يوم القيامة بين العلم و الدين

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

مما لا شك أن قضية البعث و الحساب و الجنة و النار قضية محورية فى عقيدة المسلم
فبدونها لا يوجد سبب للإيمان بالله عز و جل و مراقبته و خشيته
و بدونها يموت الإنسان و يترك سدى
قال تعالى
القيامة (آية:36): ايحسب الانسان ان يترك سدى
القيامة (آية:37): الم يك نطفه من مني يمنى
القيامة (آية:38): ثم كان علقه فخلق فسوى
القيامة (آية:39): فجعل منه الزوجين الذكر والانثى
القيامة (آية:40): اليس ذلك بقادر على ان يحيي الموتى

و بدونها يكون الإنسان قد خلق - أستغفر الله العظيم - عبثا
قال تعالى
المؤمنون (آية:115): افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون

و لكن الإنسان بفكره القاصر أحيانا لا يمكنه أن يتصور البعث
لا يمكنه أن يتصور أن إنسان مات من 3000 سنة مثلا سيعود للحياة
لا يمكنه أن يتصور أنه بعد موته و تحلل جسده لتراب و عظام سيعود للحياة
لنقرأ سويا من كتاب الله تعالى

الاسراء (آية:49): وقالوا ائذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا
الاسراء (آية:98): ذلك جزاؤهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا ائذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا
المؤمنون (آية:35): ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون
المؤمنون (آية:82): قالوا ائذا متنا وكنا ترابا وعظاما ائنا لمبعوثون
الصافات (آية:16): ائذا متنا وكنا ترابا وعظاما ائنا لمبعوثون
الصافات (آية:53): ائذا متنا وكنا ترابا وعظاما ائنا لمدينون
الواقعة (آية:47): وكانوا يقولون ائذا متنا وكنا ترابا وعظاما ائنا لمبعوثون

و قد رد القرآن الكريم على منكرى البعث بأدلة عقلية قاطعة و لكن أكثر الناس لا يعلمون
قال تعالى
الاحقاف (آية:33): اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض ولم يعي بخلقهن بقادر على ان يحيي الموتى بلى انه على كل شيء قدير

يس (آية:77): اولم ير الانسان انا خلقناه من نطفه فاذا هو خصيم مبين
يس (آية:78): وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم
يس (آية:79): قل يحييها الذي انشاها اول مره وهو بكل خلق عليم
يس (آية:81): اوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر على ان يخلق مثلهم بلى وهو الخلاق العليم
يس (آية:82): انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون
يس (آية:83): فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء واليه ترجعون
صدق الله العظيم

و ما زال الملحدون حتى اليوم يسخرون من إيماننا بالبعث

فإن كلمناهم عن البعث
قالوا و هل يعود الأموات للحياة مرة أخرى؟؟؟

و إن سمعوا عن أشراط الساعة
قالوا مستهزئين
دابة تتكلم ؟؟؟
دجال أعور مكتوب بين عينيه كفر يفعل المعجزات ؟؟؟
الشمس تطلع من مغربها ؟؟؟

و ليس الهدف من الموضوع أن نقول أن العلم قد أثبت أن العلامات الكبري للساعة ستقع أو أن البعث سيحدث أو أن هناك جنة و نارا
و ليس الهدف أن نجزم بكيفية حدوث تلك الأشياء من الناحية العلمية فعلمها عند الله تعالى وحده

و لكن الهدف أن نقول للملحدين و لمن لا يؤمنون بديننا العظيم
إن ما قلتم عنه أساطير محتمل حدوثه علميا
فلم الاستهزاء و الكفر ؟
أما آن لكم أن تؤمنوا بالله العلى العظيم ؟

و لنقسم أفكار الموضوع كالتالى
أولا
أشراط الساعة الكبرى بين العلم و القرآن و السنة
ثانيا
نهاية الكون بين العلم و القرآن
ثالثا
البعث بين العلم و القرآن
رابعا
الخلود و الدار الآخرة بين العلم و القرآن
و الله المستعان و عليه التكلان
نبدأ على بركة الله تعالى

انتظر بلهفه باقى هذا الموضوع المهم وسمعت ان فى علامات للقيامه حدثت بالفعل

ياريت ترفقها بموضوعك ليكون مكتمل جزاك الرب كل خير

جزانا و إياكم كل خير

تفضلى
موضوع عن علامات الساعة
http://www.ebnmaryam.com/vb/showthre...d=1#post249804

وفقك الله أخي عبد الرحمن

أكرمك الله أخى محمد
نبدأ على بركة الله بعلامات الساعة الكبري
و الله المستعان

علامات الساعة الكبرى

(خروج الدجال)



يمكث في الأرض أربعين يوماً ، يوم كسنة ، ويوم كشهر ، ويوم كأسبوع ، وباقي أيامه كأيامنا ، ويعطيه الله قدرات فيأمر السماء فتمطر ، والأرض فتنبت إذا آمنوا به ، وإن لم يؤمنوا وكفروا به ، يأمر السماء بأن تمسك مطرها والأرض بأن تقحط حتى يفتن الناس به. ومعه جنة ونار ، وإذا دخل الإنسان جنته ، دخل النار ، وإذا دخل النار ، دخل الجنة. وتنقلاته سريعة جدا كالغيث أستدبرته الريح ويجوب الأرض كلها ماعدا مكة والمدينة وقيل بيت المقدس. من فتنة هذا الرجل الذي يدعي الأولوهية وأنه هو الله (تعالى الله) لكنها فتنة ، طبعا يتبعه أول مايخرج سبعين ألف من اليهود ويتبعونه كثيرا من الجهال وضعفاء الدين. ويحاجج من لم يؤمن به بقوله: أين أباك وأمك ، فيقول قد ماتوا منذ زمن بعيد ، فيقول مارأيك إن أحييت أمك وأباك ، أفتصدق؟ فيأمر القبر فينشق ويخرج منه الشيطان على هيئة أمه فيعانقها وتقول له الأم ، يابني ، آمن به فإنه ربك ، فيؤمن به ، ولذا أمر الرسول صلى الله عليه وسلم أن يهرب الناس منه ومن قابله فاليقرأ عليه فواتح وخواتيم سورة الكهف فإنها تعصمه بإذن الله من فتنته. ويأتي أبواب المدينه فتمنعه الملائكة من دخولها ويخرج له رجل من المدينة ويقول أنت الدجال الذي حذرنا منه النبي صلى الله عليه وسلم ، فيضربه فيقسمه نصفين ويمشي بين النصفين ثم يأمره فيقوم مرة أخرى. فيقول له الآن آمنت بي؟ فيقول لا والله ، مازدت إلا يقيناً ، أنت الدجال.

في ذلك الزمان يكون المهدي يجيش الجيوش في دمشق (الشام) ويذهب الدجال إلى فلسطين ويتجمع جميع اليهود كلهم في فلسطين مع الدجال للملحمة الكبرى.



(نزول عيسى بن مريم عليه السلام)



ويجتمعون في المنارة الشرقية بدمشق ، في المسجد الأبيض (قال بعض العلماء أنه المسجد الأموي) ، المهدي يكون موجود والمجاهدون معه يريدون مقاتلة الدجال ولكن لايستطيعون ، وفجأة يسمعون الغوث (جائكم الغوث ، جائكم الغوث) ويكون ذلك الفجر بين الأذان والإقامة. والغوث هو عيسى بن مريم ينزل من السماء على جناحي ملك ، فيصف الناس لصلاة الفجر ويقدم المهدي عيسى بن مريم للصلاه بالناس ، فما يرضى عيسى عليه السلام ويقدم المهدي للصلاة ويصلي ثم يحمل الراية عيسى بن مريم ، وتنطلق صيحات الجهاد (الله أكبر) إلى فلسطين ويحصل القتال فينطق الشجر والحجر يامسلم ياعبد الله ، هذا يهودي ورائي فأقتله ، فيقتله المسلم فلا يسلط أحد على الدجال إلا عيسى أبن مريم فيضربه بحربة فيقتله ويرفع الرمح الذي سال به دم ذلك النجس ويكبر المسلمون ويبدأ النصر وينطلق الفرح بين الناس وتنطلق البشرى في الأرض. فيخبر الله عز وجل عيسى بن مريم ، ياعيسى حرز عبادي إلى الطور (أهربوا إلى جبال الطور) ، لماذا؟؟ قد أخرجت عباداً لايدان لأحد على قتالهم (أي سوف يأتي قوم الآن لايستطيع عيسى ولا المجاهدون على قتالهم).



(خروج يأجوج ومأجوج)



فيهرب المسلمون إلى رؤوس الجبال ، ويخرج يأجوج ومأجوج لايتركون أخضر ولايابس ، بل يأتون على بحيرة طبرية فيشربونها عن آخرها (تجف) ، حتى يأتي أخرهم فيقول ، قد كان في هذه ماء. طبعاً مكث عيسى في الأرض كان لسبع سنين ، كل هذه الأحداث تحدث في سبع سنين ، عيسى الآن مع المؤمنين على الجبال يدعون الله جل وعلا ، ويأجوج ومأجوج يعيثون بالأرض مفسدين وظنوا أنهم قد قتلوا وقضوا على جميع أهل الأرض ، ويقولن نريد أن نقتل ونقضي على أهل السماء ، فيرمون سهامهم إلى السماء ،فيذهب السهم ويرجع بالدم فيظنون أنهم قتلوا أهل السماء (يخادعون الله وهو خادعهم).



(نهاية يأجوج ومأجوج" وموت عيسى عليه السلام)



بعد أن يلتهوا بمغنمهم ويدعوا عيسى بن مريم والمؤمنون الصادقون ، يرسل الله عز وجل على يأجوج ومأجوج دودة أسمها النغف تقتلهم كلهم كقتل نفس واحدة. فيرسل عيسى بن مريم رجلاً من خير الناس لينزل من الجبل ليرى ماحدث على الأرض ، فينظر ويرجع يبشر عيسى ومن معه أنهم قد ماتوا وأهلكهم الله. فينزل عيسى والمؤمنون إلى الأرض مستبشرين بقتل يأجوج ومأجوج وعندها يدعوا عيسى ربه بأن ينجيه ويخلصه لأنهم قد أنتنوا الأرض كلها ، فتأتي طيور عظيمة فتحمل هذه الجثث ، وينزل المطر فيغسل الأرض ، ثم تنبت الأرض ويحكم عيسى بن مريم حكمه العادل في الأرض ، فتنبت الأرض وتكثر الخيرات ، ثم يموت عيسى بن مريم.



(خروج الدابة)



بعد هذه الأحداث ، تبدأ أحداث غريبة ، يسمع الناس فجأة أن هناك دابة خرجت في مكة ، حيوان يخرج في مكة. هذا الحيوان يتكلم كالبشر ، لايتعرض له أحد. فإذا رأى إنسان وعظه ، وإذا رأى كافر ، ختم على جبينه أنه كافر ، وإذا رأى مؤمناً ختم على جبينه أنه مؤمن ولن يستطيع تغييره. يتزامن خروج الدابة ، ربما في نفس يوم خروجها ، يحدث أمر أخر في الكون ، وهو طلوع الشمس من مغربها حيث يقفل باب التوبة نهائيا ، لاينفع أستغفار ولا توبة في ذلك اليوم. تطلع الشمس لمدة ثلاث أيام من المغرب ثم ترجع مرة أخرى ، ولاتنتهي الدنيا غير أن باب التوبة قد أغلق.



(الدخان)



وبعدها يحدث حدث أخر ، فيرى الناس السماء كلها قد أمتلئت بالدخان ، الأرض كلها تغطى بدخان يحجبهم عن الشمس وعن الكواكب وعن السماء. فيبدأ الناس (الضالون) بالبكاء والإستغفار والدعاء ، لكن لاينفعهم.



(حدوث الخسوف)



تحدث ثلاثة خسوفات ، خسف بالمشرق ، وخسف بالمغرب ، وخسف بجزيرة العرب. خسف عظيم ، يبتلع الناس. في تلك الأيام تخرج ريح طيبة من قبل اليمن تنتشر في الأرض وتقبض روح كل مؤمن على وجه الأرض. تقبض روحهم كالزكمة (مثل العطسة) ، فلا يبقى بالأرض إلا شرار الناس ، فلايوجد مسجداً ولا مصحفاً ، حتى أن الكعبة ستهدم (قال الرسول صلى الله عليه وسلم: كأني أراه يهدم الكعبة بالفأس) ، فلا يحج إلى بيت الله وترفع المصاحف ، حتى حرم المدينة المنورة ، يأتيه زمان لايمر عليه إلا السباع والكلاب ، حتى أن الرجل يمر عليه فيقول ، قد كان هنا حاضر

من المسلمين. في ذلك الوقت لايبقى بالأرض إلا الكفار والفجار ، لايقال بالأرض كلمة الله ، حتى أن بعض الناس يقولون كنا نسمع أجدانا يقولون لاإله إلا الله ، لايعرفون معناها. إنتهى الذكر والعبادة ، فيتهارجون تهارج الحمر ، لاتوجد عدالة ولا صدق ولا أمانة ، الناس يأكل بعضهم بعضا ويجتمع شياطين الإنس والجن.



(خروج نار من جهة اليمن)



في ذلك الوقت تخرج نار من جهة اليمن ، تبدأ بحشر الناس كلهم ، والناس تهرب على الإبل ، الأربعة على بعير واحد ، يتنابون عليها ، يهرب الناس من هذه النار حتى يتجمعون كلهم في الشام على أرض واحدة.

:salla-s:و لنبدأ بالدجال
يقول الملحد
رجل أعور مكتوب بين عينيه كافر يفعل المعجزات التى تصل لإحياء الوتى ؟؟؟
و يرى الملحد أنها خرافات لا يمكن أن تحدث
و للرد نقول
بالطبع لا توجد مشكلة فى كونه أعور فكم من أعور نراه !
و أما بالنسبة لإتيانه بالأعاجيب ...
نقول أليس هناك من يأتون بالأعاجيب فى زمننا الحالى ؟
انظروا مثلا إلى شخص مثل ديفيد كوبرفيلد ...
ما المانع أن يكون الدجال مثله مع الفرق طبعا ؟
و نأتى إلى مشكلة مكتوب بين عينيه ك ف ر أو كافر يقرأها كل مؤمن كاتب أو غير كاتب كما جاء فى الحديث الشريف
و نقول مبدئيا أمر تلك الكتابة هو أمر غيبى لا نعلمه حتى الآن و لكننا نؤمن بصحة كل ما خرج من فم النبي :salla-s:
لكن لتقريب الأمر نقول
(و قد يكون المثل صحيحا أو خاطئا و لكنه مثل لتقريب الأمر فحسب )
لعل المراد علامة فى وجهه بين عينيه لأى سبب كأثر جرح أو حرق أو غيره تكون شبيهة بكلمة ك ف ر فيفهمها المؤمن القارئ و يريها لغير القارئ فيعلم المؤمنون كلهم أنها العلامة التى أخبر عنها الحبيب :salla-s: بينما يرى غير المسلم أنه شئ عادى فى وجه الرجل و أن المسلمين لا يرددون إلا الخزعبلات !!
تماما كما يقول بعض الناس أن الخطوط الموجودة بباطن الكفين تمثل رقم 18 على اليد اليمنى و 81 على اليد اليسرى و المجموع 99 و هو عدد أسماء الله الحسنى التى إن أحصاها المرء دخل الجنة
و يرى الكثيرون أن الكلام السابق مجرد خزعبلات
و لنا وقفتان مع أحاديث الدجال :

1 - ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة . فخفض فيه ورفع . حتى ظنناه في طائفة النخل . فلما رحنا إليه عرف ذلك فينا . فقال " ما شأنكم ؟ " قلنا : يا رسول الله ! ذكرت الدجال غداة . فخفضت فيه ورفعت . حتى ظنناه في طائفة النخل . فقال " غير الدجال أخوفني عليكم . إن يخرج ، وأنا فيكم ، فأنا حجيجه دونكم . وإن يخرج ، ولست فيكم ، فامرؤ حجيج نفسه . والله خليفتي على كل مسلم . إنه شاب قطط . عينه طافئة . كأني أشبهه بعبدالعزى بن قطن . فمن أدركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف . إنه خارج خلة بين الشام والعراق . فعاث يمينا وعاث شمالا . يا عباد الله ! فاثبتوا " قلنا : يا رسول الله ! وما لبثه في الأرض ؟ قال " أربعون يوما . يوم كسنة . ويوم كشهر . ويوم كجمعة . وسائر أيامه كأيامكم " قلنا : يا رسول الله ! فذلك اليوم الذي كسنة ، أتكفينا فيه صلاة يوم ؟ قال " لا . اقدروا له قدره " قلنا : يا رسول الله ! وما إسراعه في الأرض ؟ قال " كالغيث استدبرته الريح . فيأتي على القوم فيدعوهم ، فيؤمنون به ويستجيبون له . فيأمر السماء فتمطر . والأرض فتنبت . فتروح عليهم سارحتهم ، أطول ما كانت ذرا ، وأسبغه ضروعا ، وأمده خواصر . ثم يأتي القوم . فيدعوهم فيردون عليه قوله . فينصرف عنهم . فيصبحون ممحلين ليس بأيديهم شيء من أموالهم . ويمر بالخربة فيقول لها : أخرجي كنوزك . فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل . ثم يدعو رجلا ممتلئا شبابا . فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين رمية الغرض ثم يدعوه فيقبل ويتهلل وجهه . يضحك . فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم . فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق . بين مهرودتين . واضعا كفيه على أجنحة ملكين . إذا طأطأ رأسه قطر . وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ . فلا يحل لكافر يجد ريح نفسه إلا مات . ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه . فيطلبه حتى يدركه بباب لد . فيقتله . ثم يأتي عيسى ابن مريم قوم قد عصمهم الله منه . فيمسح عن وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة . فبينما هو كذلك إذ أوحى الله إلى عيسى : إني قد أخرجت عبادا لي ، لا يدان لأحد بقتالهم . فحرز عبادي إلى الطور . ويبعث الله يأجوج ومأجوج . وهم من كل حدب ينسلون . فيمر أوائلهم على بحيرة طبرية . فيشربون ما فيها . ويمر آخرهم فيقولون : لقد كان بهذه ، مرة ، ماء . ويحصر نبي الله عيسى وأصحابه . حتى يكون رأس الثور لأحدهم خيرا من مائة دينار لأحدكم اليوم . فيرغب نبي الله عيسى وأصحابه . فيرسل الله عليهم النغف في رقابهم . فيصبحون فرسى كموت نفس واحدة . ثم يهبط نبي الله عيسى وأصحابه إلى الأرض . فلا يجدون في الأرض موضع شبر إلا ملأه زهمهم ونتنهم . فيرغب نبي الله عيسى وأصحابه إلى الله . فيرسل الله طيرا كأعناق البخت . فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله . ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر . فيغسل الأرض حتى يتركها كالزلفة . ثم يقال للأرض : أنبتي ثمرك ، وردي بركتك . فيومئذ تأكل العصابة من الرمانة . ويستظلون بقحفها . ويبارك في الرسل . حتى أن اللقحة من الإبل لتكفي الفئام من الناس . واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس . واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس . فبينما هم كذلك إذ بعث الله ريحا طيبة . فتأخذهم تحت آباطهم . فتقبض روح كل مؤمن وكل مسلم . ويبقى شرار الناس ، يتهارجون فيها تهارج الحمر ، فعليهم تقوم الساعة " . وفي رواية : وزاد بعد قوله " - لقد كان بهذه ، مرة ، ماء - ثم يسيرون حتى ينتهوا إلى جبل الخمر . وهو جبل بيت المقدس . فيقولون : لقد قتلنا من في الأرض . هلم فلنقتل من في السماء . فيرمون بنشابهم إلى السماء . فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة دما " . وفي رواية ابن حجر " فإني قد أنزلت عبادا لي ، لا يدي لأحد بقتالهم " .
الراوي: النواس بن سمعان الكلابي المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2937
خلاصة الدرجة: صحيح

الوقفة الأولى
يمر على الأرض أثناء فتنة الدجال يوم كسنة و يوم كشهر و يوم كأسبوع
كما أخبر الحبيب :salla-s:
النتيجة العلمية
دوران الأرض سيصبح فى فترة من الفترات بطيئا حتى يصبح طول اليوم كسنة و كشهر و كأسبوع
نقول للملحدين
صدق رسول الله :salla-s:
دوران الأرض يتباطأ
أى أنه بالحسابات النظرية البحتة
من الممكن أن يأتى على الأرض يوم طوله أسبوع مثلا

ننقل من موقع
http://novan.com/earth.htm

It is well known that the rotation of planet Earth is gradually slowing. For four and one half billion years, its entire lifetime, its rate of rotation has been gradually slowing. As the Earth loses its kinetic energy due to all forms of friction acting on it; tides, galactic space dust, solar wind, space weather, geomagnetic storms, etc., like any flywheel, it will slow down

الترجمة بتصرف
من المعروف أن دوران كوكب الأرض يتباطأ بالتدريج
فى خلال 4 بليون و نصف سنة-عمر الأرض كله- معدل دورانها يتباطأ بالتدريج
الأرض تفقد طاقتها الحركية بسبب كل أنواع الاحتكاك التى تؤثر عليها مثل المد البحرى و الغبار الكونى و الرياح الشمسية ...

the day/night rotation was 63,000 seconds shorter than the present 86,400 seconds it is today. This would put the Earth's rotation at about 6.5 hours per day/night cycle, when it was created, 4.5 billion years ago.

الترجمة بتصرف
وقت الليل و النهار كان أقل ب63000 ثانية فترة ال 86400 ثانية يوميا فى وقتنا الحالى
كان وقت دوران الأرض 6 ساعات و نصف لدورة الليل و النهار عندما خلقت من 4 و نصف بليون عام

The rotation has slowed roughly only by 2 milliseconds since 1820
تباطأ دوران الأرض بنحو 2 ميللى ثانية من عام 1820

و قد يقول الملحد
هل تباطؤ دوران الأرض بتلك المعدلات البطيئة يفسر بأن يوم مثلا كأسبوع يعقبه يوم كسنة فى خلال 40 يوم و هى مدة بقاء الدجال على الأرض ؟ بالطبع لا
الرد
لست أقول أن مجئ يوم أسبوع و يوم كشهر و يوم كسنة سيحدث بسبب ما اكتشف من تباطؤ الأرض حول محورها بتلك المعدلات البطيئة بالطبع
و لكن أقول أن اكتشاف تباطؤ دوران الأرض يجعل من مجئ يوم كشهر أو كعام ليس أسطورة أو خرافة لا يقبلها العقل

نعرض صورة من صور الإعجاز العلمى فى القرآن الكريم لها علاقة بالموضوع

إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ
الأعراف 54

ويعنينا هنا
يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا
حثيثا أى سريعا
و على الرغم من أن القرآن الكريم يشير إلى إغشاء الليل النهار فى آيات عديدة إلا أن تلك الآية التى تتحدث عن خلق السماوات و الأرض هى الآية الوحيدة التى تصف الإغشاء بأنه حثيث و كأن الله عز و جل يشير إلى سرعة تعاقب الليل و النهار فى بداية الخلق


الموقع هو
http://novan.com/earth.htm

ننقل من الموقع
When the Earth was very young, its faster rotation caused it to have a much larger equatorial circumference than it has at the present time
عندما كانت الأرض صغيرة جدا تسبب دورانها الأسرع فى أنها كان لديها محيط استوائى أكبر بكثير من الوقت الحالى

This would put the Earth's rotation at about 6.5 hours per day/night cycle, when it was created, 4.5 billion years ago
الترجمة بتصرف
النهار و الليل كانا 6 ساعات و نصف من 4 و نصف بليون سنة

يرجى مراجعة موضوع
http://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=24909
موقع علمى به معجزتين للقرآن و هم لا يشعرون

النقطة الثانية هى إسراع الدجال فى الأرض كالغيث إذا استدبرته الريح
يتبع غدا إن شاء الله

و هناك لفتة جميلة فى كون يوم الدجال بسنة بعيدة عن العلم
و لكنها لفتة إيمانية جميلة
موقف الصحابة حين علموا أنه يأتى يوم على الأرض قدره سنة
أول ما خطر ببالهم الوقوف بين يدى الله تعالى
كيف نصلى يا رسول الله ؟
سؤال يدل على تعلق قلب من سأله بالله عز و جل
اللهم اجعلنا ممن أتى الله بقلب سليم

و هنا الوقفة الثانية مع الحديث
قديما كان الناس يسافرون على الإبل فيقطعون المسافة من مكة إلى بيت المقدس فى نحو شهر كما يتبين من حديث الإسراء و المعراج
و لم يكن يخطر بعقل البشر إمكانية التنقل بسرعة فيسافر الإنسان من مكة إلى بيت المقدس فى أقل من ساعتين
و مما لا شك فيه أن رد الحبيب :salla-s: على سؤال و ما إسراعه فى الأرض ؟ بقوله كالغيث إذا استدبرته الريح كناية عن سرعة التنقل
و لعل تقدم وسائل النقل فى زمننا الحالى تفسر كيفية السفر السريع للدجال
و إذا نظرنا للتشبيه النبوي كالغيث إذا استدبرته الريح لربما وجدنا فيه إشارة ضمنية للطائرة
فكيف يتحرك الغيث ؟
الرياح تدفع السحب و السحب تمطر...
أى أن حركة الغيث تعتمد على السحب المعلقة فى السماء...
و الدجال - و الله أعلم - قد يركب الطائرة
فتطير به فى السماء كالسحاب
فينزل منها فى كل بلد ليضل أهلها كما ينزل الغيث من السحاب
و لعل فى قوله صلى الله عليه و سلم فى السيد المسيح عليه السلام و صحبه بعد مقتل يأجوج و مأجوج :
فلا يجدون في الأرض موضع شبر إلا ملأه زهمهم ونتنهم . فيرغب نبي الله عيسى وأصحابه إلى الله . فيرسل الله طيرا كأعناق البخت . فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله .

نعم قد يكون إرسال طير كأعناق البخت للسيد المسيح و صحبه معجزة من باب الكرامة
و قد يكون إشارة للطائرة أو إلى وسيلة مواصلات فى زمن عودة السيد المسيح تطير فى الجو و تكون شبيهة بأعناق البخت

و لعل أحدكم يقول لى يا عبد الرحمن كف عن الخوض فى الغيبيات
وردى أنا أصدق رسول الله :salla-s: و لا يهمنى أن أعلم إلا ما علمنا الله و رسوله :salla-s:
و لكن الهدف من الموضوع تقريب كيفية حدوث علامات الساعة الكبري و يوم القيامة لعقلية الملحد التى ترفض أى شئ إلا الحقائق العلمية
و لا أقول أن ما أقوله هو الحق فعلم الساعة عند الله و لكننى أبسط الأمر للملحد
و الله المستعان

و يأجوج و مأجوج هم قبائل من البشر يخرجون على الناس فى آخر الزمن بأعداد رهيبة فيهلكون الناس
- خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فزعا ، محمرا وجهه ، يقول " لا إله إلا الله . ويل للعرب من شر قد اقترب . فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه " وحلق بإصبعه الإبهام ، والتي تليها . قالت فقلت : يا رسول الله ! أنهلك وفينا الصالحون ؟ قال " نعم . إذا كثر الخبث " .
الراوي: زينب بنت جحش المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2880
خلاصة الدرجة: صحيح
و أعدادهم رهيبة كما يشهد الحديث التالى
- يقول الله عز وجل : يا آدم ! فيقول : لبيك ! وسعديك ! والخير في يديك ! قال يقول : أخرج بعث النار . قال : وما بعث النار ؟ قال : من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعين . قال فذاك حين يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد . قال فاشتد ذلك عليهم . قالوا : يا رسول الله ! أينا ذلك الرجل ؟ فقال : أبشروا . فإن من يأجوج ومأجوج ألفا . ومنكم رجل . قال ثم قال : والذي نفسي بيده ! إني لأطمع أن تكونوا ربع أهل الجنة . فحمدنا الله وكبرنا . ثم قال : والذي نفسي بيده ! إني لأطمع أن تكونوا ثلث أهل الجنة . فحمدنا الله وكبرنا . ثم قال : والذي نفسي بيده ! إني لأطمع أن تكونوا شطر أهل الجنة . إن مثلكم في الأمم كمثل الشعرة البيضاء في جلد الثور الأسود . أو كالرقمة في ذراع الحمار . وفي رواية : ما أنتم يومئذ في الناس إلا كالشعرة البيضاء في الثور الأسود أو كالشعرة السوداء في الثور الأبيض . ولم يذكرا : أو كالرقمة في ذراع الحمار .
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 222
خلاصة الدرجة: صحيح

و للملحد القائل إن يأجوج و مأجوج أسطورة لا يمكن أن تتحقق
نقول له :
بل تحققت أشياء مماثلة لها من قبل
فلعل التتار صورة مصغرة من يأجوج و مأجوج
فكما أهلك التتار الحرث و النسل
يهلك يأجوج و مأجوج الحرث و النسل
فليست أسطورة
بل لها نظير فى التاريخ من قبل

و هناك لفتة فى الحديث عن يأجوج و مأجوج أحب أن أشير إليها
و هو أن يأجوج و مأجوج من الأرجح أنها كلمات صينية
و هو ما يرجح أن يأجوج و مأجوج قد يكونوا و الله أعلم أهل الصين

تعرف باحثنا حمدي بن حمزة الجهني على استاذ صيني يدرس في احدى جامعات الصين، وبين ثنايا الحديث طرح الجهني على الأستاذ الصيني لفظ يأجوج ومأجوج وما اذا كان اللفظ له معنى باللغة الصينية، فقال له الأستاذ الصيني ان كلمة ''يأ'' تعني باللغة الصينية آسيا، و ''جو'' تعني ''قارة''، وان كلمة ''مأ'' تعني ''الخيل'' ، ويقول الباحث ان الكلمات تنطق باللغة الصينية تماما كما تنطق في القرآن الكريم، فقفز فرحًا من شدة المفاجأة.
نقلا من الرابط
http://www.nubian-forum.com/vb/archi...hp/t-4719.html

و فيه ملخص لكتاب حاول مؤلفه الاجتهاد لتفسير لغز يأجوج و مأجوج
و ربما أصاب الرجل أو أخطأ
لكن على الأقل كتابه مبنى على استنباطات مقبولة و ليس على خرافات

و لو صح أنهم أهل الصين فهذا يفسر
كثرة عدد يأجوج و مأجوج كما أشارت إليها الحديث فالصين اليوم أكثر من مليار نسمة
و يفسر قول يأجوج و مأجوج قتلنا من فى الأرض فهلم نقتل من فى السماء فالصينيون ملحدون

و نؤكد أن كل ما سبق هو كلام لتبسيط تلك القضايا الغيبية للملحدين لعلهم يؤمنون و ليس جزما بصحته

و نأتى للفتة إيمانية قبل أن ننتقل لنقطة أخرى
جيش يأجوج و مأجوج الجبار الرهيب
بم يقضى عليه ؟
بالنغف ...دود صغير
جند من جنود الله
وما يعلم جنود ربك إلا هو
هو القاهر فوق عباده
هو من لا يعجزه شئ فى الأرض و لا فى السماء
هو القوى سبحانه و تعالى
هو الواحد القهار

انظروا للموقف
حوصر المسيح و صحبه فى الجبل
و الموت يأتيهم بأسباب الدنيا من كل مكان
و فجأة تنعكس النتيجة تماما
بمخلوق صغير اسمه النغف
فسبحان الله !
سبحان العلى العظيم !

معلومات عن النغف
http://arabic.irinnews.org/ReportArabic.aspx?SID=615

ما هو داء النغف الدملي؟

ينتشر داء النغف الدملي في المناطق الاستوائية والمناطق شبه الاستوائية في القارتين الإفريقية والأمريكية، ولكنه يحدث بشكل أقل في معظم المناطق الأخرى بالعالم. كما يعرف المرض أيضاً باسم 'العالم الجديد'.

ويقول المسؤولون في الإدارة العامة للثروة الحيوانية أن الإصابة تحصل بسبب ذبابة تعرف باسم الدودة الحلزونية أو 'العالم الجديد' (بسبب انتشارها في المناطق الاستوائية)، وهي نوع من الذباب الطفيلي الذي تعيش يرقته على الأنسجة الحية للحيوانات ذات الدم الساخن وعلى أنسجة الإنسان كذلك. ويصل حجم الدودة الحلزونية إلى ضعف حجم الذباب العادي ولونها أزرق مائل للخضرة ولها عينان واسعتان برتقاليتان مائلتان إلى الحمرة.

وقال عبد الله المقطري، الخبير بالإدارة العامة للثروة الحيوانية أن "الذبابة التي تتسبب في هذا المرض تستطيع أن تطير لمسافات طويلة. ويمكنها أن تنقل العدوى إلى جميع الحيوانات البرية بما فيها الكلاب ولكن لا يمكن تطعيم سوى رؤوس الماشية. وأضاف أن الدودة الحلزونية تصبح أكثر نشاطاً في البيئة الدافئة والرطبة ولذلك يصبح من الصعب مكافحتها خلال فصل الصيف

هل يعتبر موت الخنازير من علامات يوم القيامة الصغرى ؟


الوارد في هذا الخصوص أن قتل الخنازير يكون على يد عيسى عليه السلام إذا نزل

آخر الزمان،وذلك ليبطل ما عليه النصارى المنتسبون إليه كذبا وزروا،ويثبت لهم

كفرهم حين حرفوا شرعه وبدلوا دينه باعتقاد الصلب،واستحلال الخنزير وغير

ذلك،واستدل به فقهاء المسلمين على استحباب قتل الخنزير مطلقا .

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن :salla: قال:

"وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَيُوشِكَنَّ أَنْ يَنْزِلَ فِيكُمْ ابْنُ مَرْيَمَ حَكَمًا مُقْسِطًا فَيَكْسِرَ الصَّلِيبَ وَيَقْتُلَ

الْخِنْزِيرَ وَيَضَعَ الْجِزْيَةَ وَيَفِيضَ الْمَالُ حَتَّى لَا يَقْبَلَهُ أَحَدٌ "

يقول ابن حزم :

"أخبر عليه السلام أن قتل الخنزير من العدل الثابت في ملته التي يحييها عيسى

أخوه،عليهما السلام"انتهى.

وقال النووي :

"فيه دليل للمختار من مذهبنا ومذهب الجمهور:أنا إذا وجدنا الخنزير في دار الكفر،أو

غيرها،وتمكنا من قتله:قتلناه.وإبطالٌ لقول مَن شذ مِن أصحابنا وغيرهم فقال:يترك إذا

لم يكن فيه ضراوة " انتهى

وقال ابن بطال :

"أجمعوا على قتل كل ما يُسْتَضَرُّ به ويؤذي،مما لا يبلغ أذى الخنزير،كالفواسق التي

أمر النبي صلى الله عليه وسلم المُحرِمَ بقتلها،فالخنزير أولى بذلك،لشدة أذاه،ألا ترى أن

عيسى ابن مريم يقتله عند نزوله ؟! فقتله واجب .

وفيه دليل أن الخنزير حرام في شريعة عيسى،وقتله له تكذيب للنصارى أنه حلال في

شريعتهم" انتهى

يقول الحافظ ابن حجر :

"قوله:{باب قتل الخنزير}أي:هل يشرع،كما شرع تحريم أكله ؟ووجه دخوله في أبواب

البيع :الإشارة إلى أن ما أمر بقتله لا يجوز بيعه .

قال ابن التين:شذ بعض الشافعية فقال:لا يقتل الخنزير إذا لم يكن فيه ضراوة .

قال :والجمهور على جواز قتله مطلقا .

ثم ذكر المصنف في الباب حديث أبي هريرة في نزول عيسى بن مريم فيكسر الصليب

ويقتل الخنزير،وموضع الترجمة منه قوله:{ويقتل الخنزير}أي:يأمر بإعدامه،مبالغة في

تحريم أكله،وفيه توبيخ عظيم للنصارى الذين يدَّعون أنهم على طريقة عيسى ثم

يستحلون أكل الخنزير ويبالغون في محبته " انتهى

وقال أيضا :

"قوله:{فيكسر الصليب،ويقتل الخنزير}أي:يبطل دين النصرانية؛بأن يكسر الصليب

حقيقة،ويبطل ما تزعمه النصارى من تعظيمه

ويستفاد منه:تحريم اقتناء الخنزير،وتحريم أكله،وأنه نجس؛لأن الشيء المنتفع به لا

يشرع إتلافه ...

ويستفاد منه أيضا تغيير المنكرات وكسر آلة الباطل "انتهى باختصار.

وأما إن كان المقصود هو السؤال عن أحاديث تخبر عن أن موت الخنازير وانقراضها ـ

من غير تقتيل بني آدم لها ـ هو من أشراط الساعة،فهذا ما لا نعلم له أصلا في أخبار

النبي صلى الله عليه وسلم .

الإسلام سؤال وجواب

جزاك الله خيرا اخى الفاضل ...

جعله الله ثقلا فى موازين حسناتكم ...

و جاء فى الحديث
يقال للأرض : أنبتي ثمرك ، وردي بركتك . فيومئذ تأكل العصابة من الرمانة . ويستظلون بقحفها . ويبارك في الرسل . حتى أن اللقحة من الإبل لتكفي الفئام من الناس . واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس . واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس .

و اسمع الملحد و هو يسخر
العصابة تأكل من الرمانة ؟ :p018:
اللقحة من الإبل تكفى الفئام من الناس ؟ :p018:

و ردا عليه نقول
مع تسليمنا المطلق بأن تلك البركة من الممكن أن تكون معجزة بقدرة الله لا دخل للإنسان
ربما تحدث تلك البركة فى المستقبل عن طريق الهندسة الوراثية
بل و البوادر قد حدثت حاليا
أنقل من الرابط
http://sciencelinks.jp/j-east/articl...01A0402263.php

و الرابط يتحدث عن أنه أصبح من الممكن فى اليابان عن طريق الهندسة الوراثية زيادة حجم البطيخ و إطالة فترة صلاحيته
ننقل التالى
Melon is an important fruit in the Japanese food market. Accordingly, to be a leading variety in Japan, the fruit must meet demands from growers, markets, and consumers. Melon breeders have made great efforts to incorporate such demands into breeding programs. We have developed methods for improving two important traits, shelf-life and fruit size, by genetic engineering. First, we isolated and characterized genes related to these characteristics and subsequently used the genes to develop methods for altering shelf-life and fruit size. We isolated two ethylene receptor genes, Cm-ERS1 and Cm-ETR1, which we expected to be related to shelf-life, and developed methods for altering the ethylene sensitivity of the plants. We also isolated a gene encoding 3-hydroxy-3-methylglutaryl coenzyme A reductase, Cm-HMGR, which we expected to be related to fruit enlargement, and developed methods for altering fruit size. These two methods will provide basic technologies for the molecular breeding of melon

و تعنينا الفقرة
We have developed methods for improving two important traits, shelf-life and fruit size, by genetic engineering. First, we isolated and characterized genes related to these characteristics and subsequently used the genes to develop methods for altering shelf-life and fruit size.
الترجمة
تمكنا من تطوير طريقتين لتحسين صفتين مهمتين فترة الصلاحية و حجم الثمرة عن طريق الهندسة الوراثية .
فى البداية قمنا بعزل و تحديد الجينات المتعلقة بتلك الصفات و بالتبعية قمنا باستخدام الجينات لتطوير طرق لتغيير فترة الصلاحية و حجم الثمرة .

و التفاصيل مشروحة فى المقال
و لم تصل البشرية طبعا حتى الآن لرمانة تأكل منها عصابة من الناس .
لكن ما المانع أن يصل التقدم فى مجال الهندسة الوراثية بالبشرية لهذا مستقبلا ؟

و يتبع إن شاء الله بالحديث عن الدابة و الدخان و طلوع الشمس من مغربها و نار عدن
و الله المستعان

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نضال 3

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي :salla: قال:

"وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَيُوشِكَنَّ أَنْ يَنْزِلَ فِيكُمْ ابْنُ مَرْيَمَ حَكَمًا مُقْسِطًا فَيَكْسِرَ الصَّلِيبَ وَيَقْتُلَ

الْخِنْزِيرَ وَيَضَعَ الْجِزْيَةَ وَيَفِيضَ الْمَالُ حَتَّى لَا يَقْبَلَهُ أَحَدٌ "

]

---

جزاكم الله خيرا أختى الفاضلة نضال

و لعل فى قول النبي :salla-s: عن المسيح عليه السلام أنه يضع الجزية فى آخر الزمان نبوءة ضمنية عن انقطاع فرض الجزية على أهل الكتاب كما فى زمننا الحالى
فالنبي :salla-s: و الخلفاء الراشدون من بعده فرضوا الجزية و استمر فرضها لزمن طويل فى الدولة الإسلامية
و النبي :salla-s: يخبر أن السيد المسيح :salla-s: سيضع الجزية مرة أخرى فى آخر الزمان
مما يدل على أن فرض الجزية على أهل الكتاب سينقطع
و قد انقطع بالفعل
و الله أعلى و أعلم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نضال 3

هل يعتبر موت الخنازير من علامات يوم القيامة الصغرى ؟


الوارد في هذا الخصوص أن قتل الخنازير يكون على يد عيسى عليه السلام إذا نزل

آخر الزمان،وذلك ليبطل ما عليه النصارى المنتسبون إليه كذبا وزروا،ويثبت لهم

كفرهم حين حرفوا شرعه وبدلوا دينه باعتقاد الصلب،واستحلال الخنزير وغير

ذلك،واستدل به فقهاء المسلمين على استحباب قتل الخنزير مطلقا .

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن :salla: قال:

"وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَيُوشِكَنَّ أَنْ يَنْزِلَ فِيكُمْ ابْنُ مَرْيَمَ حَكَمًا مُقْسِطًا فَيَكْسِرَ الصَّلِيبَ وَيَقْتُلَ

الْخِنْزِيرَ وَيَضَعَ الْجِزْيَةَ وَيَفِيضَ الْمَالُ حَتَّى لَا يَقْبَلَهُ أَحَدٌ "

يقول ابن حزم :

"أخبر عليه السلام أن قتل الخنزير من العدل الثابت في ملته التي يحييها عيسى

أخوه،عليهما السلام"انتهى.

وقال النووي :

"فيه دليل للمختار من مذهبنا ومذهب الجمهور:أنا إذا وجدنا الخنزير في دار الكفر،أو

غيرها،وتمكنا من قتله:قتلناه.وإبطالٌ لقول مَن شذ مِن أصحابنا وغيرهم فقال:يترك إذا

لم يكن فيه ضراوة " انتهى

وقال ابن بطال :

"أجمعوا على قتل كل ما يُسْتَضَرُّ به ويؤذي،مما لا يبلغ أذى الخنزير،كالفواسق التي

أمر النبي صلى الله عليه وسلم المُحرِمَ بقتلها،فالخنزير أولى بذلك،لشدة أذاه،ألا ترى أن

عيسى ابن مريم يقتله عند نزوله ؟! فقتله واجب .

وفيه دليل أن الخنزير حرام في شريعة عيسى،وقتله له تكذيب للنصارى أنه حلال في

شريعتهم" انتهى

يقول الحافظ ابن حجر :

"قوله:{باب قتل الخنزير}أي:هل يشرع،كما شرع تحريم أكله ؟ووجه دخوله في أبواب

البيع :الإشارة إلى أن ما أمر بقتله لا يجوز بيعه .

قال ابن التين:شذ بعض الشافعية فقال:لا يقتل الخنزير إذا لم يكن فيه ضراوة .

قال :والجمهور على جواز قتله مطلقا .

ثم ذكر المصنف في الباب حديث أبي هريرة في نزول عيسى بن مريم فيكسر الصليب

ويقتل الخنزير،وموضع الترجمة منه قوله:{ويقتل الخنزير}أي:يأمر بإعدامه،مبالغة في

تحريم أكله،وفيه توبيخ عظيم للنصارى الذين يدَّعون أنهم على طريقة عيسى ثم

يستحلون أكل الخنزير ويبالغون في محبته " انتهى

وقال أيضا :

"قوله:{فيكسر الصليب،ويقتل الخنزير}أي:يبطل دين النصرانية؛بأن يكسر الصليب

حقيقة،ويبطل ما تزعمه النصارى من تعظيمه

ويستفاد منه:تحريم اقتناء الخنزير،وتحريم أكله،وأنه نجس؛لأن الشيء المنتفع به لا

يشرع إتلافه ...

ويستفاد منه أيضا تغيير المنكرات وكسر آلة الباطل "انتهى باختصار.

وأما إن كان المقصود هو السؤال عن أحاديث تخبر عن أن موت الخنازير وانقراضها ـ

من غير تقتيل بني آدم لها ـ هو من أشراط الساعة،فهذا ما لا نعلم له أصلا في أخبار

النبي صلى الله عليه وسلم .

الإسلام سؤال وجواب

جزاك الله خيرا اخى الفاضل ...

جعله الله ثقلا فى موازين حسناتكم ...

---

نقلا عن
http://islamqa.com/ar/ref/137989


حكم قتل الخنزير
السؤال: ما حكم قتل الخنزير في الإسلام؟


الجواب :
الحمد لله

يحرم أكل الخنزير بإجماع العلماء ، لقوله تعالى : (حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ ...) المائدة/3 .

وأما قتل الخنزير فقد ذهب الجمهور إلى جواز قتله ، وذهب بعضهم إلى وجوبه ، وذهب آخرون إلى استحبابه .

والحجة في ذلك أمران :

الأول : أنه أسوأ من الفواسق التي أمر الرسول صلى الله عليه وسلم بقتلها ، فيقتل من باب أولى.

والثاني: أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أن عيسى عليه السلام إذا نزل آخر الزمان قتل الخنزير ، وأن هذا من العدل الذي سيقيمه من شريعة محمد صلى الله عليه وسلم .

روى البخاري (2222) ومسلم (155) عن أبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ، لَيُوشِكَنَّ أَنْ يَنْزِلَ فِيكُمْ ابْنُ مَرْيَمَ ، حَكَمًا مُقْسِطًا ، فَيَكْسِرَ الصَّلِيبَ ، وَيَقْتُلَ الْخِنْزِيرَ ، وَيَضَعَ الْجِزْيَةَ ، وَيَفِيضَ الْمَالُ حَتَّى لَا يَقْبَلَهُ أَحَدٌ) .

وقد بوب البخاري رحمه الله في صحيح في كتاب البيوع : "باب قتل الخنزير" .

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في "فتح الباري" : " قَوْلُهُ : (بَابُ قَتْلِ الْخِنْزِيرِ) أَيْ هَلْ يُشْرَعُ كَمَا شُرِعَ تَحْرِيمُ أَكْلِهِ ؟ وَوَجْهُ دُخُولِهِ فِي أَبْوَابِ الْبَيْعِ الْإِشَارَةُ إِلَى أَنَّ مَا أُمِرَ بِقَتْلِهِ لَا يَجُوزُ بَيْعُهُ , قَالَ اِبْنُ التِّينِ : شَذَّ بَعْضُ الشَّافِعِيَّةِ فَقَالَ : لَا يُقْتَلُ الْخِنْزِيرُ إِذَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ ضَرَاوَةٌ . قَالَ : وَالْجُمْهُورُ عَلَى جَوَازِ قَتْلِهِ مُطْلَقًا " انتهى .

وبوب البخاري أيضا في كتاب المظالم والغصب : " باب كسر الصليب وقتل الخنزير ".

قال الحافظ ابن حجر في شرحه : " وَفِي إِيرَادِهِ هُنَا إِشَارَة إِلَى أَنَّ مَنْ قَتَلَ خِنْزِيرًا أَوْ كَسَرَ صَلِيبًا لَا يَضْمَنُ لِأَنَّهُ فَعَلَ مَأْمُورًا بِهِ , وَقَدْ أَخْبَرَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ بِأَنَّ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ سَيَفْعَلُهُ , وَهُوَ إِذَا نَزَلَ كَانَ مُقَرِّرًا لِشَرْع نَبِيّنَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , كَمَا سَيَأْتِي تَقْرِيرُهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى . وَلَا يَخْفَى أَنَّ مَحَلّ جَوَاز كَسْر الصَّلِيبِ إِذَا كَانَ مَعَ الْمُحَارِبِينَ , أَوْ الذِّمِّيِّ إِذَا جَاوَزَ بِهِ الْحَدَّ الَّذِي عُوهِدَ عَلَيْهِ , فَإِذَا لَمْ يَتَجَاوَزْ وَكَسَرَهُ مُسْلِم كَانَ مُتَعَدِّيًا لِأَنَّهُمْ عَلَى تَقْرِيرِهِمْ عَلَى ذَلِكَ يُؤَدُّونَ الْجِزْيَةَ , وَهَذَا هُوَ السِّرُّ فِي تَعْمِيمِ عِيسَى كَسْر كُلِّ صَلِيبٍ لِأَنَّهُ لَا يَقْبَلُ الْجِزْيَةَ , وَلَيْسَ ذَلِكَ مِنْهُ نَسْخًا لِشَرْع نَبِيّنَا مُحَمَّد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَلْ النَّاسِخ هُوَ شَرْعُنَا عَلَى لِسَانِ نَبِيِّنَا لِإِخْبَارِهِ بِذَلِكَ وَتَقْرِيره " انتهى .

وقال ابن حزم رحمه الله : " وأما الخنازير فروينا من طريق البخاري [وذكر حديث نزول عيسى عليه السلام] فأخبر عليه السلام أن قتل الخنزير من العدل الثابت في ملته التي يحييها عيسى أخوه عليهما السلام " انتهى .

وقال النووي رحمه الله في "شرح مسلم" : " قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( لَيُوشِكَنَّ أَنْ يَنْزِل فِيكُمْ عِيسَى بْن مَرْيَم صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَكَمًا مُقْسِطًا فَيَكْسِر الصَّلِيب , وَيَقْتُل الْخِنْزِير , وَيَضَع الْجِزْيَة , وَيَفِيض الْمَال حَتَّى لَا يَقْبَلهُ أَحَد )... وَفِيهِ دَلِيل لِلْمُخْتَارِ مِنْ مَذْهَبنَا وَمَذْهَب الْجُمْهُور أَنَّا إِذَا وَجَدْنَا الْخِنْزِير فِي دَار الْكُفْر أَوْ غَيْرهَا وَتَمَكَّنَّا مِنْ قَتْله قَتَلْنَاهُ , وَإِبْطَال لِقَوْلِ مَنْ شَذَّ مِنْ أَصْحَابنَا وَغَيْرهمْ فَقَالَ : يُتْرَك إِذَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ ضَرَاوَة " انتهى .

وفي "فتاوى الرملي رحمه الله" (1/97) : "سئل : هل يندب قتل الخنزير أم لا ؟

فأجاب بأنه يندب قتله" .

وممن صرح بوجوب قتله ابن بطال ، والخطابي رحمهما الله .

قال ابن بطال رحمه الله في شرح البخاري (6 / 344) : " أجمع العلماء على أن بيع الخنزير وشراءه حرام ، وأجمعوا على قتل كل ما يُستضر به ويؤذي مما لا يبلغ أذى الخنزير ، كالفواسق التى أمر النبي صلى الله عليه وسلم المُحْرِم بقتلها ، فالخنزير أولى بذلك ، لشدة أذاه ، ألا ترى أن عيسى ابن مريم يقتله عند نزوله ، فقتله واجب " انتهى .

ونقل الدميري في "حياة الحيوان" عن الخطابي قوله : " وفي قوله: " ويقتل الخنزير " دليل على وجوب قتل الخنازير، وبيان أن أعيانها نجسة، وذلك أن عيسى عليه السلام إنما ينزل في آخر الزمان وشريعة الإسلام باقية " انتهى .

ثالثا :

لا يباح قتل الخنزير في حالين :

الأولى : أن يكون لأهل الذمة ولم يظهروه ، فإذا أظهروه جاز قتله .

وفي "الموسوعة الفقهية" (20 / 36) : " اتفق الفقهاء على أن أهل الذمة يقرون على ما عندهم من خنازير إلا أنهم يمنعون من إظهارها , ويمنعون من إطعامها مسلما , فإذا أظهروها أتلفت ولا ضمان . وقيد الشافعية عدم تمكينهم من إظهارها بأن يكونوا بين أظهر المسلمين , أما إذا انفردوا ببلد بأن لم يخالطهم مسلم لم يتعرض لهم " انتهى .

والثانية : أن يترتب على قتل الخنزير مفسدة أعظم من قتله ، كأن تحدث فتنة أو ضرر عظيم على المسلمين بسبب قتله ؛ والقاعدة : أن درء المفاسد مقدم على جلب المصالح .



والله أعلم .

ونلاحظ

وأما قتل الخنزير فقد ذهب الجمهور إلى جواز قتله ، وذهب بعضهم إلى وجوبه ، وذهب آخرون إلى استحبابه

أى أن جمهور الفقهاء على جوازه فحسب
و القلة من قالوا بالوجوب و الاستحباب

أى أن قتل الخنزير عند الجمهور جائز كما يجوز الزواج من كتابية مثلا
أى لك أن تفعل و لك ألا تفعل
بل حتى الجواز له ضوابطه

لا يباح قتل الخنزير في حالين :

الأولى : أن يكون لأهل الذمة ولم يظهروه ، فإذا أظهروه جاز قتله .

وفي "الموسوعة الفقهية" (20 / 36) : " اتفق الفقهاء على أن أهل الذمة يقرون على ما عندهم من خنازير إلا أنهم يمنعون من إظهارها , ويمنعون من إطعامها مسلما , فإذا أظهروها أتلفت ولا ضمان . وقيد الشافعية عدم تمكينهم من إظهارها بأن يكونوا بين أظهر المسلمين , أما إذا انفردوا ببلد بأن لم يخالطهم مسلم لم يتعرض لهم " انتهى .

والثانية : أن يترتب على قتل الخنزير مفسدة أعظم من قتله ، كأن تحدث فتنة أو ضرر عظيم على المسلمين بسبب قتله ؛ والقاعدة : أن درء المفاسد مقدم على جلب المصالح

و الخلاصة هى أن حكم قتل الخنزير الجواز و الأمر يرجع لظروف الإنسان و أحواله
فقد خشيت أن يقرأ أحدهم مشاركتك فيخطئ الفهم و يظن أننا نطالب باجراء مجازر لقتل الخنازير

و جزاكم الله خيرا أختى الفاضلة

اقتباس:

---

وقد لفت نظري مؤخرا حديث رسول الله :salla-s:عن أشراط الساعة
قال
- والله ! لينزلن ابن مريم حكما عادلا . فليكسرن الصليب . وليقتلن الخنزير . وليضعن الجزية . ولتتركن القلاص فلا يسعى عليها . ولتذهبن الشحناء والتباغض والتحاسد . وليدعون ( وليدعون ) إلى المال فلا يقبله أحد
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 155

والقلاص تعني الإبل أو الفتية من الإبل
وفي مختار الصحيح
والقَلوص من النوق: الشابة، وهي بمنزلة الجارية من النساء.
وجمع القَلوصِ قُلُصٌ وقَلائِصُ.
وجمع القُلُصِ قِلاصٌ.
وربَّما سَمُّوا الناقة الطويلة القوائم قَلوصاً.
والقَلوصُ أيضاً: الأنثى من النعام من الرئال.

وإن كان هذا قد تحقق في زمنننا بنسبة 90% تقريبا بسبب إنتشار السيارات بين جميع أواسط الناس,وتعددت وسائل المواصلات كالطائرات والقطارات والأتوببيسات,فما المانع أن تترك القلاص مستقبلا تماما,فلا يعد أي بدوي أو ريفي أو مدني يستعملها؟؟

---

وجدت تلك المشاركة لأخى الحبيب مسلم 77 على الرابط
http://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=17116

و هى بالفعل تثرى الموضوع هنا

قال تعالى
الدخان (آية:10): فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين
الدخان (آية:11): يغشى الناس هذا عذاب اليم
الدخان (آية:12): ربنا اكشف عنا العذاب انا مؤمنون
الدخان (آية:13): انى لهم الذكرى وقد جاءهم رسول مبين
الدخان (آية:14): ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون
الدخان (آية:15): انا كاشفو العذاب قليلا انكم عائدون
الدخان (آية:16): يوم نبطش البطشه الكبرى انا منتقمون

و هناك وجهان لتفسير الآيات الكريمة السابقة
إما أنها حدثت أيام النبي :salla-s:
و غشى الدخان قريش
و البطشة الكبري كانت يوم غزوة بدر

و الوجه الآخر
أن الدخان من علامات الساعة الكبري
و البطشة الكبري يوم القيامة
و جاء فى الحديث الشريف
- لن تكون – أو لن تقوم – الساعة ! حتى يكون قبلها عشر آيات ؛ طلوع الشمس من مغربها ، وخروج الدابة ، وخروج يأجوج ومأجوج ، والدجال ، وعيسى بن مريم ، والدخان . وثلاث خسوف ؛ خسف بالمغرب ، وخسف بالمشرق ، وخسف بجزيرة العرب . وآخر ذلك ! تخرج نار من اليمن ، من قعر عدن تسوق الناس إلى المحشر
الراوي: حذيفة بن أسيد الغفاري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4311
خلاصة حكم المحدث: صحيح
فهل لدينا من معطيات عصرنا الحالى ما يقرب لعقولنا امتلاء السماء بالدخان بصورة تؤثر سلبا على حياة البشر و تكون عذابا لهم ؟
أظن التلوث البيئى و بالتحديد تلوث الهواء
و الله أعلم

نأتى إلى الدابة التى تكلم الناس
ألا ترون أن علوم الهندسة الوراثية تقرب لنا تلك الفكرة ؟
ألا ترون أن عبث العلماء بالجينات قد ينتج دابة لا مثيل لها فى التاريخ من قبل و تتكلم ؟
ألا ترون أفلام الخيال العلمى مثل Godzilla ؟
ما المانع أن يحدث شيئا شبيها مستقبلا حينما يشاء الله ؟
تجارب الهندسة الوراثية تنتج دابة تتكلم ...
و تلك الدابة تفلت من قبضة العلماء ...
فتنطلق...
و تكلم الناس أنهم كانوا بآيات الله لا يؤمنون
أو تكلم الناس بمعنى تجرحهم كما فى قراءة أخرى

و طبعا كيفية خروج الدابة لا يعلمها إلا الله وحده
و لكننا لا نريد إلا تقريب الأمر لمن يري أن خروج دابة تتكلم خرافة

و نقف وقفة مع حديث

- إن أول الآيات خروجا ، طلوع الشمس من مغربها ، وخروج الدابة على الناس ضحى . وأيهما ما كانت قبل صاحبتها ، فالأخرى على أثرها قريبا
الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2941
خلاصة حكم المحدث: صحيح

نرى أن النبي :salla-s: لم يحدد أى الآيتين أسبق
خروج الدابة على الناس ضحى
أم
طلوع الشمس من مغربها
طبعا الله أعلم بالحكمة من عدم التحديد
و لكن قد تكون و الله أعلم
أن الدابة تخرج على الناس ضحى فى بلد ما يوم طلوع الشمس من مغربها
و تكون بلاد أخرى فى الليل لم تطلع عليها الشمس بعد
فيعلم هؤلاء بخروج الدابة عن طريق قبل أن يروا طلوع الشمس من مغربها بأعينهم
فيكون خروج الشمس قد سبق طلوع الدابة من مغربها فى بعض أنحاء الأرض
و العكس فى دول أخرى
فربما كانت هناك إشارة ضمنية لكروية الأرض فى الحديث

ننقل من الرابط
http://novan.com/earth.htm

It is well known that the rotation of planet Earth is gradually slowing. For four and one half billion years, its entire lifetime, its rate of rotation has been gradually slowing. As the Earth loses its kinetic energy due to all forms of friction acting on it; tides, galactic space dust, solar wind, space weather, geomagnetic storms, etc., like any flywheel, it will slow down. (The space surrounding the planet is far from empty).
الترجمة بتصرف
من المعروف أن دوران الأرض يتباطأ بالتدريج
خلال 4 بليون سنة و نصف - و هى عمر الأرض - تباطأ دوران الأرض بالتدريج
تفقد الأرض طاقتها الحركية بسبب كل صور الاحتكاك المحيطة بها مثل المد و الغبار الكونى و الرياح الشمسية ...إلخ
و بالتالى فدورانها يتباطأ
( الفضاء المحيط بالأرض ليس خاليا إطلاقا )

و قد قال د زغلول النجار أنه مع استمرار تباطؤ دوران الأرض سيأتى يوم قدره أسبوع و آخر شهر و آخر سنة كما فى أحاديث الدجال
بل و قد تتوقف الأرض تماما ثم ينعكس اتجاه دورانها فتطلع الشمس من مغربها

و الكلام السابق ليس حقائق علمية مسلم بها
و لكنها احتمالات نتوقعها بقوانين العلم
تقرب طلوع الشمس من مغربها لعقل من لا يؤمنون

و نحن نؤمن إيمانا جازما بطلوع الشمس من الغرب كما حدثنا الحبيب :salla-s:
و كيفية طلوعها علمها عند الله تعالى

المصدر : موسوعة الاعجاز العلمي في القران والسنة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
كان هناك شخص يضع نغمة مخصصة توقظه للصلاة.. هذه النغمة كانت آيات المنافقين في سورة النساء “إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى يراؤون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلا”.. أستغرب أحد أقاربه من وضعه لهذه الآيات.. وأقترح عليه وضع آيات محببة ومرغّبة مثل قول الله تعالى (( قد أفلح المؤمنون * اللذين هم في صلاتهم خاشعون..)).. فجاوبه بأنه يفضل آيات الترهيب لأنها تخلي الواحد (ينط) من مكانه ويقوم يصلي..
وطالب أخر كان يرجع من مدرسته بعد الظهر ويتغدي وينام وتروح عليه صلاة العصر ولا يصليها إلا مع المغرب , فبدأ علاج هذه المشكلة بأن وضع ورقة مكتوب عليها الحديث الشريف الذي يبين عقوبة ترك صلاة العصر وأنها محبطة للعمل , وجعل هذه الورقة أمام عينيه وبجواره عند النوم بعد الظهر, مما ساهم بشكل كبير في علاج هذه المشكلة.
السؤال الآن.. هل الترهيب علاج؟؟ وهل علاج الأمور التي ممكن تسبب لديني نقص قد يكون علاجها بالترهيب فوري وسريع.. وهل أصلا الترهيب علاج من الدين..
في مقالنا الذي سوف نعرضه الآن عن نار الحشر وأنها بالفعل موجودة وتحت أقدامنا وتنتظر إذن الخروج كما خرجت من قبل , وسنري مكان خروجها رأي العين كان علاج ترهيبي قوي بالفعل لنقص الدين والتهاون فيه , وقد غيرت مجري حياة كثير من الناس , ولعل ذلك سبب ذكر القرآن والسنة النبوية لهذه الأحداث المرعبة حتى يفيق الغافل والمستهتر....
فقد صح الحديث في النار التي تخرج من عدن وتحشر الناس، ففي صحيح مسلم عن حذيفة بن أسيد الغفاري رضي الله عنه قال: اطلع النبي صلى الله عليه وسلم علينا ونحن نتذاكر فقال: ما تذاكرون؟ قالوا: نذكر الساعة. قال: إنها لن تقوم حتى ترون قبلها عشر آيات، فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم ويأجوج ومأجوج، وثلاثة خسوف: خسف بالمشرق، وخسف بالمغرب، وخسف بجزيرة العرب، وآخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس إلى محشرهم.
وفي رواية عند مسلم:...نار تخرج من قعر عدن ترحل الناس.
وعند أبي داود: وآخر ذلك نار تخرج من اليمن من قعر عدن تسوق الناس إلى المحشر. ولا يمنع من انتشار النار في الأرض كلها وجود البحار، فان البحار يوم القيامة تتفجر نارا، كما في إحدى تفسيرات العلماء لقول الله تعالى( وَإِذَا البِحَارُ سُجِّرَتْ ) التَّكوير:6.
ولاسيما أن مدينة عدن يقع معظمها بالبحر المحيط وهي قد تكونت من بركان عظيم جداً أنفجر من جانب البحر وأستمر دهراً ثم بعد خموله وبروده أصبح له فوهة مقعرة ككل البراكين ولكنها كبيرة جداً جداً وأصبحت فيما بعد هي مدينة عدن التاريخية....... وما ذكرناه تجده مبين بصورة الأقمار الصناعية بكل وضوح.

لم يكن أحد يعرف في الماضي أن مدينة عدن فوق فوهة بركان حتى جاء الإنجليز واستعمروا عدن ومع بداية عصر الطيران ورصد المدن من ارتفاعات عالية عندئذ ظهرت مدينة عدن كمدينة مقعرة السطح وفوهة عظيمة لبركان عظيم هائل خامد كما قال رسول الله في الحديث السابق فسموها الإنجليز مدينة فوهة البركان (kraytar) وكان هذا الاسم المتداول بينهم وليس اسم عدن.
ولقد قامت البعثة الملكية البريطانية لعلوم البراكين خلال عام 1964م بدراسة بركان عدن الخامد بقيادة البروفيسور I.G.Gass
الذي بدأ ورقته العلمية بقوله (إن البراكين الحالية ما هي إلا ألعاب نارية أمام بركان عدن) وذلك من خلال التركيب البنيوي لتلك البراكين وبركان عدن , ونجد في مجلة Readers Digest 1979 مقالاً علمياً يقول أن بركان كراكاتو في إندونيسيا(Krakatau volcano) الذي إنفجر عام 1883م والذي اعتبروه العلماء أقوي بركان في ذاكرة البشرية المدونة وتسبب في مقتل ستة وثلاثون ألف شخص وسمع الناس دوي الانفجار علي بعد مسافة خمسة ألاف كيلومتر, وحجب الرماد والدخان البركاني ضوء الشمس لمدة أسبوع عن الكرة الأرضية وأدي البركان إلي تفتيت واختفاء معظم الجزيرة التي خرج منها ولقد قدر العلماء قوة هذا البركان بمائة قنبلة هيدروجينية...... وينتهي المؤلف إلي أن هذا البركان الضخم يعتبر مثل الألعاب النارية مقارنة ببركان عدن






ويقول المهندس / معروف عقبة في بحثه (عدن البعد التاريخي والحضاري): يعتبر بركان عدن أحد المراكز البركانية الستة التي تقع في خط بركاني واحد وتمتد من باب المندب عند المدخل الجنوبي للبحر الأحمر حتي مدينة عدن ولقد حدث مؤخراً منذ أيام نشاط أحد هذه المراكز البركانية الستة بجبل الطير قبالة سواحل اليمن بالبحر الأحمر وأخيراً نستعرض ملخص وجه الإعجاز العلمي والجغرافي والتاريخي والغيبي لحديث رسول الله عن مدينة عدن :
1-أخبر رسول الله أن عدن مدينة مقعرة الشكل فقال (قعر عدن) وهذا لم يتضح إلا بالتصوير عن بعد بالطيران أو بالأقمار الصناعية
2-أخبر رسول الله أن عدن تقوم علي بركان خامد , ولكن إمتداده بالفعل يصل للب الكرة الأرضية الذي هو معروف أنه كتلة ضخمة جداً من الحديد والنيكل المنصهر وقد خرجت الحمم النارية من هذا البركان في ثورة عظيمة في المياه القريبة من الساحل بالبحر المحيط كون بعدها هذا البركان جبل ضخم فوقه فوهة عظيمة كانت هي مدينة عدن , وستخرج النار مرة أخري من نفس المكان , وهذا أمر معتاد في معظم البراكين في العالم ,وسيكون الخروج الأخير في صورة أشد وأقوي سيسوق فيها البشر لمكان الحشر بأرض الشام ولا يمنع من انتشار النار في الأرض كلها وجود البحار، فان البحار يوم القيامة تتفجر نارا، كما في إحدى تفسيرات العلماء لقول الله تعالى( وَإِذَا البِحَارُ سُجِّرَتْ )التَّكوير:6.
وكما هو معلوم أن البراكين الكبيرة تكون مصحوبة بزلازل بسبب تكسر طبقات القشرة الأرضية جراء إندفاع الحمم البركانية من قاع الأرض إلي الطبقات العليا مما يسبب إنزلاق لطبقات القشرة الأرضية محدثة ما يسمي بالزلزال من قبل خروج الحمم إلي سطح الأرض ثم بعد حدوث الزلزال تكون الحمم البركانية قد ألقت بأثقالها من الحدي المنصهر فوق سطح الأرض ولذا تجد قول الله سبحانه (إذا زلزلت الأرض زلزالها وأخرجت الأرض أثقالها ) وهذا يعني أن نهاية أحداث أخر الزمان وبداية يوم القيامة ستكون نار من البراكين بالبر والبحر وأقواها علي الإطلاق نار بركان عدن تدفع الناس للحشر والحساب كما زكرت السورة الكريمة والحديث النبوي الشريف
هناك علاقة وثيقة بين الزلزال والبركان، فكلاهما يعمل بنفس الآلية، ويعتبر العلماء اليوم بعض الزلازل مؤشراً على قرب حدوث البركان الذي تقذف فيه الأرض كميات كبيرة من الحمم المنصهرة، ولذلك يقولون:
Such earthquakes can be an early warning of volcanic eruptions.
أي أن هذه الزلازل هي بمثابة إنذار مبكر للثورات البركانية.
من هنا ندرك أنه توجد علاقة بين الزلزال وبين ما تخرجه الأرض من صخور ملتهبة على شكل براكين، ولذلك فإن البيان الإلهي ربط هاتين العمليتين بعضهما ببعض فأكد على حدوث الزلزال أولاً ثم إخراج الأرض أثقالها (أي الصخور الملتهبة وهي طبعاً ثقيلة وأثقل من الصخور التي على سطح الأرض لإنها عبارة عن حديد ونيكل في معظمها) ومعلوم أن مركز ثقل الأرض هو كتلة ضخمها حجمها قد يصل لربع الكرة الأرضية، يقول تعالى: (إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا * وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا) [الزلزلة: 1-2].
وهنا لابد أن نقف لحظة تأمل: مَن كان يعلم زمن نزول القرآن بوجود علاقة بين الزلزال وبين الحمم المنصهرة التي تقذفها الأرض عقب الزلزال؟ هذه الحقيقة لم يدركها العلماء إلا عندما نزلوا إلى أعماق المحيطات وشاهدوا التشوهات في الألواح الأرضية والانهيارات التي تسبب الزلازل القوية وخروج كميات هائلة من الصخور الملتهبة!
لقد أكد القرآن هذه الحقيقة أيضاً في نص كريم يتحدث عن يوم القيامة، يقول تعالى: (وَإِذَا الْأَرْضُ مُدَّتْ * وَأَلْقَتْ مَا فِيهَا وَتَخَلَّتْ) [الانشقاق: 3-4].
ففي هاتين الآيتين إشارة واضحة إلى علاقة الزلازل بامتداد الأرض، أو بتعبير آخر بتمدد الألواح الأرضية وحركتها، وإلقاء ما بداخلها من حمم نتيجة هذا التمدد.
ولذا قد ذكر رسول الله مع حديث بركان عدن عدة خسوف وكما هو معلوم أن الخسف له علاقة بالزلازل أيضاً ويكون الترتيب العلمي الجيلوجي الحدثي مطابق لترتيب حديث رسول الله والأيات التي زكرناها كالتالي :- زلازل ثم خسوف ثم براكين وأقواها وأولها بركان عدن وبما أن البراكين معظمها تحت البحار فعندئذ سيكون ( وَإِذَا البِحَارُ سُجِّرَتْ )التَّكوير:6 .

ونذكر حديث صحيح مسلم مرة أخي عن حذيفة بن أسيد الغفاري رضي الله عنه قال: اطلع النبي صلى الله عليه وسلم علينا ونحن نتذاكر فقال: ما تذاكرون؟ قالوا: نذكر الساعة. قال: إنها لن تقوم حتى ترون قبلها عشر آيات، فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم ويأجوج ومأجوج، وثلاثة خسوف: خسف بالمشرق، وخسف بالمغرب، وخسف بجزيرة العرب، وآخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس إلى محشرهم.

كتابة وتنسيق / طارق عبده إسماعيل / باحث بالطب النبوي
www.tbarasol.com
المصادر
مقالات من السي أن أن ومن جوجل أريس ومقال من جريدة المدينة للدكتور محمد علي البار العدد 16613 يوم 18 شوال 1429هجرية وبعض المقالات الأخري



و جزيل الشكر للأخ الحبيب سلام على ياسين لنقله الموضوع من موسوعة الإعجاز العلمى إلى المنتدى

و الآن انتهينا بحمد الله من الحديث عن علامات الساعة
و ننتقل للحديث عن نهاية الكون بين الدين و العلم بمشيئة الله