشية الله وحب الفردوس يورثان الصبر على المشقة، ويباعدان من زهرة الدنيا‏.‏


وأخرج ابن عساكر عن عتبة بن يزيد قال‏:‏ قال عيسى بن مريم‏:‏ يا ابن آدم الضعيف اتق الله حيثما كنت، وكل كسرتك من حلال، واتخذ المسجد بيتا، وكن في الدنيا ضعيفا، وعود نفسك البكاء، وقلبك التفكر، وجسدك الصبر، ولا تهتم برزقك غدا فإنها خطيئة تكتب عليك‏.‏


وأخرج ابن أبي الدنيا والاصبهاني في الترغيب عن محمد بن مطرف‏.‏ أن عيسى قال‏:‏ فذكره‏.‏


وأخرج ابن أبي الدنيا عن وهيب المكي قال‏:‏ بلغني أن عيسى عليه السلام قال‏:‏ أصل كل خطيئة حب الدنيا‏.‏ ورب شهوة أورثت أهلها حزنا طويلا‏.‏


وأخرج ابن عساكر عن يحيى بن سعيد قال‏:‏ كان عيسى يقول‏:‏ اعبروا الدنيا ولا تعمروها، وحب الدنيا رأس كل خطيئة، والنظر يزرع في القلب الشهوة‏.‏


وأخرج أحمد والبيهقي في شعب الإيمان عن سفيان بن سعيد قال‏:‏ كان عيسى عليه السلام يقول‏:‏ حب الدنيا أصل كل خطيئة، والمال فيه داء كبير‏.‏ قالوا‏:‏ وما داؤه‏؟‏ قال‏:‏ لا يسلم من الفخر والخيلاء‏.‏ قالوا‏:‏ فإن سلم‏؟‏ قال‏:‏ يشغله إصلاحه عن ذكر الله‏.‏


وأخرج ابن المبارك عن عمران الكوفي قال‏:‏ قال عيسى بن مريم للحواريين‏:‏ لا تأخذوا ممن تعلمون الأجر الأمثل الذي أعطيتموني، ويا ملح الأرض لا تفسدوا فإن كل شيء إذا فسد فإنما يداوى بالملح، وإن الملح إذا فسد فليس له دواء، واعلموا أن فيكم خصلتين من الجهل‏.‏ الضحك من غير عجب، والصبيحة من غير سهر‏.‏

وأخرج الحكيم الترمذي عن يزيد بن ميسرة قال‏:‏ قال عيسى عليه السلام‏:‏ بالقلوب الصالحة يعمر الله الأرض، وبها يخرب الأرض إذا كانت على غير ذلك‏.‏


وأخرج ابن أبي الدنيا والبيهقي في شعب الإيمان عن مالك بن دينار قال‏:‏ كان عيسى بن مريم عليه السلام إذا مر بدار وقد مات أهلها وقف عليها فقال‏:‏ ويح لأربابك الذين يتوارثونك كيف لم يعتبروا فعلك بإخوانهم الماضين‏؟‏‏!‏


وأخرج البيهقي عن مالك بن دينار قال‏:‏ قالوا لعيسى عليه السلام يا روح الله ألا نبني لك بيتا‏؟‏ قال‏:‏ بلى‏.‏ ابنوه على ساحل البحر قالوا‏:‏ إذن يجيء الماء فيذهب به قال‏:‏ أين تريدون‏؟‏ تبنون لي على القنطرة‏؟‏

وأخرج عبد الله ابنه في زوائده عن الحسن قال‏:‏ قال عيسى عليه السلام‏:‏ اني أكببت الدنيا لوجهها، وقعدت على ظهرها، فليس لي ولد يموت، ولا بيت يخرب‏.‏ قالوا له‏:‏ أفلا نتخذ لك بيتا‏؟‏ قال‏:‏ ابنوا لي على سبيل الطريق بيتا قالوا‏:‏ لا يثبت‏!‏ قالوا‏:‏ أفلا نتخذ لك زوجة‏؟‏ قال‏:‏ ما أصنع بزوجة تموت‏!‏


وأخرج أحمد عن خيثمة قال‏:‏ مرت امرأة على عيسى عليه السلام فقالت‏:‏ طوبى لثدي أرضعك، وحجر حملك‏.‏ فقال عيسى عليه السلام‏:‏ طوبى لمن قرأ كتاب الله ثم عمل بما فيه‏.‏


وأخرج أحمد عن وهب بن منبه قال‏:‏ أوحى الله إلى عيسى عليه الصلاة والسلام‏:‏ إني وهبت لك حب المساكين ورحمتهم، تحبهم ويحبونك، ويرضون بك إماما وقائدا، وترضى بهم صحابة وتبعا، وهما خلقان‏.‏ اعلم أن من لقيني بهما لقيني بأزكى الأعمال وأحبها إلي‏.‏


وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد عن ميمون بن سياه قال‏:‏ قال عيسى بن مريم‏:‏ يا معشر الحواريين اتخذوا المساجد مساكن، واجعلوا بيوتكم كمنازل الأضياف‏.‏ فما لكم في العالم من منزل، ان أنتم إلا عابري سبيل‏
اخرج عبد الله في زوائده عن جعفر بن حرفاس أن عيسى بن مريم قال‏:‏ رأس الخطيئة حب الدنيا، والخمر مفتاح كل شر، والنساء حبالة الشيطان‏.‏


وأخرج أحمد عن سفيان قال‏:‏ قال عيسى بن عليه السلام‏:‏ إن للحكمة أهلا‏.‏ فإن وضعتها في غير أهلها أضعتها، وإن منعتها من أهلها ضيعتها‏.‏ كن كالطبيب يضع الدواء حيث ينبغي‏.‏


وأخرج أحمد عن محمد بن واسع أن عيسى بن مريم قال يا بني إسرائيل إني أعيذكم بالله أن تكونوا عارا على أهل الكتاب‏.‏ يا بني إسرائيل قولكم شفاء يذهب الداء، وأعمالكم داء لا تقبل الدواء‏.‏


وأخرج أحمد عن وهب قال‏:‏ قال عيسى لأحبار بني إسرائيل‏:‏ لا تكونوا للناس كالذئب السارق، وكالثعلب الخدوع، وكالحدأ الخاطف‏.‏


وأخرج أحمد عن مكحول قال‏:‏ قال عيسى بن مريم‏:‏ يا معشر الحواريين أيكم يستطيع أن يبني على موج البحر دارا‏؟‏ قالوا‏:‏ يا روح الله ومن يقدر على ذلك‏!‏ قال‏:‏ إياكم والدنيا فلا تتخذوها قرارا‏

وأخرج أحمد عن زياد أبي عمرو قال‏:‏ بلغني أن عيسى عليه السلام قال‏:‏ إنه ليس بنافعك أن تعلم ما لم تعلم، ولما تعمل بما قد علمت، إن كثرة العلم لا تزيد إلا كبرا إذا لم تعمل به‏.‏


وأخرج أحمد عن إبراهيم بن الوليد العبدي قال‏:‏ بلغني أن عيسى عليه الصلاة والسلام قال‏:‏ الزهد يدور في ثلاثة أيام‏:‏ أمس خلا وعظت به، واليوم زادك فيه، وغدا لا تدري ما لك فيه‏.‏ قال‏:‏ والأمر يدور على ثلاثة‏.‏ أمر بان لك رشده فاتبعه، وأمر بان لك غيه فاجتنبه، وأمر أشكل عليك فكله إلى الله عز وجل‏.‏


وأخرج أحمد عن قتادة قال‏:‏ قال عيسى عليه الصلام والسلام‏:‏ سلوني فإن قلبي لين، وإني صغير في نفسي‏.‏


وأخرج أحمد عن بشير الدمشقي قال‏:‏ مر عيسى عليه الصلاة والسلام بقوم فقال‏:‏ اللهم اغفر لنا ثلاثا فقالوا‏:‏ يا روح الله انا نريد أن نسمع منك اليوم موعظة، ونسمع منك شيئا لم نسمعه فيما مضى‏؟‏ فأوحى الله إلى عيسى أن قل لهم ‏"‏ اني من أغفر له مغفرة واحدة أصلح له بها دنياه وآخرته ‏"‏‏.‏


وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد عن خثيمة قال‏:‏ كان عيسى عليه السلام إذا دعا القراء قام عليهم ثم قال‏:‏ هكذا اصنعوا بالقراء‏.‏


وأخرج أحمد عن يزيد بن ميسرة قال‏:‏ قال عيسى عليه السلام‏:‏ إن أحببتم أن تكونوا أصفياء الله، ونور بني آدم من خلقه فاعفوا عمن ظلمكم، وعودوا من لا يعودكم، وأحسنوا إلى من لا يحسن اليكم، وأقرضوا من لا يجزيكم‏.‏


وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد عن عبيد بن عمير‏.‏ أن عيسى عليه الصلاة والسلام كان يلبس الشعر، ويأكل من ورق الشجر، ويبيت حيث أمسى، ولا يرفع غداء ولا عشاء لغد، ويقول‏:‏ يأتي كل يوم برزقه‏.‏

وأخرج أحمد عن وهب قال‏:‏ قال عيسى ابن مريم‏:‏ يا دار تخربين ويفنى سكانك، ويا نفس اعملي ترزقي، ويا جسد انصب تسترح‏.‏


وأخرج أحمد عن وهب ابن منبه قال‏:‏ قال عيسى بن مريم للحواريين‏:‏ بحق أقول لكم - وكان عيسى عليه الصلاة والسلام كثيرا ما يقول بحق - أقول لكم‏:‏ إن أشدكم حبا للدنيا أشدكم جزعا على المصيبة‏.‏


وأخرج أحمد عن عطاء الأزرق قال‏:‏ بلغنا أن عيسى عليه الصلاة والسلام قال‏:‏ يا معشر الحواريين كلوا خبز الشعير، ونبات الأرض، والماء القراح، وإياكم وخبز البر، فإنكم لا تقومون بشكره، واعلموا أن حلاوة الدنيا مرارة الآخرة، وأشد مرارة الدنيا حلاوة الآخرة‏.‏


وأخرج ابنه في زوائده عن عبد الله بن شوذب قال‏:‏ قال عيسى بن مريم‏:‏ جودة الثياب من خيلاء القلب‏.‏


وأخرج أحمد عن سفيان قال‏:‏ قال عيسى عليه الصلاة والسلام‏:‏ إني ليس أحدثكم لتعجبوا إنما أحدثكم لتعلموا‏.‏


وأخرج ابنه عن أبي حسان قال‏:‏ قال عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام‏:‏ كن كالطبيب العالم يضع دواءه حيث ينفع‏.‏


وأخرج ابنه عن عمران بن سليمان قال‏:‏ بلغني أن عيسى بن مريم قال‏:‏ يا بني إسرائيل تهاونوا بالدنيا تهن عليكم، وأهينوا الدنيا تكرم الآخرة عليكم، ولا تكرموا الدنيا فتهون الآخرة عليكم، فإن الدنيا ليست بأهل الكرامة، وكل يوم تدعو للفتنة والخسارة‏

وأخرج ابن المبارك وأحمد عن أبي غالب قال في وصية عيسى عليه الصلاة والسلام‏:‏ يا معشر الحواريين تحببوا إلى الله ببغض أهل المعاصي، وتقربوا إليه بالمقت لهم، والتمسوا رضاه بسخطهم‏.‏ قالوا‏:‏ يا نبي الله فمن نجالس‏؟‏ قال‏:‏ جالسوا من يزيد في عملكم منطقه، ومن يذكركم الله رؤيته، ويزهدكم في الدنيا عمله‏.‏وأخرج أحمد عن مالك بن دينار قال‏:‏ أوحى الله إلى عيسى ‏"‏ عظ نفسك فإن اتعظت فعظ الناس، وإلا فاستحي مني ‏"‏‏.‏


وأخرج أحمد عن وهب قال‏:‏ قال عيسى للحواريين‏:‏ بقدر ما تنصبون ههنا تستريحون ههنا، وبقدر ما تستريحون ههنا تنصبون ههنا‏.‏


وأخرج ابن المبارك وأحمد عن سالم بن أبي الجعد قال‏:‏ قال عيسى عليه الصلاة والسلام‏:‏ طوبى لمن خزن لسانه، ووسعه بيته، وبكى من ذكر خطيئته‏.‏


وأخرج ابن المبارك وابن أبي شيبة وأحمد عن هلال بن يساف قال‏:‏ كان عيسى يقول‏:‏ إذا تصدق أحدكم بيمينه فليخفها عن شماله، وإذا صام فليدهن وليمسح شفتيه من دهنه حتى ينظر إليه الناظر فلا يرى أنه صائم، وإذا صلى فليدن عليه ستر بابه فإن الله يقسم الثناء كما يقسم الرزق‏.‏


وأخرج أحمد وابن أبي الدنيا عن خالد الربعي قال‏:‏ ثبت أن عيسى عليه الصلاة والسلام قال لأصحابه‏:‏ أرأيتم لو أن أحدكم أتى على أخيه المسلم وهو نائم وقد كشفت الريح بعض ثوبه‏؟‏ فقالوا‏:‏ إذا كنا نرده عليه قال‏:‏ لا‏.‏ بل تكشفون ما بقي، مثل ضربه للقوم يسمعون الرجل بالسيئة فيذكرون أكثر من ذلك‏.‏


وأخرج أحمد عن أبي الجلد قال‏:‏ قال عيسى بن مريم‏:‏ فكرت في الخلق فإذا من لم يخلق كان أغبط عندي ممن خلق‏.‏ وقال‏:‏ لا تنظروا إلى ذنوب الناس كأنكم أرباب ولكن انظروا في ذنوبكم كأنكم عبيد‏.‏ والناس رجلان‏:‏ مبتلى، ومعافى، فارحموا أهل البلاء، واحمدوا الله على العافية‏.‏


وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد عن أبي الهذيل قال‏:‏ لقي عيسى يحيى فقال‏:‏ أوصني قال‏:‏ لا تغضب قال‏:‏ لا أستطيع قال‏:‏ لا تفتن‏؟‏‏؟‏ مالا قال‏:‏ أما هذا لعله‏.‏


وأخرج أحمد وابن أبي الدنيا عن مالك بن دينار قال‏:‏ مر عيسى عليه السلام والحواريون رضي الله تعالى عنهم على جيفة كلب فقالوا‏:‏ ما أنتن هذا‏!‏ فقال‏:‏ ما أشد بياض أسنانه‏.‏ يعظهم وينهاهم عن الغيبة‏.‏
وأخرج أحمد عن الأوزاعي قال‏:‏ كان عيسى يحب العبد يتعلم المهنة يستغني بها عن الناس، ويكره العبد يتعلم العلم يتخذه مهنة‏.‏


وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد وابن أبي الدنيا عن سالم بن أبي الجعد قال‏:‏ قال عيسى عليه السلام‏:‏ اعملوا لله ولا تعملوا لبطونكم، انظروا إلى هذا الطير يغدوا ويروح ولا يحرث، ولا يحصد، الله تعالى يرزقها‏.‏ فإن قلتم نحن أعظم بطونا من الطير فإنظروا إلى هذه الأباقر من الوحش والحمر، تغدو وتروح لا تحرث ولا تحصد، الله تعالى يرزقها، اتقوا فضول الدنيا فإن فضول الدنيا عند الله رجز‏.‏


وأخرج أحمد عن وهب قال‏:‏ إن إبليس قال لعيسى‏:‏ زعمت أنك تحيي الموتى فإن كنت كذلك فادع الله أن يرد هذا الجبل خبزا فقال له عيسى‏:‏ أوكل الناس يعيشون بالخبز‏؟‏ قال‏:‏ فإن كنت كما تقول فثب من هذا المكان فإن الملائكة ستلقاك قال‏:‏ إن ربي أمرني أن لا أجرب نفسي، فلا أدري هل يسلمني أم لا‏.‏


وأخرج أحمد عن سالم بن أبي الجعد أن عيسى بن مريم كان يقول‏:‏ للسائل حق وإن أتاك على فرس مطوق بالفضة‏.‏


وأخرج عن بعضهم قال أوحى الله إلى عيسى‏:‏ إن لم تطب نفسك أن تصفك الناس بالزاهد في لم أكتبك عندي راهبا، فما يضرك إذا بغضك الناس وأنا عنك راض، وما ينفعك حب الناس وأنا عليك ساخط‏

وأخرج أحمد عن الحضرمي وابن أبي الدنيا وابن عساكر عن فضيل بن عياض قالا‏:‏ قيل لعيسى بن مريم بأي شيء تمشي على الماء‏؟‏ قال‏:‏ بالإيمان واليقين قالوا‏:‏ فإنا آمنا كما آمنت، وأيقنا كما أيقنت‏.‏ قال‏:‏ فامشوا إذن‏.‏ فمشوا معه فجاء الموج فغرقوا، فقال لهم عيسى‏:‏ ما لكم‏؟‏ قالوا‏:‏ خفنا الموج قال‏:‏ ألا خفتم رب الموج فأخرجهم ثم ضرب بيده إلى الأرض فقبض بها ثم بسطها، فإذا في إحدى يديه ذهب وفي الأخرى مدر فقال‏:‏ أيهما أحلى في قلوبكم‏؟‏ قالوا‏:‏ الذهب قال‏:‏ فإنهما عندي سواء‏.‏


وأخرج ابن المبارك وابن أبي شيبة وأحمد وابن عساكر عن الشعبي قال‏:‏ كان عيسى بن مريم إذا ذكر عنده الساعة صاح ويقول‏:‏ لا ينبغي لابن مريم أن تذكر عنده الساعة فيسكت‏.‏


وأخرج أحمد وابن عساكر عن مجاهد قال‏:‏ كان عيسى عليه السلام يلبس الشعر، ويأكل الشجر، ولا يخبئ اليوم لغد، ويبيت حيث أواه الليل‏.‏ ولم يكن له ولد فيموت، ولا بيت فيخرب‏.‏


وأخرج ابن عساكر عن الحسن‏:‏ إن عيسى رأس الزاهدين يوم القيامة، وإن الفرارين بدينهم يحشرون يوم القيامة مع عيسى بن مريم، وإن عيسى مر به إبليس يوما وهو متوسد حجرا وقد وجد لذة النوم فقال له إبليس‏:‏ يا عيسى أليس تزعم أنك لا تريد شيئا من عرض الدنيا فهذا الحجر من عرض الدنيا‏؟‏ فقام عيسى فأخذ الحجر فرمى به وقال‏:‏ هذا لك مع الدني
وأخرج ابن عساكر عن كعب أن عيسى كان يأكل الشعير، ويمشي على رجليه، ولا يركب الدواب، ولا يسكن البيوت، ولا يستصبح بالسراج، ولا يلبس القطن، ولا يمس النساء، ولم يمس الطيب، ولم يمزج شرابه بشيء قط، ولم يبرده، ولم يدهن رأسه قط، ولم يقرب رأسه ولا لحيته غسول قط، ولم يجعل بين الأرض وبين جلده شيئا قط إلا لباسه، ولم يهتم لغداء قط، ولا لعشاء قط، ولا يشتهي شيئا من شهوات الدنيا‏.‏ وكان يجالس الضعفاء والزمنى والمساكين، وكان إذا قرب إليه الطعام على شيء وضعه على الأرض، ولم يأكل مع الطعام إداما قط، وكان يجتزي من الدنيا بالقوت القليل ويقول‏:‏ هذا لمن يموت ويحاسب عليه كثير‏.‏

وأخرج ابن أبي الدنيا والبيهقي في الشعب عن شعيب بن اسحق قال‏:‏ قيل لعيسى‏:‏ لو اتخذت بيتا قال‏:‏ يكفينا خلقان من كان قبلنا‏.‏


وأخرج ابن أبي الدنيا والبيهقي عن ميسرة قال‏:‏ قيل لعيسى‏:‏ ألا تبني لك بيتا‏؟‏ قال‏:‏ لا أترك بعدي شيئا من الدنيا أذكر به‏
وأخرج ابن عساكر عن أبي سليمان قال‏:‏ بينا عيسى يمشي في يوم صائف وقد مسه الحر والعطش، فجلس في ظل خيمة، فخرج إليه صاحب الخيمة فقال‏:‏ يا عبد لله قم من ظلنا‏.‏ فقام عيسى عليه السلام، فجلس في الشمس وقال‏:‏ ليس أنت الذي أقمتني إنما أقامني الذي لم يرد أن أصيب من الدنيا شيئا‏.‏


وأخرج أحمد عن سفيان بن عيينة قال‏:‏ كان عيسى ويحيى عليهما السلام يأتيان القرية فيسأل عيسى عليه السلام عن شرار أهلها، ويسأل يحيى عليه السلام عن خيار أهلها فقال له‏:‏ لم تنزل على شرار الناس‏؟‏ قال‏:‏ إنما أنا طبيب أداوي المرضى‏
وأخرج أحمد عن هشام الدستوائي قال‏:‏ بلغني أن في حكمة عيسى بن مريم عليه السلام‏:‏ تعملون للدنيا وأنتم ترزقون فيها بغير عمل، ولا تعملون للآخرة وأنتم لا ترزقون فيها إلا بالعمل، ويحكم‏.‏‏.‏‏.‏‏!‏ علماء السوء‏.‏ الأجر تأخذون والعمل تضيعون، توشكون أن تخرجوا من الدنيا إلى ظلمة القبر وضيقه، والله عز وجل ينهاكم عن المعاصي كما أمركم بالصوم والصلاة‏.‏ كيف يكون من أهل العلم من دنياه آثر عنده من آخرته وهو في الدنيا أفضل رغبة‏؟‏ كيف يكون من أهل العلم من مسيره إلى آخرته وهو مقبل على دنياه وما يضره أشهى إليه مما ينفعه‏؟‏ وكيف يكون من أهل العلم من سخط واحتقر منزلته وهو يعلم أن ذلك من علم الله وقدرته‏؟‏ كيف يكون من أهل العلم من اتهم الله تعالى في قضاءه فليس يرضى بشيء أصابه‏؟‏ كيف يكون من أهل العلم من طلب الكلام ليتحدث ولم يطلبه ليعمل به‏؟‏

وأخرج عبد الله ابنه عن علي بن أبي طالب قال‏:‏ بينما عيسى عليه السلام جالس مع أصحابه مرت به امرأة‏:‏ فنظر إليها بعضهم فقال له بعض أصحابه‏:‏ زنيت فقال له عيسى‏:‏ أرأيت لو كنت صائما فمررت بشواء فشممته أكنت مفطرا‏؟‏ قال‏:‏ لا‏.‏


وأخرج أحمد عن عطاء قال‏:‏ قال عيسى‏:‏ ما أدخل قرية يشاء أهلها أن يخرجوني منها إلا أخرجوني‏.‏ يعني ليس لي فيها شيء قال‏:‏ وكان عيسى عليه السلام يتخذ نعلين من لحي الشجر، ويجعل شراكهما من ليف‏.‏


وأخرج أحمد عن سعيد بن عبد العزيز قال‏:‏ قال المسيح‏:‏ ليس كما أريد ولكن كما تريد، وليس كما أشاء ولكن كما تشاء‏.‏


وأخرج أحمد عن سعيد بن عبد العزيز قال‏:‏ بلغني أنه ما من كلمة كانت تقال لعيسى عليه السلام أحب إليه من أن يقال‏:‏ هذا المسكين‏.‏


وأخرج ابنه عن ابن حليس قال‏:‏ قال عيسى‏:‏ إن الشيطان مع الدنيا ومكره مع المال، وتزيينه عند الهوى واستكماله عند الشهوات‏.‏


وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد عن جعفر بن برقان قال‏:‏ كان عيسى يقول‏:‏ اللهم إني أصبحت لا أستطيع دفع ما أكره، ولا أملك نفع ما أرجو، وأصبح الأمر بيد غيري، وأصبحت مرتهنا بعملي، فلا فقير أفقر مني، فلا تشمت بي عدوي، ولا تسيء بي صديقي، ولا تجعل مصيبتي في ديني، ولا تسلط علي من لا يرحمني‏.‏


وأخرج أحمد عن وهب بن منبه قال‏:‏ في كتب الحواريين إذا سلك بك سبيل البلاء فاعلم أنه سلك بك سبيل الأنبياء والصالحين، وإذا سلك بك سبيل أهل الرخاء فاعلم أنه سلك بك غير سبيلهم، وخولف بك عن طريقهم‏.‏
وأخرج أحمد عن مالك بن دينار قال‏:‏ قال عيسى‏:‏ إنما أبعثكم كالكباش تلتقطون خراف بني إسرائيل، فلا تكونوا كالذئاب الضواري التي تخطتف الناس، وعليكم بالخرفان ما لكم تأتون عليكم ثياب الشعر، وقلوبكم قلوب الخنازير، البسوا ثياب الملوك، ولينوا قلوبكم بالخشية‏.‏ وقال عيسى‏:‏ يا ابن آدم اعمل بأعمال البر حتى يبلغ عملك عنان السماء، فإن لم يكن حبا في الله ما أغنى ذلك عنك شيئا‏.‏ وقال عيسى للحواريين‏:‏ إن إبليس يريد أن يبخلكم فلا تقعوا في بخله‏.‏


وأخرج أحمد عن وهب بن منبه أن عيسى عليه السلام كان واقفا على قبر ومعه الحواريون وصاحب القبر يدلى فيه، فذكروا من ظلمة القبر ووحشته وضيقه فقال عيسى‏:‏ قد كنتم فيما هو أضيق منه في أرحام أمهاتكم، فإذا أحب الله أن يوسع وسع‏.‏


وأخرج أحمد عن وهب قال‏:‏ قال المسيح عليه السلام‏:‏ أكثروا ذكر الله، وحمده، وتقديسه، وأطيعوه، فإنما يكفي أحدكم من الدعاء إذا كان الله تبارك وتعالى راضيا عليه أن يقول‏:‏ اللهم اغفر لي خطيئتي، واصلح لي معيشتي، وعافني من المكاره يا إلهي‏.
وأخرج أحمد عن أبي الجلد أن عيسى عليه السلام قال للحواريين‏:‏ بحق أقول لكم‏:‏ ما الدنيا تريدون ولا الآخرة قالوا‏:‏ يا رسول الله فسر لنا هذا فقد كنا نرى أنا نريد إحداهما‏!‏ قال‏:‏ لو أردتم الدنيا لأطعتم رب الدنيا الذي مفاتيح خزائنها بيده فأعطاكم، ولوأردتم الآخرة أطعتم رب الآخرة الذي يملكها فأعطاكم، ولكن لا هذه تريدون ولا تلك‏.‏


وأخرج أحمد عن أبي عبيدة‏.‏ أن الحواريين قالوا لعيسى‏:‏ ماذا نأكل‏؟‏ قال‏:‏ تأكلون خبز الشعير، وبقل البرية‏.‏ قالوا‏:‏ فماذا نشرب‏؟‏ قال‏:‏ تشربون ماء القراح‏.‏ قالوا‏:‏ فماذا نتوسد‏؟‏ قال‏:‏ توسدوا الأرض قالوا‏:‏ ما نراك تأمرنا من العيش إلا بكل شديد‏!‏ قال‏:‏ بهذا تنجون ولا تحلون ملكوت السموات حتى يفعله أحدكم وهو منه على شهوة قالوا‏:‏ وكيف يكون ذلك‏؟‏ قال‏:‏ ألم تروا أن الرجل إذا جاع فما أحب إليه الكسرة وإن كانت شعيرا، وإن عطش فما أحب إليه الماء وإن كان قراحا، وإذا أطال القيام فما أحب إليه أن يتوسد الأرض‏.‏


وأخرج أحمد عن عطاء، أنه بلغه أن عيسى عليه السلام قال‏:‏ ترج ببلاغة، وتيقظ في ساعات الغفلة، واحكم بلطف الفطنة، لا تكن حلسا مطروحا وأنت حي تتنفس‏.‏


وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد عن أبي هريرة قال‏:‏ كان عيسى عليه السلام يقول‏:‏ يا معشر الحواريين اتخذوا بيوتكم منازل، واتخذوا المساجد مساكن، وكلوا من بقل البرية، واخرجوا من الدنيا بسلام‏.‏

وأخرج أحمد عن إبراهيم التيمي أن عيسى عليه السلام قال‏:‏ اجعلوا كنوزكم في السماء فإن قلب المرء عند كنزه‏.‏


وأخرج ابن أبي شيبة عن عبد الله بن سعيد الجعفي قال‏:‏ قال عيسى بن مريم عليه السلام‏:‏ بيتي المسجد، وطيبي الماء، وإدامي الجوع، وشعاري الخوف، ودابتي رجلاي، ومصطلاي في الشتاء مشارق الشمس، وسراجي بالليل القمر، وجلسائي الزمنى والمساكين، وأمسي وليس لي شيء، وأصبح وليس لي شيء، وأنا بخير فمن أغنى مني‏.‏


وأخرج ابن أبي الدنيا عن الفضيل بن عياض قال‏:‏ قال عيسى‏:‏ بطحت لكم الدنيا، وجلستم على ظهرها، فلا ينازعكم فيها إلا الملوك والنساء‏.‏ فأما الملوك فلا تنازعوهم الدنيا فإنهم لم يعرضوا لكم دنياهم وأما النساء فاتقوهن بالصوم والصلاة‏.‏


وأخرج ابن عساكر عن سفيان الثوري قال‏:‏ قال المسيح عليه السلام‏:‏ إنما تطلب الدنيا لتبر فتركها أبر‏.‏


وأخرج ابن عساكر عن شعيب بن صالح قال عيسى بن مريم‏:‏ والله ما سكنت الدنيا في قلب عبد إلا التاط قلبه منها بثلاث‏:‏ شغل لا ينفك عناه، وفقر لا يدرك غناه، وأمل لا يدرك منتهاه‏.‏ الدنيا طالبة ومطلوبة‏.‏ فطالب الآخرة تطلبه الدنيا حتى يستكمل فيها رزقه، وطالب الدنيا تطلبه الآخرة حتى يجيء الموت فيأخذ بعنقه‏.‏


وأخرج ابن عساكر عن يزيد بن ميسرة قال‏:‏ قال عيسى بن مريم‏:‏ كما توضعون كذلك ترفعون، وكما ترحمون كذلك ترحمون، وكما تقضون من حوائج الناس كذلك يقضي الله من حوائجكم‏.‏


وأخرج أحمد وابن عساكر عن الشعبي قال‏:‏ قال عيسى بن مريم‏:‏ ليس الإحسان أن تحسن إلى من أحسن إليك تلك مكافأة، إنما الإحسان أن تحسن إلى من أساء إليك‏.‏


وأخرج ابن عساكر عن ابن المبارك قال‏:‏ بلغني أن عيسى بن مريم مر بقوم فشتموه فقال خيرا‏.‏ ومر بآخرين فشتموه وزادوا فزادهم خيرا‏.‏ فقال رجل من الحواريين‏:‏ كلما زادوك شرا زدتهم خيرا كأنك تغريهم بنفسك‏!‏ فقال عيسى عليه السلام‏:‏ كل إنسان يعطي ما عنده‏.‏


وأخرج ابن أبي الدنيا عن مالك بن أنس قال‏:‏ مر بعيسى بن مريم خنزير فقال‏:‏ مر بسلام‏.‏ فقيل له‏:‏ يا روح الله لهذا الخنزير تقول‏!‏ قال‏:‏ أكره أن أعود لساني الشر‏.‏


وأخرج ابن أبي الدنيا عن سفيان قال‏:‏ قالوا لعيسى بن مريم، دلنا على عمل ندخل به الجنة قال‏:‏ لا تنطقوا أبدا قالوا‏:‏ لا نستطيع ذلك‏!‏ قال‏:‏ فلا تنطقوا إلا بخير‏.‏

وأخرج الخرائطي عن إبراهيم النخعي قال‏:‏ قال عيسى بن مريم‏:‏ خذوا الحق من أهل الباطل ولا تأخذوا الباطل من أهل الحق، كونوا منتقدي الكلام كي لا يجوز عليكم الزيوف‏.‏


وأخرج ابن أبي الدنيا والبيهقي في الزهد عن زكريا بن عدي قال‏:‏ قال عيسى ابن مريم‏:‏ يا معشر الحواريين ارضوا بدنيء الدنيا مع سلامة الدين، كما رضي أهل الدنيا بدنيء الدين مع سلامة الدنيا‏.‏


وأخرج ابن عساكر عن مالك بن دينار قال‏:‏ قال عيسى بن مريم عليه السلام‏:‏ أكل الشعير مع الرماد، والنوم على المزابل مع الكلاب‏.‏ لقليل في طلب الفردوس‏.‏


وأخرج ابن عساكر عن أنس بن مالك قال‏:‏ كان عيسى بن مريم يقول‏:‏ لا يطيق عبد أن يكون له ربان‏.‏ إن أرضى أحدهما أسخط الآخر، وإن أسخط أحدهما أرضى الآخر‏.‏ وكذلك لا يطيق عبد أن يكون له خادما للدنيا يعمل عمل الآخرة‏.‏ لا تهتموا بما تأكلون ولا ما تشربون، فإن الله لم يخلق نفسا أعظم من رزقها، ولا جسدا أعظم من كسوته فاعتبروا‏.‏


وأخرج ابن عساكر عن المقبري‏.‏ أنه بلغه أن عيسى بن مريم كان يقول‏:‏ يا ابن آدم إذا عملت الحسنة فاله عنها فإنها عند من لا يضيعها، وإذا عملت سيئة فاجعلها نصب عينك‏.‏


وأخرج ابن عساكر عن سعيد بن أبي هلال أن عيسى بن مريم كان يقول‏:‏ من كان يظن أن حرصا يزيد في رزقه فليزد في طوله، أو في عرضه، أو في عدد بنائه، أو تغير لونه‏.‏ إلا فإن الله خلق الخلق فهيأ الخلق لما خلق، ثم قسم الرزق فمضى الرزق لما قسم، فليست الدنيا بمعطية أحدا شيئا ليس له، ولا بمانعة أحدا شيئا هو لكم، فعليكم بعبادة ربكم فإنكم خلقتم لها‏.‏


وأخرج ابن عساكر عن عمران بن سليمان قال‏:‏ بلغني أن عيسى بن مريم عليه السلام قال لأصحابه‏:‏ إن كنتم اخواني وأصحابي فوطنوا أنفسكم على العداوة والبغضاء من الناس‏.‏


وأخرج أحمد والبيهقي عن عبد العزيز بن ظبيان قال‏:‏ قال المسيح‏:‏ من تعلم وعمل وعلم فذلك يدعى عظيما في ملكوت السماء‏.‏


وأخرج ابن عساكر عن ابن عباس قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏إن عيسى بن مريم قام في بني إسرائيل فقال‏:‏ يا معشر الحواريين لا تحدثوا بالحكمة غير أهلها فتظلموها، ولا تمنعوها أهلها فتظلموهم، والأمور ثلاثة‏:‏ أمر تبين رشده فاتبعوه، وأمر تبين لكم غيه فاجتنبوه، وأمر اختلف عليكم فيه فردوا علمه إلى الله تعالى ‏"‏‏.‏


وأخرج ابن عساكر عن عمرو بن قيس الملائي قال‏:‏ قال عيسى بن مريم‏:‏ إن منعت الحكمة أهلها جهلت، وإن منحتها غير أهلها جهلت‏.‏ كن كالطبيب المداوي ان رأى موضعا للدواء وإلا أمسك‏.‏


وأخرج عبد الله بن أحمد في الزهد وابن عساكر عن عكرمة قال‏:‏ قال عيسى ابن مريم للحواريين‏:‏ يا معشر الحواريين لا تطرحوا اللؤلؤ إلى الخنزير فإن الخنزير لا يصنع باللؤلؤة شيئا، ولا تعطوا الحكمة من لا يريدها فإن الحكمة خير من اللؤلؤ، ومن لا يريدها شر من الخنزير‏.‏

وأخرج ابن عساكر عن وهب بن منبه قال‏:‏ قال عيسى‏:‏ يا علماء السوء جلستم على أبواب الجنة‏.‏ فلا أنتم تدخلونها، ولا تدعون المساكين يدخلونها‏.‏ إن شر الناس عند الله عالم يطلب الدنيا بعلمه‏.‏


وأخرج ابن أبي شيبة عن سالم بن أبي الجعد قال‏:‏ قال عيسى بن مريم عليه السلام‏:‏ إن مثل حديث النفس بالخطيئة كمثل الدخان في البيت لا يحرقه، فإنه ينتن ريحه ويغير لونه‏
أخرج ابن جرير عن ابن إسحق أن عيسى جلس يوما مع غلمان من الكتاب، فأخذ طينا ثم قال‏:‏ أجعل لكم من هذا الطين طائرا‏؟‏ قالوا‏:‏ أو تستطيع ذلك‏؟‏ قال‏:‏ نعم‏.‏ بإذن ربي‏.‏ ثم هيأه حتى إذا جعله في هيئة الطائر نفخ فيه ثم قال‏:‏ كن طائرا بإذن الله فخرج يطير من بين كفيه، وخرج الغلمان بذلك من أمره، فذكروه لمعلمهم، فأفشوه في الناس‏
وأخرج ابن عساكر عن وهب بن منبه قال‏:‏ كان دعاء عيسى الذي يدعو به للمرضى، والزمنى، والعميان، والمجانين، وغيرهم‏:‏ اللهم أنت إله من في السماء وإله من في الأرض لا إله فيهما غيرك، وأنت جبار من في السماء وجبار من في الأرض لا جبار فيهما غيرك، أنت ملك من في السماء وملك من في الأرض لا ملك فيهما غيرك، قدرتك في السماء كقدرتك في الأرض، وسلطانك في الأرض كسلطانك في السماء، أسألك باسمك الكريم، ووجهك المنير، وملكك القديم، إنك على كل شيء قدير‏.‏ قال وهب‏:‏ هذا للفزع والمجنون يقرأ عليه، ويكتب له، ويسقى ماؤه إن شاء الله تعالى‏.‏
أخرج البيهقي في الأسماء والصفات وابن عساكر من طريق إسماعيل بن عياش عن محمد بن طلحة عن رجل‏.‏ أن عيسى بن مريم كان إذا أراد أن يحيي الموتى صلى ركعتين يقرأ في الركعة الأولى ‏(‏تبارك الذي بيده الملك‏)‏ ‏(‏الملك الآية 1‏)‏ وفي الثانية ‏(‏تنزيل السجدة‏)‏ ‏(‏السجدة الآية 2‏)‏ فإذا فرغ مدح الله وأثنى عليه ثم دعا بسبعة أسماء‏:‏ يا قديم، يا حي، يا دائم، يا فرد، يا وتر، يا أحد، يا صمد‏.‏ قال البيهقي‏:‏ ليس هذا بالقوي‏.‏ وأخرجه ابن أبي حاتم من طريق محمد بن طلحة بن مصرف عن أبي بشر عن أبي الهذيل بلفظه، وزاد في آخره‏:‏ وكانت إذا أصابته شدة دعا بسبعة أسماء أخرى‏:‏ يا حي، يا قيوم، يا الله، يا رحمن، يا ذا الجلال والاكرام، يا نور السموات والأرض وما بينهما ورب العرش العظيم، يا رب‏.‏


وأخرج ابن أبي الدنيا في كتاب من عاش بعد الموت عن معاوية بن قرة قال‏:‏ سألت بنو إسرائيل عيسى فقالوا‏:‏ إن سام بن نوح دفن ههنا قريبا فادع الله أن يبعثه لنا‏.‏ فهتف فخرج أشمط‏.‏ قالوا‏:‏ إنه قد مات وهو شاب فما هذا البياض‏؟‏ قال‏:‏ ظننت أنها الصيحة ففزع

وأخرج إسحق بن بشر وابن عساكر من طرق عن ابن عباس قال‏:‏ كانت إليهود يجتمعون إلىعيسى ويستهزئون به ويقولون له‏:‏ يا عيسى ما أكل فلان البارحة، وما ادخر في بيته لغد‏.‏ فيخبرهم فيسخرون منه حتى إذا طال به وبهم، وكان عيسى عليه السلام ليس له قرار ولا موضع يعرف إنما هو سائح في الأرض، فمر ذات يوم بامرأة قاعدة عند قبر وهي تبكي فسألها‏.‏‏.‏‏.‏‏؟‏ فقالت‏:‏ ماتت ابنة لي لم يكن لي ولد غيرها‏.‏ فصلى عيسى ركعتين ثم نادى‏:‏ يا فلانة قومي بإذن الرحمن فاخرجي فتحرك القبر، ثم نادى الثانية فانصدع القبر، ثم نادى الثالثة فخرجت وهي تنفض رأسها من التراب فقالت أماه ما حملك على أن أذوق كرب الموت مرتين‏؟‏ يا أماه اصبري واحتسبي فلا حاجة لي في الدنيا، يا روح الله سل ربي أن يردني إلى الأخرة، وأن يهون علي كرب الموت‏.‏ فدعا ربه، فقبضها إليه فاستوت عليها الأرض‏

فبلغ ذلك إليهود فازدادوا عليه غضبا، وكان ملك منهم في ناحية في مدينة يقال لها نصيبين جبارا عاتيا، وأمر عيسى بالمسير إليه ليدعوه وأهل تلك المدينة إلى المراجعة، فمضى حتى شارف المدينة ومعه الحواريون فقال لأصحابه‏:‏ ألا رجل منكم ينطلق إلى المدينة فينادي فيها فيقول‏:‏ إن عيسى عبد الله ورسوله‏.‏


فقام رجل من الحواريين يقال له يعقوب فقال‏:‏ أنا يا روح الله‏.‏ قال‏:‏ فاذهب فأنت أول من يتبرأ مني، فقام آخر يقال له توصار وقال له‏:‏ أنا معه قال‏:‏ وأنت معه ومشيا، فقام شمعون فقال‏:‏ يا روح الله أكون ثالثهم فائذن لي أن أنال منك إن اضطررت إلى ذلك‏؟‏ قال‏:‏ نعم‏.‏ فانطلقوا حتى إذا كانوا قريبا من المدينة قال لهما شمعون‏:‏ ادخلا المدينة فبلغا ما أمرتما، وأنا مقيم مكاني، فإن ابتليتما أقبلت لكما‏.‏ فانطلقا حتى دخلا المدينة وقد تحدث الناس بأمر عيسى، وهم يقولون فيه أقبح القول وفي أمه‏.‏ فنادى أحدهما وهو الأول‏:‏ ألا إن عيسى عبد الله ورسوله، فوثبوا إليهما من القائل أن عيسى عبد الله ورسوله‏؟‏ فتبرأ الذي نادى فقال‏:‏ ما قلت شيئا فقال الآخر‏:‏ قد قلت وأنا أقول‏:‏ إن عيسى عبد الله ورسوله، وكلمته ألقاها إلى مريم، وروح منه فآمنوا به يا معشر بني إسرائيل خيرا لكم، فانطلقوا به إلى ملكهم وكان جبارا طاغيا فقال له‏:‏ ويلك ما تقول‏؟‏ قال‏:‏ أقول‏:‏ إن عيسى عبد الله ورسوله، وكلمته ألقاها إلى مريم، وروح منه‏.‏ قال‏:‏ كذبت‏.‏ فقذفوا عيسى وأمه بالبهتان ثم قال له‏:‏ تبرأ ويلك من عيسى وقل فيه مقالتنا‏.‏ قال‏:‏ لا أفعل‏.‏ قال‏:‏ إن لم تفعل قطعت يديك ورجليك، وسمرت عينيك‏.‏ فقال‏:‏ افعل بنا ما أنت فاعل‏.‏ ففعل به ذلك فألقاه على مزبلة في وسط مدينتهم‏.‏ ثم أن الملك هم أن يقطع لسانه إذ دخل شمعون وقد اجتمع الناس فقال لهم‏:‏ ما بال هذا المسكين‏؟‏ قالوا‏:‏ يزعم أن عيسى عبد الله ورسوله فقال شمعون‏:‏ إأيها الملك أتأذن لي فأدنو منه فأسأله‏؟‏ قال‏:‏ نعم‏.‏ قال له شمعون‏:‏ أيها المبتلى ما تقول‏؟‏ قال‏:‏ أقول أن عيسى عبد الله ورسوله‏.‏ قال‏:‏ فما آية تعرفه‏؟‏ قال ‏{‏يبرئ الأكمه والأبرص‏}‏ والسقيم‏.‏ قال‏:‏ هذا يفعله الأطباء فهل غيره‏؟‏ قال‏:‏ نعم ‏{‏يخبركم بما تأكلون وما تدخرون‏}‏ قال‏:‏ هذا تفعله الكهنة فهل غير هذا‏؟‏ قال‏:‏ نعم ‏{‏يخلق من الطين كهيئة الطير‏}‏ قال‏:‏ هذا قد تفعله السحرة يكون أخذه منهم‏.‏ فجعل الملك يتعجب منه وسؤاله‏.‏ قال‏:‏ هل غير هذا‏؟‏ قال‏:‏ نعم‏.‏ ‏{‏يحيي الموتى‏}‏‏.‏

قال‏:‏ أيها الملك إنه ذكر أمرا عظيما وما أظن خلقا يقدر على ذلك إلا بإذن الله، ولا يقضي الله ذلك على يد ساحر كذاب، فإن لم يكن عيسى رسولا فلا يقدر على ذلك، وما فعل الله ذلك لأحد إلا لإبراهيم حين سأل ربه ‏(‏أرني كيف تحيي الموتى‏)‏ ‏(‏البقرة الآية 260‏)‏ ومن مثل إبراهيم خليل الرحمن‏.‏

قال عيسى لليهودي‏:‏ بالذي أحيا هذه الشاة بعد ما أكلناها كم كان معك من الأرغفة أو - كم رغيف كان معك - فحلف ما كان معه إلا رغيف واحد‏.‏ فمر بصاحب بقر فقال‏:‏ يا صاحب البقر أجزرنا من بقرك هذه عجلا‏.‏ فأعطاه فذبحه وشواه وصاحب البقر ينظر فقال له عيسى‏:‏ كل ولا تكسر عظما‏.‏ فلما فرغوا قذف العظام في الجلد، ثم ضربه بعصاه وقال‏:‏ قم بإذن الله تعالى، فقام له خوار فقال‏:‏ يا صاحب البقر خذ عجلك‏.‏ قال‏:‏ من أنت‏؟‏ قال‏:‏ أنا عيسى قال‏:‏ أنت عيسى الساحر‏؟‏ ثم فر منه‏.
قال عيسى لليهودي‏:‏ بالذي أحيا هذه الشاة بعد ما أكلناها، والعجل بعدما أكلناه كم رغيفا كان معك‏؟‏ فحلف بذلك ما كان معه إلا رغيف واحد‏.‏ فانطلقا حتى نزلا قرية، فنزل إليهودي في أعلاها، وعيسى في أسفلها، وأخذ إليهودي عصا مثل عصا عيسى وقال‏:‏ أنا اليوم أحيي الموتى‏.‏ وكان ملك تلك القرية مريضا شديد المرض‏.‏ فانطلق إليهودي ينادي‏:‏ من يبغي طبيبا‏؟‏ فأخبر بالملك وبوجعه فقال‏:‏ أدخلوني عليه فأنا أبرئه، وإن رأيتموه قد مات فأنا أحييه فقيل له‏:‏ إن وجع الملك قد أعيا الأطباء قبلك‏!‏ قال‏:‏ أدخلوني عليه، فأدخل عليه، فأخذ الرجل برجل الملك فضربه بعصاه حتى مات، فجعل يضربه وهو ميت ويقول‏:‏ قم بإذن الله تعالى‏.‏


فأخذوه ليصلبوه، فبلغ عيسى فأقبل إليه وقد رفع على الخشبة فقال‏:‏ أرأيتم إن أحييت لكم صاحبكم أتتركون لي صاحبي‏؟‏ فقالوا‏:‏ نعم‏.‏ فأحيا عيسى الملك فقام‏.‏ وأنزل إليهودي فقال‏:‏ يا عيسى أنت أعظم الناس علي منة والله لا أفارقك ابدا‏.‏


قال عيسى أنشدك بالذي أحيا الشاة والعجل بعد ما أكلناهما، وأحيا هذا بعد ما مات، وأنزلك من الجذع بعد رفعك عليه لتصلب‏.‏ كم رغيفا كان معك‏؟‏ فحلف بهذا كله ما كان معه إلا رغيف واحد‏.‏ فانطلقا فمرا بثلاث لبنات، فدعا الله عيسى فصيرهن من ذهب قال‏:‏ يا يهودي لبنة لي، ولبنة لك، ولبنة لمن أكل الرغيف‏.‏ قال‏:‏ أنا أكلت الرغيف‏.‏


وأخرج ابن عساكر عن ليث قال‏:‏ صحب رجل عيسى بن مريم، فانطلقا فانتهيا إلى شاطئ نهر، فجلسا يتغديان ومعهما ثلاثة أرغفة، فأكلا الرغيفين وبقي رغيف‏.‏ فقام عيسى إلى النهر يشرب ثم رجع فلم يجد الرغيف‏.‏ فقال للرجل‏:‏ من أكل الرغيف‏؟‏ قال‏:‏ لا أدري‏!‏ فانطلق معه فرأى ظبية معها خشفان، فدعا أحدهما، فأتاه فذبحه وشواه وأكلا ثم قال للخشف‏:‏ قم بإذن الله فقام فقال للرجل‏:‏ أسألك بالذي أراك هذه الآية من أكل الرغيف‏؟‏ قال‏:‏ لا أدري‏!‏ ثم انتهيا إلى البحر، فأخذ عيسى بيد الرجل، فمشى على الماء ثم قال‏:‏ أنشدك بالذي أراك هذه الآية من أخذ الرغيف‏؟‏ قال‏:‏ لا أدري‏.‏


ثم انتهيا إلى مفازة وأخذ عيسى ترابا وطينا فقال‏:‏ كن ذهبا بإذن الله‏.‏ فصار ذهبا، فقسمه ثلاثة أثلاث فقال‏:‏ ثلث لك، وثلث لي، وثلث لمن أخذ الرغيف‏.‏ قال‏:‏ أنا أخذته‏.‏ قال‏:‏ فكله لك وفارقه عيسى، فانتهى إليه رجلان فأرادا أن يأخذاه ويقتلاه قال‏:‏ هو بيننا أثلاثا، فابعثوا أحدكم إلى القرية يشتري لنا طعاما‏.‏ فبعثوا أحدهم فقال الذي بعث‏:‏ لأي شيء أقاسم هؤلاء المال، ولكن أضع في الطعام سما فأقتلهما‏.‏ وقال ذانك‏:‏ لأي شيء نعطي هذا ثلث المال، ولكن إذا رجع قتلناه‏.‏ فلما رجع إليهم قتلوه وأكلا الطعام فماتا‏.‏ فبقي ذلك المال في المفازة، وأولئك الثلاثة قتلى عنده‏.‏

وأخرج أحمد في الزهد عن ثابت قال‏:‏ انطلق عيسى عليه الصلاة والسلام يزور أخا له، فاستقبله إنسان فقال‏:‏ إن أخاك قد مات‏.‏ فرجع فسمع بنات أخيه برجوعه عنهن، فأتينه فقلن يا رسول الله رجوعك عنا أشد علينا من موت أبينا قال‏:‏ فانطلقن فأرينني قبره، فانطلقن حتى أرينه قبره قال‏:‏ فصوت به فخرج وهو أشيب فقال‏:‏ ألست فلانا‏.‏‏.‏‏.‏‏؟‏ قال‏:‏ بلى‏.‏ قال‏:‏ فما الذي أرى بك‏؟‏ قال‏:‏ سمعت صوتك فحسبته الصيحة‏.‏

وأخرج ابن جرير بسند صحيح عن كعب قال‏:‏ لما رأى عيسى قلة من اتبعه وكثرة من كذبه، شكا ذلك إلى الله‏.‏ فأوحى الله إليه ‏{‏إني متوفيك ورافعك إلي‏}‏ وإني سأبعثك على الأعور الدجال فتقتله، ثم تعيش بعد ذلك أربعا وعشرين سنة، ثم أميتك ميتة الحي‏.‏ قال كعب‏:‏ وذلك تصديق حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال‏:‏ ‏"‏كيف تهلك أمة أنا في أولها وعيسى في آخرها‏؟‏‏"‏‏

وأخرج إسحق بن بشر وابن عساكر عن الحسن قال‏:‏ لم يكن نبي كانت العجائب في زمانه أكثر من عيسى إلى أن رفعه الله، وكان من سبب رفعه أن ملكا جبارا يقال له داود بن نوذا، وكان ملك بني إسرائيل هو الذي بعث في طلبه ليقتله، وكان الله أنزل عليه الإنجيل وهو ابن ثلاث عشرة سنة، ورفع وهو ابن أربع وثلاثين سنة من ميلاده‏.‏ فأوحى الله إليه ‏{‏إني متوفيك ورافعك إلي ومطهرك من الذين كفروا‏}‏ يعني ومخلصك من اليهود فلا يصلون إلى قتلك‏.‏




أخرج عبد بن حميد من طريق شهر بن حوشب حدثني ابن غنم أنه لما أن خرج أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إلى النجاشي أدركهم عمرو بن العاص، وعمارة بن أبي معيط، فأرادوا عنتهم والبغي عليهم، فقدموا على النجاشي وأخبروه أن هؤلاء الرهط الذين قدموا عليك من أهل مكة إنما يريدون أن يخبلوا عليك ملكك، ويفسدوا عليك أرضك، ويشتموا ربك‏.‏ فأرسل إليهم النجاشي فلما أن أتوه قال‏:‏ ألا تسمعون ما يقول صاحباكم هذان‏؟‏ لعمرو بن العاص، وعمارة بن أبي معيط، يزعمان أنما جئتم لتخبلوا علي ملكي وتفسدوا علي أرضي‏.‏ فقال عثمان بن مظعون، وحمزة‏:‏ إن شئتم فخلوا بين أحدنا وبين النجاشي فلنكلمه فأنا أحدثكم سنا، فإن كان صوابا فالله يأتي به، وإن كان غير ذلك قلتم رجل شاب، لكم في ذلك عذر‏.‏ فجمع النجاشي قسيسيه ورهبانه وتراجمته، ثم سألهم أرأيتكم صاحبكم هذا الذي من عنده جئتم ما يقول لكم، وما يأمركم به، وما ينهاكم عنه‏.‏ هل له كتاب يقرأه‏؟‏ قالوا‏:‏ نعم‏.‏ هذا الرجل يقرأ ما أنزل الله عليه، وما قد سمع منه، وهو يأمر بالمعروف، ويأمر بحسن المجاورة، ويأمر باليتيم، ويأمر بأن يعبد الله وحده ولا يعبد معه إله آخر‏.‏ فقرأ عليه سورة الروم، وسورة العنكبوت، وأصحاب الكهف، ومريم‏.‏ فلما أن ذكر عيسى في القرآن أراد عمرو أن يغضبه عليهم فقال‏:‏ والله إنهم ليشتمون عيسى ويسبونه قال النجاشي‏:‏ ما يقول صاحبكم في عيسى‏؟‏ قال‏:‏ يقول إن عيسى عبد الله، ورسوله، وروحه، وكلمته ألقاها إلى مريم‏.‏ فأخذ النجاشي نفثة من سواكه قدر ما يقذي العين، فحلف ما زاد المسيح على ما يقول صاحبكم ما يزن ذلك القذى في يده من نفثة سواكه، فأبشروا ولا تخافوا فلا دهونة - يعني بلسان الحبشة اليوم على حزب إبراهيم - قال عمرو بن العاص‏:‏ ما حزب إبراهيم‏؟‏ قال‏:‏ هؤلاء الرهط وصاحبهم الذي جاؤوا من عنده ومن اتبعهم‏.‏ فأنزلت ذلك اليوم خصومتهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بالمدينة ‏{‏إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا والله ولي المؤمنين‏}‏‏.‏

*
آل عمران 52
فلما أحس عيسى منهم الكفر قال من أنصاري إلى الله قال الحواريون نحن أنصار الله آمنا بالله واشهد بأنا مسلمون

الصف 6
وإذ قال عيسى ابن مريم يا بني إسرائيل إني رسول الله إليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين

المائدة
72
وقال المسيح يا بني إسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما ل لظالمين من أنصار

رائع
بارك الله فيك
و الله أذهلتني أخي الحبيب بهذه الكلمات العظيمة

السلام عليكم
و الله كلام سيدنا عيسى عليه السلام ينعش القلب و من المستحيل أن يخرج متل هدا الكلام من فم غير نبي و يا ريت الأخوة يجمعوا كل أقوال عيسى من كتب التفسير من الأحاديت....من .... حتى نحدد شخصية عيسى عليه السلام الحقيقية ..و ساستمر في البحت ان شاء الله

اقتباس:

---

أن عيسى بن مريم قال يا بني إسرائيل إني أعيذكم بالله أن تكونوا عارا على أهل الكتاب‏.‏ يا بني إسرائيل قولكم شفاء يذهب الداء، وأعمالكم داء لا تقبل الدواء‏.‏
، والنظر يزرع في القلب الشهوة‏.‏ ...‏:‏ طوبى لمن قرأ كتاب الله ثم عمل بما فيه‏.‏ .....‏:‏ رأس الخطيئة حب الدنيا، والخمر مفتاح كل شر، والنساء حبالة الشيطان‏.‏ ....
طوبى لمن خزن لسانه، ووسعه بيته، وبكى من ذكر خطيئته.......‏:‏ بلغني أن في حكمة عيسى بن مريم عليه السلام‏:‏ تعملون للدنيا وأنتم ترزقون فيها بغير عمل، ولا تعملون للآخرة وأنتم لا ترزقون فيها إلا بالعمل، ويحكم.......أصبحت لا أستطيع دفع ما أكره، ولا أملك نفع ما أرجو، وأصبح الأمر بيد غيري، وأصبحت مرتهنا بعملي، فلا فقير أفقر مني، فلا تشمت بي عدوي، ولا تسيء بي صديقي، ولا تجعل مصيبتي في ديني، ولا تسلط علي من لا يرحمني‏.‏ .....‏:‏ في كتب الحواريين إذا سلك بك سبيل البلاء فاعلم أنه سلك بك سبيل الأنبياء والصالحين، وإذا سلك بك سبيل أهل الرخاء فاعلم أنه سلك بك غير سبيلهم، وخولف بك عن طريقهم‏.‏ .....فقال عيسى‏:‏ قد كنتم فيما هو أضيق منه في أرحام أمهاتكم، فإذا أحب الله أن يوسع وسع‏.‏ .....‏:‏ اللهم اغفر لي خطيئتي، واصلح لي معيشتي، وعافني من المكاره يا إلهي.....قال‏:‏ لو أردتم الدنيا لأطعتم رب الدنيا الذي مفاتيح خزائنها بيده فأعطاكم، ولوأردتم الآخرة أطعتم رب الآخرة الذي يملكها فأعطاكم، ولكن لا هذه تريدون ولا تلك‏.‏ .....‏:‏ بطحت لكم الدنيا، وجلستم على ظهرها، فلا ينازعكم فيها إلا الملوك والنساء‏.‏ فأما الملوك فلا تنازعوهم الدنيا فإنهم لم يعرضوا لكم دنياهم وأما النساء فاتقوهن بالصوم والصلاة‏.‏ ....‏:‏ قال عيسى بن مريم‏:‏ خذوا الحق من أهل الباطل ولا تأخذوا الباطل من أهل الحق، كونوا منتقدي الكلام كي لا يجوز عليكم الزيوف‏.‏ ....لا يطيق عبد أن يكون له ربان‏.‏ إن أرضى أحدهما أسخط الآخر، وإن أسخط أحدهما أرضى الآخر.....وأمر اختلف عليكم فيه فردوا علمه إلى الله تعالى ....، فأخذ طينا ثم قال‏:‏ أجعل لكم من هذا الطين طائرا‏؟‏ قالوا‏:‏ أو تستطيع ذلك‏؟‏ قال‏:‏ نعم‏.‏ بإذن ربي......وغيرهم‏:‏ اللهم أنت إله من في السماء وإله من في الأرض لا إله فيهما غيرك، وأنت جبار من في السماء وجبار من في الأرض لا جبار فيهما غيرك، أنت ملك من في السماء وملك من في الأرض لا ملك فيهما غيرك، قدرتك في السماء كقدرتك في الأرض، وسلطانك في الأرض كسلطانك في السماء، أسألك باسمك الكريم، ووجهك المنير، وملكك القديم، إنك على كل شيء قدير‏.‏ قال وهب‏:‏ هذا للفزع والمجنون يقرأ عليه، ويكتب له، ويسقى ماؤه إن شاء الله تعالى‏.‏ ....أن يحيي الموتى صلى ركعتين يقرأ في الركعة الأولى ‏(‏تبارك الذي بيده الملك‏)‏ ‏(‏الملك الآية 1‏)‏ وفي الثانية ‏(‏تنزيل السجدة‏)‏ ‏(‏السجدة الآية 2‏)‏ فإذا فرغ مدح الله وأثنى عليه ثم دعا بسبعة أسماء‏:‏ يا قديم، يا حي، يا دائم، يا فرد، يا وتر، يا أحد، يا صمد........‏:‏ لما رأى عيسى قلة من اتبعه وكثرة من كذبه، شكا ذلك إلى الله‏.‏ فأوحى الله إليه ‏{‏إني متوفيك ورافعك إلي‏}‏ وإني سأبعثك على الأعور الدجال فتقتله، ثم تعيش بعد ذلك أربعا وعشرين سنة، ثم أميتك ميتة الحي‏.‏ قال كعب‏:‏ وذلك تصديق حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال‏:‏ ‏"‏كيف تهلك أمة أنا في أولها وعيسى في آخرها‏؟‏‏"‏‏

---

هذا هو المسيح عيسى ابن مريم الرسول الحق الذى نؤمن به
كل ما قاله ورد بنفس الصيغة او المعنى عن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وعن ابينا ابراهيم عليه السلام
هؤلاء هم الرسل حقا

لا يقولون الا مأمروا ان يبلغوه عن رب العاليمن

اين عقولكم يا نصارى - هل يعقل ان يتوافق كلام كل الرسل حتى دعاؤهم الا اذا كان معلمهم واحد - ومن يوحى لهم واحد

يا بني إسرائيل ( المسيحيين الحاليين الضالين ) إني أعيذكم بالله أن تكونوا عارا على أهل الكتاب‏

بارك الله فيك على البحث والنقل يل اسماعيلى
واجابة هذا هو عيسى فمن يكون يسوع ؟
هو يسوع بولس واتباعه من الدجالين
واصلا مفيش رسول اسمه بولس ولا حاجة اسمها يسوع
هو لو كان فيه رسول اسمه بولس عمل حاجات مهمة اوى كده ربنا مش ح يعرفنا عنه ولا الرسول ح يقول لنا اى ذكر عنه ابدا!!!

ده الصحابة قصة حياتهم مكتوبة بالحرف والساعة فكيف لم يذكر لنا نبينا الصادق المصدوق اى شىء عن اخباره لما هو مهم اوى كده !
انها المسيحية التى بلا مسيح
المسيحية التى يلصقون اسمها بالمسيح عيسى عليه وعلى امه افضل السلام وهم منها برااااااااااء

وَإِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَـهَيْنِ مِن دُونِ اللّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلاَ أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ

بصراحة احترت جدا - اقتبس ايه ولا ايه !!!!


رااااائع

السلام عليكم
صحيح أختنا نسيبة القرآن نفسه قال مصق للتوراة و الآنجيل و عيسى عليه السلام كان مسلما ..و ان شاء الله ساجمع كل اقواله و سيرته هنا و أترك النصارى يقارنون بين تعاليمه و تعاليم يسوع ليحكموا من ينطق بالحكمة

*وأخرج الحكيم الترمذي في نوادر الأصول وابن أبي حاتم وأبو الشيخ في العظمة وأبو بكر الشافعي في فوائده المعروفة بالغيلانيات عن سلمان الفارسي قال‏:‏ لما سأل الحواريون عيسى بن مريم المائدة كره ذلك جدا، وقال‏:‏ اقنعوا بما رزقكم الله في الأرض، ولا تسألوا المائدة من السماء فإنها إن نزلت عليكم كانت آية من ربكم، وإنما هلكت ثمود حين سألوا نبيهم آية، فابتلوا بها حتى كان بوارهم فيها، فأبوا إلا أن يأتيهم بها، فلذلك ‏{‏قالوا‏:‏ نريد أن نأكل منها وتطمئن قلوبنا ونعلم أن قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين‏}‏‏.‏

فلما رأى عيسى أن قد أبوا إلا أن يدعوا لهم بها قام فألقى عنه الصوف، ولبس الشعر الأسود، وجبة من شعر، وعباءة من شعر، ثم توضأ واغتسل ودخل مصلاه، فصلى ما شاء الله، فلما قضى صلاته قام قائما مستقبل القبلة، وصف قدميه حتى استويا فألصق الكعب بالكعب، وحاذى الأصابع بالأصابع، ووضع يده اليمنى على اليسرى فوق صدره، وغض بصره، وطاطا رأسه خشوعا، ثم أرسل عينيه بالبكاء، فما زالت دموعه تسيل على خديه وتقطر من أطراف لحيته حتى ابتلت الأرض حيال وجهه من خشوعه، فلما رأى ذلك دعا الله فقال ‏{‏اللهم ربنا أنزل علينا مائدة من السماء تكون لنا عيدا لأولنا وآخرنا‏}‏ تكون عظة منك لنا ‏{‏وآية منك‏}‏ أي علامة منك تكون بيننا وبينك، وارزقنا عليها طعاما نأكله ‏{‏وأنت خير الرازقين‏}‏‏.‏

فأنزل الله عليهم سفرة حمراء بين غمامتين، غمامة فوقها وغمامة تحتها، وهم ينظرون إليها في الهواء منقضة من فلك السماء تهوي إليهم، وعيسى يبكي خوفا للشروط التي اتخذ الله فيها عليهم، إنه يعذب من يكفر بها منهم بعد نزولها عذابا لم يعذبه أحدا من العالمين، وهو يدعو الله في مكانه ويقول‏:‏ إلهي اجعلها رحمة، إلهي لا تجعلها عذابا، إلهي كم من عجيبة سألتك فأعطيتني، إلهي اجعلنا لك شاكرين، إلهي أعوذ بك أن تكون أنزلتها غضبا ورجزا، إلهي اجعلها سلامة وعافية ولا تجعلها فتنة ومثلة، فما زال يدعو حتى استقرت السفرة بين يدي عيسى، والحواريون وأصحابه حوله يجدون رائحة طيبة لم يجدوا فيما مضى رائحة مثلها قط، وخر عيسى والحواريون لله سجدا شكرا له بما رزقهم من حيث لم يحتسبوا، وأراهم فيه آية عظيمة ذات عجب وعبرة‏

وأقبلت اليهود ينظرون فرأوا أمرا عجبا أورثهم كمدا وغما، ثم انصرفوا بغيظ شديد، وأقبل عيسى والحواريون وأصحابه حتى جلسوا حول السفرة، فإذا عليه منديل مغطى قال عيسى‏:‏ من أجرؤنا على كشف المنديل عن هذه السفرة وأوثقنا بنفسه وأحسننا بلاء عند ربه فليكشف عن هذه الآية حتى نراها، ونحمد ربنا، ونذكر باسمه، ونأكل من رزقه الذي رزقنا، فقال الحواريون‏:‏ يا روح الله وكلمته، أنت أولانا بذلك وأحقنا بالكشف عنها‏.‏

فقام عيسى‏:‏ فاستأنف وضوءا جديدا، ثم دخل مصلاه فصلى بذلك ركعات، ثم بكى طويلا ودعا الله أن يأذن له في الكشف عنها، ويجعل له ولقومه فيها بركة ورزقا، ثم انصرف وجلس إلى السفرة، وتناول المنديل وقال‏:‏ بسم الله خير الرازقين، وكشف عن السفرة، وإذا هو عليها سمكة ضخمة مشوية ليس عليها بواسير، وليس في جوفها سوك، يسيل منها السمن سيلا، قد نضد حولها بقول من كل صنف غير الكراث، وعند رأسها خل، وعند ذنبها ملح، وحول البقول خمسة أرغفة على واحد منها زيتون، وعلى الآخر تمرات، وعلى الآخر خمس رمانات، فقال شمعون رأس الحواريين لعيسى‏:‏ يا روح الله وكلمته أمن طعام الدنيا هذا أم من طعام الجنة‏؟‏ فقال‏:‏ أما آن لكم أن تعتبروا بما ترون من الآيات وتنتهوا عن تنقير المسائل، ما أخوفني عليكم أن تعاقبوا في سبب هذه الآية‏.‏ فقال شمعون‏:‏ لا وإله إسرائيل ما أردت بها سوءا يا ابن الصديقة‏.‏ فقال عيسى‏:‏ ليس شيء مما ترون عليها من طعام الجنة ولا من طعام الدنيا، إنما هو شيء ابتدعه الله في الهواء بالقدرة الغالبة القاهرة، فقال له كن فكان أسرع من طرفة عين، فكلوا مما سألتم بسم الله، واحمدوا عليه ربكم يمدكم منه ويزدكم، فإنه بديع قادر شاكر‏.‏

فقال يا روح الله وكلمته إنا نحب أن ترينا آية في هذه الآية‏.‏ فقال عيسى‏:‏ سبحان الله‏.‏‏.‏‏!‏ أما اكتفيتم بما رأيتم من هذه الآية حتى تسألوا فيها آية أخرى‏!‏ ثم أقبل عيسى على السمكة فقال‏:‏ يا سمكة عودي بإذن الله حية كما كنت، فأحياها الله بقدرته فاضطربت وعادت بإذن الله حية طرية تلمظ كما يتلمظ الأسد، تدور عيناها لها بصيص، وعادت عليها بواسيرها، ففزع القوم منها وانحاسوا، فلما رأى عيسى ذلك منهم قال‏:‏ ما لكم تسألون الآية فإذا أراكموها ربكم كرهتموها، ما أخوفني عليكم أن تعاقبوا بما تصنعون‏!‏ يا سمكة عودي بإذن الله كما كنت، فعادت بإذن الله مشوية كما كانت في خلقها الأول‏.‏

فقالوا لعيسى‏:‏ كن أنت يا روح الله الذي تبدأ بالأكل منها ثم نحن بعد‏.‏ فقال‏:‏ معاذ الله من ذلك، يبدأ بالأكل كل من طلبها‏.‏ فلما رأى الحواريون وأصحابهم امتناع نبيهم منها خافوا أن يكون نزولها سخطة وفي أكلها مثلة فتحاموها، فلما رأى ذلك عيسى دعا لها الفقراء والزمنى وقال‏:‏ كلوا من رزق ربكم ودعوة نبيكم، واحمدوا الله الذي أنزلها لكم، يكون مهناها لكم وعقوبتها على غيركم، وافتتحوا أكلكم بسم الله واختتموه بحمد الله ففعلوا، فأكل منها ألف وثلثمائة إنسان بين رجل وامرأة، يصدرون عنها كل واحد منهم شبعان يتجشأ‏.‏

ونظر عيسى والحواريون فإذا ما عليها كهيئة إذ نزلت من السماء لم ينتقص منه شيء، ثم انها رفعت إلى السماء وهم ينظرون فاستغنى كل فقير أكل منها، وبريء كل زمن منهم أكل منها، فلم يزالوا أغنياء صحاحا حتى خرجوا من الدنيا، وندم الحواريون وأصحابهم الذين أبو أن يأكلوا منها ندامة سالت منها أشفارهم، وبقيت حسرتها في قلوبهم إلى يوم الممات‏.‏ قال‏:‏ فكانت المائدة إذا نزلت بعد ذلك أقبلت بنو إسرائيل إليها من كل مكان يسعون يزاحم بعضهم بعضا، الأغنياء والفقراء والنساء والصغار والكبار والأصحاء والمرضى يركب بعضهم بعضا، فلما رأى عيسى ذلك جعلها نوبا بينهم، فكانت تنزل يوما ولا تنزل يوما، فلبثوا في ذلك أربعين يوما تنزل عليهم غبا عند ارتفاع الضحى، فلا تزال موضوعة يؤكل منها، حتى إذا قالوا ارتفعت عنهم بإذن الله إلى جو السماء وهم ينظرون إلى ظلها في الأرض حتى توارى عنهم‏.‏

فأوحى الله إلى عيسى أن اجعل رزقي في المائدة لليتامى والفقراء والزمنى دون الأغنياء من الناس، فلما فعل الله ذلك ارتاب بها الأغنياء وغمصوا ذلك، حتى شكوا فيها في أنفسهم وشككوا فيها الناس، وأذاعوا في أمرها القبيح والمنكر، وأدرك الشيطان منهم حاجته، وقذف وساوسه في قلوب المرتابين، حتى قالوا لعيسى‏:‏ أخبرنا عن المائدة ونزولها من السماء حق فإنه ارتاب بها بشر منا كثير‏.‏ قال عيسى‏:‏ كذبتم وإله المسيح، طلبتم المائدة إلى نبيكم أن يطلبها لكم إلى ربكم، فلما أن فعل وأنزلها الله عليكم رحمة ورزقا وأراكم فيها الآيات والعبر كذبتم بها وشككتم فيها، فأبشروا بالعذاب فإنه نازل بكم إلا أن يرحمكم الله، وأوحى الله إلى عيسى إني آخذ المكذبين بشرطي، فإني معذب منهم من كفر بالمائدة بعد نزولها عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين، فلما أمسى المرتابون بها وأخذوا مضاجعهم في أحسن صورة من نسائهم آمنين، فلما كان من آخر الليل مسخهم الله خنازير، وأصبحوا يتتبعون الأقذار في الكناسات‏.‏

وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن ابن عباس‏.‏وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن ابن عباس‏.‏ أنه كان يحدث عن عيسى بن مريم أنه قال لبني إسرائيل‏:‏ هل لكم أن تصوموا لله ثلاثين يوما‏؟‏ ثم تسألوه فيعطيكم ما سألتم، فإن أجر العامل على من عمل له، ففعلوا ثم قالوا‏:‏ يا معلم الخير قلت لنا إن أجر العامل على من عمل له، وأمرتنا أن نصوم ثلاثين يوما ففعلنا، ولم نكن نعمل لأحد ثلاثين يوما إلا أطعمنا، ‏{‏هل يستطيع ربك أن ينزل علينا مائدة من السماء‏}‏ إلى قوله ‏{‏أحدا من العالمين‏}‏ فأقبلت الملائكة تطير بمائدة من السماء عليها سبعة أحوات وسبعة أرغفة حتى وضعتها بين أيديهم، فأكل منها آخر الناس كما أكل منها أولهم‏

وأخرج الترمذي وابن جرير وابن أبي حاتم وابن الأنباري في كتاب الأضداد وأبو الشيخ وابن مردويه عن عمار بن ياسر قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏أنزلت المائدة من السماء خبزا ولحما، وأمروا أن لا يخونوا ولا يدخروا لغد، فخانوا وادخروا ورفعوا لغد، فمسخوا قردة وخنازير‏

وأخرج ابن الأنباري عن وهب بن منبه قال‏:‏ كانت مائدة يجلس عليها أربعة آلاف فقالوا لقوم من وضعائهم‏:‏ إن هؤلاء يلطخون ثيابنا علينا فلو بنينا لها دكانا يرفعها، فبنوا لها دكانا فجعلت الضعفاء لا تصل إلى شيء، فلما خالفوا أمر الله عز وجل رفعها عنهم‏
وأخرج ابن أبي حاتم عن وهب بن منبه أنه سئل عن المائدة التي أنزلها الله من السماء على بني إسرائيل‏؟‏ قال‏:‏ كان ينزل عليهم في كل يوم في تلك المائدة من ثمار الجنة، فأكلوا ما شاؤوا من ضروب شتى، فكانت يقعد عليها أربعة آلاف، فإذا أكلوا أبدل الله مكان ذلك بمثله، فلبثوا بذلك ما شاء الله‏

أخرج ابن أبي حاتم وابن عساكر وابن مردويه عن أبي موسى الأشعري قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏إذا كان يوم القيامة دعى بالأنبياء وأممها، ثم يدعى بعيسى فيذكره الله نعمته عليه فيقربها، يقول ‏{‏يا عيسى ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلى والدتك‏.‏‏.‏‏.‏‏}‏ الآية‏.‏ ثم يقول ‏{‏أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله‏}‏ ‏(‏المائدة الآية 116‏)‏ فينكر أن يكون قال ذلك، فيؤتي بالنصارى فيسألون‏؟‏ فيقولون‏:‏ نعم، هوأمرنا بذلك‏.‏ فيطول شعر عيسى حتى يأخذ كل ملك من الملائكة بشعرة من شعر رأسه وجسده، فيجاثيهم بين يدي الله مقدار ألف عام، حتى يوقع عليهم الحجة، ويرفع لهم الصليب، وينطلق بهم إلى النار‏

فهل يعقل القول أن يسوع هو عيسى علما أن يسوع في العهد الجديد قال لهم اني ساصلب و اقوم في اليوم 3 و قام اليوم 3 و ......?,

تم تثبيت الموضوع ارجو ان تضعوه فى واجهة الموقع كذلك


موضوع هام وموثق وشيق جدا

اقتباس:

---

فلما رأى عيسى أن قد أبوا إلا أن يدعوا لهم بها قام فألقى عنه الصوف، ولبس الشعر الأسود، وجبة من شعر، وعباءة من شعر، ثم توضأ واغتسل ودخل مصلاه، فصلى ما شاء الله، فلما قضى صلاته قام قائما مستقبل القبلة، وصف قدميه حتى استويا فألصق الكعب بالكعب، وحاذى الأصابع بالأصابع، ووضع يده اليمنى على اليسرى فوق صدره، وغض بصره، وطاطا رأسه خشوعا، ثم أرسل عينيه بالبكاء، فما زالت دموعه تسيل على خديه وتقطر من أطراف لحيته حتى ابتلت الأرض حيال وجهه من خشوعه، فلما رأى ذلك دعا الله فقال ‏{‏اللهم ربنا أنزل علينا مائدة من السماء تكون لنا عيدا لأولنا وآخرنا‏}‏ تكون عظة منك لنا ‏{‏وآية منك‏}‏ أي علامة منك تكون بيننا وبينك، وارزقنا عليها طعاما نأكله ‏{‏وأنت خير الرازقين‏}‏‏.‏

---

اقتباس:

---

ومثلة، فما زال يدعو حتى استقرت السفرة بين يدي عيسى، والحواريون وأصحابه حوله يجدون رائحة طيبة لم يجدوا فيما مضى رائحة مثلها قط، وخر عيسى والحواريون لله سجدا شكرا له بما رزقهم من حيث لم يحتسبوا، وأراهم فيه آية عظيمة ذات عجب وعبرة‏

---

يا الله صلاتنا تماما - يا لدقه الوصف !

الحمد لله على ان حفظوا لنا السنة ونقلها لنا الثقات من علمائنا المسلمين

اقتباس:

---

بسم الله خير الرازقين
،فكلوا مما سألتم بسم الله، واحمدوا عليه ربكم يمدكم منه ويزدكم، فإنه بديع قادر شاكر‏
فقال شمعون رأس الحواريين لعيسى‏:‏ يا روح الله وكلمته أمن طعام الدنيا هذا أم من طعام الجنة‏؟‏ فقال‏:‏ أما آن لكم أن تعتبروا بما ترون من الآيات وتنتهوا عن تنقير المسائل، ما أخوفني عليكم أن تعاقبوا في سبب هذه الآية‏.‏ فقال شمعون‏:‏ لا وإله إسرائيل ما أردت بها سوءا يا ابن الصديقة‏

وافتتحوا أكلكم بسم الله واختتموه بحمد الله ففعلوا، فأكل منها ألف وثلثمائة إنسان بين رجل وامرأة، يصدرون عنها كل واحد منهم شبعان يتجشأ‏.

فلما أمسى المرتابون بها وأخذوا مضاجعهم في أحسن صورة من نسائهم آمنين، فلما كان من آخر الليل مسخهم الله خنازير، وأصبحوا يتتبعون الأقذار في الكناسات‏

---

ملحوظة:

يا اخوة الالوان والاقتباسات لا تعمل عندى والايكونز

ارجو من فنيو المنتدى الدخول على لوحة التحكم الخاصة بى وعمل اللازم

ننتظر يا أخوان فهى معطلة عند الجميع بسبب الصيانة .

بارك الله فيك يا شبكة

مع ان الاقتباسات تصلنى جميلة من الاعضاء الذين يرسلوا لى على الداخلى !

اكيد فيه شىء غلط عندى

صحيح البخاري



‏ ‏وقال ‏ ‏إبراهيم بن طهمان ‏ ‏عن ‏ ‏موسى بن عقبة ‏ ‏عن ‏ ‏صفوان بن سليم ‏ ‏عن ‏ ‏عطاء بن يسار ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏همام ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏
‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏رأى ‏ ‏عيسى ابن مريم ‏ ‏رجلا يسرق فقال له أسرقت قال كلا والله الذي لا إله إلا هو فقال ‏ ‏عيسى ‏ ‏آمنت بالله وكذبت عيني

http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchLevel=QBE

هل الرجل تكلم عن يهوه أو الأب أم قال كلا والله الذي لا إله إلا هو ,,?و هل عيسى قال أمنت بنفسي ,,?

لطيفة/هو استفهام من المسيح لا أنّه إخبار والمعنى أسرقت فلما حلف له صدقه
ويرد هذا قوله وكذبت بصري وقيل لما رآه المسيح أخذ المال بصورة السارق فقال: سرقت ،قال :كلا أي ليس بسرقة إمّا لأنّه ماله أو له فيه حق أو لأنّه أخذه ليقلبه ويعيده ،والمسيح عليه السلام أحال على ظاهر ما رأى فلما حلف له قال: آمنت بالله وكذبت نفسي في ظنّي أنّها سرقة لا أنّه كذّب نفسه في أخذه المال عياناً فالتكذيب واقع على الظن لا على العيان وهكذا الرواية كذبت نفسي ،ولا تنافي بينها وبين رواية وكذبت بصري، لأنّ البصر ظنّ أنّ ذلك الأخذ سرقة فأنا كذبته في ظن أنّه رأى سرقة ولعله إنما رأى أخذاً ليس بسرقة
وفي الحديث معنى ثالث ولعله أليق به وهو أن المسيح عليه السلام لعظمة وقار الله في قلبه وجلاله ظنّ أنّ هذا الحالف بوحدانية الله تعالى صادقاً عمله إيمانه بالله على
تصديقه وجوز أن يكون بصره قد كذبه وأراه ما لم ير فقال آمنت بالله وكذبت بصري
ولا ريب أن البصر يعرض له الغلط ورؤية بعض الأشياء بخلاف ما هي عليه ويخيل ما لا وجود له في الخارج فإذا حكم عليه العقل تبين غلطه والمسيح صلوات الله عليه وسلامه حكم إيمانه على بصره ونسب الغلط إليه والله أعلم


بدائع الفوائد لابن قيّم الجوزية
-منقول من أحد المنتديات -

قال الحافظ في الفتح ( 6/493 ) :

( وروى نعيم بن حماد في كتاب الفتن من حديث بن عباس أنّ : " عيسى إذْ ذاك يتزوج في الأرض ، ويقيم بها تسع عشرة سنة " . وبإسنادٍ فيه مبهم ، عن أبي هريرة : " يقيم بها أربعين سنة " . وروى أحمد وأبو داود بإسناد صحيح من طريق عبد الرحمن بن آدم عن أبي هريرة مثله مرفوعا . وفي هذا الحديث : " ينزل عيسى عليه ثوبان ممصران ، فيدق الصليب ، ويقتل الخنزير ، ويضع الجزية ، ويدعو الناس إلى الإسلام ، ويهلك الله في زمانه الملل كلها ، إلا الإسلام ، وتقع الآمنة في الأرض ، حتى ترتع الأسود مع الإبل ، وتلعب الصبيان بالحيات " وقال في آخره : " ثم يُتوفى ويُصلي عليه المسلمون " ) اهـ

هل يسوع سياتي و يتزوج ?,بالطبع سيقول النصارى لا ادن اليسوع ليس عيى عليه السلام فمن يكن اليسوع ??

*وروى نعيم بن حماد ( الفتن 1616 ، 2/578 ) ، بإسنادٍ هالكٍ ، فقال :

( حدثنا يحيى بن سعيد العطار ، عن سليمان بن عيسى ، قال : بلغني أنّ عيسى ابن مريم إذا قتل الدجال ، رجع إلى بيت المقدس ، فيتزوج إلى قومِ شعيب ، ختن [ زوج ابنتهم أو ، صهر ] موسى ، وهم جذام ، فيولد له فيهم ، وتقيم تسعة عشر سنة لا يكون أمير ولا شرطيّ ولا ملك ) اهـ

*
الفتن للمروزي [ جزء 2 - صفحة 578 ]
1616 - حدثنا يحيى بن سعيد العطار عن سليمان بن عيسى قال
بلغني أن عيسى ابن مريم إذا قتل الدجال رجع إلى بيت المقدس فيتزوج إلى قوم شعيب ختن موسى وهم جذام فيولد له فيهم وتقيم تسعة عشر سنة لا يكون أمير ولا شرطي ولا ملك


التذكرة للقرطبي 1[جزء 1/صفحة 755 ]
و قال كعب الأحبار : إن عيسى عليه السلام يمكث في الأرض أربعين سنة و يكثر الخير على يديه و تنزل البركات في الأرزاق حتى إن العنبة ليأكل منها الرجل حاجته و يفضل و القطف من العنب يأكل منه الجمع الغفير و الخلق الكثير حتى إن الرمانة لتثقل الجمل و حتى إن الحي لعبر بالميت فيقول : قم فانظر ما أنزله الله من البركة و أن عيسى عليه السلام يتزوج بامرأة من آل فلان و يرزق منها و لدين فيسمى أحدهما محمد و الآخر موسى و يكون الناس معه على خير و في خير زمان و ذلك أربعين سنة ثم يقبض الله روح عيسى و يذوق الموت و يدفن إلى جانب النبي صلى الله عليه

يا حبيبى يا عيسى يا رسول الله - والله بكيت مما قرأت

ما اجمل اخلاقه وازهده - اصلا مفيش وجه مقارنه مع اللى ما يتسماش يسوع !

هذا هو بحق نبى الله عليه السلام

نفس صلاة وصيام وكلام حبيبنا ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم وجميع الانبياء عليهم السلام أجمعين

بارك الله فيك يا اسماعيلى

الموضوع ده عاجبنى جدااااا

اتابعك ان شاء الله - هل من مزيد ؟

ما رأيكم يا أخوة أن نضع كل هذه الأقوال في مقال واحد ( يكون بمثابة إنجيل )
ليسهل على الأخوة أو النصارى الإطلاع على أقوال المسيح الحقيقية , بدون وجود سند الحديث لكل جملة

فكرة جميلة يا سعد
بس لازم نستنى لحد ما يكتب الاسماعيلى اكثر علشان يكون انجيل متكامل
اصلهم بيحبوا الكلام الكثير

يعنى جملة قصيرة جزله - امامها 10 صفحات فى كتب النصارى علشان يحاولوا يفسروها

ما رايك اخى اسنماعيلى

انا عاوزة الموضوع ده على واجهة الموقع

ده كلام كبير اوى

السلام عليكم
أعتدر عن التأخير و سأواصل البحت ان شاء الله لأن هدا يتطلع التنقيب في كل التفاسير و كتب التاريخ و ....يعني شيء صعب جدا و على كل حال سوف أحاول تجميع ما أحصل عليه من نصوص و كما قال الأخ سعد بالتعاون معا سوف نِؤلف لهم كتابا أحسن من الترهات التي بين يديهم ..حيت يدخلوننا في نقاشات جوفاء و حمقاء و غبية و قال كلوا لحمي و اشربوا دمي قم مغفورة لك خطاياك ...أنا و الأب و احد ....الى متى سوف ندافع على حماقات و هدا لا يزيدهم الا عنادا
يعني سوف نجمع لهم أقوال عيسى التي لا تختلف عن حكم محمد صلى الله عليه و سلم ان قبلوا بها ادن سيقبلون محمد صلى الله عليه و ان لم يقبلوا بها فليدهبوا الى 1000 جحيم

توكل على الله يا إسماعيل و نحن معك
أطلب تجدنا إن شاء الله

أخي أبو مريم !
أين أنت ؟ الأمر لا شك أنه سيحتاج وجودك

بارك الله فيك أخي إسماعيل وجعل الله لك هذا المجهود فى ميزان حسناتك

فكرة
الأنجيل الصحيح من صحيح السنة
فكرة عاجباني قوي قوي قوي

سيرة ابن هشام > الجزء الأول

[ وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم لإبراهيم وموسى وعيسى ]
قال ابن إسحاق : وزعم الزهري عن سعيد بن المسيب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وصف لأصحابه إبراهيم وموسى وعيسى حين رآهم في تلك الليلة فقال أما إبراهيم فلم أر رجلا أشبه ( قط ) بصاحبكم ولا صاحبكم أشبه به منه وأما موسى فرجل آدم طويل ضرب جعد أقنى كأنه من رجال شنوءة وأما عيسى بن مريم ، فرجل أحمر بين القصير والطويل سبط الشعر كثير خيلان الوجه كأنه خرج من ديماس تخال رأسه يقطر ماء وليس به ماء أشبه رجالكم به عروة بن مسعود الثقفي .
*
سيرة ابن هشام > الجزء الأول

[ عود إلى حديث الخدري عن المعراج ]

ثم رجع إلى حديث أبي سعيد الخدري ، قال ثم أصعدني إلى السماء الثانية فإذا فيها ابنا الخالة عيسى بن مريم ، ويحيى بن زكريا ، قال ثم أصعدني إلى السماء الثالثة فإذا فيها رجل صورته كصورة القمر ليلة البدر ؟ قال قلت : من هذا يا جبريل ؟ قال هذا أخوك يوسف بن يعقوب . قال ثم أصعدني إلى السماء الرابعة فإذا فيها رجل فسألته : من هو ؟ قال هذا إدريس - قال يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ورفعناه مكانا عليا - قال ثم أصعدني إلى السماء الخامسة فإذا فيها كهل أبيض الرأس واللحية عظيم العثنون لم أر كهلا أجمل منه ؟ قال قلت : من هذا يا جبريل ؟ قال هذا المحبب في قومه هارون بن عمران . قال ثم أصعدني إلى السماء السادسة " فإذا فيها رجل آدم طويل أقنى كأنه من رجال شنوءة فقلت له من هذا يا جبريل ؟ قال هذا أخوك موسى بن عمران . ثم أصعدني إلى السماء السابعة فإذا فيها كهل جالس على كرسي إلى باب البيت المعمور ، يدخله كل يوم سبعون ألف ملك لا يرجعون فيه إلى يوم القيامة لم أر رجلا أشبه بصاحبكم ولا صاحبكم أشبه به منه . قال قلت : من هذا يا جبريل ؟ قال هذا أبوك إبراهيم

الروض الأنف > الجزء الأول

ابن الثامر يدعو إلى الإسلام
فجعل عبد الله بن الثامر إذا دخل نجران لم يلق أحدا به ضر إلا قال يا عبد الله أتوحد الله وتدخل في ديني ، وادعو الله فيعافيك مما أنت فيه من البلاء ؟ فيقول نعم فيوحد الله ويسلم ويدعو له فيشفى ، حتى لم يبق بنجران أحد به ضر إلا أتاه فاتبعه على أمره ودعا له فعوفي حتى رفع شأنه إلى ملك نجران ، فدعاه فقال له أفسدت علي أهل قريتي ، وخالفت ديني ودين آبائي ، لأمثلن بك ، قال لا تقدر على ذلك . قال فجعل يرسل به إلى الجبل الطويل فيطرح على رأسه فيقع إلى الأرض ليس به بأس وجعل يبعث به إلى مياه بنجران بحور لا يقع فيها شيء إلا هلك فيلقى فيها ، فيخرج ليس به بأس فلما غلبه قال له عبد الله بن الثامر : إنك والله لن تقدر على قتلي حتى توحد الله فتؤمن بما آمنت به فإنك إن فعلت ذلك سلطت علي فقتلتني . قال فوحد الله تعالى ذلك الملك وشهد شهادة عبد الله بن الثامر ، ثم ضربه بعصا في يده فشجه شجة غير كبيرة فقتله ثم هلك الملك مكانه واستجمع أهل نجران على دين عبد الله بن الثامر - وكان على ما جاء به عيسى ابن مريم من الإنجيل وحكمه - ثم أصابهم مثل ما أصاب أهل دينهم من الأحداث فمن هنالك كان أصل النصرانية بنجران والله أعلم بذلك .

قال ابن إسحاق : فهذا حديث محمد بن كعب القرظي وبعض أهل نجران عن عبد الله بن الثامر ، والله أعلم أي ذلك كان .

أصحاب الأخدود ومعناه

فسار إليهم ذو نواس بجنوده فدعاهم إلى اليهودية وخيرهم بين ذلك والقتل فاختاروا القتل فخد لهم الأخدود ، فحرق من حرق بالنار وقتل من قتل بالسيف ومثل بهم حتى قتل منهم قريبا من عشرين ألفا ، ففي ذي نواس وجنده تلك أنزل الله تعالى على رسوله سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم قتل أصحاب الأخدود النار ذات الوقود إذ هم عليها قعود وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود وما نقموا منهم إلا أن يؤمنوا بالله العزيز الحميد [ البروج ] .

قال ابن هشام : الأخدود : الحفر المستطيل في الأرض كالخندق والجدول ونحوه وجمعه أخاديد . قال ذو الرمة - واسمه غيلان بن عقبة أحد بني عدي بن عبد مناف بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر .

من العراقية اللاتي يحيل لها

بين الغلاة وبين النخل أخدود


يعني : جدولا . وهذا البيت في قصيدة له . قال ويقال لأثر السيف والسكين في الجلد وأثر السوط ونحوه أخدود وجمعه أخاديد .

مصير عبد الله بن الثامر

قال ابن إسحاق : ويقال كان فيمن قتل ذو نواس ، عبد الله بن الثامر رأسهم وإمامهم .

قال ابن إسحاق : حدثني عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم أنه حدث أن رجلا من أهل نجران كان في زمان عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - حفر خربة من خرب نجران لبعض حاجته فوجدوا عبد الله بن الثامر تحت دفن منها قاعدا ، واضعا يده على ضربة في رأسه ممسكا عليها بيده فإذا أخرت يده عنها تنبعث دما ، وإذا أرسلت يده ردها عليها ، فأمسكت دمها ، وفي يده خاتم مكتوب فيه " ربي الله " فكتب فيه إلى عمر بن الخطاب يخبر بأمره فكتب إليهم عمر رضي الله عنه أن أقروه على حاله وردوا عليه الدفن الذي كان عليه ففعلوا

هدا المومن كان يدعو تاى توحيد الله و لا يعبد الا هو فمن علمه التوحيد أليس عيسى بن مريم ???فهل تبت أن يسوع دعا الى توحيد الله ـو جاء هدا اللفظ على لسانه ??

أصحاب الأخدود

وحديث عبد الله بن الثامر إنما رواه ابن إسحاق موقوفا على محمد بن كعب القرظي عن بعض أهل نجران ، ليصل به حديث فيمؤن وهو حديث ثابت عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من طريق ابن أبي ليلى عن صهيب عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فهو أولى أن يعتمد عليه وهو يخالف حديث ابن إسحاق في ألفاظ كثيرة .

قال كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا حدث بهذا الحديث يعني حديثا تقدم قبل هذا الحديث يحدث بهذا الحديث الآخر . قال كان ملك من الملوك وكان لذلك الملك كاهن يكهن له فقال الكاهن انظروا لي غلاما فهما أو قال فطنا لقنا ; فأعلمه علمي هذا ، فإني أخاف أن أموت فينقطع منكم هذا العلم ولا يكون فيكم من يعلمه قال فنظروا له غلاما على ما وصف فأمروه أن يحضر ذلك الكاهن وأن يختلف إليه فجعل يختلف إليه وكان على طريق الغلام راهب في صومعة قال معمر أحسب أن أصحاب الصوامع يومئذ كانوا مسلمين . قال فجعل الغلام يسأل الراهب كلما مر به فلم يزل به حتى أخبره فقال إنما أعبد الله قال فجعل الغلام يمكث عند الراهب ويبطئ على الكاهن فأرسل الكاهن إلى أهل الغلام أنه لا يكاد يحضرني ، فأخبر الغلام الراهب بذلك فقال له الراهب إذا قال لك الكاهن أين كنت ، فقل كنت عند أهلي ، فإذا قال لك أهلك : أين كنت ؟ فأخبرهم أنك كنت عند الكاهن قال فبينما الغلام على ذلك إذ مر بجماعة من الناس كثير قد حبستهم دابة فقال بعضهم إن تلك الدابة كانت أسدا ، فأخذ الغلام حجرا ، فقال اللهم إن كان ما يقول الراهب حقا فأسألك أن تقتله قال ثم رمى ، فقتل الدابة فقال الناس من قتلها ؟ فقالوا : الغلام ففزع الناس وقالوا : لقد علم هذا الغلام علما لم يعلمه أحد . قال فسمع به أعمى ، فقال له إن أنت رددت بصري فلك كذا وكذا ، فقال له لا أريد منك هذا ، ولكن أرأيت إن رجع إليك بصرك أتؤمن بالذي رده ؟ قال نعم . قال فدعا الله فرد عليه بصره فآمن الأعمى ، فبلغ الملك أمرهم فبعث إليهم فأتى بهم فقال لأقتلن كل واحد منكم قتلة لا أقتل بها صاحبه فأمر بالراهب وبالرجل الذي كان أعمى ، فوضع المنشار على مفرق أحدهما فقتله ثم قتل الآخر بقتلة أخرى ، ثم أمر بالغلام فقال انطلقوا به إلى جبل كذا وكذا ، فألقوه من رأسه فانطلقوا به إلى ذلك الجبل فلما انتهوا إلى ذلك المكان الذي أرادوا أن يلقوه منه جعلوا يتهافتون من ذلك الجبل ويتردون منه حتى لم يبق منهم إلا الغلام قال ثم رجع فأمر به الملك أن ينطلقوا به إلى البحر فيلقونه فيه فانطلق به إلى البحر فغرق الله الذين كانوا معه وأنجاه فقال الغلام للملك إنك لا تقتلني حتى تصلبني وترميني ، وتقول إذا رميتني : " باسم الله رب هذا الغلام " . قال فأمر به فصلب ثم رماه فقال باسم الله رب هذا الغلام فوضع الغلام يده على صدغه حين رمي ثم مات فقال الناس لقد علم هذا الغلام علما ما علمه أحد ، فإنا نؤمن برب هذا الغلام قال فقيل للملك أجزعت أن خالفك ثلاثة فهذا العالم كلهم قد خالفوك ، قال فخد أخدودا ، ثم ألقى فيه الحطب والنار ثم جمع الناس فقال من رجع عن ذنبه تركناه ومن لم يرجع ألقيناه في هذه النار فجعل يلقيهم في ذلك الأخدود .

قال يقول الله سبحانه - قتل أصحاب الأخدود النار ذات الوقود حتى بلغ العزيز الحميد [ البروج ] . قال فأما الغلام فإنه دفن .

قال فيذكر أنه أخرج في زمن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - وأصبعه على صدغه كما وضعها حين قتل . رواه الترمذي عن محمود بن غيلان عن عبد الرزاق عن معمر ورواه مسلم عن هداب بن خالد عن حماد بن سلمة ، ثم اتفقا عن ثابت عن ابن أبي ليلى عن صهيب غير أن في حديث مسلم أن الأعمى الذي شفي كان جليسا للملك وأنه جاءه بعد ما شفي فجلس من الملك كما كان يجلس فقال من رد عليك بصرك ، قال ربي ، قال وهل لك رب غيري ؟ فقال الله ربي وربك ، فأمر بالمنشار فجعل على رأسه حتى وقع شقاه وأمر بالراهب ففعل به مثل ذلك وزاد مسلم في آخر الحديث . قال فأتي بامرأة لتلقى في النار ومعها صبي يرضع فقال لها الغلام يا أمه لا تجزعي ، فإنك على الحق وذكر ابن قتيبة أن الغلام الرضيع كان من سبعة أشهر .


ادن عيسى عليه السلام كان مسلما فكيف كانت صلاته ,,?
**
الروض الأنف > الجزء الأول

بقايا من أهل دين عيسى بنجران

وبنجران بقايا من أهل دين عيسى ابن مريم عليه السلام على الإنجيل . أهل فضل واستقامة من أهل دينهم لهم رأس يقال له عبد الله بن الثامر . وكان موقع أصل ذلك الدين بنجران وهي بأوسط أرض العرب في ذلك الزمان وأهلها وسائر العرب كلها أهل أوثان يعبدونها ، وذلك أن رجلا من بقايا أهل ذلك الدين يقال له فيميون ، وقع بين أظهرهم فحملهم عليه . فدانوا به .

[ ابتداء وقوع النصرانية بنجران ]
حديث فيميون

قال ابن إسحاق : حدثني المغيرة بن أبي لبيد مولى الأخنس عن وهب بن منبه اليماني أنه حدثهم أن موقع ذلك الدين بنجران كان أن رجلا من بقايا أهل دين عيسى ابن مريم يقال له فيميون ، وكان رجلا صالحا مجتهدا زاهدا في الدنيا ، مجاب الدعوة وكان سائحا ينزل بين القرى ، لا يعرف بقرية إلا خرج منها إلى قرية لا يعرف بها ، وكان لا يأكل إلا من كسب يديه . وكان بناء يعمل الطين وكان يعظم الأحد فإذا كان يوم الأحد لم يعمل فيه شيئا ، وخرج إلى فلاة من الأرض يصلي بها حتى يمسي . قال وكان في قرية من قرى الشام يعمل عمله ذلك مستخفيا ، ففطن لشأنه رجل من أهلها يقال له صالح فأحبه صالح حبا لم يحبه شيئا كان قبله . فكان يتبعه حيث ذهب . ولا يفطن له فيميون ، حتى خرج مرة في يوم الأحد إلى فلاة من الأرض . كما كان يصنع وقد اتبعه صالح وفيميون لا يدري - فجلس صالح منه منظر العين مستخفيا منه . لا يحب أن يعلم بمكانه وقام فيميون يصلي ، فبينما هو يصلي إذ أقبل نحوه التنين - الحية ذات الرءوس السبعة - فلما رآها فيميون دعا عليها فماتت ورآها صالح ولم يدر ما أصابها ، فخافها عليه . فعيل عوله . فصرخ يا فيميون التنين قد أقبل نحوك ، فلم يلتفت إليه وأقبل على صلاته حتى فرغ منها وأمسى ، فانصرف وعرف أنه قد عرف وعرف صالح أنه قد رأى مكانه . فقال له يا فيميون تعلم والله أني ما أحببت شيئا قط حبك ، وقد أردت صحبتك ، والكينونة معك حيث كنت ، فقال ما شئت . أمري كما ترى ، فإن علمت أنك تقوى عليه فنعم فلزمه صالح وقد كاد أهل القرية يفطنون لشأنه وكان إذا فاجأه العبد به الضر دعا له فشفي وإذا دعي إلى أحد به ضر لم يأته وكان لرجل من أهل القرية ابن ضرير فسأل عن شأن فيميون ، فقيل له إنه لا يأتي أحدا دعاه ولكنه رجل يعمل للناس البنيان بالأجر فعمد الرجل إلى ابنه ذلك فوضعه في حجرته وألقى عليه ثوبا ، ثم جاءه فقال له يا فيميون ، إني قد أردت أن أعمل في بيتي عملا ، فانطلق معي إليه حتى تنظر إليه فأشارطك عليه فانطلق معه حتى دخل حجرته ثم قال له ما تريد أن تعمل في بيتك هذا ؟ قال كذا وكذا ، ثم انتشط الرجل الثوب عن الصبي ثم قال له يا فيميون ، عبد من عباد الله أصابه ما ترى ، فادع الله له فدعا له فيميون ، فقام الصبي ليس به بأس وعرف فيميون أنه قد عرف فخرج من القرية واتبعه صالح فبينما هو يمشي في بعض الشام ، إذ مر بشجرة عظيمة فناداه منها رجل فقال يا فيميون . قال نعم . قال ما زلت أنظرك ، وأقول متى هو جاء ؟ حتى سمعت صوتك ، فعرفت أنك هو . لا تبرح حتى تقوم علي فإني ميت الآن . قال فمات وقام عليه حتى واراه ثم انصرف وتبعه صالح حتى وطئا بعض أرض العرب ، فعدوا عليهما ، فاختطفتهما سيارة من بعض العرب ، فخرجوا بهما ، حتى باعوهما بنجران وأهل نجران يومئذ على دين العرب ، يعبدون نخلة طويلة بين أظهرهم لها عيد في كل سنة إذا كان ذلك العيد علقوا عليها كل ثوب حسن وجدوه وحلي النساء ثم خرجوا إليها ، فعكفوا عليها يوما .

فابتاع فيميون رجل من أشرافهم وابتاع صالحا آخر فكان فيميون إذا قام من الليل - يتهجد في بيت له أسكنه إياه سيده - يصلي ، استسرج له البيت نورا ، حتى يصبح من غير مصباح فرأى ذلك سيده فأعجبه ما يرى منه فسأله عن دينه فأخبره به وقال له فيميون : إنما أنتم في باطل . إن هذه النخلة لا تضر ولا تنفع ولو دعوت عليها إلهي الذي أعبده لأهلكها ، وهو الله وحده لا شريك له قال فقال له سيده فافعل فإنك إن فعلت دخلنا في دينك ، وتركنا ما نحن عليه . قال فقام فيميون ، فتطهر وصلى ركعتين ثم دعا الله عليها ، فأرسل الله عليها ريحا فجعفتها من أصلها فألقتها فاتبعه عند ذلك أهل نجران على دينه فحملهم على الشريعة من دين عيسى ابن مريم عليه السلام ثم دخلت عليهم الأحداث التي دخلت على أهل دينهم بكل أرض فمن هنالك كانت النصرانية بنجران في أرض العرب .

قال ابن إسحاق : فهذا حديث وهب بن منبه عن أهل نجران .