كارثة تلحين القرآن والآذان

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كارثة تلحين القرآن والآذان


بدأت أصوات عديدة تطالب بتلحين القرآن الكريم والآذان ! بل وقام فنان لبناني بتلحين

آيات القرآن وبثها علي الانترنت .

وسرد المطالبين اسبابا كثيرة لتدعيم موقفهم الذي يساندهم فيه الشيطان بحجج ظاهرها

الرحمة وباطنها العذاب والعبث في دين الله .. وظهرت علي الانترنت صفحات تناشد

منظمات حقوق الانسان بمساندة فنان لبناني - لن نذكر اسمه حتي لايحقق شهرة

اضافية- هذا الفنان اللئيم تورط في تلحين ايات قرآنية ووزعها سراعلي شرائط

كاسيت .. بالاضافة لاذاعتها علي الانترنت !!

والدعوة الشيطانية تتزايد وتزعم أن تلحين القرآن نوع الابداع الراقي .. ولون من

ألوان الفن الذي يرتقي بإحساس الانسان ووجدانه .. وهكذا يتلاعب المفسدون

بالالفاظ .. فهم يخلطون بين الاوراق بصورة متعمدة .. ويتوهمون أن شياطينهم

ستفلح في ارهاب الاخرين حتي لا يفضحونهم .. انهم يتوهمون أن بدعتهم وضلالتهم

هي نوع من الحرية الفكرية .. وهي في الحقيقة نوع من حرية الضلال والمجون .

فالقرآن الكريم كتاب أحكمت آياته فيه هدي للمتقين ولايزيد الفاسقين الا ضلالا.. كتاب

الله لم ينزل به جبريل من السماء السابعة لكي يصبح أداة للطرب والتغني .. ولكن

المفسدين يحاولون نزع صيغة الجلال والوقار عند سماع القرآن .. وبالتالي يكون أداة

للسمر والترفية والتسلية " حاشا لله" .

ويزعم المغرضون أن تلحين القرآن سيصبح وسيلة لحفظ القرآن وتيسير تلاوته !

والحقيقة أن هدفهم الخبيث نسف آياته من القلوب لترددة الحناجر بدون أي تدبر ..

وبذلك يتم القضاء علي الخشوع والوقار اللازمين عند سماع القرآن ليحل بدلا منهما

الرقص والاهتزاز .. ويزعم دعاة التلحين أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال بعدما

سمع صوت ابي موسي الاشعري في التلاوة "من استطاع أن يتغني بالقرآن

فليفعل" .. والحقيقة أن هذا الكلام المنسوب الي عمر بن الخطاب لايوجد مايثبت صحته

من الكتاب أو السنة .

فإما ان هذا الكلام منسوب كذبا إلي سيدناعمربن الخطاب.. أو أنه خطأ بشري من عمر

رضي الله عنه أن كان قاله .. فقد قال الرسول صلي الله عليه وسلم تركت لكم إثنتين ما

إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبدا.. كتاب الله وسنتي .. ولم يذكر الرسول أن أقوال

صحابته رضوان الله عليهم مصدرا للتشريع.. فإذا قال الصحابة مايتوافق مع كتاب الله

وسنه رسوله فأهلا به .. وإذا جاءوا بما يخالف الكتاب والسنه .. فهو خطأ بشري مثلما

أعترف عمر رضي الله عنه انه أخطأ وأصابت إمرأة .... ولأن هذا الكلام المنسوب الي

عمر بن الخطاب يتناقض مع قوله تعالي " فإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم

ترحمون ".. إذن الاستماع الي القرآن مشروط بالانصات .. والمعروف أن الموسيقي

قد تعلو علي الكلمات فيستمع الناس الي اللحن وتضيع الكلمات وسط صخب الآلات

الموسيقية .. القرآن الكريم كتاب مقدس لايمكن أبدا أن يصبح أداة للطرب .. فتتحول

جلسات التلاوة إلي قعدات للأنس والفرفشة !

ويزعم الضالون أن تلحين القرآن أمرا ليس جديدا .. لأن قراء القرآن يتغنون بالقرآن

بصوتهم العذب .. وهذا الكلام مردود عليه فلا علاقة للتلحين بالتجويد .. فمهما حاول

المقرئون تحسين فلن يخرج من حناجرهم الا القرآن مجردا .. ولن يستمع الناس الا

للقرآن .. أما في حالة التلحين فإن أدوات الموسيقي سيكون لها أصوات تقترن

بالآيات .. وهنا سيتم اقتران القرآن بعمل من صنع الانسان .. وقد يستحسن الناس

سورة لحنها الملحن الفلاني.. ولايستحسنون سورةاخري لحنها آخر .. وقد يعجب

الناس في بلد ما بسورة ولايستعذبها أخرين في دولة أخري .

أما مسأله حرية الابداع والتفكير فليس هذا مجال مناقشتها .. فلا حرية في اضافة شئ

لكتاب الله يقترن به لتجميله أو لتحسينه .. فكتاب الله مكتمل بصورته التي نزل بها ..

ولو شاء الله لأنزل القرآن ملحنا من السماء .. ولكن القرآن ليس بحاجة للاقتران بلحن

لأنه ليس أداة للترفيه والطرب ..لأن القرآن كتاب للتدبر والتفكر والموعظةالحسنه..

كتاب أحكمت آياته فيه هدي ورحمة للمؤمنين وشفاء لما في الصدور .

أما بخصوص تلحين الآذان فهو بدعة هدفها الابتعاد عن الهدف الاصلي للآذان بإعلان

موعد الصلاة .. ليصبح الآذان وسيلة للتسلية .. وبالطبع ستتعدد الألحان فيظهر آذان

بالموسيقي الكلاسيكية .. وآذان آخر بالديسكو وثالث بموسيقي الجاز ورابع بالبوب

وخامس بالبلاك ميوزيك ..... ألخ . وبينما يتفاعل الشباب مع آذان الموسيقي الصاخبة

سيرفض الآباء هذا الآذان .. وفي هذا عبث واستهانه واستخفاف بالآذان .. وبدلا من

أن يصبح الآذان دعوة للصلاة يتحول الي دعوة للطرب .. وفي جميع الحالات فإن هذة

الدعوة الشيطانية تدعم التطرف والارهاب .. فهي تخلق مناخا يساعد علي نمو

التطرف .. لأن هذا الوضع يثير الغضب لدي المسلمين مما يجعل بعضهم يتصرفون

بحماقة نتيجة الانفعال .. ومن هنا تستطيع جماعات العنف تجنيد المزيد من الشباب ..

وبالطبع ستظهر جماعات العنف في صورة المدافعين عن دين الله .. وبالتالي يكتسبون

تعاطف الكثيرين .. وفي هذا المناخ يمكن ان يرتكب البعض ردود فعل غاضبة ..

سيستغلها أعداء الدين لتشويه صورة الاسلام العظيم .

ومهما كانت أهداف ونوايا الشياطين الذين قاموا بتلحين القرآن .. فإننا نذكر قوله

تعالي " ولايحيق المكر السئ الا بأهله " نسأل الله عز وجل أن يرد كيدهم الي

نحورهم .. ونذكر من ضل منهم بقوله تعالي " الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم

الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا بآياتنا يجحدون ".

لا نقول الا حسبنا الله ونعم الوكيل ....

ان الله لبلمرصاد لمثل أولئك ...والله يمهل ولا يهمل ...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

صبر جميل والله المستعان على مايصفون

بارك الله فيك اختى ام النعمان

موقفة

لا حول و لا قوة الا بالله .. حسبي الله و نعم الوكيل

بورك فيك أختي الفاضلة على الموضوع

لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم..

جزاكم الله كل خير

بارك الله فيكم

اختي قبل الحكم على كلام سيدنا عمر يجب فهمه حسب ما تقتضيه اللغة اولا

فالتلحين ليس المقصود به الموسيقى بل هل تحسين الصوت بقراءة القران

ومن استدل بقول سيدنا عمر هذا استدلاله باطل لانه بلا شك لا يقصد به الموسيقى

اما قولكم بان الصحابة ليسوا مصدر للتشريع فاسمحوا لي بمخالفتكم

فمصادر التشريع عن اهل السنة والجماعة هي القران ثم السنة ثم الاجماع ثم القياس ثم قول الصحابي
واتفقت الامة على ان جميع الصحابة عدول ثقات ولهذا فضلهم النبي على غيرهم من القرون وقال ما عليه انا واصحابي

بوركتم وتقبلوا مروري

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد الماضي

بارك الله فيكم

اختي قبل الحكم على كلام سيدنا عمر يجب فهمه حسب ما تقتضيه اللغة اولا

فالتلحين ليس المقصود به الموسيقى بل هل تحسين الصوت بقراءة القران

ومن استدل بقول سيدنا عمر هذا استدلاله باطل لانه بلا شك لا يقصد به الموسيقى

اما قولكم بان الصحابة ليسوا مصدر للتشريع فاسمحوا لي بمخالفتكم

فمصادر التشريع عن اهل السنة والجماعة هي القران ثم السنة ثم الاجماع ثم القياس ثم قول الصحابي
واتفقت الامة على ان جميع الصحابة عدول ثقات ولهذا فضلهم النبي على غيرهم من القرون وقال ما عليه انا واصحابي

بوركتم وتقبلوا مروري

---

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بداية لا اعلم اخي هل سمعت او رايت فيديو المنشور على اليوتوب وفيه التغنى الفاحش بالقران الكريم ، اجزم انك لم تره

حديثنا وموضوعنا يصرخ بذلك التغنى الفاحش بالقران ،
تقول ان عمر بن الخطاب رضى الله عنه اوصى بذلك ، هل قال رضي الله عند قران القران اعزفوا بالمعازف كانه كلام بشر وحاشا لله ان نشبه كلام العزيز المقتدر بكلام البشر وحاشا ايضا ان ننسب قلة فهم اناس لكلام سيدنا عمر

ثم لم يذكر اننا قلنا الصحابة ليس مصدر تشريع ؟

لنحتكم اخى للقرآن فهو اول مصادر التشريع

الم يقل عز في علاه

:007:

(( ورتل القرآن ترتيلا ))

هناك فرق كبير اخ الاسلام بين التجويد وتلحين واي تلحين

لكن ان تفسر كلمة تلحين

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فيكره تلحين الأذان عند جمهور العلماء، ولا يبطل الأذان ما لم يُغير المعنى، فإن غير المعنى أو تفاحش، حرُم، وبهذا قال المالكية والشافعية والحنابلة.
قال في مجمع الأنهر -وهو حنفي-: ويكره التلحين، والمراد به التطريب. اهـ
وقال الدسوقي في حاشيته على الشرح الكبير -وهو مالكي-: من غير تطريب، وإلا كره لمنافاته الخشوع والوقار، والكراهة على بابها ما لم يتفاحش التطريب، وإلا حرم، كذا قالوا، ولعل مرادهم بالحرمة البطلان. اهـ
وقال الرملي في نهاية المحتاج وهو شافعي: ويكره تمطيط الأذان، أي تمديده والتغني به، أي التطريب. اهـ
وقال العلامة الشبراملسي معلقا على ذلك: قال حج: ما لم يتغير به المعنى، وإلا حرم، بل كثير منه كفر فلينتبه لذلك. اهـ
وقال المرداوي -حنبلي- في الإنصاف عن الأذان الملحن: يعتد به مع الكراهة وبقاء المعنى، وهو المذهب.
وبناء على ذلك، فإن المؤذن ينبغي له الالتزام بعدم التلحين في الأذان، وذلك لما ذكرنا من أقوال الفقهاء في كراهة ذلك، ولقول عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه: أذن أذانا سمحا وإلا فاعتزلنا، رواه البخاري.
قال ابن حجر في فتح الباري: والظاهر أنه خاف عليه من التطريب الخروج عن الخشوع، لا أنه نهاه عن رفع الصوت

ختاما تاكد اخي اننا نسير على نهج اتباع المرسلبن

بسم الله الرحمن الرحيم

( أو أنه خطأ بشري من عمر

رضي الله عنه أن كان قاله)

هذا كلامك اخي العزيز هذا من جانب

الجانب الاخر انا لم اقل ان عمرا قال بالمعازف حتى تطالبيني بدليل

وحقيقة لا ارك فهمت القصد من مشاركتي

شكرا اخي على الرد

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد الماضي

بسم الله الرحمن الرحيم

( أو أنه خطأ بشري من عمر

رضي الله عنه أن كان قاله)

هذا كلامك اخي العزيز هذا من جانب

الجانب الاخر انا لم اقل ان عمرا قال بالمعازف حتى تطالبيني بدليل

وحقيقة لا ارك فهمت القصد من مشاركتي

شكرا اخي على الرد

---

تحية اسلامية طيبة

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

اخ الايمان

ارجو ان اخطات في فهم ما قصدت ان تكون افضل منى وتفهم قصدي من الموضوع ، انا اتكلم على التلحين بالمعازف لكلام الله الشي الذي لم يحث عليه عمر ابن الخطاب رضى الله عنه

جزاك الله كل خير

معذرة ان حصل سوء في الفهم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد الماضي

بسم الله الرحمن الرحيم

( أو أنه خطأ بشري من عمر

رضي الله عنه أن كان قاله)

هذا كلامك اخي العزيز هذا من جانب

الجانب الاخر انا لم اقل ان عمرا قال بالمعازف حتى تطالبيني بدليل

وحقيقة لا ارك فهمت القصد من مشاركتي

شكرا اخي على الرد

---

السلام عليكم

حياك الله اخى

معذرة ان اسات الفهم ما عنيت ، فلتكن افضل مني في ذلك وتتيقن من ان سبب وضع الموضوع التحذير من التلحين الفاحش بالمعازف للقران الكريم

الامر الذي لم يحث عليه عمر الفارق رضى الله عنه وارضاه

بارك الله فيك

اختك فدااء الرسول

بوركتم

حسبنا الله ونعم الوكيل
حسبنا الله ونعم الوكيل
حسبنا الله ونعم الوكيل
انزل الله القرآن الكريم هدى وحمة، وانزله نورا فالحمد لله الذي
أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا كما قال مولانا عز وجل لينذر
رسول الله ويبشر ، والله إذ أكرمنا بهذا القرآن (كتاب أنزلناه مبارك
فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون)
فآداب تلاوة القرآن الكريم


الأول : النية فهى أصل كل عمل
لحديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه على المنبرقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو إلى امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه "

رواه البخارى ومسلم


الثانى : الإخلاص
وهو إفراد الله سبحانه وبحمده فى الطاعة بالقصد فلا ينتظر من الناس اكتساب محمدة أو غير ذلك فإن استحسنوا الفعل لا يركن إلى استحسانهم ولا ينتظر المزيد وليحمد الله
عز وجل على مايسره له من نعمة

قال الله عز وجل :

{ وَمَا أُمِرُوا إِلا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ (5) } سورة البينة

الثالث : الوضوء
ما أمكن فإن قرأ على غير وضوء جاز


عن ابن عباس رضي الله عنهما قال :
بتُّ عند خالتي ميمونة فقلت لأنظرن إلى صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فطرحت لرسول الله صلى الله عليه وسلم وسادة فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم في طولها فجعل يمسح النوم عن وجهه ثم قرأ الآيات العشر الأواخر من آل عمران حتى ختم ثم أتى شنا معلقا فأخذه فتوضأ ثم قام يصلي فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم جئت فقمت إلى جنبه فوضع يده على رأسي ثم أخذ بأذني فجعل يفتلها ثم صلى ركعتين ثم صلى ركعتين ثم صلى ركعتين ثم صلى ركعتين ثم صلى ركعتين ثم صلى ركعتين ثم أوتر "رواه البخارى


الرابع : يستحب له أن يطهر فمه بالسواك
أو بغيره فإن لم يجد فبأصبعه ويستاك فى عرض الفم أولا فيبدأ بالجانب الأيمن عملا بالسنة لحديث أنس عند البخارى وفيه : " الأيمن فالأيمن " ثم يستاك فى ظاهر الأسنان وباطنها وطولها وعرضها .


الخامس : أن تكون القراءة فى محل نظيف
مختار وأفضل القراءة فى المسجد فإن الله عز وجل طيب لا يذكر إلآ فى مكان طيب والقراءة فى الطريق جائزة غير مكروهة وقد روى عن أبى الدرداء أنه كان يقرأ فى الطريق


وعن محمد ابن المنكدرأنه كان يصحب غلامه معه فى الطرقات فيقرئه القرآن ويصحح له .


الخامس : أن يستقبل القبلة
إذا قرأ جالسا خاشعا تعلوه السكينة والوقار متأدبا
فقد جاء فى تهذيب الآثار للإمام الطبرى
عن عبد الله ابن عباس ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « خير المجالس ما استقبل به القبلة »
فإن قرأ إلى غير القبلة ماشيا أو قائما أو مضجعا جاز . قال الله عز وجل :
" إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآَيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ (190) الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ(191)" سورة آل عمران

السادس : أن يتعوذ قبل البدء بالقراءة وبعد التوقف والعودة
وقد أجمع جمهور القراء على هذا قال ابن الجزرى فى طيبة النشر :
وقل أعوذ إن أردت تقـــرا

السابع : أن يُتبع البسملة الاستعاذة فى أول السور إلآ فى سورة التوبة
فإن قرأ من منتصف السورة استعاذ وترك البسملة على الأرجح .

الثامن : الالتزام بأحكام التجويد


وهذا أصل القراءة فمن لم يجود القرآن آثم


والتجويد من الإجادة وهى إعطاء الحرف حقه ومستحقه ، قال الله عز وجل : " وَرَتِّلِ الْقُرْآَنَ تَرْتِيلًا (4) إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا (5)" سورة المزمل

عَنْ يَعْلَى بْنِ مَمْلَكٍ أَنَّهُ سَأَلَ أُمَّ سَلَمَةَ عَنْ قِرَاءَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَصَلَاتِهِ فَقَالَتْ:" وَمَا لَكُمْ وَصَلَاتَهُ كَانَ يُصَلِّي وَيَنَامُ قَدْرَ مَا صَلَّى ثُمَّ يُصَلِّي قَدْرَ مَا نَامَ ثُمَّ يَنَامُ قَدْرَ مَا صَلَّى حَتَّى يُصْبِحَ وَنَعَتَتْ قِرَاءَتَهُ فَإِذَا هِيَ تَنْعَتُ قِرَاءَتَهُ حَرْفًا حَرْفًا " رواه أبوداود

قال ابن الجزرى فى المقدمة الجزرية :
والأخذ بالتجويد حتم لازم


التاسع : البكاء أو التباكى حال القراءة فالبكاء صفة المتقين وشعار الصالحين
قال الله عز وجل : " وَقُرْآَنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلًا (106) قُلْ آَمِنُوا بِهِ أَوْ لَا تُؤْمِنُوا إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا (107) وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنْ كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولًا (108) وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا (109)" سورة الإسراء
قال إبراهيم الخواص : دواء القلب فى خمسة أشياء : قراءة القرآن بالتدبر ، وخلاء البطن ، وقيام الليل ، والتضرع عند السحر ، ومجالسة الصالحين " .

العاشر : الدعاء

ويستحب الدعاء فى الأحوال كلها فالأولى
أن يدعوا عند القراءة وبعدها بأن يتقبل الله منه وأن يجعله من أهل القرآن الذين هم أهله وخاصته .



اللهم تبث اقدامنا على دينك و نور دربنا بنورك و احفظنا بالقرأن اللهم اجعلنا من أهل القرآن الذين هم أهلك وخاصتك علمنا منه ما جهلنا وذكرنا منه ما نسينا وارزقنا تلاوته آناء الليل وأطراف النهار على الوجه الذى يرضيك عنا واجعله قائدنا إلى رضوانك والجنة .اللهم اكرم صاحبة الموضوغ برضوانك و جازها الفردوس و اكتبها من الصالحين .و ارحمها و اهلها يوم الدين برحمتك يا ارحم الراحمين.


اللهم آمـــــــــــين

الله يلعنهم ازا لم يتوبوا امين ويرحمنى ويخليني ابطل اغانى بالله عليكم تقولوا امين وجزاك الله خير ان نبهتنا لمثل هزا الزى يستمع الى كلام شياطين الانس والجن

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلب مسلمة

حسبنا الله ونعم الوكيل
حسبنا الله ونعم الوكيل
حسبنا الله ونعم الوكيل
انزل الله القرآن الكريم هدى وحمة، وانزله نورا فالحمد لله الذي
أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا كما قال مولانا عز وجل لينذر
رسول الله ويبشر ، والله إذ أكرمنا بهذا القرآن (كتاب أنزلناه مبارك
فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون)
فآداب تلاوة القرآن الكريم


الأول : النية فهى أصل كل عمل
لحديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه على المنبرقال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو إلى امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه "

رواه البخارى ومسلم


الثانى : الإخلاص
وهو إفراد الله سبحانه وبحمده فى الطاعة بالقصد فلا ينتظر من الناس اكتساب محمدة أو غير ذلك فإن استحسنوا الفعل لا يركن إلى استحسانهم ولا ينتظر المزيد وليحمد الله
عز وجل على مايسره له من نعمة

قال الله عز وجل :

{ وَمَا أُمِرُوا إِلا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ (5) } سورة البينة

الثالث : الوضوء
ما أمكن فإن قرأ على غير وضوء جاز


عن ابن عباس رضي الله عنهما قال :
بتُّ عند خالتي ميمونة فقلت لأنظرن إلى صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فطرحت لرسول الله صلى الله عليه وسلم وسادة فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم في طولها فجعل يمسح النوم عن وجهه ثم قرأ الآيات العشر الأواخر من آل عمران حتى ختم ثم أتى شنا معلقا فأخذه فتوضأ ثم قام يصلي فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم جئت فقمت إلى جنبه فوضع يده على رأسي ثم أخذ بأذني فجعل يفتلها ثم صلى ركعتين ثم صلى ركعتين ثم صلى ركعتين ثم صلى ركعتين ثم صلى ركعتين ثم صلى ركعتين ثم أوتر "رواه البخارى


الرابع : يستحب له أن يطهر فمه بالسواك
أو بغيره فإن لم يجد فبأصبعه ويستاك فى عرض الفم أولا فيبدأ بالجانب الأيمن عملا بالسنة لحديث أنس عند البخارى وفيه : " الأيمن فالأيمن " ثم يستاك فى ظاهر الأسنان وباطنها وطولها وعرضها .


الخامس : أن تكون القراءة فى محل نظيف
مختار وأفضل القراءة فى المسجد فإن الله عز وجل طيب لا يذكر إلآ فى مكان طيب والقراءة فى الطريق جائزة غير مكروهة وقد روى عن أبى الدرداء أنه كان يقرأ فى الطريق


وعن محمد ابن المنكدرأنه كان يصحب غلامه معه فى الطرقات فيقرئه القرآن ويصحح له .


الخامس : أن يستقبل القبلة
إذا قرأ جالسا خاشعا تعلوه السكينة والوقار متأدبا
فقد جاء فى تهذيب الآثار للإمام الطبرى
عن عبد الله ابن عباس ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « خير المجالس ما استقبل به القبلة »
فإن قرأ إلى غير القبلة ماشيا أو قائما أو مضجعا جاز . قال الله عز وجل :
" إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآَيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ (190) الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ(191)" سورة آل عمران

السادس : أن يتعوذ قبل البدء بالقراءة وبعد التوقف والعودة
وقد أجمع جمهور القراء على هذا قال ابن الجزرى فى طيبة النشر :
وقل أعوذ إن أردت تقـــرا

السابع : أن يُتبع البسملة الاستعاذة فى أول السور إلآ فى سورة التوبة
فإن قرأ من منتصف السورة استعاذ وترك البسملة على الأرجح .

الثامن : الالتزام بأحكام التجويد


وهذا أصل القراءة فمن لم يجود القرآن آثم


والتجويد من الإجادة وهى إعطاء الحرف حقه ومستحقه ، قال الله عز وجل : " وَرَتِّلِ الْقُرْآَنَ تَرْتِيلًا (4) إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا (5)" سورة المزمل

عَنْ يَعْلَى بْنِ مَمْلَكٍ أَنَّهُ سَأَلَ أُمَّ سَلَمَةَ عَنْ قِرَاءَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَصَلَاتِهِ فَقَالَتْ:" وَمَا لَكُمْ وَصَلَاتَهُ كَانَ يُصَلِّي وَيَنَامُ قَدْرَ مَا صَلَّى ثُمَّ يُصَلِّي قَدْرَ مَا نَامَ ثُمَّ يَنَامُ قَدْرَ مَا صَلَّى حَتَّى يُصْبِحَ وَنَعَتَتْ قِرَاءَتَهُ فَإِذَا هِيَ تَنْعَتُ قِرَاءَتَهُ حَرْفًا حَرْفًا " رواه أبوداود

قال ابن الجزرى فى المقدمة الجزرية :
والأخذ بالتجويد حتم لازم


التاسع : البكاء أو التباكى حال القراءة فالبكاء صفة المتقين وشعار الصالحين
قال الله عز وجل : " وَقُرْآَنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلًا (106) قُلْ آَمِنُوا بِهِ أَوْ لَا تُؤْمِنُوا إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا (107) وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنْ كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولًا (108) وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا (109)" سورة الإسراء
قال إبراهيم الخواص : دواء القلب فى خمسة أشياء : قراءة القرآن بالتدبر ، وخلاء البطن ، وقيام الليل ، والتضرع عند السحر ، ومجالسة الصالحين " .

العاشر : الدعاء

ويستحب الدعاء فى الأحوال كلها فالأولى
أن يدعوا عند القراءة وبعدها بأن يتقبل الله منه وأن يجعله من أهل القرآن الذين هم أهله وخاصته .



اللهم تبث اقدامنا على دينك و نور دربنا بنورك و احفظنا بالقرأن اللهم اجعلنا من أهل القرآن الذين هم أهلك وخاصتك علمنا منه ما جهلنا وذكرنا منه ما نسينا وارزقنا تلاوته آناء الليل وأطراف النهار على الوجه الذى يرضيك عنا واجعله قائدنا إلى رضوانك والجنة .اللهم اكرم صاحبة الموضوغ برضوانك و جازها الفردوس و اكتبها من الصالحين .و ارحمها و اهلها يوم الدين برحمتك يا ارحم الراحمين.


اللهم آمـــــــــــين

---

السلام عليكم

اللهم آمين

بوركتى اختاه لاثرائك للموضوع

في موازين حسناتك

وفقك ربي :hb:

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت خديجة

الله يلعنهم ازا لم يتوبوا امين ويرحمنى ويخليني ابطل اغانى بالله عليكم تقولوا امين وجزاك الله خير ان نبهتنا لمثل هزا الزى يستمع الى كلام شياطين الانس والجن

---

الله يهديه ..يارب

آمين يارب ..

وفقك الله اختاه على طاعته

ومرحبا بك معنا

:hb: