لماذا تضع صورة عالم في توقيعك ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



أرجو من الإخوة في الموقع أن يوجهوا رسالة إلى الإخوة والأخوات


بأن يتقوا الله في الصور الشخصية والتوقيعات التي يضعونها في


المنتديات
أعتاد أعضاء المنتديات وضع الصور للذكرى أو لعالم يحبه والمصيبة قد تتطور فيصبح يتبرك بصورة العالم أو الداعية والسؤال هو يحبه لذاته أم لعلمه إن كان لعلمه فلما الصورة وماذا تعني الصورة حتى يضعها في توقيعه أليس هذا فيه تشبه بالنصارى فهم يتعلقون بالصور بل تطور بهم الحال أصبحوا يعبدونها وكلنا يعرف الحديث « إن أشد الناس عذاباً يوم القيامة المصورون »[ ولا أريد أن أدخل في الخلاف بين العلماء في موضوع الصورة فهذا ليس موضوعنا
وان أختلف العلماء في حرمة الصورة الفتوغرافية فليس معنى هذا أنهم أتفقوا على تعليقها على الجدارن فضلا على تعلقها في المنتديات
لا تنسوا أنكم هنا قدوة للمسلمين الجدد فيجب الالتزام بالشرع ولا نتعلق بالأشخاص مهما كانت مكانتهم العلمية يكفي أن نأخذ منهم العلم وندعو لهم والسؤال لماذا تضع صورة عالم في توقيعك ؟

وجدت في بعض المنتديات موضوع مماثل فنقلت بدايته وزدت عليه للفائدة

بسم الله الرحمان الرحيم

أشكرك أختنا الفاضلة على الموضوع

سؤالك لماذا نضع صورة عالم بتوقيعنا

أحيانا نضع صورة لمكان نهواه كالمسجد الأقصى فك الله أسره ، أو الكعبة المشرفة

السبب أننا نحب ذاك المكان ونتمى أن نراه مجسدا لا صورة ، فيخذ توقيعنا طابع ما نحبه

كذلك فإن وضعت صورة لعالم أو قائد أرى فيه قدوة فهو تخليدا لاسمه وتعريفا به

وليس بالضروة بل من المستحيل أن نتخذ قدوة من شخصية اسلامية ملتزمة ونحيد عما يدعو له

فنتبرك به ، ، الأمر ليس سيان أختاه



وفقكِ الله

جزاك الله خيرا على اهتمامك وردك بارك الله فيك ولكن للأسف كلامك

أحيانا نضع صورة لمكان نهواه كالمسجد الأقصى فك الله أسره ، أو الكعبة المشرفة

السبب أننا نحب ذاك المكان ونتمى أن نراه مجسدا لا صورة ، فيخذ توقيعنا طابع ما نحبه

كذلك فإن وضعت صورة لعالم أو قائد أرى فيه قدوة فهو تخليدا لاسمه وتعريفا به



أقول والله المستعان


راجعي تفسير سورة نوح
وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا

من هم وكيف كانت بدايتهم تتدرج من الصور إلى العبادة

أما قولك
نحب ذلك المكان ..........

ديننا لا يحث على محبة الأمكنة ولا على الصور
وراجعي كلام العلماء تحريم الصور


لو كانت الصورة تخلد ذكرى الشخص وتعرف به والإسلام يأمرنا بذلك
لكانت صورة حبيبنا محمد خير الخلق صلى الله عليه وسلم هي أولى بالتخليد

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي زين الإنسان بالعقل وفضله عن سائر المخلوقات

قد خلدت صورة سيدنا محمد :salla-y: ، وان اردت نسخة عنها فلك ذلك في كتب السيرة ، بالنسبة لتفسيرك اختاه فقد شبهتِ المسلمين بالمجرمين وهذا ايضا لا يجوز ،

قد كتبت موضوعا قبل هذا لتتنبيه من الصور ذات الارواح ، ولو راجعتِ توقيعي لوجدته

هل يجوز تعليق الصور المرسومة أو المشغولة باليد لغير ذوات الأرواح مثل منظرطبيعي، وهل يجوز استخدام الورود البلاستيكية لتزيين المنزل؟

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فقد بينا في الفتوى رقم أنه لا حرج في تعليق الصور التي لا روح فيها لعدم شمول النهي لها ومن ذلك صور المناظر الطبيعية، كما لا يدخل ذلك في كسوة الجدران المنهي عنها،

فكيف بصورة المسجد الأقصى وكعبة المشرفة

لا نستطيع أن نحكم على النوايا

لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
للعلماء كلام مطول في مسائل الصور الفوتوغرافية و أعني بذلك علماء كبار على المنهج السلفي
للتزود في هذا الموضوع

http://www.dorar.net/art/80
http://www.dedew.net/index.php?A__=5...&h=1&linkid=57
فالمسألة خلافية و أحسب أنها من الخلاف السائغ

فقد شبهتِ المسلمين بالمجرمين وهذا ايضا لا يجوز ،
أختي بارك الله فيك وفي علمك وزادك من فضله البينة على المدعي

أين شبهت المسلمين بالمجرمين

أختي ربيعة الرأي جزاك الله خيرا على كل ما تفضلت به ولكن الظاهر أنك لم تقرئي كلامي


راجعي كلامي وستفهمي القصد بارك الله فيك

أرجو من الجميع قراءة الموضوع جيدا ثم الرد حتى لا نحيد عن أصل الموضوع بارك الله فيكم

قد خلدت صورة سيدنا محمد :salla-y: ، وان اردت نسخة عنها فلك ذلك في كتب السيرة ،

معقول هل تعني أن في كتب السيرة صور للرسول ؟

عجيب

بسم الله الرحمن الرحيم

جزاك الله خير أخنا ربيعة الرأي

أختنا الفاضلة يبدو أنك أيضا لم تقرئي جيدا ما كتب ، أعني بصورة النبي صلوات الله عليه

وصفه الدقيق في كتب السيرة ،

يبدو ان الموضوع انحرف كليا عن صياغه الاول

لا اله الا الله

مشرفتنا الفاضلة أنار الله دربك ورزقك الفردوس الأعلى

نعم الموضوع انحرف تماما عن أصله وكل ردودكن ليس لها علاقة بموضوعي

ولكن يبقى السؤال أين شبهت المسلمين بالمجرمين فهذا اتهام خطير وفيه ظلم عليك بالبينة

بسم الله الرحمن الرحيم

بالنسبة للموضوع يحذر من التعلق بالصور ، وكان ردي والاخ الفاضل انه يوجد اختلاف في

مسألة تحريم الصور بين العلماء

بالنسبة لتشبيهك المسلمين بالمجرمين ، فلاحظي أخيتي أن ردك بتعلقي بصور المسجد الاقصى

اقتباس:

---

راجعي تفسير سورة نوح
وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا

من هم وكيف كانت بدايتهم تتدرج من الصور إلى العبادة

---

قد انعم الله علينا بالاسلام ، فاستمسكنا بفضله بالعروة والوثقى

نسال الله الثبات على الحق حتى نلقاه شهداء

بالنسبة لخروج الردود عن موضوعك فلكن ان احذفها لك

وفقك الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


هذا ليس تشبيه الظاهرا ختلط عليك الأمر ولم تفهمي ردي

هذا تذكير وليس تشبيه

أذكرك بقوم نوح كيف كانت بدايتهم وكيف تطورت

ان شاء الله أنقل التفسير لتعم الفائدة

بارك الله فيك غاليتي منيبة

موضوع رائع وأقسم بالله العظيم اني كنت أفكر فيه منذ أيام لكن لم أجد الفرصة لوضع الموضوع

فأسأل الله أن يجازيني على النية..صحيح كلامك غاليتي منيبة بالنسبة لصور ذوات الأرواح أما الجمادات لا أعلم ..

ولي عودة بإذن الله لكتابة رد مفصل لذلك..

لاعدمنا قلمك غاليتي منيبة..

وفيك بارك الله أختي الفاضلة

إليك مشرفتنا التفسير
عَنْ اِبْن عَبَّاس كَانَتْ هَذِهِ أَصْنَام تُعْبَد فِي زَمَن نُوح وَقَالَ اِبْن جَرِير حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد حَدَّثَنَا مِهْرَان عَنْ سُفْيَان عَنْ مُوسَى عَنْ مُحَمَّد بْن قَيْس " وَيَغُوث وَيَعُوق وَنَسْرًا " قَالَ كَانُوا قَوْمًا صَالِحِينَ بَيْن آدَم وَنُوح وَكَانَ لَهُمْ أَتْبَاع يَقْتَدُونَ بِهِمْ فَلَمَّا مَاتُوا قَالَ أَصْحَابهمْ الَّذِينَ كَانُوا يَقْتَدُونَ بِهِمْ لَوْ صَوَّرْنَاهُمْ كَانَ أَشْوَق لَنَا إِلَى الْعِبَادَة إِذَا ذَكَرْنَاهُمْ فَصَوَّرُوهُمْ فَلَمَّا مَاتُوا وَجَاءَ آخَرُونَ دَبَّ إِلَيْهِمْ إِبْلِيس فَقَالَ إِنَّمَا كَانُوا يَعْبُدُونَهُمْ وَبِهِمْ يَسْقُونَ الْمَطَر فَعَبَدُوهُمْ

من هنا تفسير ابن كثير

http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...ora=71&nAya=23


أما بخصوص المسجد الأقصى وجدت كلام جيد للشيخ الألباني رحمه الله بخصوص الصخرة

وهذا كلام العلامة الألباني رحمه الله حول ما يسمى بالصخرة المشرفة ، للفائدة :

(((
قال الشيخ الألباني رحمه الله تعالى :



هذه الصخرة التي تقدسونها الآن ، هذا ليس من الإسلام في شيء أبدا ، ولا يجوز أن تتخذوها شعارا لكم معشر الفلسطينين ، لأنه هذه الصخرة إنما هي صخرة من جبل


شخص يقول : إذا لا يجوز تعظيم هذه الصخرة و لا أن يقول أحد ما انها الصخرة المشرفة


الشيخ : أي نعم

نفس الشخص يقول : لأن التعظيم أو التشريف بدو نص شرعي من كتاب أو سنة

الشيخ : بلا شك

الشيخ : وأن يزيد على ذلك أن الرسول عليه الصلاة والسلام صعد منها إلى السماء وأنه لما عرج به لحقت به ، ووقفت في الهواء ، كل هذا ليس له أصل ، هذه الصخرة من الجبل



شريط (( 528 – د 35 – سلسلة الهدى والنور ))

*****


( إنكار الشيخ الألباني رحمه الله تصوير قبة الصخرة التي ضللت المسلمين )


الشيخ في أحد مجالسه العلمية يقول للأخ المسمى بخالد ،

الشيخ : يا اخي هذه الصورة يجب أن ترفعها من هنا

خالد : أي صورة

الشيخ : هذه الصورة التي لا أكبر منها عندك !

خالد : إن شاء الله

الشيخ : تدري لما ؟

خالد : جزاك الله خيرا لمَ

الشيخ : جزيني خيرا بعد ان أشرح لك الامر

خالد : أي نعم

الشيخ : هذه الصورة الآن ضللت العالم الإسلامي ، وجعلت الصخرة صخرة مقدسة ، وهي صخرة من الصخور لا قيمة لها ،سواء كانت هناك أو كانت في بريطانيا ! لا قيمة لها اطلاقا ،

فحينما تصور والمسؤلون عنها مباشرة هم الملوك الذين ينفقون الأموال الطائلة في سبيل زخرفتها وتزيينها ، وفي ذلك تضليل للشعوب الإسلامية ،

فصارت هذه الصخرة صخرة مقدسة من جهة ، ثم استغلت سياسيا ، لا فيهم أن يستغلوا واقع المسجد الأقصى ، أنه من المساجد الثلاثة التي تشد إليها الرحال ،

يكفيهم هذا ، إذا كانوا بهم يستغلوا الوضع سياسيا ، ويثيروا حماس المسلمين ، ... فإن كانوا يريدوا تحريك عواطف المسلمين ،

إن كان هذا يثير ! فالمسجد الأقصى باعتباره من المساجد الثلاثة يكفي أما هذه الصخرة فمضلة ومضللة ، ومن جملة تأيدها نصبها ووضعها في صدور المجالس ،

ونحن معشر السلفيين صاننا الله عز وجل من أن نقدس حجارة لا قيمة لها إسلامية .

سلسلة الهدى والنور – شريط 541 – د 48

التفريغ منقول

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الخلاف معتبر في مسألة اقتناء الصور
قد ذهب الشيخ بن عثيمين إلى عدم جواز اقتناء الصورة و لكن إلى جواز التقاط الصور و هو رأي عارضه الكثيرون سواء ممن ذهب إلى الجواز أو من ذهب إلى المنع لأن جواز التصوير في فهمهم يؤدي إلى جواز اقتناء الصورة
و ذهب الشيخ بن باز إلى التحريم على الاطلاق
و ذهب الشيخ الددو الشنقيطي إلى الجواز
و إنما أولئك مثال و ليس حصر بالطبع
ما قصدت بمداخلتي المتواضعة إن هناك عدة آراء معتبرة و لها ما يؤيدها و من ينتصر لها. فعندما قامت الأخت الفاضلة بالإنكار على من يضع الصور في التوقيع فجزاها الله خيرا هيا قد مالت إلى رأي
و دعت إخوانها و أخواتها للأخذ به و لا غبار عليها في ذلك.
و لما ردت عليها أختنا الفاضلة فداء الرسول فجزاها الله خيرا قد بينت الرأي الآخر.
و ضوابط الإنكار في الخلاف السائغ مما يجب على جميع المسلمين معرفته و أنصح بكتاب الشيخ ياسر برهامي "فقه الخلاف" و هو كتاب صغير الحجم عظيم الفائدة. ,و أنقل بعض كلام العلماء في مسألة الخلاف السائغ , و هذا مصدري في النقل http://audio.islamweb.net/audio/inde...read=0&lg=459:
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: (مسائل الاجتهاد من عمل فيها بقول بعض العلماء لم ينكر ولم يزجر)
قال ابن القيم في إعلام الموقعين:( وقولهم: إن مسائل الخلاف لا إنكار فيها ليس بصحيح، فإن الإنكار إما أن يتوجه إلى القول والفتوى أو العمل. أما الأول فإذا كان القول يخالف سنة أو إجماعاً شائعاً وجب إنكاره اتفاقاً، وإن لم يكن كذلك فإن بيان ضعفه ومخالفته للدليل إنكار مثله. أي: إنكار مثل الذي مضى، لكن نوعه إنكار يوافق درجة الدليل. قال: وأما العمل فإذا كان على خلاف سنة أو إجماع وجب إنكاره بحسب درجة الإنكار. وكيف يقول فقيه: لا إنكار في المسائل المختلف فيها والفقهاء من سائر الطوائف قد صرحوا برفض حكم الحاكم إذا خالف كتاباً أو سنة وإن كان قد وافق بعض العلماء؟ وأما إذا لم يكن في المسألة سنة ولا إجماع وللاجتهاد فيها مساغ لم تنكر على من عمل بها مجتهداً أو مقلداً)
شيخ الإسلام ابن تيمية جاءت له مسألة معرضة للفتنة والتبديع بين أهل قريتين في مسألة رؤية الله عز وجل في الآخرة وهل يراه المنافقون وأهل الموقف جميعاً أم المؤمنون فقط؟ فـابن تيمية رد عليهم وقال: هذه المسألة مما لا يقتضي النزاع فيها، والمسألة فيها خلاف سائغ. ورجح رؤية أهل الموقف جميعاً، لكن قال: المسألة مما لا يضلل فيها. وهكذا المشايخ المعاصرين أيضاً، فقد حصل في بعض البلاد مسألة الترجيح والتضليل في مسألة وضع اليد اليمنى على اليسرى على الصدر بعد الرفع من الركوع. وسئلت لجنة الفتوى سؤالاً نص فيه على أنه حصل أن البعض قرأ كلاماً للشيخ الألباني أنه بدعة وضلالة والبعض قرأ للشيخ ابن باز أنه سنة وحصلت بينهم فتنة بسبب ذلك؟ فأفتت اللجنة بأن هذه المسألة لا يجوز أن يكون فيه اختلاف يؤدي إلى التباغض والفتنة التي تقع، بل حتى لو أن إنساناً رأى أن هذه بدعة ومن يفعلها على ضلالة فهذا لا يخرجها عن الخلاف السائغ، إذ ليس كل البدع متفق على بدعيتها، فهناك بدع متفق عليها وهناك بدع مختلف فيها.

يا أختي ربيعة بارك الله فيك كل ما تفضلت به نحن لا نختلف فيه صدقيني أنت لم تفهمي القصد
وقد بينت في كلامي أن هناك خلاف راجعي بالله عليك سوف انقله لك هنا لتفهمي القصد


قلت الأتي

أعتاد أعضاء المنتديات وضع الصور للذكرى أو لعالم يحبه والمصيبة قد تتطور فيصبح يتبرك بصورة العالم أو الداعية والسؤال هو يحبه لذاته أم لعلمه إن كان لعلمه فلما الصورة وماذا تعني الصورة حتى يضعها في توقيعه أليس هذا فيه تشبه بالنصارى فهم يتعلقون بالصور بل تطور بهم الحال أصبحوا يعبدونها وكلنا يعرف الحديث « إن أشد الناس عذاباً يوم القيامة المصورون »[ولا أريد أن أدخل في الخلاف بين العلماء في موضوع الصورة فهذا ليس موضوعنا
وان أختلف العلماء في حرمة الصورة الفتوغرافية فليس معنى هذا أنهم أتفقوا على تعليقها على الجدارن فضلا على تعلقها في المنتديات
لا تنسوا أنكم هنا قدوة للمسلمين الجدد فيجب الالتزام بالشرع ولا نتعلق بالأشخاص مهما كانت مكانتهم العلمية يكفي أن نأخذ منهم العلم وندعو لهم والسؤال لماذا تضع صورة عالم في توقيعك ؟

وعنوان الموضوع واضح

لماذا تضع صورة عالم في توقيعك هذا هو لب الموضوع

فلا نخرج عنه

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته:
كلام الشيخ الألباني عن قبة الصخرة. و أرجو من الجميع تذكر حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم "(أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقاً)
فالمسألة مما لا يجوز الزجر فيها لأنها خلاف سائغ. يجوز التنبيه و الانتصار للرأي عن طريق عرض الأدلة لكن بلا زجر و لا نهي .
جزاكم الله خيرا
اللهم أرنا الحق حقا و ارزقنا اتباعه و أرنا الباطل باطلا و ارزقنا اجتنابه

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته:
ربيعة الرأي هو التابعي الثبت الثقة و أحد علماء زمانه فهو كناية لرجل و اطلقوا عليه هذا الاسم لرجاحة رأيه و قوته . ( و الله لا أقصد أن أكون فظا , و لا أحب استعمال الابتسامات . أرجو ألا يفهم كلامي أنه فظاظة فوالله الذي لا إله إلا هو لا أقصد)
أما عن مداخلاتي فأقسم بالله إنني لا أقصد الانتصار لأي رأي, فكلا الرأيين صحيح من زاوية
فنحن لا نعظم في ديننا أشخاص أو رجال و تعليق الصور قد يكون فيه خطر لتعظيم الأشخاص.
و لكنني في نفس الوقت عندما أرى صورة الشيخ ياسين رحمه الله أتذكر سيرته العطرة و يعتصر قلبي الألم لما يحدث لأمتنا فهي كالتذكرة لي
و لما أرى صورة دوكو عمروف و هو رجل يجب على كل مسلم أن يقبل رأسه, ذلك البطل الصنديد بارك الله في عمره و نصره على الروس الملاعين أشعر بالعزة و أتذكر أن لي إخوان يلاقون الأهوال في ظروف غاية الصعوبة و هم ثابتين على لا إله إلا الله
كل مداخلاتي قد عنيت بها أن أوجه أنظار الجميع إلى أن هذا من الخلاف السائغ الذي لا إنكار فيه و لا زجر. غاية ما في الأمر هو أن يعرض كلا الطرفين أدلتهم و لكن لا يؤثر هذا الخلاف على الود بينهم.

الخصام والجدال في الدين ,,



قال الشيخ : " محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله - "( في مختصر لمعة الاعتقاد الهادي الى سبيل الرشاد ),,

ما يلي :


الجدال: مصدر جادل، والجدل منازعة الخصم للتغلب عليه،

وفي القاموس الجدل: اللد في الخصومة،


والخصام: المجادلة فهما بمعنى واحد.



وينقسم الخصام والجدال في الدين إلى قسمين:

الأول: أن يكون الغرض من ذلك إثبات الحق وإبطال الباطل، وهذا مأمور به إما وجوباً، أو استحباباً بحسب الحال؛ لقوله تعالى: (ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ)(269).


الثاني: أن يكون الغرض منه التعنيت، أو الانتصار للنفس، أو للباطل فهذا قبيح منهي عنه؛ لقوله تعالى: (مَا يُجَادِلُ فِي آيَاتِ اللَّهِ إِلاَّ الَّذِينَ كَفَرُوا)(270).


وقوله: (وَجَادَلُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ فَأَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ عِقَاب).

انتهى كلامه رحمه الله ,,

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

ربيعة الرأي هو التابعي الثبت الثقة و أحد علماء زمانه فهو كناية لرجل و اطلقوا عليه هذا الاسم لرجاحة رأيه و قوته
بارك الله فيك على هذه المعلومة التي كنت أجهلها

. ( و الله لا أقصد أن أكون فظا , و لا أحب استعمال الابتسامات . أرجو ألا يفهم كلامي أنه فظاظة فوالله الذي لا إله إلا هو لا أقصد)

ليس في كلامك فظاظة ولم نقل أن فيه فظاظة أبدا بل قلنا أنه خارج الموضوع
أما عن مداخلاتي فأقسم بالله إنني لا أقصد الانتصار لأي رأي, فكلا الرأيين صحيح من زاوية
هنا نقف قليلا كيف الرأيين صحيح وهما مختلفين تماما
فنحن لا نعظم في ديننا أشخاص أو رجال و تعليق الصور قد يكون فيه خطر لتعظيم الأشخاص.

وهذا هو المطلوب نعم فيه خطر وهذا هو بيت القصيد
و لكنني في نفس الوقت عندما أرى صورة الشيخ ياسين رحمه الله أتذكر سيرته العطرة و يعتصر قلبي الألم لما يحدث لأمتنا فهي كالتذكرة لي

و لما أرى صورة دوكو عمروف و هو رجل يجب على كل مسلم أن يقبل رأسه, ذلك البطل الصنديد بارك الله في عمره و نصره على الروس الملاعين أشعر بالعزة و أتذكر أن لي إخوان يلاقون الأهوال في ظروف غاية الصعوبة و هم ثابتين على لا إله إلا الله

هنا تتكلم عن النظر إلى الصور هل يعني أننا محقين في تعليقها
كل مداخلاتي قد عنيت بها أن أوجه أنظار الجميع إلى أن هذا من الخلاف السائغ الذي لا إنكار فيه و لا زجر. غاية ما في الأمر هو أن يعرض كلا الطرفين أدلتهم و لكن لا يؤثر هذا الخلاف على الود بينهم.

أين هي أدلة الطرف الثاني بخصوص وضع صور العلماء في التوقيعات
أليس هذا من اتباع الهوى
هل نحن نحب العالم لذاته أم لعلمه هذا هو السؤال المطروح
وان كان لعلمه فلما تعليق صورته

إذا كان الرسول:salla: أحب خلق الله إلينا لا يجوز أن نحبه لذاته فكيف بمن هم دون منه

أما حرمة الصورة فهذا موضوع أخر نفتح له نقاش مستقل

أختي الكريمة, أدلت الجواز هيا هيا نفس أدلة جواز الصور الفوتوغرافية عند من أجازاها
و إلا فخبريني بالله عليكي ما هيا أدلت التحريم؟
أليست هيا هيا أدلت التحريم عند من لم يبح التصوير الفوتوغرافي
أما حرمة الصورة فهو مما اختلف فيه ابن العثيمين و ابن باز و الددو الشنقيطي أفيأتي عاميّ مثلي للنقاش فيه؟ فغاية ما في الأمر هو عرض أدلة كل الأطراف.
أما عن مداخلاتي فهي تصب في اتجاه واحد, عدم جواز الإنكار و الزجر في الاختلاف السائغ.
نسأل الله أن نكون جميعا من الوقافين على الحق, و نعوذ بالله من اتباع الهوى.

للأسف الشديد أن موضوعي أخذ مسار أخر وبما أنك مصمم على موضوع الخلاف في حرمة الصور فسوف أنقل كلام الشيخ العثيمين الذي لا يرى حرمة الصورة في حد ذاتها ولا يرى أن فيها مضاهاة ومع هذا لم يبيح الصور التذكارية وتعليقها على الجدران

أكرر
دخلت في الخلاف مكره اخاك لا بطل وليس هو جوهر الموضوع ولكن مع أصرارك على أنه موضوع واحد فدخلت للتوضيح لا أكثر

وجاء في مجموع الفتاوى (12/ 354 ) للشيخ

س- عن امرأة تقول : لي خمس أو ست سنوات ما رأيت أهلي ولا رأوني . فهل إذا تصورت وأرسلت لهم صورة علي شيء ؟ أفيدونا جزاكم الله خيراً .

ج- التصوير لهذا الغرض محرم ولا يجوز ، وذلك لأن اقتناء الصور للذكرى حرام ، لقوله صلى الله عليه وسلم : (( لا تدخل الملائكة بيتاً فيه صورة )) . وما لا تدخله الملائكة فلا خير فيه .

وأنت من الممكن إذا كان لدى أهلك هاتف أن تتصلي بهم في الهاتف ، وهذا أبلغ في الاطمئنان على صحتهم ، وعلى صحتك أيضاً من أن يرسلوا إليك الصور أو ترسلي الصور إليهم . والله الموفق .

و قال رحمه الله في لقاء الباب المفتوح رقم 75

" وإذا كانت الصورة محرمة فالظاهر -والله أعلم- أنه إذا كانت في حجرة فإن ذلك لا يشمل كل البيت، لا سيما إذا كان أهل البيت قد كرهوا ذلك؛ لأنه يوجد في بعض العوائل يكون واحد منهم قد استهوته الشياطين وصار يقتني الصور ويضعها عنده أو يعلقها على الجدار، وأهل البيت يكرهون ذلك لكن لا يستطيعون منعه، ففي هذه الحال إن أهل البيت الذين يكرهون ذلك لا تمتنع الملائكة من دخول بيتهم، وأما الحجرة التي فيها الصور فإن الملائكة لا تدخل بيتاً فيه صورة "

وهذا جوابه رحمه الله حين سئل عن حكم ادخال كتب الى المسجد على اغلفتها صور

الصور الظاهرة البارزة كالتي تكون على الغلاف -مثلاً- فإنه لا يجوز أن يدخل بها الملائكة لا تدخل بيتاً فيه صورة، وإذا كانت الملائكة تتأذى من ريح البصل والكراث فتتأذى من هذه الصورة التي تمنعها -أي: تمنع الملائكة من دخول المسجد- أما إذا كانت خفية وليست مقصودة بذاتها فأرجوألا يكونبذلك بأس؛ لأنها خفية داخل الكتاب، وأيضاً هي غير مقصودة وإن رأى الإنسان أن يفعل ما هو الأكمل والأفضل فليطمس على وجهها فإذا طمس على وجهها زال ما بها

لقاءات الباب المفتوح رقم 16

وقال رحمه الله
ولا تستعمل على وجه العبث والذكرى وما اشبه ذلك ولكن اذا كان يتوقف عليها ان يدخل الانسان المدرسة مثلا او يتوظف في وظيفة ينفع المسلمين بها او ان يسافر لحاجة فلا اشكال فيها
لقاءات الباب المفتوح 1/476
وسأله رجل عن حكم التصوير والاحتفاظ بالصور داخل البوم فاجاب
الشيخ: الواجب عليك أن تتوب إلى الله عز وجل مما صنعت وأن تحرق جميع الصور التي تحتفظ بها الآن لأنه لا يجوز الاحتفاظ بالصور للذكرى فعليك أن تحرقها من حين أن تسمع كلامي هذا وأسأل الله لي ولك الهداية والعصمة مما يكره
http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_1610.shtml
وقال رحمه الله

الذي نرجحه أن التصوير الفوتوغرافي لا بأس به لكن ينظر ما هو الغرض من ذلك إذا كان الغرض اقتناء هذه الصور على وجهٍ لا يباح فهذا يحرم من هذه الناحية فيكون تحريمه تحريم الوسائل لا تحريم المقاصد وأما إذا كان الغرض لمصلحة كحفظ الأمن في التابعيات وشبهها فهذا لا بأس به يعني لا بأس بالتصوير للتابعية وشبهها ومع هذا مع قولنا بالجواز أو مع ترجيحنا للجواز نرى أن اللائق للمسلم أن يبتعد عنه لأن ذلك أتقى وأورع لما في ذلك من الشبهة فإن بعض أهل العلم يرون أن التصوير حتى للصور الشمسية أو الفوتوغرافية يرون أنه حرام وترك الإنسان لما هو محرم هذا أمرٌ ينبغي إلا إذا دعت الحاجة إليه فإن المشتبه يزول بالحاجة. http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_1739.shtml

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الامر اخوتي في الله فيه خلاف

والافضل ان نقول

دع ما يريبك الى ما لا يريبك

ومن يستبرأ لدينه فقد احسن الى نفسه

اسمحوا لي بغلق الموضوع

فلسنا علماء فقه

والمنتدى لا يفتي ابدا

شكرا للجميع بارك الله فيكم ووفقنا واياكم لما يرضيه عنا