عرض للطباعة
الرد على تساؤلات شاب يريد الإسلام
الحمد لله وحده والسلام والسلام على من لا نبي بعده و على أهله وصحبه .
وبعد :
فقد وصلتني رسالة من شاب يريد الإسلام تضمنت بعض التساؤلات و الإشكالات حول وجود الخالق و الحساب و معجزات النبوة و القضاء والقدر و غير ذلك ، و التي تحتاج إجابات واضحات فكان منا هذا الرد الموجز و التعليقات المختصرة حول تساؤلات و كلام هذا الشاب و طريقتي في هذا الرد أن اذكر قول الشاب ثم أقوم إما بالتعليق أو دفع شبهة أو إزالة إشكال حسب كلامه فأسأل الله التوفيق والسداد .
تساؤلات و أجوبة مهمة قبل البدء بالإجابة
قبل البدء في الجواب عن إيراداتك اعلمك بأمر هام جدا ألا و هو ماذا لو كان الله موجودا و الله يحاسب من لا يؤمن به و لا يؤمن برسله ؟
بالطبع سيدخلك النار و ليس ساعة أو ساعتين بل ستخلد فيها .
ماذا لو لم يكن الله موجودا و آمنت به وبرسله ؟
بالطبع سوف لا تخسر شيئا كل ما في الأمر ترك بعد الملذات التي تركها أصلا مفيد لك كالخمر و الزنا و اللواط ، وقد عبدت قوى خفية و لم تعبد مخلوقا ضعيفا لا يملك من أمره شيئا .
ماذا تخسر لو التزمت بدين يعلمك القيم ؟
بالطبع سوف لا تخسر شيئا بل ستكسب حب الناس بخلقك القويم و ستكون محود السيرة و ستكون صحيح الجسد لأن أوامر الشرع الالتزام بها يحمي الشخص من كثير من الأمراض فاجتناب الخمر على سبيل المثال يحمي من تليف الكبد و السرطان و اجتناب الزنا يحمي من الأمراض الجنسية .
التعليق على الرغبة في وجود إله و حساب
يقول الشاب : ((أريد ان يكون هناك رب و هناك حساب وعدالة ))
قلت القول بإرادة أن يكون هناك إله وحساب تستلزم عدم الإيمان بوجود إله و حسابفالرغبة في أن يكون الشيء موجودا تستلزم عدم وجوده .
و اعلم أن الله موجود و قد دل على وجوده جميع المخلوقات فيستحيل أن توجد هذه المخلوقات من أنفسها و تستحيل أن توجدها الطبيعة فالطبيعة لا إرادة لها كي تخلق .
و فطرتك تدل على وجود الله فأنت عندما تكون في مأزق تقول يا الله يا إلهي و عندما ترى شيئا حسنا تقول سبحان الله أو الله ، وعند جميع الناس السالمين من الشبه فطرة في وجود معبود .
و الحس يدل على وجود الله فكم من داع إلى الله استجاب الله دعائه .
و هناك الكثير من الكتب التي ترسخ الاعتقاد بوجود الله ككتاب ككتب العقيدة كشرح العقيدة الطحاوية لابن عز و شرح العقيدة الواسطية لابن عثيمين و عقيدة المؤمن للشيخ أبي بكر الجزائري و العقائد السلفية لأحمد بن حجر آل بوطامي و هناك الكثير من الكتب التي ترد على الملحدين و تثبت وجود الخالق كالعقيدة الربانية و أصل الإنسان للشيخ عبد الله ناصح العلوان و الإسلام يتحدى لوحيد الدين خان
أما كون هناك حساب فهل تعقل أن القوى التي خلقت العدل ووهبته لبعض الناس تساوي بين المؤمن والمجرم و الظالم والعادل ؟!!!
التعليق على حفظ أجزاء من كتاب الله
يقول الشاب : (( حفظت 5 اجزاء من كتاب الله ))
من فمك أدينك هل الخمس الأجزاء التي حفظتها من القرآن تشابه كلام البشر أم كلام تجد في قرآته حلاوة و من يقرأه بصوت خاشع تجد الخشوع يغشي من يسمعه هل عبد الباسط عبد الصمد و هو يقرأ من سورة كذا أو سورة كذا يقرأ كلاما مؤلف من بشر أم يقرأ كلاما لرب البشر لذلك تجد في سماعه حلاوة لا تجدها في السماع لقصيدة شعرية أو حتى أغنية ، من الذي ألف المصحف أ النبي محمد صلى الله عليه وسلم أم الله خالق محمد صلى الله عليه وسلم ؟ أنت قرأت الأحاديث و قرأت في المصحف هل الكلام شبيهان ببعضهما أم شتان بينهما ؟
التعليق على الكلام عن الصينيين
يقول الشاب: (( باختصار سافرت الى الصين مع احد اقربائي لتصنيع بضائع وجلبها الى السعوديه مكثت في الصين شهر رايت شعب لم ارى اطيب منه قلت هل هؤلاء سيدخلون النار لأنهم لا يعبدون الله ))
قولك الصينيين أناس طيبين هذه وجهة نظرك أنت فالكثير من الناس يعلمون أن الصييين شعب لا يهمه إلا المادة و طيبيتهم هذه من أجل مصالح يريدون اكتسابها و لولا المصلحة لما عاملوك بطيبة ،و التجار عندنا في مصر يعلمون ذلك جيدا ،وقد يكون من قابلته من الصينيين طيب لكن هذا ليس عاما فيهم ووقتما يريد الصيني الشر سينكل إذا علم أنه سينجى من القانون .
الصينيين عندما يتمكنون من مسلم ضعيف يقتلونه و أحداث مجازر الصينيين للمسلمين في القرن الماضي ليست ببعيدة .
ثم أقول لك لو أن لك أولاد وهبت لهم العديد من العطايا ثم بعد ذلك لم يعترفوا بأبوتك و اعترفوا بأبوة غيرك ماذا ستفعل بهم ؟
لو شخص صالحا مع كل الناس إلا والده هل يكون طيبا ؟!!
لو شخص سب والده وانكر ابوته هل يكون طيبا ؟!! و لله المثل الأعلى
يقول الشاب: (( و الله مساكين الدين لم ينزل بلغتهم وبعضهم لا يدري عن الاسلام شيئا واغلبهم يسمع بان الاسلام دين ارهابي وبعضهم في القرى الصينيه لا يعلم معنى اسلام ))
أولا لابد أن تعلم أن الصينيين كسائر الدول غير العربية من لم يعلم عن الإسلام شيئا فحكمه حكم هل الفترة أي يمتحن يوم القيامة ، وهذا تفضلا من الله .
ثانيا من علم عن الإسلام بصورة مشوهة فنرجو كذلك أن يكون حكمه حكم أهل الفترة .
ثالثا : من علم عن الإسلام و لم يلتفت له دون أن يعلم عنه بصورة مشوهة فهذا قد أقامت عليه الحجة و كان الواجب عليه أن يسأل و يستفسر .
رابعا : كون القرآن لم ينزل بلغت الصينيين فليس هذا بحجة و الإسلام و لله الحمد منتشر في الأرض و قد دخل الإسلام الصين منذ القرن الأول الهجري فقد فتح قتيبة بن مسلم التركستان الشرقية في العصر الاموي ، وأيضا طريق القوافل بين غرب آسيا والصين كان لة أثره في انتشار الإسلام عن طريق التجار في غربي الصين ، وأيضا في عهد عثمان بن عفان ، وصل مبعوث مسلم إلى الصين في سنة 21هـ ، ثم توالت البعثاث الإسلامية بعد ذلك .
يقول الشاب : (( المسلم الذي يزني ويكذب ويخون ويسوي كل شيء ثم يتوب يدخل الجنه والصيني الذي لم يقترف اي ذنب الا انه لم يكن عائش بجزيرة العرب ولم يكن من اسره مسلمه تعلمه الاسلام مثلنا سيدخل النار ))
لابد أن تعلم أن الصينيين كسائر الدول غير العربية من لم يعلم عن الإسلام شيئا فحكمه حكم أهل الفترة أي يمتحن يوم القيامة ، وهذا تفضلا من الله .
قولك صيني لم يقترف أي ذنب قول لا يصح أصلا فمن لا يخاف من إله يردعه عن المعاصي سيقع فيها حتما و كل بني آدم خطاء .
و فرق كبير بين من آمن بوجود الله و بين من لم يؤمن بوجود الله لا يستوي مؤمن بالله بمشرك بالله .
يقول الشاب : (( رأيت كثير من الصينين على أخلاق جدا عاليه لم أراها في مسلمين ))
هذا القول خلاف الواقع و أنا على صلة ببعض من يتعامل مع الصينيين وهم معروفين بحب المال و يحرصون عليه أشد الحرص ،و أخلاق بعضهم الحسنة لا يقصدون منها إلا نفع أنفسهم ، واستقامة أمورهم الدنيوية ، وتحصيل مصالحهم ، و خلق بعض الصينيين الحسن لا يساوي شيئا أمام خلق أكثر الصينيين القبيح .
التعليق على الكلام عن أطفال المسلمين
يقول الشاب : (( لماذا الأطفال المسلمون يموتون و يدخلون الجنه ولا يبتلون و يكلفون مثلنا من يدري لعلهم يعصون الله ولا يطيعونه ))
فالجواب أن الله خالق ، و الخالق يحكم في خلقه بما يشاء ، و كما قيل من حكم في ماله ما ظلم و لله المثل الأعلى ، وكيف تقيس علم الله على علمك الله يعلم ما في المستقبل و أنت لا تعلم ما في المستقبل و كلامك مبني عن افتراض ، و فعل الله مبني عن علم فكيف يقاس علمك على علم الله ؟!!!!!.
خطأ القول بتسليط الشيطان على جميع الناس وإزالة إشكال
يقول الشاب : (( ليه الله يسلط الشيطان علينا مدام أعطانا الاختيار والإراده فإن تسليط الشيطان علينا ينافي حريه الاختيار لنا بأنفسنا لأن فيه تشويش على الاختيار ))
لتعلم أولا أن الله لم يسلط الشيطان على جميع الناس فسلطان الشيطان إنما على أهل الغي و الهوى والضلال ، و ليس على المؤمنيين كاملي الإيمان ليس على المؤمنيين أقوياء الإيمان قال تعالى : ﴿ إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُم بِهِ مُشْرِكُونَ ﴾[1] .
و لتعلم ثانيا : أن الله الذي خلق و الخالق يحكم في خلقه بما يشاء و كما قيل من حكم في ماله من ظلم و لله المثل الأعلى .
و لتعلم ثالثا : أن وسوسة الشيطان للناس لا تنافي حرية اختيار الهدى أو الضلال فوسوسة الشيطان امتحان من الله لعباده ليتبين به خبيثهم من طيبهم ، و قد جعل الله مجاهدة الشيطان و مخالفته ومراغمته في الله ، و الاستعاذة بالله منه سبيلا لرفع درجات العبودية .
[1] - النحل الآية 99 - 100
خطأ القول بأن السايقين رأوا المعجزات و لم نر المعجزات مثلهم
يقول الشاب : (( لماذا غيرنا رأواالمعجزات ونحن لم نراها مع أنهم كان لديهم مع القران معجزاتلماذا بعض الناس رأواالعصا تنقلب حيه واليد تخرج بيضاء والبحر ينشق 12 طريقا على عدد القبائل ))
معجزات الأنبياء و الرسل السابقين لم يراها إلا من عاصرهم أما من لم يعاصرهم فلم يراها ، ولا يوجد سند صحيح متصل لمن عاصر هؤلاء الأنبياء و الرسل .
و معجزات النبي صلى الله عليه وسلم التي رآها معاصريه كثيرة جدا فقد برأت عين أبي طالب ـرضي الله عنه ـ من الرمد حين تفل فيها فعن سهل بن سعد رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم خيبر لأعطين هذه الراية غدا رجلا يفتح الله على يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فبات الناس يدوكون ليلتهم أيهم يعطاها فلما أصبح الناس غدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم يرجو أن يعطاها فقال أين علي بن أبي طالب فقيل هو يا رسول الله يشتكي عينيه قال فأرسلوا إليه فأتي به فبصق رسول الله صلى الله عليه وسلم في عينيه ودعا له فبرأ حتى كأن لم يكن به وجع[1] .
و من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم نبع الماء من بين أصابعه و تسبيح الطعام بين يديه فعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، قال: كنا نعد الآيات بركة، وأنتم تعدونها تخويفاً، كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفرٍ، فقل الماء، فقال: اطلبوا فضلة من ماء، فجاءوا بإناءٍ فيه ماء قليل، فأدخل يده في الإناء، ثم قال: حي على الطهور المبارك، والبركة من الله، فلقد رأيت الماء ينبع من بين أصابع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولقد كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يؤكل [2] .
و من معجزات النبي حنين الجذع إليه لما فارقه إلى المنبر وصار يخطب على المنبر بعد ما كان يخطب عليهولم يسكن حتى اتى إليه فضمه وأعتنقه فسكت فعن جابر بن عبد الله – رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوم يوم الجمعة إلى شجرة أو نخلة، فقالت امرأة من الأنصار- أو رجل- يا رسول الله، ألا نجعل لك منبراً؟ قال: إن شئتم.فجعلوا له منبراً فلما كان يوم الجمعة دفع إلى المنبر، فصاحت النخلة صياح الصبي، ثم نزل النبي صلى الله عليه و سلم فضمه إليه، يئن أنين الصبي الذي يسكن قال: "كانت تبكي على ما كانت تسمع من الذكر عندها[3] .
و تميزت معجزات النبي صلى الله عليه وسلم عن غيره بالكثرة و بوجود معجزة يراها المعاصرون له و من بعده ألا وهي القرآن .
[1]- رواه البخاري و مسلم في صحيحيهما
[2] - رواه مسلم في صحيحه
[3] - رواه البخاري في صحيحه
خطأ القول بأن القرآن ليس معجزة لاعتراض بعض معاصريه عليه
يقول الشاب : (( ونحن مطلوب منا نؤمن بأن القران معجزه و فيه حقائق عليمه و معجزات و أنه يحدث بأشياء ستحدث مع اختلاف وجهات النظر فيه حيث أن من عايش عهد النبي من العرب منهم بأهل البلاغه اتهم الرسول بأنه شاعر والساحر فكيف بنا نحن الذين لم نعايشه ))
الشاهد من كلامك القول بأن القرآن ليس معجزة إذ قد اعترض عليه بعض الكفار من أهل البلاغة في زمن النبوة بأنه سحر أو شعر فكيف بغيرهم ، والجواب أن هذا الكلام باطل فإنكار شخص لشيء لا يستلزم نفيه و تكذيب شخص لشيء لا يستلزم كذبه و هل لو كذب الشخص وجود الشمس نشك في وجودها أو ننفي وجودها و هل لو شكك شخص في وجود أمريكا تشك في وجودها ، والذي ينكر وضوح الشيء الواضح ليس هذا عيب في الشيء و إنما عيب في المشكك .
و القول بأن القرآن ليس معجزة إذ قد اعترض عليه بعض الكفار من أهل البلاغة في زمن النبوة بأنه سحر أو شعر فكيف بغيرهم ينم عن القول بأن المعجز لابد أن يعرف إعجازه جميع أفراد البشر ، و هذا باطل إذ المعجز لا يشترط فيه أن يدرك إعجازه كل البشر فإدراك الإعجاز يختص بجماعة من الأمة و ينقل لغيرهم بالنقل المتواتر كما أن حدوث أمر عظيم في بلد من البلاد لا يشترط أن يعرفه جميع الناس خارج هذه البلد .
و القول بأن القرآن شعر في غاية البطلان فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يكن شاعرا ، ولو كان شاعرا لعرف عنه قومه ذلك .
و القائلون بأن النبي صلى الله عليه وسلم شاعر شرذمة من الكفار لصد الناس عند دعوته صلى الله عليه وسلم ، ولو كانت حقا لما آمن به كثير من الشعراء منهم حسان بن ثابت وكعب بن مالك وعبد الله بن رواحة .
و كيف يكون القرآن شعرا ، و قد خرج عن نظم الشعر ؟!!
و لو كان القرآن شعرا فلماذا لم يكتب الشعراء نظما على منواله ؟! .
و القول بأن النبي صلى الله عليه وسلم ساحر في غاية البطلان فالساحر إذا سحر النَّاس سحرهم جميعًا فكيف يسحر البعض دون البعض ؟!!! .
وكيف يكون النبي صلى الله عليه وسلم ساحرا ، و الساحر يخلط بين أمور عديدة ليخرج أمام الأعين أمراً نتصوره غريباً بطريقة الإبداع بالتأثير على شعور الإنسان أو عينه أو خياله ؟!! .
وكيف يكون النبي صلى الله عليه وسلم ساحرا ، و السحر يمكن أن يعارض بمثله ، والقرآن لم يأت أحد بسورة من مثله فضلا عن أن يأتي أحد بمثله ؟!!
و القول بأن القرآن قد اعترض عليه بعض الكفار من أهل البلاغة في زمن النبوة بأنه سحر أو شعر فيه تجاهل أن معجزة القرآن في عدم الإتيان بسورة من مثل القرآن ، وليس منها اعتراض الكفار بالتكذيب أو التكهين فهل أتى الكفار بسورة مثل سور القرآن ؟!!
فكون القرآن كلام عربي من جنس ما تكلم به العرب أهل الفصاحةوالبلاغـة، والشعر ، وتحدى النبي صلى الله عليه وسلم به جميع الناس أن يأتوا بسورة مثله ، ولم يستطع أي شخص أن يؤلف كلاماً مثله في البيانوالحلاوة والحسن والكمال والعذوبة وأداء المعنى المرادلدليل كافي على كونه معجزة .
فالمعجزة هي جعل من يقع عليه أمر التحدي بالشيء عاجزا عن الإتيان به و المعارضة له و قد عجز الكفار و أعوانهم عن معارضة القرآن بسورة من مثله ، ولم يأتوا بسورة من مثله .
و عدم الإتيان بسورة واحدة من مثل القرآن مع إصرار الكفار على التكذيب و القول بأنه شعر أو سحر إنما هو عجز منهم .
وإذا كان العرب أهل البلاغة والفصاحة والشعر قد عجزوا عن الإتيان بسورة من مثل القرآن ، فغيرهم أشد عجزا، وأبعد هزيمة .
يقول الشاب : (( حيث أن من عايش عهد النبي صلى الله عليه وسلم من العرب منهم من أهل البلاغه اتهم الرسول بانه شاعر و الساحر فكيف بنا نحن الذين لم نعايشه ))
قول باطل إذ فيه إنكار للشيء الواضح بحجة أن البعض أنكره ، وهل يسغ لك لو أنكر شخص عاش في بلد حادث حدث في بلده و صدق هذا الحادث الكثيرون ممن يعيشون في نفس البلد أن تنكر الحادث و تخالف الأكثرية و تتبني رأي الشرذمة القليلين ؟!!
إنكار معجزة القرآن باطل ، والباطل لا يجوز فعله ، ولو فعله الأكثرون فكيف تتبنى رأيا باطلا بحجة أن البعض قال به ؟!!
معجزة القرآن عدم الإتيان بسورة من مثله فهل استطاع أحد القدامى الإتيان بسورة من مثله ؟!!!
خطأ استغراب بعث الرسل و إنزال الكتب ، وإزالة إشكال
يقول الشاب : (( هل الله لهذه الدرجه هامينه أنه ينزلأنبياء وكتب و يخاطب بني إسرائيل بأنه انعم عليهم وكل قوم يخاطبهم أليس هو بغنى عناوعن سخافاتنا ومراقبة تصرفاتنا ))
أولا : الله يفعل ما يشاء و لا أحد له الاعتراض على فعله قال تعالى : ﴿ لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَ هُمْ يُسْأَلُونَ﴾[1] و قال تعالى : ﴿ أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ﴾[2] .
ثانيا : العجز عن معرفة الحكمة من وجود الشيء لا تستلزم عدم وجود الشيء فكم من أمور لا نعرف حكمة وجودها لكنها موجودة بالفعل فإذا خفى على الإنسان الحكمة من وجود دودة من الديدان فإن هذا لا يستلزم عدم وجودها .
ثالثا : استغراب إنزال الله الرسل و الكتب السماوية ينم عن عدم العلم بصفة الحكمة لله فالله حكيم في فعله ، وإذا كان الإنسان لا يقوم بعمل ما إلا و له هدف في عملهفكيف بالخالق ؟!! و الله خلقنا و أنزل الرسل و الكتب ليعرفنا بنفسه ، وقد بين الله الهدف من خلق الإنسان ألا و هو عبادته سبحانه وتعالى : ﴿ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ﴾[3] .
رابعا : كون الله غنى عناوعن سخافاتنا و عن مراقبة تصرفاتنا فهذا لا يستلزم عدم إرسال الرسل و الكتب فالرسل يبعثها الله في أقوامهم ليعرفوا الناس ربهم و كي يعبدوا ربهم رغم أنه غني عنهم .
قال تعالى : ﴿وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ فَمِنْهُم مَّنْ هَدَى اللّهُ وَمِنْهُم مَّنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلالَةُ فَسِيرُواْ فِي الأَرْضِ فَانظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ ﴾[4] .
[1] - الأنبياء الآية 23
[2] - الأعراف الآية 54
[3]- الذاريات الآية 56
[4]- النحل الآية 36
جزاكم الله خيراً
حوار رائع
خطأ القول بأن المسلمين ليس لهم معجزة سوى القرأن
يقول الشاب : ((نحن ليس لنا سوى القران معجزه ))
قول باطل إذ هناك مئات المعجزات المستفيضه عن النبي صلى الله عليه وسلم غير القرآن فمن المعجزات تسليم الحجر والجبال والشجر عليه صلى الله عليه وسلم فعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه فقد روى البيهقي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة فخرج في بعض نواحيها فما استقبله شجر ولا جبل إلا قال : السلام عليك يا رسول الله وفي رواية : لقد رأيتني أدخل معه الوادي فلا يمر بحجر ولا شجر إلا قال : السلام عليكم يا رسول الله وأنا أسمعه[1] .
و من معجزاتالنبي صلى الله عليه وسلم أن ثمانيين رجلاً يأكلون بعض أرغفة الخبز و تكفيهم أنس بن مالك – رضي الله عنه – قال : قال أبو طلحة لأم سليم : لقد سمعت صوت رسول الله ضعيفاً أعرف فيه الجوع ، فهل عندك من شيء ؟ قالت : نعم ، فأخرجت أقراصاً من شعير ثم أخرجت خماراً لها فلفت الخبز ببعضه ، ثم دسته تحت يدي ولاثتني ببعضه ، ثم أرسلتني إلى رسول الله قال : فذهبت به فوجدت رسول الله في المسجد ومعه الناس ، فقمت عليهم ، فقال لي رسول الله (( أرسلك أبو طلحة ؟)) فقلت : نعم قال : (( بطعام ؟ )) قلت : نعم . فقال رسول الله لمن معه : (( قوموا )) فانطلق و انطلقت بين أيديهم حتى جئت أبا طلحة فأخبرته ، فقال أبو طلحة : يا أم سليم قد جاء رسول الله والناس وليس عندنا ما نطعمهم ، فقلت : الله ورسوله أعلم ، فانطلق أبو طلحة حتى لقي رسول الله فأقبل رسول الله وأبو طلحة معه ، فقال رسول الله: (( هلم يا أم سليم ، ما عندك ؟ )) فأتت بذلك الخبز ، فأمر به رسول الله فقُمت وعصرت أم سُليم عكة فآدمته ثم قال رسول الله فيه ماشاءالله أن يقول ، ثم قال : (( ائذن لعشرة )) فأكل القوم كلهم والقوم سبعون أو ثمانون[2] .
و من معجزاتالنبي صلى الله عليه وسلم البركة في مزود أبي هريرة فعن أبي هريرة قال :أتيت النبي صلى الله عليه وسلم يوما بتمرات فقلت ادع الله لي فيهن بالبركة قال فصفهن بين يديه قال ثم دعا فقال لي اجعلهن في مزود وادخل يدك ولا تنثره قال فحملت منه كذا وكذا وسقا في سبيل الله ونأكل ونطعم وكان لا يفارق حقوي فلما قتل عثمان رضي الله عنه انقطع عن حقوي فسقط[3]
و من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم شل يد الرجل الذي استكبر أن يطيع أمر النبي صلى الله عليه وسلم فعن سلمة بن الأكوع أن رجلا أكل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم بشماله . فقال ( كل بيمينك ) قال : لا أستطيع . قال ( لا استطعت ) ما منعه إلا الكبر . قال : فما رفعها إلى فيه [4].
[1] - صحيح فقه السيرة
[2] - رواه البخاري في صحيحه رقم 5381
[3] - رواه أحمد في مسنده ،و حسنه أحمد شاكر
[4] - رواه مسلم في صحيحه رقم 2021
إزالة إشكال حول ترك الله عبده ينتحر مع أنه أرحم من الأم بولدها
يقول الشاب: (( أمي حتى و إن لم أبر بها لو علمت أني سانتحر بإرادتي وهي قادره على أن توقفني على فعل ذلك لفعلت خوفاً من أدخل النار رحمتني بي فكيف بالله الذي يعلم بأن عبده سينتحر و هو أرحم من الأم وقادر على إيقافه ))
أولا قياس رحمة الرب على رحمة الأم قياس مع الفارق فالرب رحمته مقرونة بالحكمة و العلم و العدل و الأم رحمتها غير مقرونة بالحكمة و العلم و العدل فقد تظلم الأم من أجل ابنها ،و علم الأم محدود و حكمتها محدودة .
ثانيا : رحمة الله تسع جميع الخلق من حيوان و نبات و إنسان و غير ذلك و لا تطغي رحمته لأحد من خلقه على غيره من خلقه أما رحمة الأم فمحدودة و رحمتها لولدها قد تكون سببا في القسوة على الآخرين .
ثالثا : رحمة الأم قد تكون سببا في هلاك ولدها ، و رحمة الرب ليست كذلك .
رابعا : رحمة الأم قد تجمع الضد أي تجمع القسوة أما رحمة الرب فليس كذلك .
خامسا : الله رحمته مقرونة بالملك ، و الله ملك لكل الأشياء و المالك يهب ما يشاء لمن شاء يهب الحياة لمن يشاء ، و هو عليم بمن يصلح لنعمة الحياة أما رحمة الأم فغير مقرونة بالملك ، و الله قضى بالموت على عباده في دار الدنيا فهي دار امتحان و ابتلاء و عقولنا قاصرة عن إدراك الحكم من تقدير الله سبب موت كل إنسان .
و لا يقال على الطبيب الذي يبتر قدم مريض بالسكر لإصابتها بغرغرينا قاسيا كما لا يقال على الرجل الذي يقتل شخصا يهدد حياة الناس قاسيا كما لا يقال على الرجل الذي يقتل محتلي بلاده قاسيا ، وبمعرفتنا الحكمة من هذه الأفعال نرى أن الرحمة فيها رغم أن الناظر يراها قسوة و لله المثل الأعلى الله قدر موت شخص بالغرق و آخر بالانتحار و آخر بالحرق فلا يصح أن ننسب له قسوة لمجرد عدم معرفتنا بالحكمة ووجه الرحمة ، وعدم العلم بالحكمة ووجه الرحمة لا يستلزم العلم بعدم الحكمة وعدم الرحمة .
سادسا : إن العقلاء متفقون أن الفاعل إذا فعل أفعالا ظهرت فيها رحمته و رأووا أن هذه الأفعال قد تكررت ثم جاءهم من أفعاله ما لا يعلمون وجه رحمته فيها كإرادة الانتحار لأحد من خلقه مثلا لم يسعهم غير التسليم لما عرفوا من رحمته و استقر في عقولهم منها ، وردوا منها ما جهلوه إلى محكم ما علموه .
سابعا : إن الله و اهب الكمال لمن يشاء من خلقه ، وكمال الله يمنع خلو إرادة الله الانتحار لعبده عن الرحمة في ذلك إذ القسوة نقص منزه الله عنه ، و كمال الله يأبى أن يطلع خلقه على جميع رحمته .
ثامنا : قد قامت الأدلة على أن الله رحيم في أفعاله و أحكامه فيجب القول بموجبها ، وعدم العلم بوجه رحمته في ترك عبده ينتحر لا يكون مسوغا لمخالفة تلك الأدلة القاطعة إذ عدم العلم بالشيء لا يستلزم العلم بعدمه .
تاسعا : نحن لم ندع رحمة يجب أو يمكن إطلاع الخلق علي تفاصيلها فإن رحمة الله أعظم و أجل من ذلك ، و ما المانع من اشتمال ترك الله عبده ينتحر على الرحمة حجة ينفرد الله بعلمها ،ولزوم الرحمة في أفعال الله لا يوجب مشاركة خلقه له في العلم بها .
عاشرا : لو سلمنا جدلا بعدم وجود رحمة في ترك الله عبده ينتحر فهذا لا يستلزم نفي الرحمة عن جميع أفعاله و أحكامه ،والعبرة بالغالب و النادر لا عبرة به .
الحادي عشر : الله سبحانه وتعالى يحب أن يشكر ، والشكر هو ظهور أثر نعمة الله على لسان عبده ثناءا و اعترافا ، وعلى قلبه تقديرا و محبة و على جوارحه انقيادا و طاعة .
وقد أمر الله عباده بالشكر قال تعالى : ﴿ إِنَّمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَوْثَاناً وَتَخْلُقُونَ إِفْكاً إِنَّ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ لَكُمْ رِزْقاً فَابْتَغُوا عِندَ اللَّهِ الرِّزْقَ وَاعْبُدُوهُ وَاشْكُرُوا لَهُ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ﴾[1] .
و من الأسباب التي يكون الشكر بها أكمل أن فاوت الله بين عباده في الصفات و الخلقة و الخلق والدين و الرزق و الأجل و كيفية انقضاء الأجل .
و إذا رأي الحي موت إنسان بالانتحار و آخر من الجوع و آخر من الحرق و آخر بالمرض و غير ذلك عظم شكره لله ، و عرف قدر نعمة الله عليه بالحياة و الصحة فيزداد شكرا لله و تقربا له ، وهذا من رحمة الله به أما الميت فإن كان قد مات بحرق أو غرق فهو في زمرة الشهداء و قدر الله له أن يموت بهذه الصورة لرفعة درجة و الحط من سيئاته رحمة منه سبحانه و أما الكافر يموت بالانتحار أو الغرق أو غير ذلك جزاءا وفاقا و ليتعظ المؤمنون بأن غيرهم مات على الكفر فيخافون من الله و يكثرون الطاعات .
[1] - العنكبوت الآية 17
خطأ حول كفر أبي لهب بالله و توبته
يقول الشاب: (( لماذا أبو لهب نزلت فيه سورة المسد و هو حي يرزق وباب التوبه مفروضيكون له مفتوح لماذا القي مصيره بالنار وهو لم يمت واغلقت توبته وهو لم يئاذي الاالرسول مع ان هناك اشخاص يسبون الرسول ويسبون الله ويفعلون اكثر مما يفعل ابو لهبلمحاربة الدين لكن باب التويه مفتوح لهم ))
لتعلم أولا أنه لا يوجد فرض أو حق على الله حق إيجاب ، وباب التوبة جعله الله مفتوحا إلى أن تطلع الشمس من مغربها تفضلا منه و كرما .
و ثانيا من قال لك أن أبي لهب أغلق باب التوبة و باب التوبة مفتوح إلى غرغرة الشخص أو إلى طلوع الشمس من مغربها .
و ثالثا الآية دلت على علم الله المسبق بموت أبي لهب كافرا و لا تدل على أن الله جبر أبا لهب على الموت كافرا .
ورابعا الله يفعل ما يشاء و ليس لنا الاعتراض على حكمه .
و خامسا عدم العلم بحكمة الله في فعل من الأفعال ليس علما بنفي حكمته في هذا الفعل فكون الشخص لا يعرف وجه فكون أبى لهب مات على الكفر فهذا لحكم قد يطلع الله لعباده على بعضها .
و من حكم موت أبى لهب على الكفر كون هذا الدين ليس من عند النبي محمد صلى الله عليه وسلم فكيف يكون هذا الدين من عند محمد صلى الله عليه وسلم ، وفيه أن عم النبيصلى الله عليه وسلم أبا لهب يموت كافرا و أن عم النبي صلى الله عليه وسلمأبا طالب مات كافرا ؟!!
حول حكم من جن بعد كفره
يقول الشاب : (( لو ان الشخص كفربالله وفعل كل مايغضب الله ثم صار عليه حادث وفقد عقله واصبح مجنون هل سيحاسب املا ))
الشخص يحاسب على ما كان منه قبل الجنون و قبل الجنون كان كافرا فيحاسب على أنه كافر .
خطأ القول بعدم إيمان المسلمين
يقول الشاب : (( بدأت افكر افكر بشده هل المسلمين يؤمنون فعلا بأن هناك جنة كما يؤمنون بأن النار تحرق إذا كانوا يؤمنون بذلك فلماذا يتعلقون بالحياه لماذا نراهم اشد الناس على الحياه ويرضون الذل انا لو كنت متيقن بان هناك جنه مثلهم ( وليس جاحد ) ساكون أول شخص يفجر نفسه في فلسطين او افغانستان او الشيشان لماذا لاني متيقن اني ذاهب الى جنه ابديه افضل من هم الدنيا مثل مامتيقن ان النار ستحرق يدي سوف لن اخرج من المسجد نهائيا لن اخشى كلمة الحق ))
أولا لتعلم أن الإيمان درجات و كلما ازداد العبد إيمانا إزداد لله تقربا و إزداد بعدا عن المعاصي .
و ثانيا ليس كل المسلمون يحبون الدنيا و إنما المسلمون الذين يحبون الدنيا هم المسلمون ضعيفو الإيمان و كما قيل التعميم لغة الحمقى إذ رؤية بعد الأشخاص على صفة ما لا تستلزم أن يكون كل الأشخاص على هذه الصفة و لماذا غفلت عن المسلمين الذين كانوا يجاهدون في سبيل الله و الصالحين من المسلمين الذين زهدوا في الحياة الدنيا على مدى العديد من القرون و حتى الآن ؟!! .
و ثالثا الإيمان بالشيء لا يستلزم العمل له و إن كان دافعا على العمل له فالناس تعلم و تتيقن ان النار محرقة و بعضهم يحرق نفسه بالنار و أيضا قد تجد أن الولد الذي يعلم أن فلان أبيه لا يبر هذا الأب و أيضا قد تجد أن الدائن لا يعطي المال للمدين و بعض الناس تعلم أن الزنا يكون سبابا في العديد من الأمراض الجنسية و مع ذلك يرتكبه و بعض الناس تعلم أن من قتل سيعاقب من الحكومة و مع ذلك يقتل .
خطأ سوء الظن بالعلماء
يقول الشاب : ((العلماء اليوم الذين يؤمنون بالجنه على حد زعمهم يخشونكلمة الحق عجبا الا تؤمنوا بالجنه الا تخشون ربكم عندما تسمون المجاهدين بالفئهالضاله الذين ضحو بانفسمهم لله بدعوه منكم البارحه واليوم اصبحو خوارج حتى تحافظوعلى دخل اموالكم من حكامكم وخشية التعذيب فكيف بالله هؤلاء يؤمنون بوجودجنه ))
احذرك مرارا من تعميم الحكم و أنت الآن تعمم الحكم على جميع العلماء و غفلت عن العلماء الذين ماتوا في سبيل كلمة الحق و غفلت عن العلماء الذين يعذبون في سبيل الحق على مر القرون و حتى يومنا هذا و لماذا تفترض سوء النية في العلماء لما لا تحسن الظن بهم و أنهم اجتهدوا و أخطأوا ؟!!
إشكالات حول عصيان إبليس و إزالتها
يقول الشاب : (( كيف لأبليس أن يعصي خالق الكون الذي خاطبه وعلم بقدرة اللهالعظيمه و هو أكثر شخص متيقن بأن هناك نار وجنه فكيف يعصيه!!!! ))
العصيان له أسباب كثيرة و التي منها الكبر و سبب عصيان آدم الكبر قال تعالى :﴿ و إذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ ﴾[1] .
وكبر إبليس جعله يخالف أمر الخالق كما أن كبر التلميذ قد يجعله يخالف أمر مدرسه مع علمه بأنه سيؤذيه و كبر الولد قد يجعله يخالف أمر والده مع علمه بأنه سيعاقبه .
و العلم بالشيء لا يستلزم العمل له و غاية ما في العلم بالشيء التحفيز على العمل له الناس قد تعلم الحق و تفعل الباطل و قد تعلم بأضرار التدخين وتدخن و قد تعلم بعقوبة القتل القانونية و تقتل .
يقول الشاب: ((فلو ان الله خلقابليس لاختبار عباده فإن ابليس لايدخل النار لانه لاذنب له ))
الله خلق إبليس لحكم بالغة و ليست محصورة في اختبار العباد ، و الله لم يجبر إبليس على المعصية ، ولو أجبره على المعصية لما ذمه عليها فالله علم مسبقا أنه سيخلق إبليس و يعصيه و الله خلق فيه القدرة على فعل الطاعة و المعصية ، وإبليس شاء المعصية لنفسه ، وفعلها لذلك يستحق العقوبة .
و قدر الله نؤمن به ولا نحتج به ، و لو كان الاحتجاج بالقدر مقبولا لقبل من إبليس وغيره من العصاة فلما لم يقبل علم أنه لا يصح .
ولو كان القدر حجة للعباد لم يعذب الله أحدا من الخلق لا في الدنيا ولا في الآخرة ، ولو كان القدر حجة لم يقطع سارق ولا قتل قاتل ولا أقيم حد على ذي جريمة .
و هل لو سرق شخص مال و اعترض عليه المسروق قائلا :كيف تسرق مالي فقال له السارق : الله قدر لي السرقة أتقبل حجة السارق ؟!!
و لو كان الاحتجاج بالقدر جائزا لكان عذاب الله تعالى للعصاة ظلم تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا ؛ لأن العصاة على هذا الفكر العفن سيكونون مسيَّرون إلى أعمالهم ، بغير قصد ولا نية منهم وهذا يستلزم أن بعث الرسل، وإنزال الكتب كل ذلك عبث لا نفع فيه و هذا لا يجوز على الله .
يقول الشاب : (( جواب حكمةالله وتعوذ من الشيطان صار يزيدني شكاً ولا يطمئن قلبي فإني اعتبرها تشفير العقلالا يفكر ))
ليس لنا الاعتراض على فعل الله فالله الملك ، و الملك يفعل في ملكه ما يشاء ،و الأدب مع الله ألا نسأل لما فعل كذا بل نسأل ما الحكمة من فعل الله كذا ، و عدم العلم بحكمة الله في فعل شيء لا يستلزم العلم بعدم الحكمة في فعل هذا الشيء .
و الله سبحانه و تعالى لم يخلق إبليس عبثا ولا قصد بخلقه إضرار عباده وهلاكهم ، وإبليس وإن كان للأديان والإيمان كالسموم للأبدان ففي إيجاد السموم من المصالح والحكم ما هو خير من تفويتها .
و من حكم خلق إبليس التوبة إلى الله بعد اقتراف السيئات ، و رؤية الله صبر المؤمنيين على إغراء الشيطان و إغوائه و أن تظهر للعباد قدرة الله على خلق المتضادات فكما خلق جبريل الذي هو من أشرف الذوات خلق الشيطان أخبث الذوات ،وأن تستخرج العبوديات المتنوعة التي لولا خلق إبليس لما ظهرت كالجهاد و الحب في الله والبغض في الله و الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر .
[1] - البقرة الآية 34
الشك في وجود الله كفر
يقول الشاب : (( قررت أن أعبد الله فإن مت وذهبوا بي إلى قبري وجائني الملكان فقد عملت إلي علي و إن لم يكن هناك شيء ولا يوم القيامه فأنني لم أخسر شيئا ))
الإيمان يشترط له العلم بلا إله إلا الله محمد رسول الله ، وعدم الشك فيها ، و الشك في وجود الله أو الشك في ملائكته أو الشك في كتبه أو الشك في رسله أو الشك في اليوم الاخر أو الشك في القدر كل ذلك كفر يحبط الأعمال الصالحة .
و يشترط في الأعمال الإخلاص ، وكيف يأتي الإخلاص و الإنسان يشك في الله نفسه ؟!!
إلى هنا انتهت استفسارات الشاب و تساؤلاته فأسأل الله أن أكون قد وفقت في التعليق و الرد و الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات و كتب ربيع أحمد الأربعاء 16 صفر سنة 1430 هـ و 11 /2/2009 م
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sa3d
و جزاكم الله خيرا أخي الحبيب
ما شاء الله لا قوة الا بالله اللهم زده علما و ارزقه كل خير