فتاوي النساء لسماحة الشيخ / عبد العزيز بن باز
بسم الله والصلاة والسلام علي رسول الله ...
معني نقص العقل والدين عند النساء
س : دائما نسمع الحديث الشريف : < ناقصات عقل ودين > ويأتي به بعض الرجال للإساءة للمرأة . نرجو من فضليتكم توضيح معني هذا الحديث .
ج : توضيح حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم أنه قال : < ما رأيت من ناقصات عقل ودين أغلب للب الرجل الحازم من إحداكن فقيل : يارسول الله ما نقصان عقلها ؟ قال : <أليست المرأتين بشهادة رجل ؟ قيل : يا رسول الله ، ما نقصان دينها ؟ قال : أليست إذا حاضت لم تصل ولم تصم ؟ >
فقد بين صلي الله عليه وسلم أن نقصان عقلها من جهة ضعف حفظها وأن شهادتها تجبر بشهادة إمرأة أخزي . وذلك لضبط الشهادة بسبب أنها قد تنسي أو قد تزيد في الشهادة .
وأما نقصان دينها فلأنها في حال الحيض والنفاس تدع الصلاة وتدع الصوم ولا تقضي الصلاة فهذا من نقصان الدين .
ولكن هذا النقص ليست مؤاخذة عليه وإنما هو نقص حاصل بشرع الله - عز وجل - .
هو الذي شرعه - سبحانه وتعالي - رفقا بها وتيسيرا عليها لأنها إذا صامت مع وجود الحيض يضرها ذلك .
فمن رحمة الله شرع لها ترك الصيام .
وأما الصلاة فلأنها حال الحيض قد وجد منها ما يمنع الطهارة .
فمن رحمة الله - جل وعلا - أن شرع لها ترك الصلاة وهكذا في النفاس ثم شرع لها أنها لا تقضي ، لأن في القضاء مشقة كبيرة ، لأن الصلاة تتكرر في اليوم والليلة خمس مرات . والحيض قد تكثر أيامه تبلغ سبعة أيام أو ثمانية أيام وأكثر ، والنفاس قد يبلغ أربعين يوما ، فكان من رحمة الله عليها وإحسانه إليها أن أسقط عنها الصلاة أداء وقضاء .
ولا يلزم من هذا أن يكون نقص عقلها في كل شئ ونقص دينها في كل شئ ، وإنما بين الرسول صلي الله عليه وسلم أن نقص عقلها من جهة ما يحصل من عدم الضبط ، ونقص دينها من جهة ما يحصل لها من ترك الصلاة والصوم في حال الحيض والنفاس . ولا يلزم من هذا أن تكون أيضا دون الرجل في كل شئ وأن الرجل أفضل منها في كل شئ .
نعم ، جنس الرجال أفضل من جنس النساء في الجملة ، لأسباب كثيرة .
كما قال الله - سبحانه وتعالي - : {الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما أنفقوا من أموالهم} النساء .
لكن قد تفوقه في بعض الأحيان في أشياء كثيرة ، فكم من امرأة فوق كثير من الرجال في عقلها ودينها وضبطها .
وإنما ورد عن النبي صلي الله عليه وسلم أن جنس النساء دون جنس الرجال في العقل وفي الدين من هاتين الحيثيتين اللتين بينهما النبي صلي الله عليه وسلم .
وقد تكثر منها الأعمال الصالحات فتربو علي كثير من الرجال في عملها الصالح وفي تقواها لله -عز وجل - وفي منزلتها في الآخرة ، وقد تكون لها عناية في بعض الأمور فتضبط ضبطا كثيرا أكثر من ضبط بعض الرجال في كثير من المسائل التي تعني بها وتجتهد في حفظها وضبطها ،فتكون مرجعا في التاريخ الإسلامي وفي أمور كثيرة ، وهذا واضح لمن تأمل أحوال النساء في عهد النبي صلي الله عليه و سلم وبعد ذلك .
وبهدا يعلم أن هذا النقص لا يمنع من الاعتماد عليها في الرواية ، وهكذا في الشهادة إذا أنجبرت بامرأة أخري ، ولا يمنع أيضا تقواها لله وكونها من خيرث عباد الله ، ومن خيرة إماء الله ، إذا استقامت في دينها .
وإن سقط عنها الصوم في الحيض والنفاس أداء لا قضاء ، وإن سقط عنها الصلاة أداء وقضاء فإن هذا لا يلزم منه نقصها في كل شئ من جهة تقواها لله ، ومن جهة قيامها بأمره ، ومن جهة ضبطها لما تعتني به من الأمور .
فهو نقص خاص في العقل والدين ، كما بينه النبي صلي الله عليه وسلم .
فلا يبنغي للمؤمن أن يرميها بالنقص في كل شئ ، وضعف الدين في كل شئ ، وإنما هو ضعف خاص في دينها ، وضعف في عقلها فيما يتعلق بضبط الشهادة ونحو ذلك .
فينبغي إنصافها ، وحمل كلام النبي صلي الله عليه وسلم علي خير المحامل وأحسنها .
والله تعالي أعلم
يتبع مع فتوي أخري إن شاء الله ...
حكم تخفيف الحاجب وتطويل الأظافر ووضع المناكير
س1 : ما حكم تخفيف الشعر الزائد من الحاجب ؟
س2 : ما حكم تطويل الأظافر ووضع مناكير عليها مع العلم بأنني أتوضأ قبل وضعه ويجلس 24 ساعة ثم أزيله ؟
س3 : هل يجوز للمرأة أن تتحجب من دون أن تغطي وجهها إذا سافرت للخارج ؟
ج1 : لا يجوز أخذ شعر الحاجبين ، ولا التخفيف منهما . لما ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم أنه لعن النامصة والمتنمصة ، وقد بين أهل العلم أن أخذ شعر الحاجبين من النمص .
ج2 : تطويل الأظافر خلاف السنة ، وقد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم أنه قال : < الفطرة خمس : الختان ، والاستحداد ، وقص الشارب ،ونتف الإبط ، وقلم الأظفار >
ولا يجوز أن تترك أكثر من أربعين ليلة ، لما ثبت عن أنس رضي الله عنه قال : < وقت لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في قص الشارب ، وقلم الظفر ، ونتف الإبط ، وحلق العانة ، أن لا نترك شيئا من ذلك أكثر من أربعين ليلة > .
ولأن تطويلها فيه تشبه بالبهائم وبعض الكفرة .
_ اما المناكير فتركها أولي وتجب إزالتها عند الوضوء ، لأنها تمنع وصول الماء إلي الظفر .
ج3 : يجب علي المرأة أن تتحجب عن الأجانب في الداخل والخارج . لقوله سبحانه : {وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن} .
وهذه الآية الكريمة تعم الوجه وغيره ، والوجه هو عنوان المرأة وأعظم زينتها .
قال تعالي : {يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدني أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما} .
وقال سبحانه : {ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آباء بعولتهن} الآية .
وهذه الآيات تدل علي وجوب الحجاب في الداخل والخارج وعن المسلمين والكفار .
ولا يجوز لأي امرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تتساهل في هذا الأمر ، لما في ذلك من المعصية لله ولرسوله ، ولأن ذلك يفضي إلي الفتنة بها في الداخل والخارج .
يجوز للحائض قراءة القرآن وكتب الأدعية
س : هل تعتبر المرأة محرما للمرأة الأجنبية في السفر والجلوس ونحو ذلك أم لا ؟
ج : ليست المرأة محرما لغيرها ، إنما المحرم هو الرجل الذي تحرم
عليه المرأة بنسب كأبيها أو أخيها ، أو سبب مباح كالزوج وأبي الزوج وابن الزوج ، وكالأب من الرضاع والأخ من الرضاع ونحوهما .
ولا يجوز للرجل أن يخلو بالمرأة الأجنبية ، ولا أن يسافر بها ؛ لقول النبي صلي الله عليه وسلم : < لا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم >
متفق علي صحته
ولقوله صلي الله عليه وسلم : < لا يخلون رجل بامرأة فإن الشيطان ثالثهما >
رواه الإمام أحمد وغيره من حديث عمر رضي الله عنه بإسناد صحيح
يجوز للحائض قراءة القرآن وكتب الأدعية
س : هل تعتبر المرأة محرما للمرأة الأجنبية في السفر والجلوس ونحو ذلك أم لا ؟
ج : ليست المرأة محرما لغيرها ، إنما المحرم هو الرجل الذي تحرم
عليه المرأة بنسب كأبيها أو أخيها ، أو سبب مباح كالزوج وأبي الزوج وابن الزوج ، وكالأب من الرضاع والأخ من الرضاع ونحوهما .
ولا يجوز للرجل أن يخلو بالمرأة الأجنبية ، ولا أن يسافر بها ؛ لقول النبي صلي الله عليه وسلم : < لا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم >
متفق علي صحته
ولقوله صلي الله عليه وسلم : < لا يخلون رجل بامرأة فإن الشيطان ثالثهما >
رواه الإمام أحمد وغيره من حديث عمر رضي الله عنه بإسناد صحيح
يجوز للحائض قراءة القرآن وكتب الأدعية
س : هل يجوز للحائض قراءة كتن الأدعية يوم عرفة علي الرغم من أن بها آيات قرآنية ؟
ج : لا حرج أن تقرأ الحائض والنفساء الأدعية المكتوبة في مناسك الحج ، ولا بأس أن تقرأ القرآن علي الصحيح أيضا ، لأنه لم يرد نص صحيح صريح يمنع الحائض والنفساء من قراءة القرآن إنما ورد في الجنب خاصة بأن لا يقرأ القرآن وهو جنب لحديث علي رضي الله عنه وأرضاه .
أما الحائض والنفساء فورد فيهما حديث ابن عمر : < لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئا من القرآن > ولكنه ضعيف لأن الحديث من رواية إسماعيل بن عياش عن الحجازيين ، وهو ضعيف في روايته عنهم .
ولكنها تقرأ بدون مس المصحف عن ظهر قلب . أما الجنب فلا يجوز له أن يقرأ القرآن لا عن ظهر قلب ولا من المصحف حتي يغتسل .
والفرق بينهما أن الجنب وقته يسير ، وفي إمكانه أن يغتسل في الحال من حين يفرغ من إتيانه أهله ، فمدته لاتطول والأمر في يده متي شاء اغتسل ، وإن عجز عن الماء تيمم وصلي وقرأ ، أما الحائض والنفساء فليس الأمر بيدهما وإنما هو بيد الله عز وجل .
والحيض يحتاج إلي أيام والنفاس كذلك ، ولهذا أبيح لهما قراءة القرآن وتعلم الأحكام الشرعية من كتاب الله ، فمن باب أولي أن تقرأ الكتب التي فيها الأدعية المخلوطة من الآيات والأحاديث إلي غير ذلك .
هذا هو الصواب وهو أصح قولي العلماء رحمهم الله في ذلك .
يتبع مع فتوي أخري إن شاء الله ...
حكم تعليق الصور واقتنائها
س : ما حكم وضع الصور علي الحائط ؟ وما حكم اقتناء الصور الشخصية ؟
ج : لا يجوز تعليق أو الاحتفاظ بصور ذوات الأرواح ، والواجب إتلافها ، لقول النبي صلي الله عليه و سلم لعلي رضي الله عنه : < لا تدع صورة إلا طمستها > ، ولما ثبت في حديث جابر رضي الله عنه أن النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الصورة في البيت فجميع الصور التي للذكري تتلف بالتمزيق أو بالإحراج ، وإنما يحتفظ بالصور التي لها ضرورة كالصورة في حفيظة النقود وما أشبه ذلك .
يتبع مع فتوي أخري بإذن الله ...
