شبهات محيراني

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
يا ريت يا جماعة اللي عنده أجوبة عالشبهات دي يرد عليا
لأني سألت كبيرننا السيف البتار و قالي ان هو مشغول

-هل النبي قاتل قوما لم يقاتلوه أو أعانوا على قتاله أو نكثوا عهدا معه أم لا
2-الجزية طبعا نزلت مع نزول سورة التوبة ....
طيب قبلها النبي قاتل العرب على إيه ؟؟؟؟

3- من هو مالك بن نويرة و كيف قتله خالد بن الوليد و لماذا؟؟
4-إيه مصدر دخل النبي غير الغزوات ...
هتقولي التجارة
هقولك كان بيتاجر للسيدة خديجة .و لما ماتت محدش من أهل العلم على حد علمي جاب سيرة التجارة في حياته؟؟؟
5-هل نظرة الإسلام للعبيد أنه مال كما في الحديث "مال الله سرق بعضه بعضا"
6- هل فعلا عمرو بن العاص عذب قبطيا ليخرج مالا كان مخبيه...و فعلا أحرق مكتبة اسكندرية و لا لا ؟؟

7 -قاتل عمار صحابي و لا لا ...و إذا كان صحابيا فكيف يكون في النار و كل الصحابة و هم الذين رأوا النبي مسلمين و ماتوا على ذلك على حد علمي برضه في الجنة؟؟؟؟؟

8- هل يجوز للعبد أن يقتص من سيده في الدنيا
و إذا كانت الإجابة لا ....فلماذا؟؟؟

9-هل سرايا النبي:salla-y: كانت تدعو القوم قبل قتالهم إلى الإسلام أو الجزية
و لا كنت تغير عليهم و خلاص ؟؟

10 - طبعا إبليس مش من الملائكة و مصحش على حد علمي انه طاووس الملائكة
لكن شبهة لغوية
:007:"و إذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس كان من الجن"

لماذا استثنى الله جبريل من الملائكة ثم قال إنه من الجن
:p016::p016::p016:

و آسف عالإطالة و استحملوني

اقتباس:

---

-هل النبي قاتل قوما لم يقاتلوه أو أعانوا على قتاله أو نكثوا عهدا معه أم لا

---

النبى صلى الله علية وسلم
لم يقاتل ابداااااااااا
الا الذين قاتلوة او نقضوا العهود
او رفضوا دعوتة للناس بالقوة كالرومان عندما قتلوا سفير رسول الله :salla-s:
وهذا اعلان حرب ولاشك ..

الما الذين سالموة سالمهم وسمحوا لة بالدعوة
لم يقاتلهم وترك لهم حرية الاختيار
سواء البقاء على دينهم مع دفع الجزية
او دخول الاسلام مع دفع الزكاة طبعا ..

اقتباس:

---

طيب قبلها النبي قاتل العرب على إيه ؟؟؟؟

---

فلو قرأت الايات جيدا ستجد الاسباب

فهذة الايات قطعا لا تتحدث عن كل المشركين
ولكنها تتحدث عن فئة معينة منهم فعلوا فى الرسول واصحابة
ما لايعد ولا يحصى !!!

تاتى صفاتهم فى الايات القادمة ..

فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد
فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم إن الله غفور رحيم
وإن أحدا من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله ثم أبلغه مأمنه
ذلك بأنهم قوم لا يعلمون

كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله إلا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام
فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم إن الله يحب المتقين

كيف وإن يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم إلا ولا ذمة
يرضونكم بأفواههم وتأبي قلوبهم وأكثرهم فاسقون
اشتروا بآيات الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله إنهم ساء ما كانوا يعملون
لا يرقبون في مؤمن إلا ولا ذمة وأولئك هم المعتدون
فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فإخوانكم في الدين ونفصل الآيات لقوم يعلمون

وإن نكثوا أيمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم
فقاتلوا أئمة الكفر إنهم لا إيمان لهم لعلهم ينتهون

ألا تقاتلون قوما نكثوا أيمانهم
وهموا بإخراج الرسول
وهم بدؤوكم أول مرة أتخشونهم
فالله أحق أن تخشوه إن كنتم مؤمنين



سبحان الله انظر ماذا فعل هؤلاء فى الرسول واصحابة !!


ويعلق الدكتور يوسف القرضاوى على هذة الايات ويقول

فالمشركون الذين تتحدث عنهم آية السيف، هم إذن فريق خاص من المشركين:
كان بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبينهم عهد، فنقضوه،
وظاهروا عليه أعداءه.
وقد برئ الله ورسوله منهم، وآذنهم بالحرب إن لم يتوبوا عن كفرهم،
ويؤمنون بالله ربا واحدا، وبمحمد نبيا ورسولا.

وهؤلاء المشركون أعداء الإسلام ونبيه ليسوا هم كل المشركين
، بدليل قوله جل ثناؤه قبل آية السيف:

إِلاَّ الَّذِينَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنقُصُوكُمْ شَيْئًا وَلَمْ يُظَاهِرُوا عَلَيْكُمْ أَحَدًا
فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلَى مُدَّتِهِمْ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ

وبدليل الأخبار التي تظاهرت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
أنه حين بعث عليا رحمة الله عليه ببراءة إلى أهل العهود بينه وبينهم
أمره فيما أمره أن ينادي به فيهم
"ومن كان بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد- فعهده إلى مدته"،

ثم بدليل قوله تعالى بعد آية السيف

"كَيْفَ يَكُونُ لِلْمُشْرِكِينَ عَهْدٌ عِنْدَ اللهِ وَعِنْدَ رَسُولِهِ إِلاَّ الَّذِينَ عَاهَدتُّمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ
فَمَا اسْتَقَامُوا لَكُمْ فَاسْتَقِيمُوا لَهُمْ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ

وإنما هم قوم من المشركين، كان بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبينهم عهد إلى أجل،
فنقضوه قبل أن تنتهي مدته...
، وقوم آخرون كان بينهم وبين الرسول صلى الله عليه وسلم عهد غير محدود الأجل.

فهؤلاء وأولئك هم الذين أعلن الله عز وجل براءته هو ورسوله منهم،
وأمهلهم أربعة أشهر من يوم الحج الأكبر
(والمراد به يوم عيد النحر، وهو اليوم الذي نبذ إليهم فيه العهد على سواء)

ليسيحوا في الأرض خلالها حيث شاءوا، ثم ليحددوا فيها موقفهم من الدعوة إلى الإيمان بالله ربا واحدا
فإما تابوا فكان في استجابتهم لداعي الله خيرهم،
وإلا فهي الحرب، وما تستتبعه من قتل وأسر وحصار وترقب

وإن الله جل ثناؤه ليبين لهم سبب حكمه هذا عليهم، في آيات تلي آية السيف..

أليسوا هم أئمة الكفر،
يطعنون في دين الله،
ويصدون الناس عن سبيله؟!
ينقضون عهدهم مع رسول الله
، ويظاهرون عليه أعداءه؟!
ينافقون الرسول والمؤمنين، فيرضونهم بأفواههم
وتأبى قلوبهم أن تعتقد ما يقولون؟!
ينكثون أيمانهم، فيهمون بإخراج الرسول، ويبدءون المؤمنين بالقتال في بدر؟!

يتربصون بالمؤمنين،
ويترقبون فرصة للانقضاض عليهم، دون رعاية لعهد ولا ذمة؟!


ولا أدل على هذا من قول الله عز وجل لنبيه، في الآية التي تلي آية السيف دون فاصل:

" وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلاَمَ اللهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْلَمُونَ " (التوبة:6)

فإن في هذه الآية أمرًا من الله عز وجل لرسوله بأن يجير من يستجير به من المشركين، ثم يدعوه إلى الإيمان بالله، ويبين له ما في هذا الإيمان من خير له، فإن هو ـ بعد هذا ـ أصر على ضلاله، واستمرأ البقاء على كفره بالله، وطلب من رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبلغه المكان الذي يأمن فيه، فعلى الرسول أن يجيبه إلى طلبه،
وأن يؤمنه حتى يصل إلى ذلك المكان.

راجع أخى الكريم هذا الموضوع

ستجد فية كل شئ عن الجهاد بالتفصيل

http://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=32819

اقتباس:

---

3- من هو مالك بن نويرة و كيف قتله خالد بن الوليد و لماذا؟؟

---

http://www.imanway1.com/horras/showthread.php?t=2932

http://www.islamweb.net/VER2/Fatwa/S...Option=FatwaId


http://www.islamweb.net/VER2/Fatwa/S...ang=A&Id=69729

بسم الله الرحمن الرحيم

اقتباس:

---

هل النبي قاتل قوما لم يقاتلوه أو أعانوا على قتاله أو نكثوا عهدا معه أم لا

---

اقرا المغازي والسير وانت تعرف. لم يقاتل الرسول صلى الله عليه وسلم الا دفاعا عن النفس.

اقتباس:

---

الجزية طبعا نزلت مع نزول سورة التوبة ....طيب قبلها النبي قاتل العرب على إيه ؟؟؟؟

---

وهل تعتقد ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقاتل من اجل الجزية؟؟؟ العرب الذين قاتلهم الرسول :salla-y: كانوا هم من بدوئوا في القتال كما حصل مع مشركي قريش ومن ثم الاحزاب واهل الطائف وغير ذلك.

اقتباس:

---

من هو مالك بن نويرة و كيف قتله خالد بن الوليد و لماذا؟؟

---

مالك بن نويرة اسلم ثم ارتد وقتله خالد بن الوليد :radia-icon: وهناك من قال ان خالدا قتله وهو مسلم وهذا باطل لا يصح لان اخو مالك هذا واسمه متمم بن نويرة قال لسيدنا عمر بن الخطاب :radia-icon: وهو ينعى اخيه زيد بن الخطاب الذي استشهد في اليمامة قال: لو مات اخي مالك على ما مات عليه اخوك زيد لم احزن عليه. قال العلامة محمود شاكر: وهذا اكبر دليل ان مالكا كان كافرا

اقتباس:

---

إيه مصدر دخل النبي غير الغزوات ...هتقولي التجارة هقولك كان بيتاجر للسيدة خديجة .و لما ماتت محدش من أهل العلم على حد علمي جاب سيرة التجارة في حياته؟؟؟

---

كان رزقه كفافا صلى الله عليه وسلم بابي هو وامي

اقتباس:

---

هل نظرة الإسلام للعبيد أنه مال كما في الحديث "مال الله سرق بعضه بعضا"

---

انظر هذا الرابط
http://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=6333

اقتباس:

---

هل فعلا عمرو بن العاص عذب قبطيا ليخرج مالا كان مخبيه...و فعلا أحرق مكتبة اسكندرية و لا لا ؟؟

---

انظر هذا الرابط
http://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=4334

اقتباس:

---

قاتل عمار صحابي و لا لا ...و إذا كان صحابيا فكيف يكون في النار و كل الصحابة و هم الذين رأوا النبي مسلمين و ماتوا على ذلك على حد علمي برضه في الجنة؟؟؟؟؟

---

قاتل عمار بن ياسر رحمه الله ليس صحابيا

اقتباس:

---

لماذا استثنى الله جبريل من الملائكة ثم قال إنه من الجن

---

كيف ان جبريل ليس من الملائكة واين الاية التي استثناه الله من الملائكة فيها؟؟ لم افهم هذا الجملة وضحها لو سمحت

والله الهادي الى سواء السبيل

اقتباس:

---

طبعا إبليس مش من الملائكة و مصحش على حد علمي انه طاووس الملائكة
لكن شبهة لغوية
"و إذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس كان من الجن"

لماذا استثنى الله جبريل من الملائكة ثم قال إنه من الجن

---

لعلك تقصد ابليس

هذا الاستثناء يُسمى فى اللغة

الاستثناء المنقطع

وفية يكون جنس المستثنى من غير جنس المستثنى منة ..

كقولة تعالى

لا يسمعون فيها لغواً إلا سلاما

و كما يقول القائل مثلا

جاء التجار الا بضائعهم ..

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وخاتم النبين
وبعد...

اقتباس:

---

لسلام عليكم و رحمة الله و بركاته
يا ريت يا جماعة اللي عنده أجوبة عالشبهات دي يرد عليا
لأني سألت كبيرننا السيف البتار و قالي ان هو مشغول

---

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ولو ان استاذنا السيف البتار تفرغ للرد على مثل هذه شبهات وترك أبحاثه وكتاباته فيكون من الظلم تكليف الرجل لان ما عرضته أخى الفاضل باقل جهد فى البحث ستجد له اجابات شافية كافية باذن الله وساثبت لك .....

تقول نقلا عن المستشرقين والنصارى الضالين ....

اقتباس:

---

-هل النبي قاتل قوما لم يقاتلوه أو أعانوا على قتاله أو نكثوا عهدا معه أم لا

---

لا لم يفعل أبدا وان كان عندك ما تراه يؤيد زعمك فانقله لنا كى نرد عليه ...

اقتباس:

---

-الجزية طبعا نزلت مع نزول سورة التوبة ....
طيب قبلها النبي قاتل العرب على إيه ؟؟؟؟

---

وهل شرع الجهاد فى سبيل الله من اجل الجزية ؟؟
شرع الجهاد فى سبيل الله لأجل اعلاء كلمة الله ونشر دينه وجاءت الجزية بعد ذلك تشريعا لا سببا لأجله ....

اقتباس:

---

3- من هو مالك بن نويرة و كيف قتله خالد بن الوليد و لماذا؟؟

---

قتل مالك بن نويرة لمنعه الزكاه وما أثاره المستشرقين والحاقدين على الإسلام أنه قتل لأجل زوجتة فهو زورا وبهتانا وتزوج خالد بن الوليد زوجته بعد وفاته ....

قال ابن سلام في "طبقات فحول الشعراء" (172) :
" والمجمع عليه أن خالدا حاوره ورادَّه ، وأن مالكا سمح بالصلاة والتوى بالزكاة " انتهى .
وقال الواقدي في كتاب "الردة" (107-108) :
" ثم قدَّم خالدٌ مالكَ بن نويرة ليضرب عنقه ، فقال مالك : أتقتلني وأنا مسلم أصلي للقبلة ؟! فقال له خالد : لو كنتَ مسلما لما منعت الزكاة ، ولا أمرت قومك بمنعها ." انتهى .
كما تواتر على ذكر ذلك من بعدهم من المؤرخين كالطبري وابن الأثير وابن كثير والذهبي وغيرهم .

اقتباس:

---

4-إيه مصدر دخل النبي غير الغزوات ...
هتقولي التجارة
هقولك كان بيتاجر للسيدة خديجة .و لما ماتت محدش من أهل العلم على حد علمي جاب سيرة التجارة في حياته؟؟؟

---

لا انت لا تقولنا ولا نقولك انت تنقلنا او ننقلك ....

كان يعمل عليه الصلاة والسلام بالتجارة قبل البعثة وبعد ان منّ الله عليه بالرسالة كانت الغنائم وهى ما ساقه الله له من الحروب وهذا تشريع من الله وليس اختيار الرسول لنفسه ويوضح ذلك الحديث الذى رواه الامام احمد والذى يقول فيه النبى عليه الصلاة والسلام "جعل رزقي تحت ظل رمحي" اذ انه كان لا وقت لديه صلوات ربى وسلامه عليه يقضيه سوى فى الدعوى الى الله وكانت الدعوى فى هذا الوقت مرتبطة ارتباطا وثيقا بالجهاد فلا يكاد يهنأ جيش المسلمين من الانتهاء من معركة حتى يقوم بالتجهيز للاخرى ....
كما ان غنائم الحرب تعتبر من أشرف وأعظم ما ينفق منه المرء اذ هى ناتجة اصلا عن طاعة الله وما امر الله به ....
والا قولى بالله عليك من اين ينفق العاملين فى الجيوش واخص الاسلامية ....

اقتباس:

---

5-هل نظرة الإسلام للعبيد أنه مال كما في الحديث "مال الله سرق بعضه بعضا"

---

ليس هناك تشريعا فى الكون فى حق العبيد اعظم مما شرعه الاسلام لهم فكانت النتيجة ما تراه الان من عدم وجودهم فكانت الكفارات المتواليه فى عتق العبيد اعظم تشريع نهى الله به هذه المسالة واصبح كل الناس احرار ....

اما الحديث الذى ذكرت فاسناده فيه ضعف هذا اولا ثانيا فالعبيد بالفعل كانوا يباعوا ويشتروا وان اعتبرتهم مالا فهو كذلك الا انه لابد ايضا من النظر الى حس الاسلام على حسن معاملتهم وموضوع العبيد ليس خاصا بالاسلام فوقت ظهور الاسلام كان فى كل بيت من العبيد ما حصر له واستمر الامر على ذلك بعد البعثة الى ان توصلنا فى النهاية الى هذه النتيجة التى نحن عليها الان ....

اوهذا فى عجالة نكمل بعد الصلاة باذن الله

اقتباس:

---

8- هل يجوز للعبد أن يقتص من سيده في الدنيا
و إذا كانت الإجابة لا ....فلماذا؟؟؟

---

هذة مسألة فيها خلاف بين العلماء

ولاكن هناك حديث صحيح يقول ان العبد يقتص من سيدة

140530 - المسلمون تكافأ دماؤهم ويسعى بذمتهم أدناهم وهم يد على من سواهم

الراوي: جد عمرو بن شعيب المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 11/54
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح

وروى ايضا أحاديث تؤيد هذا ولكنها ضعيفة

بسم الله الرحمن الرحيم

اخى الحبيب بارك الله فيك

استشهادا لما قدمته قال الله تعالى

{قَالَ أَفَرَأَيْتُم مَّا كُنتُمْ تَعْبُدُونَ} (75) {أَنتُمْ وَآبَاؤُكُمُ الْأَقْدَمُونَ} (76){فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِّي إِلَّا رَبَّ الْعَالَمِينَ } (77) سورة الشعراء

بين ان المستثنى ليس من جنس المستثى منه اذ لا يقال ان الله من جنس الاصنام

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

..............................

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد حسونة

هل النبي قاتل قوما لم يقاتلوه أو أعانوا على قتاله أو نكثوا عهدا معه أم لا

---

الجهاد هو دفع الأذى والفتنة عن المؤمنين، لأن الفتنة في العقيدة هي أشد أنواع العدوان وهي أكبر من القتل. فقال الله تعالى "وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ فَإِنِ انْتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ "(الأنفال 39).

والجهاد هو حماية المستضعفين من المؤمنين وحفظ أرضهم ومالهم فيقول الله تعالى: "وَمَا لَكُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَل لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاجْعَل لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرًا"(النساء 75).

والجهاد في سبيل الله هو تأديب لأئمة الكفر الناكثين للعهد، فقال الله تعالى: "وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَا أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ "(التوبة 12).

والجهاد في سبيل الله هو تأديب للمسلم أيضاً ان بغى وافترى على مسلم آخر، فقال الله تعالى: "وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ "(الحجرات 9).

وكان الجهاد في سبيل الله من أهم الدعائم التي وفرت لدولة المدينة المنورة حق الدفاع عن نفسها ضد أعدائها في الداخل والخارج، سواء من اليهود او من منافقي الأوس والخزرج داخل المدينة المنورة او من اليهود وقريش خارج المدينة، او من نصارى الروم ومجوس الفرس خارج شبه الجزيرة العربية. فجميع أعداء الدعوة الاسلامية لن يهدأ لهم بال حتى يفتنوا المسلمين عن دينهم، فقال الله تعالى: " وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا"(سورة البقرة 217).

ان تشريع الجهاد في سبيل الله تعالى، وإقامة الحكم العربي الاسلامي، دفع الى تهيئة القوة العسكرية المنظمة وذلك بتعزيز الروح العسكرية الهجومية لدى المسلمين، وصهر المهاجرين والأنصار في بوتقة القتال لبناء المجتمع العربي الاسلامي المتماسك القوي، من أجل اظهار القوة لليهود المقيمين داخل وجوار المدينة المنورة ولمشركي قريش في مكة المكرمة وللقبائل العربية واليهود في مختلف مناطق شبه الجزيرة العربية.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد حسونة

هل سرايا النبي:salla-y: كانت تدعو القوم قبل قتالهم إلى الإسلام أو الجزية و لا كنت تغير عليهم و خلاص ؟؟

---

لم يكن الهدف الحقيقي من هذه السرايا والغزوات الأولى، حرب قريش وغزو قوافلها والاعتداء على أهلها، ولكنه التحكم بطريق الشام التجاري وبقوافل قريش بعقد الأحلاف مع القبائل المتصلة ما بين المدينة المنورة وشاطئ البحر الأحمر، وبالتالي افهام قريش ان مصلحتها تقتضي التفاهم مع المسلمين من أهلها تفاهماً يكفل للمسلمين حرية الدعوة الى الدين مقابل سلامة تجارة أهل مكة المكرمة في طريق الشام، حيث كانت بعض القوافل تسير في ألفي بعير، وحمولتها تزيد على خمسين ألف دينار.
منقول بتصريف..

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد السوهاجي

الجهاد هو دفع الأذى والفتنة عن المؤمنين، لأن الفتنة في العقيدة هي أشد أنواع العدوان وهي أكبر من القتل. فقال الله تعالى "وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ فَإِنِ انْتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ "(الأنفال 39).

والجهاد هو حماية المستضعفين من المؤمنين وحفظ أرضهم ومالهم فيقول الله تعالى: "وَمَا لَكُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَل لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاجْعَل لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرًا"(النساء 75).

والجهاد في سبيل الله هو تأديب لأئمة الكفر الناكثين للعهد، فقال الله تعالى: "وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَا أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ "(التوبة 12).

والجهاد في سبيل الله هو تأديب للمسلم أيضاً ان بغى وافترى على مسلم آخر، فقال الله تعالى: "وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ "(الحجرات 9).

وكان الجهاد في سبيل الله من أهم الدعائم التي وفرت لدولة المدينة المنورة حق الدفاع عن نفسها ضد أعدائها في الداخل والخارج، سواء من اليهود او من منافقي الأوس والخزرج داخل المدينة المنورة او من اليهود وقريش خارج المدينة، او من نصارى الروم ومجوس الفرس خارج شبه الجزيرة العربية. فجميع أعداء الدعوة الاسلامية لن يهدأ لهم بال حتى يفتنوا المسلمين عن دينهم، فقال الله تعالى: " وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا"(سورة البقرة 217).

ان تشريع الجهاد في سبيل الله تعالى، وإقامة الحكم العربي الاسلامي، دفع الى تهيئة القوة العسكرية المنظمة وذلك بتعزيز الروح العسكرية الهجومية لدى المسلمين، وصهر المهاجرين والأنصار في بوتقة القتال لبناء المجتمع العربي الاسلامي المتماسك القوي، من أجل اظهار القوة لليهود المقيمين داخل وجوار المدينة المنورة ولمشركي قريش في مكة المكرمة وللقبائل العربية واليهود في مختلف مناطق شبه الجزيرة العربية.

لم يكن الهدف الحقيقي من هذه السرايا والغزوات الأولى، حرب قريش وغزو قوافلها والاعتداء على أهلها، ولكنه التحكم بطريق الشام التجاري وبقوافل قريش بعقد الأحلاف مع القبائل المتصلة ما بين المدينة المنورة وشاطئ البحر الأحمر، وبالتالي افهام قريش ان مصلحتها تقتضي التفاهم مع المسلمين من أهلها تفاهماً يكفل للمسلمين حرية الدعوة الى الدين مقابل سلامة تجارة أهل مكة المكرمة في طريق الشام، حيث كانت بعض القوافل تسير في ألفي بعير، وحمولتها تزيد على خمسين ألف دينار.
منقول بتصريف..

---

طيب و بقية السرايا .....سرية طيء مثلا .
هل طيء نكثت عهدا أو أعانت على قتال المسلمين؟؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة eng.con

هذة مسألة فيها خلاف بين العلماء

ولاكن هناك حديث صحيح يقول ان العبد يقتص من سيدة

140530 - المسلمون تكافأ دماؤهم ويسعى بذمتهم أدناهم وهم يد على من سواهم

الراوي: جد عمرو بن شعيب المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 11/54
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح

وروى ايضا أحاديث تؤيد هذا ولكنها ضعيفة

---

طيب و الحديث التاني اللي فيه إن العبد يقتص من سيده يوم القيامة؟؟؟
صحيح و لا لا

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mego650

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وخاتم النبين
وبعد...



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ولو ان استاذنا السيف البتار تفرغ للرد على مثل هذه شبهات وترك أبحاثه وكتاباته فيكون من الظلم تكليف الرجل لان ما عرضته أخى الفاضل باقل جهد فى البحث ستجد له اجابات شافية كافية باذن الله وساثبت لك .....

تقول نقلا عن المستشرقين والنصارى الضالين ....



لا لم يفعل أبدا وان كان عندك ما تراه يؤيد زعمك فانقله لنا كى نرد عليه ...



وهل شرع الجهاد فى سبيل الله من اجل الجزية ؟؟
شرع الجهاد فى سبيل الله لأجل اعلاء كلمة الله ونشر دينه وجاءت الجزية بعد ذلك تشريعا لا سببا لأجله ....



قتل مالك بن نويرة لمنعه الزكاه وما أثاره المستشرقين والحاقدين على الإسلام أنه قتل لأجل زوجتة فهو زورا وبهتانا وتزوج خالد بن الوليد زوجته بعد وفاته ....

قال ابن سلام في "طبقات فحول الشعراء" (172) :
" والمجمع عليه أن خالدا حاوره ورادَّه ، وأن مالكا سمح بالصلاة والتوى بالزكاة " انتهى .
وقال الواقدي في كتاب "الردة" (107-108) :
" ثم قدَّم خالدٌ مالكَ بن نويرة ليضرب عنقه ، فقال مالك : أتقتلني وأنا مسلم أصلي للقبلة ؟! فقال له خالد : لو كنتَ مسلما لما منعت الزكاة ، ولا أمرت قومك بمنعها ." انتهى .
كما تواتر على ذكر ذلك من بعدهم من المؤرخين كالطبري وابن الأثير وابن كثير والذهبي وغيرهم .



لا انت لا تقولنا ولا نقولك انت تنقلنا او ننقلك ....

كان يعمل عليه الصلاة والسلام بالتجارة قبل البعثة وبعد ان منّ الله عليه بالرسالة كانت الغنائم وهى ما ساقه الله له من الحروب وهذا تشريع من الله وليس اختيار الرسول لنفسه ويوضح ذلك الحديث الذى رواه الامام احمد والذى يقول فيه النبى عليه الصلاة والسلام "جعل رزقي تحت ظل رمحي" اذ انه كان لا وقت لديه صلوات ربى وسلامه عليه يقضيه سوى فى الدعوى الى الله وكانت الدعوى فى هذا الوقت مرتبطة ارتباطا وثيقا بالجهاد فلا يكاد يهنأ جيش المسلمين من الانتهاء من معركة حتى يقوم بالتجهيز للاخرى ....
كما ان غنائم الحرب تعتبر من أشرف وأعظم ما ينفق منه المرء اذ هى ناتجة اصلا عن طاعة الله وما امر الله به ....
والا قولى بالله عليك من اين ينفق العاملين فى الجيوش واخص الاسلامية ....



ليس هناك تشريعا فى الكون فى حق العبيد اعظم مما شرعه الاسلام لهم فكانت النتيجة ما تراه الان من عدم وجودهم فكانت الكفارات المتواليه فى عتق العبيد اعظم تشريع نهى الله به هذه المسالة واصبح كل الناس احرار ....

اما الحديث الذى ذكرت فاسناده فيه ضعف هذا اولا ثانيا فالعبيد بالفعل كانوا يباعوا ويشتروا وان اعتبرتهم مالا فهو كذلك الا انه لابد ايضا من النظر الى حس الاسلام على حسن معاملتهم وموضوع العبيد ليس خاصا بالاسلام فوقت ظهور الاسلام كان فى كل بيت من العبيد ما حصر له واستمر الامر على ذلك بعد البعثة الى ان توصلنا فى النهاية الى هذه النتيجة التى نحن عليها الان ....

اوهذا فى عجالة نكمل بعد الصلاة باذن الله

---

طيب ...يعني الغنائم هي مصدر الدخل
يعني ده معناها إنه مضطر إنه على طول يعيش في حرب و غزوات ؟؟؟؟
و مالوش مصدر دخل تاني .....

و هل بقية الأنبياء زي سيدنا موسى و عيسى كانوا كده:p016::p016:

و بعدين الحديث بتاعك من أهل العلم من ضعفه ....

طيب و السبي

طبعا الإسلام حبب في أن تعتق المسبية و تصير أم ولد....

بس سؤال ....كيف تقع المسبية في السبي ...
هل لو المسلمون فتحوا مدينة يبقى كل الستات اللي فيها يبقوا سبي ؟؟
و كمان هل يجوز وطء المسبية و تركها و لو فعلا كانت حملت بعد ما بعد تركها اللي وطأها
الحمل هينسب لمين
و كمان لو سيدة فقيرة و معهاش فلوس للفداء ...و سيدها بيعزل عنها
مهي هتفضل طول عمرها في السبي ؟؟؟؟ هل ينفع ده؟؟

و كمان سؤال ....إيه الفرق بين العشر و الخراج

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد حسونة

طيب و بقية السرايا .....سرية طيء مثلا .
هل طيء نكثت عهدا أو أعانت على قتال المسلمين؟؟

---

جميل وهل في إعلاء كلمة الله وهدم الأصنام إعتراض لديك!!؟؟:p017:
تحرير الشعوب من عبادة الأصنام ليعبدوا خالق الأكوان تعترض عليه!!؟؟:p017:

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد حسونة

و كمان سؤال ....إيه الفرق بين العشر و الخراج

---

الخراج: مقدار من المال أو الحاصلات يفرض على نوعين من أنواع الأراضي هما:
(أ) الأرراضي التي فتحها المسلمون بعد حرب وقاتل أهلها دون أن يدخلوا في الإسلام..
(ب) الأراضي التي آلت إلى المسلمين صلحاً ويتصالح أهلها على أداء خراجها على أن تبقى في أيديهم يتوارثونها, وليس لأحد أن يأخذها منهم طالما يدفعون الخراج المقرر..

العُشر: هناك أراضي لا يُفرض عليها خراج, وإنما يؤخذ منها عُشر غلتها زكاة, وتعرف بالأراضي العشرية, وهي على أنواع ثلاثة:
(1) الأراضي التي أسلم أهلها وهم عليها دون حرب, ولم تؤخذ عنوة..
(2) الأراضي التي جلا عنها أصحابها, أو كل أرض لم يعرف لها صاحب ووزعت على الفاتحين المسلمين..
(3) الأراضي الموات (البور) التي امتلكها المسلمون عنوة, وقاموا باستصلاحها, وإحيائها..

تقول حضرتك..

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد حسونة

طبعا الإسلام حبب في أن تعتق المسبية و تصير أم ولد....

---

جميل أن تعلم بأن الإسلام يحث على العتق..

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد حسونة

بس سؤال ....كيف تقع المسبية في السبي ...

---

إما بالحرب أو الشراء..

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد حسونة

هل لو المسلمون فتحوا مدينة يبقى كل الستات اللي فيها يبقوا سبي ؟؟

---

لا طبعاً المحاربات..
وهل نحن مثل يسوع لنفعل مثل قولك!!؟؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد حسونة

و كمان هل يجوز وطء المسبية و تركها و لو فعلا كانت حملت بعد ما بعد تركها اللي وطأها, الحمل هينسب لمين؟

---

يجوز وطء المسبية لأنها ملك يمين..
"إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ"(المؤمنون 6).
ولا يتركها إن حملت يعتقها ثم يتزوجها..

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد حسونة

و كمان لو سيدة فقيرة و معهاش فلوس للفداء ...و سيدها بيعزل عنها
مهي هتفضل طول عمرها في السبي ؟؟؟؟ هل ينفع ده؟؟

---

يعتقها لوجه الله أو من بيت مال المسلمين ففيه قسم لتحرير الرقبة..

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد حسونة

طيب و الحديث التاني اللي فيه إن العبد يقتص من سيده يوم القيامة؟؟؟
صحيح و لا لا

---

سبحان الله كيف تفكر أخى الكريم ..؟؟

ما علاقة هذا بذاك

وهل عندما يقول الرسول ان العبد سوف يقتص من سيدة يوم القيامة

ان هذا يعنى انة لا يوجد قصاص فى الدنيا ..؟؟!!

لا طبعا

فمن الممكن ان العبد لا يجد من يأتى لة بحقة فى الدنيا

او يكون شئ لا قصاص فية كالتوبيخ مثلا

وهذا هو الغالب فعلا ...

فهنا يحذر الرسول :salla-s: السيد ان لا يغتر بذلك

ويضع فى حسبانة ان الله لن يضيع حق المظلوم


ونجد هذا كثيرا على سبيل المثال

قال أبو مسعود البدري كنت أضرب غلاما لي بالسوط
فسمعت صوتا من خلفي اعلم أبا مسعود
فلم أفهم الصوت من الغضب قال فلما دنا مني إذ هو رسول الله:salla-y:
فإذا هو يقول اعلم أبا مسعود اعلم أبا مسعود
قال فألقيت السوط من يدي
فقال اعلم أبا مسعود أن الله أقدر عليك منك على هذا الغلام
قال فقلت لا أضرب مملوكا بعده أبدا

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد السوهاجي

تقول حضرتك..

جميل أن تعلم بأن الإسلام يحث على العتق..

إما بالحرب أو الشراء..

مش القصد ....يعني لو المسلمون فتحوا مدينة ....و الستات في بيوتهم يتاخدوا سبايا و لا لا

لا طبعاً المحاربات..
وهل نحن مثل يسوع لنفعل مثل قولك!!؟؟

طيب هي جويرية بنت الحارث و لا صفية بنت حيي رضي الله عنهن ...كانتا من الحاربين و لا لا

يجوز وطء المسبية لأنها ملك يمين..
"إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ"(المؤمنون 6).
ولا يتركها إن حملت يعتقها ثم يتزوجها..

أنا أقصد يطأها ثم يتركها بدون ما يعرف حامل و لا لا
ينفع ده و لا لا

يعتقها لوجه الله أو من بيت مال المسلمين ففيه قسم لتحرير الرقبة..

---

اقتباس:

---

إما بالحرب أو الشراء..

---

مش القصد ....يعني لو المسلمون فتحوا مدينة ....و الستات في بيوتهم يتاخدوا سبايا و لا لا

اقتباس:

---

لا طبعاً المحاربات..
وهل نحن مثل يسوع لنفعل مثل قولك!!؟؟

---

طيب هي جويرية بنت الحارث و لا صفية بنت حيي رضي الله عنهن ...كانتا من الحاربين و لا لا

اقتباس:

---

يجوز وطء المسبية لأنها ملك يمين..
"إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ"(المؤمنون 6).
ولا يتركها إن حملت يعتقها ثم يتزوجها..

---

أنا أقصد يطأها ثم يتركها بدون ما يعرف حامل و لا لا
ينفع ده و لا لا

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد السوهاجي

جميل وهل في إعلاء كلمة الله وهدم الأصنام إعتراض لديك!!؟؟:p017:
تحرير الشعوب من عبادة الأصنام ليعبدوا خالق الأكوان تعترض عليه!!؟؟:p017:

---

طبعا ماليش اعتراض ..مش محتاجة كلام دي
أنا بس بسأل ....هل طيء نكثت عهدا أو أعانت عدوا على المسلمين أم لا
فتستحق بذلك القتال
و يا ريت لو في موضوع هنا عن السرايا بأسبابها يبقى كويس قوي
زي مافي موضوع عن الغزوات و أسبابها

الحديث أهو

من قذف مملوكه بالزنى أقيم عليه الحد يوم القيامة إلا أن يكون كما قال " خرجه البخاري و مسلم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد حسونة

مش القصد ....يعني لو المسلمون فتحوا مدينة ....و الستات في بيوتهم يتاخدوا سبايا و لا لا

---

إذا كانت المرأة تحارب حتى ولو في بيتها تأخذ وخاصة إذا علمنا أن قومها قد نصبو العداء لسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم..

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد حسونة

طيب هي جويرية بنت الحارث و لا صفية بنت حيي رضي الله عنهن ...كانتا من الحاربين و لا لا

---

عندك دليل على أن السيدة جويرة أخذت من بيتها عنوة أو أنها لم تكن في المعركة!!؟؟
وهل أجبرها رسول الله صلى الله عليه وسلم ليتزوج منها!!؟؟

أما السيدة صفية بنت حيي رضي الله عنها كانت مع أهلها ضمن المحاصرين في الحصن
ومن ضمن السبايا وقد أعتقها رسول الله صلى الله عليه وسلم, وتزوجها سنة ست، وماتت سنة ست وثلاثين.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد حسونة

أنا أقصد يطأها ثم يتركها بدون ما يعرف حامل و لا لا
ينفع ده و لا لا

---

والله لم يكن في أيامهم أجهزة سونار!!

إذا سمحت رد على سؤالى: موقف النساء في المدن المغلوبة وفقا للعهد القديم والحديث؟؟
لابد أن تحترم ردودنا!!!!!!!!

بسم الله الرحمن الرحيم

اقتباس:

---

أنا أقصد يطأها ثم يتركها بدون ما يعرف حامل و لا لا
ينفع ده و لا لا

---

لأ مينفعش
وهناك نهي عن وطء السبايا وهن حوامل
عليك ان تعرف ان عدالة الحروب الاسلامية هي اكثر من كل الامم التي خاضت حروبا في العالم وانصحك بان لا تجعل قلبك موردا للشبهات فتهلك

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو علي الفلسطيني

بسم الله الرحمن الرحيم



لأ مينفعش
وهناك نهي عن وطء السبايا وهن حوامل
عليك ان تعرف ان عدالة الحروب الاسلامية هي اكثر من كل الامم التي خاضت حروبا في العالم وانصحك بان لا تجعل قلبك موردا للشبهات فتهلك

---

بحاول و الله مخليهوش كده .....

أنا ما قلتش يطأها و هي حامل و أعرف ان في نهي عن كده
أنا بقول يطأها ثم يتركها بدون ما يعرف ...و ممكن زوجها يطأها بعد كده ...
يعني اقصد هل ما دام وطأها هل يلزم أنه يستنى لغاية ما تحمل و لا يسيبها و ممكن يكون في بطنها حمل منه..و ساعتهاتختلط الأنساب؟؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد السوهاجي

إذا كانت المرأة تحارب حتى ولو في بيتها تأخذ وخاصة إذا علمنا أن قومها قد نصبو العداء لسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم..


عندك دليل على أن السيدة جويرة أخذت من بيتها عنوة أو أنها لم تكن في المعركة!!؟؟
وهل أجبرها رسول الله صلى الله عليه وسلم ليتزوج منها!!؟؟

أما السيدة صفية بنت حيي رضي الله عنها كانت مع أهلها ضمن المحاصرين في الحصن
ومن ضمن السبايا وقد أعتقها رسول الله صلى الله عليه وسلم, وتزوجها سنة ست، وماتت سنة ست وثلاثين.


والله لم يكن في أيامهم أجهزة سونار!!

إذا سمحت رد على سؤالى: موقف النساء في المدن المغلوبة وفقا للعهد القديم والحديث؟؟
لابد أن تحترم ردودنا!!!!!!!!

---

أنا عارف طبعا البلاوي اللي في العهدين .....
و عارف إن السبيمش بدعة إسلامية و لا الرق

أنا بس حاولت أنظر بعيدا عن العهدين لا أكثر و لا أقل

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد السوهاجي

إذا كانت المرأة تحارب حتى ولو في بيتها تأخذ وخاصة إذا علمنا أن قومها قد نصبو العداء لسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم..


عندك دليل على أن السيدة جويرة أخذت من بيتها عنوة أو أنها لم تكن في المعركة!!؟؟
وهل أجبرها رسول الله صلى الله عليه وسلم ليتزوج منها!!؟؟

أما السيدة صفية بنت حيي رضي الله عنها كانت مع أهلها ضمن المحاصرين في الحصن
ومن ضمن السبايا وقد أعتقها رسول الله صلى الله عليه وسلم, وتزوجها سنة ست، وماتت سنة ست وثلاثين.


والله لم يكن في أيامهم أجهزة سونار!!

إذا سمحت رد على سؤالى: موقف النساء في المدن المغلوبة وفقا للعهد القديم والحديث؟؟
لابد أن تحترم ردودنا!!!!!!!!

---

طيب ..و هو السيدة جويرية حاربت حتى تؤخذ من السبايا
و حد يرد عليا ...بخصوص موضوع السرايا
و خد مثال عليها سرية طيء

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد حسونة

طبعا ماليش اعتراض ..مش محتاجة كلام دي
أنا بس بسأل ....هل طيء نكثت عهدا أو أعانت عدوا على المسلمين أم لا فتستحق بذلك القتال

---

قلتها لهدم صنمهم الفلس!!
ولا ننسى أن منهم كعب بن الأشرف اليهودي الذي نصب العداء لرسول الله صلى الله عليه وسلم, وعدد من أحبار اليهود!!
طبعاً هؤلاء حملان ولا يعادوا أحداً!!!!!!!
أراك متعلق جداً بموقف الرسول صلى الله عليه وسلم من اليهود.. ألم ينقض هؤلاء عهداً لرسول الله صلى الله عليه وسلم!!!!!

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد حسونة

و يا ريت لو في موضوع هنا عن السرايا بأسبابها يبقى كويس قوي
زي مافي موضوع عن الغزوات و أسبابها

---

قلت أسبابها راجعها واحترم عقولنا!!

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد حسونة

أنا عارف طبعا البلاوي اللي في العهدين .....
و عارف إن السبيمش بدعة إسلامية و لا الرق

أنا بس حاولت أنظر بعيدا عن العهدين لا أكثر و لا أقل

---

وياريت بالمرة تنظر بعيد عن الإسلام وعش حياتك بدون ضوابط!!!!!:p016:

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد حسونة

طيب ..و هو السيدة جويرية حاربت حتى تؤخذ من السبايا

---

هل تنكر في أيامهم أن النساء كانت تخرج خلف المقاتلين حتى لا ينسحبوا من ميدان المعركة؟؟
ولا إنت ترى خلاف ذلك!!:p016:

فوقعت السيدة جويرة في سهم ثابت بن قيس بن شماس أو لابن عم له، فكاتبته عن نفسها، فأتت رسول الله، صلى الله عليه وسلم، فاستعانته في كتابتها، فقال لها: هل لك في خير من ذلك ؟ قالت: وما هو يا رسول الله ؟ قال: أقضي كتابتك وأتزوجك. قالت: نعم يا رسول الله. ففعل، وسمع الناس الخبر فقالوا: أصهار رسول الله؛ فأعتقوا أكثر من مائة بيت من أهل بني المصطلق، فما كانت امرأة أعظم بركة على قومها منها.

وعليك أن تحضر لنا دليلاً أنها أخذت من بيتها, وأجبرت على زواجها من رسول الله صلى الله عليه وسلم!!!!!!

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد حسونة

و حد يرد عليا ...بخصوص موضوع السرايا

---

نقول تاني يمكن التكرار يعلم الشطار أمثالك::p018:

أخذ النبي صلى الله عليه وسلم السرايا، والسرية كتيبة من الجند لا تتعدى الأربعمائة يعين عليها أحد الصحابة وقد بلغت 43 سرية وقيل 47 سرية. اما الغزوات فهي التي يقودها النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه وقد بلغت فترة جهاده 27 غزوة قاتل في تسع منها فقط هي بدر وأحد وبئر معونة والأحزاب وقريظة وبني المصطلق من خزاعة وخيبر ثم حنين والطائف.

وكانت السرايا الأولى تتم دون قتال وقد اشترك فيها المهاجرون وحدهم لأن الأنصار عاهدوا النبي صلى الله عليه وسلم على نصرته داخل مدينتهم يثرب. لكن بعد اشتداد الجهاد ضد قريش قاتلوا مع المهاجرين جنباً الى جنب.

وكانت السرية الأولى بقيادة حمزة بن عبدالمطلب رضي الله عنه ومعه ثلاثون من المهاجرين في شهر رمضان سنة 1ه 622م، ومهمتها اعتراض قافلة أبي جهل بن هشام التي تضم ثلاثمائة من أهل قريش.

وكانت السرية الثانية، وقيل هي الأولى أيضاً، بقيادة عبيدة بن الحارث بن عبدالمطلب وتضم ستين من المهاجرين في شوال سنة 1ه 622م، وكان المشركون مائتين بقيادة أبي سفيان صخر بن حرب، ولم يحدث قتال رغم ما قيل عن أول سهم في الاسلام رماه سعد بن أبي وقاص. أما السرية الثالثة فلم تتجاوز الثمانية وقيل العشرين من المهاجرين في شهر ذي القعدة 1ه 622م، وقد وصلت بعد مرور قافلة قريش.

وأولى غزوات النبي (صلى الله عليه وسلم) كانت غزوة الأبواء التي خرج فيها بنفسه وتوقف عند ودان في شهر صفر 2 ه/ 623م، بقصد اعتراض قافلة قريش، فوادع بني ضمرة من كنانة. والغزوة الثانية نحو بواط وكان معه 200 من المهاجرين في ربيع الأول سنة 2ه 623م لاعتراض قافلة قريش بقيادة أمية بن خلف وتضم مائة رجل و2500 بعير. ثم كانت غزوة العشيرة قرب ينبع وكان معه 150 وقيل 200 من أصحابه حيث وادع بني مدلج وحلفاء بني ضمرة. ثم غزوة بدر الأولى عند وادي سفوان في طلب كرز بن جابر القهري الذي أغار على سرح المدينة المنورة.

ولم يكن الهدف الحقيقي من هذه السرايا والغزوات الأولى، حرب قريش وغزو قوافلها والاعتداء على أهلها، ولكنه التحكم بطريق الشام التجاري وبقوافل قريش بعقد الأحلاف مع القبائل المتصلة ما بين المدينة المنورة وشاطئ البحر الأحمر، وبالتالي افهام قريش ان مصلحتها تقتضي التفاهم مع المسلمين من أهلها تفاهماً يكفل للمسلمين حرية الدعوة الى الدين مقابل سلامة تجارة أهل مكة المكرمة في طريق الشام، حيث كانت بعض القوافل تسير في ألفي بعير، وحمولتها تزيد على خمسين ألف دينار.

وكانت سرية عبدالله بن جحش بن رئاب الأسدي في رجب سنة 2ه 623م، أهم السرايا جميعاً. فقد بعثه النبي في ثمانية من المهاجرين ومعه كتاب لا يفتحه إلا بعد مسير يومين ونصه: “إذا نظرت في كتابي هذا فأمعن حتى تنزل (نخلة) بين مكة والطائف، فترصد بها قريشاً وتعلم لنا من أخبارهم” مما يعني ان هدف النبي من هذه السرية التزود بأخبار وأسرار العدو تمهيداً لغزوة بدر الكبرى.

وفي الطريق ضل سعد بن أبي وقاص وعتبة بن غزوان فأسرتهما قريش. وفي نخلة مرت قافلة قريش فرمى واقد بن عبدالله بسهم وقتل عمرو بن الحضرمي من المشركين، فكان أول دم أراقه المسلمون.

وأسر المسلمون عثمان بن عبدالله والحكم بن كيسان من قريش، فكانا أول من أسرهما المسلمون، وساقوهما مع العير الى المدينة المنورة فكانت أول غنيمة غنمها المسلمون.
(تلك الفقرة نقلت بتصرف)

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد حسونة

و خد مثال عليها سرية طيء

---

معجب جداً بهذه السرية جناب المحترم حسونة!!:hb:
راجع ما ذكرته عنها آنفاً!!!!