السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حكم نقش الحناء وتطريفها
لقد أجاز الشارع الحكيم للمرأة المسلمة أن تتزين لزوجها إن كان حاضراً غير غائب، شريطة أن لا تتزين بما نهى الشارع عنه، أوبما فيه تشبه بالرجال، أوتشبه وتقليد للكافرات.
من ذلك فقد أبيح لها أن تخضب كفيها وقدميها، على أن تغمسها غمساً من غير نقش ولا تطريف، حيث ورد النهي عن ذلك عن صاحب الشريعة صلى الله عليه وسلم، وعن عالمين كبيرين من علماء الصحابة، وهما عمر وعائشة رضي الله عنهما، وعن إمـامين من الأئمة المقتدى بهـم، وهمـا أحمد بن حنبل وإبراهيم الحربي رحمهما الله.
أما صاحب الشريعة فقد روى عنه صاحبه وخادمه أنس كما جاء في مسند الإمام أحمد رحمه الله: "أنه أمر في الخضاب بأن تغمس اليد كلها".
أما عمر رضي الله عنه فقد روى عنه المروذي في "الورع"1: (أنه نهى عن النقش والتطريف، زاد في رواية: ويختضبن غمساً).
وروى المروذي كذلك عن عائشة رضي الله عنها: "أنها سئلت عن الخضاب، فقالت: لا بأس، ما لم يكن نقشاً"2، ولا ينبئك مثل خبير.
وقال المروذي كذلك: (وأخبرتني امرأة قالت: نهاني أبو عبد الله3 عن النقش في الخضاب، وقال: اغمسي اليد كلها).4
وعن إبراهيم الحربي قال: (يكره النقش، ورخص في الغمسة).5
قال ابن مفلح: (ويستحب للمرأة المتزوجة الخضاب مع حضور زوجهـا، ويكـره النقش، قال ابن حمدان: والتكتيب ونحوه، والتطريف.
فأما الخضاب للرجل فيتوجه إباحته مع الحاجة6، ومع عدمها يخرَّج على مسألة تشبه رجل بامرأة في لباس وغيره).7
وقال الونشريسي المالكي في "المعيار المعرب والجامع المغرب عن فتاوى علماء إفريقيا والأندلس والمغرب"8: (فتزويق الحناء جائز عند مالك، وكرهه عمر، وقال: إنما تخضب يديها أوتدع.
إلى أن قال:
وكذا قال في "المحكم"، وروي عن عمر إنكار ذلك، قال: إما تخضب يدها أوتدع، وأنكر9 مالك هذا على عمر).
نقول لمالك رحمه الله ما قاله هو ووفق فيه أيما توفيق: كل يؤخذ من قوله ويرد إلا الرسول صلى الله عليه وسلم؛ إذ ما من إنسان إلا وهو راد ومردود عليه.
ليس كل خلاف يستراح له ويعمل به، إلا الخلاف القائم على الدليل، وحيث لا دليل لمالك، سيما وقد ورد النهي عن ذلك عن سيد الخلق، وعن عمر، وعائشة وقولها يقدم على قول الرجال لأن هذه من الأمور التي تخص النساء، بجانب ما روي عن أحمد، وإبراهيم الحربي، وغيرهما من أئمة الفتوى.
مما يؤيد هذا النهي في هذا العصر خاصة ما يأتي:
1. التشبه بالكافرات، حيث ألفت في ذلك "كتلوجات"، وكتب، ورسومات.
2. إمعاناً في الترف، فقد أصبح التطريف مهنة تحترفها بعض النساء، ولا يحل الاكتساب عن طريقها.
3. ممارسة بعض من لا خلاق لهم من الرجال والصبيان لذلك، وهذا من أحرم الحرام.
4. إبداء كثير من النساء لهذه الأطراف المزوقة والمنقوشة، وفي ذلك فتنة وفساد كبير للمجتمع.
وعليه فإنه لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تتزين بذلك، للنهي الوارد، ولتلك الأسباب السابقة ولغيرها، ولتعلم النساء أن في الحلال الطيب من الزينة غنى وكفاية عن الحرام والمشبوه.
فالحمد لله الذي لم يخلق الخلق عبثاً ولم يتركهم سدى، بل أرسل إليهم رسله، وأنزل عليهم كتبه، وكفاهم بشرعه الذي ختمه بشرع خاتم الأنبياء وسيد الرسل محمد بن عبد الله، الذي لم ينتقل إلى الرفيق الأعلى إلا بعد أن دل أمته على كل خير يقربهم إلى الجنة، وحذرهم من كل شر يباعد بينهم وبين غضبه والنار.
ورضي الله عن سلمان ابن الإسلام حين قال: "لقد علمنا رسولنا كل شيء حتى آداب الخراءة وقضاء الحاجة"، أوكما قال، علم ذلك من علمه وجهله من جهله.
وقد أمر العامة بسؤال الخاصة، فلا ينبغي للعامة أن يستنكفوا عن سؤال الخاصة، ويجب على الخاصة أن يبادروا بالبيان والتوضيح قبل فوات الأوان، وليحذروا مسلك أعداء الرحمن اليهود، الذين كتموا العلم، وخانوا الأمانة، فالله عز وجل ليس بينه وبين أحد نسب إلا الإيمان والتقوى.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، والعاقبة للمتقين، ولا عدوان إلا على الظالمين، وصلى الله وسلم على سيد الغر المحجلين، وعلى آله وأصحابه الطاهرين الطيبين
