أريد أن أكتب موضوع يثبت أن رسول المسلمين
ليس على خلق عظيم لكن أخاف أن أطرد بعد كتابة
الموضوع ... فأرجو أن توعدوني أن لا أطرد
و الموضوع الذي سأكتبه حقيقي ليس فيه تدليس
أو خداع
فهل توافقون ؟
عرض للطباعة
أريد أن أكتب موضوع يثبت أن رسول المسلمين
ليس على خلق عظيم لكن أخاف أن أطرد بعد كتابة
الموضوع ... فأرجو أن توعدوني أن لا أطرد
و الموضوع الذي سأكتبه حقيقي ليس فيه تدليس
أو خداع
فهل توافقون ؟
على شروط منها :اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معجزة
الدليل على كل كلمة تقولها
وان يكون الدليل موثوقا و غير مبتور وغير ملفق
ألا تصدر حكما مسبقا من عندك
تأتي بالاستشهاد و تستفسر عليه بدون اصدار اي حكم من جانبك
فلا نسمح باستنتاجاتك الشخصية
اكتب بس جيب المصادر بس اتحداك ازا ما كان تدليس وخداع
انصحك اولا ان تتمهل ولا تتسرع كعادتك وان تتأكد من صحة الأحاديث التي بالموضوع قبل نقلها عمياني وانصحك ايضا بالبحث في الموقع عن مواضيع مشابهة واقراء ردود الأخوة عليها حتى لا تظن انك حصلت على موضوع خطير وفي النهاية تجد انه مجرد شبهة تافهة لا اساس لها من الصحة
:kaal: {وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ }القلم4
لو رميت الخالق بما يحط من قدره العظيم طردناكاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معجزة
لو رميت محمد :salla: بما ليس فيه طردناك
لو رميت أنبياء الله المرسلين بما ليس فيهم طردناك
لو رميت أهل بيوتهم بما ليس فيهم طردناك
لو رميت صحابييهم وحوارييهم بما ليس فيهم طردناك
لو رميت كتب الله بما ليس فيها طردناك
لو رميت الملائكة بما ليس فيهم طردناك
غير ذلك تفضل وضع ما أنت فرح به
فإما أن نكمل فرحتك بالشماتة في الإسلام أو نكملها بنور الهداية إن شاء الله أو نحزنك غيظاً بأن محاولتك في النيل من الدين المتين فشلت وتبحث لنا عن غيرها
قال الله القرآن لرسول المسلمين محمد (وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ) ( القلم 4 )
لكن عندما نبحث عن أخلاق رسول المسلمين نجده
يقول كلمة رديئة و سافلة حتى ان الشيوخ لم يتحملوها فقاموا بتحريف الكلمة
لمعرفة ما الكلمة إقرأ التالي ( اعتذار خاص لكل رجال المنتدى و نساءه )
.
لما أتى ماعز بن مالك النبي صلى الله عليه وسلم قال له : ( لعلك قبلت ، أو غمزت ، أو نظرت ) . قال : لا يا رسول الله ، قال : ( أنكتها ) . لا يكني ، قال : فعند ذلك أمر برجمه .
الراوي: عبدالله بن عباس
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: البخاري
المصدر: الجامع الصحيح
الصفحة أو الرقم: 6824
.
جاء الأسلمي إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فشهد على نفسه أربع مرات بالزنا يقول أتيت امرأة حراما كل ذلك يعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقبل في الخامسة فقال له : أنكتها ؟ قال : نعم ، قال فهل تدري ما الزنا ؟ قال : نعم ، أتيت منها حراما مثل ما يأتي الرجل من أهله حلالا قال . فما تريد بهذا القول قال . أريد أن تطهرني فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يرجم
الراوي: أبو هريرة
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: ابن حزم
المصدر: المحلى
الصفحة أو الرقم: 11/179
.
أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أتاه ماعز بن مالك قال : لعلك قبلت أو غمزت أو نظرت قال : لا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنكتها لا يكنى قال : نعم قال : فعند ذلك أمر برجمه
الراوي: عبدالله بن عباس
خلاصة الدرجة: صحيح
المحدث: أحمد شاكر
المصدر: مسند أحمد
الصفحة أو الرقم: 4/143
.
لم يتحمل شيوخ المسلمين هذه الكلمة ( انكتها )
فما وجدوا طريقة إلا التحريف و الحذف فأصبح الحديث كالآتي :-
أن ماعزا لما أتى النبي صلى الله عليه و سلم ، قال له : ويحك لعلك قبلت أو غمزت أو نظرت ، فقال : لا ، فقال له النبي صلى الله عليه و سلم فعــلت كـــذا و كـــذا ، لا يكــنى ، قال : نعــم ، قال : فعند ذلك أمر برجمه .
لاحظوا التحريف و الحذف المتعمد
كلمة ( أنكتها ) أصبحت ( كذا و كذا )
.
لماذا قال رسول المسلمين هذه الكلمة السافلة ؟
هل كذب ألله القرآن عندما قال لمحمد ( وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ ) ؟
لماذا لم يستبدل كلمة أنكتها بكلمة مؤدبة
مثلا لماذا لم يقل ( هل جامعتها أو هل عاشرتها) ؟
ألم أقل لك يا سيد معجزة الا تحكم باستنتاجاتك و احكامك الشخصية ؟
طلبت منك ان تضع الاستشهاد وتستفسر عنه بدون حكم شخصي من جانبك !!!
أسألك الآن يا سيد معجزة :
على أي مقياس تحكم ان لفظ : أنكتها كلمة رديئة و سافلة
وتقول في آخر كلامك :
فانظر يا سيد معجزة :اقتباس:
لماذا لم يستبدل كلمة أنكتها بكلمة مؤدبة
مثلا لماذا لم يقل ( هل جامعتها أو هل عاشرتها) ؟
القاموس المحيط : (ناكَها): يَنيكُها جامَعَها وكشَدَّادٍ المُكْثِرُ منه وفي المَثَلِ مَنْ يَنِكِ العَيْرَ يَنِكْ نَيَّاكاً
(وتَنايَكُوا) غَلَبَهُم النُّعاسُ والأَجْفانُ انْطَبَقَ بعضُها على بعضٍ.
لسان العرب : ناكَها ينِيكها جامعها. تنايكوا تنايكًا غلبهم النعاس. والأجفان انطبق بعضها على بعض
فعلى أي مقياس حكمت انها كلمة رديئة ؟؟
كل الدوشة دي على الشبهة دي ؟؟
طيب مش كنت تبحث الأول في منتديات الرد على الأباطيل ؟؟؟
تفضل يا معجزة عصرك
http://ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=7962
http://ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=15884
http://ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=22225
ان المقام مقام تقاضي و اقامة حدود, لا مجال فيه للبسٍ او تورية
ان الطبيب الشرعي لا يستحي ان يستخدم الفاظاً دقيقة و صريحة و في بعض الاحيان تكون الفاظه صادمة بدون تورية و لا كناية, و ذلك حين يكتب تقاريره الشرعية, و خاصة في القضايا الجنسية او جرائم الاغتصاب
اما استخدام الفاظ غير صريحة مثل معاشرة او جماع, فانها تفتح الباب امام التأويلات و التضارب في الافهام, و خاصة ان اقامة حد الرجم لا يتم إلا في حالة الايلاج فقط
فالزنا قد لا يكون به ايلاج
والجماع قد لا يكون به ايلاج
والمباشرة قد لا يكون به ايلاج
و الرجل جاء الي النبي من اجل ان يُقتل
لذا كان لزاماً علي النبي صلي الله عليه و سلم ان يستيقن قبل ان يريق دم انسان مسلم
كما ان لفظة (انكتها) هي كلمة فصيحة عربية لا عيب فيها, و انما العيب في استخدامها في موضع خاطيء
اضافة :اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sa3d
http://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=5933
يوجد أدلة على أن هذه الكلمة سافلة
لهذه حرفت هذه الكلمة
فأصبح الحديث كالآتي :-
أن ماعزا لما أتى النبي صلى الله عليه و سلم ، قال له : ويحك لعلك قبلت أو غمزت أو نظرت ، فقال : لا ، فقال له النبي صلى الله عليه و سلم فعــلت كـــذا و كـــذا ، لا يكــنى ، قال : نعــم ، قال : فعند ذلك أمر برجمه .
لاحظوا التحريف و الحذف المتعمد
كلمة ( أنكتها ) أصبحت ( كذا و كذا )
لماذا هذا التحريف ؟ الجواب ببساطة لأنها كلمة سافلة
كمان حرفوه مترجمي صحيح البخاري العبارة الى الانجليزية ..
ولاحظوا كيف هذبوها وصنفروها وصقلوها لتظهر بالمظهر اللائق بالفاظ " سيد المرسلين " وأشرفــــــــــــهم !!
لنقرأ :
Sahih Bukhari - Volume 8 - Book 82, Number 813
Narrated Ibn 'Abbas:
When Ma'iz bin Malik came to the Prophet (in order to confess), the Prophet said to him, "Probably you have only kissed (the lady), or winked, or looked at her?" He said, "No, O Allah's Apostle!" The Prophet said, using no euphemism, "Did you have sexual intercourse with her?" The narrator added: At that, (i.e. after his confession) the Prophet ordered that he be stoned (to death).
لماذا لم يترجموا عبارة " أنكتها " التي لفظها محمد .. كما هي دون تعديلات؟؟!!!!
هل لكي لا يفكر الغربي و ( غير العربي ) قائلاً في نفسه :
ما هذه الالفاظ التي يتفوه بها من يدعوه المسلمين بـ " أشرف المرسلين " ؟؟؟!!
اذن تحريف ام لا ؟؟!!
لماذا يحرفون لفظاً عادياً ودقيقاً حسب قولكم ..؟؟!!
يا معجزة
سيبك من كلام البابلي و اتباعه في زريبة أعباط أمريكا
اجبني عن سؤالي لو تكرمت
على اي اساس تحكم أن الكلمة سافلة وقذرة ؟
أتيتك بمعاني اللفظ في المعاجم
فمن أين اتيت أنت باستنتاجك ؟؟
اعطني قاموس واحد او مرجع واحد يقول أن هذا اللفظ بديء
دعك من كلام اعباط أمريكا و البابلي و ابحث بصدق
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معجزة
لما المسلمين حرفوا يا معجزة عصرك وأوانك انت قدرت تجيب الحديث ازاي؟؟؟؟
لو دخلت على الموقع التالي وكتبت الكلمة اثرت حولها الموضوع
http://www.dorar.net/hadith.php
سيظهر كل روايات الحديث كاملة يبقى فين التدليس والتحريف اللي بتقول عنه؟
التحرف والتدليس عندكم انتم ولو تصفحت المنتدى جيدا ستجد مواضيع كثيرة في تحرف كتابك
لو فكر الكابتن معجزه لعدة ثوانى لأدرك كم في اللغة الدارجة من كلمات ظاهرها سب وشتم وهى في الحقيقة ليست إلا كلمات مدح ووصف حسن !! مثلاً كلمة ( فحل ) يظن أغلب الناس أنه صفة للحيوانية مع أنها صفة للكمال العقلى والجسمانى ..وكلمة (داهية ) يظن العامة من الناس أنها تعنى المصيبة وهى تعنى الدهاء والحيلة وسعة الفكر .. وعلى العكس من ذلك يظنون ماهو ردئ شئ حسن ألست تراهم يسمون بناتهم بإسم (دنيا) وهي لغة من الدون والحقارة .. فالعامة والسوقة من الناس ومن لاعلم لهم . هم من يفهمون الكلام على غير معناه .أويعيبون ماليس بمعيب .
اقتباس:
يوجد أدلة على أن هذه الكلمة سافلة
لهذه حرفت هذه الكلمة
فأصبح الحديث كالآتي :-
أن ماعزا لما أتى النبي صلى الله عليه و سلم ، قال له : ويحك لعلك قبلت أو غمزت أو نظرت ، فقال : لا ، فقال له النبي صلى الله عليه و سلم فعــلت كـــذا و كـــذا ، لا يكــنى ، قال : نعــم ، قال : فعند ذلك أمر برجمه .
اقتباس:
لاحظوا التحريف و الحذف المتعمد
كلمة ( أنكتها ) أصبحت ( كذا و كذا )
لماذا هذا التحريف ؟ الجواب ببساطة لأنها كلمة سافلة
كمان حرفوه مترجمي صحيح البخاري العبارة الى الانجليزية ..
ولاحظوا كيف هذبوها وصنفروها وصقلوها لتظهر بالمظهر اللائق بالفاظ " سيد المرسلين " وأشرفــــــــــــهم !!
لنقرأ :
حسن طريقه كلامك هذه وتكلم باحترام
انت تقول ان الكلمه حذفت واستبدلوها بكذا وكذا
من قال لك هذا الكلام شخص غبي لا محاله
ان كنا قد خزينا منها لكنا حذفناها من الاول
وكنت فتحت صحيح الامام البخاري ورأيت الروايه تقول كذا وكذا فقط
اقتباس:
أن ماعزا لما أتى النبي صلى الله عليه و سلم ، قال له : ويحك لعلك قبلت أو غمزت أو نظرت ، فقال : لا ، فقال له النبي صلى الله عليه و سلم فعــلت كـــذا و كـــذا ، لا يكــنى ، قال : نعــم ، قال : فعند ذلك أمر برجمه .
وهذا طريق آخر للروايه ولفظه اخري
واقول لك يا معجزه لا يوجد عندنا شيء نخجل منه لنحذفه
فالحذف والوضع بين الاقواس ليس من افعال المسلمين
اقتباس:
Sahih Bukhari - Volume 8 - Book 82, Number 813
Narrated Ibn 'Abbas:
When Ma'iz bin Malik came to the Prophet (in order to confess), the Prophet said to him, "Probably you have only kissed (the lady), or winked, or looked at her?" He said, "No, O Allah's Apostle!" The Prophet said, using no euphemism, "Did you have sexual intercourse with her?" The narrator added: At that, (i.e. after his confession) the Prophet ordered that he be stoned (to death).
لماذا لم يترجموا عبارة " أنكتها " التي لفظها محمد .. كما هي دون تعديلات؟؟!!!!
هل لكي لا يفكر الغربي و ( غير العربي ) قائلاً في نفسه :
ما هذه الالفاظ التي يتفوه بها من يدعوه المسلمين بـ " أشرف المرسلين " ؟؟؟!!
اذن تحريف ام لا ؟؟!!
لماذا يحرفون لفظاً عادياً ودقيقاً حسب قولكم ..؟؟!!
يا الله علي الغباء
يا جهبذ زمانك ويا علامه عصرك
ان اردنا ان نترجم " انكتها "فما هي الترجمه الصحيحه لها التي تريدها
هل تريد ان تكتب حروف انجليزيه معربه؟
يا معجزه للمره الثانيه
لا يوجد عندنا شيء لنخزي منه لنحرفه او نغيره
اقتباس:
ما هذه الالفاظ التي يتفوه بها من يدعوه المسلمين بـ " أشرف المرسلين " ؟؟؟!!
هذه حقيقه
اشرف المرسلين
سواء :
شئت ام ابيت انت واكابر ملتك واصاغرها
اقتباس:
اعطني قاموس واحد او مرجع واحد يقول أن هذا اللفظ بديء
نعم اخي خالد
المعاجم تشهد
اقرا يا معجزه :
النَّيْكُ معروف, والفاعل : نائِكٌ والمفعول به مَنِيكٌ و مَنْيُوكٌ والأَنثى مَنْيُوكة وقد ناكَها يَنيكها نَيْكاً و النَّيّاك الكثير النَّيْك شدد للكثرة; وفي المثل قال : من يَنِكِ العَيْرَ يَنِكْ نَيّاكا و تَنَايَكَ القوْمُ : غلبهم النُّعاسُ . و تَنايَكَتِ الأَجْفانُ : انطبق بعضها على بعض . الأَزهري في ترجمة نكح : ناكَ المطرُ الأَرضَ وناكَ النعاسُ عينه إِذا غلب عليها .
ارايت يا معجزه الامثله في لغه العرب والشاهد من لغه العرب
ولكن كلام من هذا يا معجزه؟
المُعَلِّم بُطْرُس البُسْتاني ( نصراني ) - معجم محيط المحيط .
هل سنسمع لك ردا ام انك ستختفي كالعاده بعد رمي الكلمتين؟
الإخوة والأخوات
هل تسمحوا لي بــ أن أضحك
لأني لا استطيع ان امسك نفسي من هذا الفهم العقيم عن اللغة !.
يا استاذ معجزة حضرتك اصلا تعرف عربي ولا ؟!
طيب بما انك موجود الآن وعلى هذه الصفحة
فالبايبل نحن نرد ألفاظه إلى نسخة جيمس او اليونانية او الآرامية
إنما السنة باللغة العربية !
يا معجزة اتق الله واطلب الحق بإخلاص والله
لو فعلا بتحب المسيح وتحب الحق هداك الله انت واهلك والكل إلى الحق المبين
هاده اللي حابه اوضحه انا انه معجزة اصلا مو عارف عن شو بحكي وانا بصراحة بالاول فكرت انه النبي بحكي شغلات مو كويسة طلع معجزة عنده عقم باللغة العربية.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد مسلم
هذا حال جميع النصارى الذين يدعون أنهم يفهمون في عقائد الغير , وهم لا يعرفون شيئاً عن دينهم في الأصلاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشقة المسيح
:basmala:
غريب أمر معجزة ينسى المراجع الأساسية للغة العربية ويستدل بكلام الشارع
:p018::p018:
رددنا على الشبهات مرارا وتكرارااقتباس:
أرسل أصلا بواسطة sa3d http://www.ebnmaryam.com/vb/mistysty...s/viewpost.gif
كل الدوشة دي على الشبهة دي ؟؟
طيب مش كنت تبحث الأول في منتديات الرد على الأباطيل ؟؟؟
تفضل يا معجزة عصرك
http://ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=7962
http://ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=15884
http://ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=22225
http://www.ebnmaryam.com/vb/mistystyle/quote/4.gif http://www.ebnmaryam.com/vb/mistystyle/quote/6.gifاضافة :
http://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=5933
ولا تردون علينا ولا تأتون بجديد
صراحة
معجزة .... تمخض فولد فأره
كان خلقه القرآن - صلى الله عليه وسلم -
اقرأ يا معجزة عسى ان تهتدي
انت فعلا معجزه
اللهم لك الحمد كما ينبغى لجلال وجهك وعظيم سلطانك
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشقة المسيح
ليس في الاسلام ما يعيبه
فالعيب فيمن يرمي الاسلام بعيب
يقول سبحانه وتعالى :
{ وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء على الناس فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واعتصموا بالله هو مولاكم فنعم المولى ونعم النصير } .
خلاص محدش يطرده يا مشرفيناقتباس:
أرجو عدم طردي
غلطته المرة دي عندي
:p018:
في المقابل اسأل سؤال :
هل يعلم السيد معجزة أو اي شخص نصراني ما معنى اسم يسوع والذي يفتخر به النصارى على أنه اسم المسيح ؟؟
هل من يعلم معنى الاسم يخبرنا؟؟
رااااااااااااااااااااائع
بل اكثر من راااااااااااااااااااائع:p015:
فعلا صدفة سعيدة ان اسجل في منتداكم وأرى جهادكم المميز في نصرة الاسلام والمسلمين والدفاع عن اشرف الخلق والمرسلين
جزاكم الله كل خير اخواني
فعلا لا استطيع وصف مدى سعادتي لوجود منتديات تحتوي على اقسام مثل هذه للرد على الأباطيل
فالاسلام والله الحمد هو دين عقل
ومن لديه ذاك العقل فله المقدرة على ان يميز الصواب
وفي النهاية فانني اسأل العلي القدير بأن يهديك يا معجزة ويهدي الجميع لما فيه الخير والصواب
لو في مجال اسأل سؤال؟
العضوة عاشقة المسيح ما دينها؟
لانه واضح من ردودها انها مؤيدة للإسلام
بس النيك نيم يدل على شيء آخر؟
ارجو الافادة
تحياتي لكم
يا معجزة
هناك ما يسمى بالتحقيق الجنائي ، حيث يستجوب المحقق المتهم ويطلب منه شرح جريمته بالتفصيل حتى يطمئن على استكمال جميع ملابسات الجريمة القانونية.
فقد يكون الشخص لا يعلم الزنا الذي يستوجب الحد ، فيظن أن مجرد تقبيل المرأة مثلا هو الزنا الذي يستوجب العقوبة ، فإن لم يتأكد المحقق من ذلك ربما اقام عليه الحد ظلما وهو لا يستحقه وهذا يحث كثيرا، فقد جاءني أحد الإخوة بحزن ويقول لقد زنيت ، قلت له كيف ؟ فشرح لي فوجدته تحرش وليس إيلاج الذكر في الفرج!!!:p018:
وهكذا أراد النبي أن يتأكد من أن الرجل زنا حقا فبدا يستعلم ويسأله: لعلك قبلت ، لعلك .. لعلك.. وفي النهاية صرح النبي بلفظ الزنا الصريح بدون كناية فاستخدم المعنى الدارج الذي يفهمه العامي والخاصي فقال له : أنكتها؟؟
وهذا لا عيب فيه ، لأن الامر يتعلق بجريمة فلابد من تحقق شروطها.
ولو أنك اطلعت على كثير من التحقيقات الجنائية وما يخص الاغتصاب والزنا ستجد المحقق يستجوب المرأة التي وقع عليها الاغتصاب لتشرح بالتفصيل ويوازن بين كلامها وبين تقرير الطبيب الشرعي .. فلعلها تكذب!!:p017:
فهل تسمي هذا قلة أدب يا معجزة!!:p017:
يكون قلة أدب إذا قيل هذا اللفظ بلا داع كما يفعله الصيع واولاد الشوارع أثناء تبادل الشتائم
أنتظر تعليقك على كلامي يا ريت
ويارب تكزن فهمت
ليس هناك في اللفظ ما يعيبه
و قد أوردت مقصد اللفظ من المعاجم :
لسان العرب: ناكَها ينِيكها جامعها. تنايكوا تنايكًا غلبهم النعاس. والأجفان انطبق بعضها على بعض
القاموس المحيط: (ناكَها): يَنيكُها جامَعَها وكشَدَّادٍ المُكْثِرُ منه وفي المَثَلِ مَنْ يَنِكِ العَيْرَ يَنِكْ نَيَّاكاً
(وتَنايَكُوا) غَلَبَهُم النُّعاسُ والأَجْفانُ انْطَبَقَ بعضُها على بعضٍ.
كما ان هناك ألفاظ أخرى تغيرت علي مر الزمن و اصبح من الكلام السوقي مثل كلمة عرص مثلا
الكل سيتحفظ على هذا اللفظ لكن بمراجعة أصله اللغوي نجد :
[عرص]
العَرْصَةُ بوزن الضربة كل بقعة بين الدور واسعة ليس فيها بناء والجمع العِرَاصُ و العَرَصَاتُ
فليس في اللفظة ما يعيبه بل العيب فيمن حرف معاني الالفاظ العربية ليحاججنا بعد ذلك
استخدم رسول الله لفظ انكتها لانها لفظ صريح في التعبير عن الجماع في لغة العرب
و قد ورد اللفظ في كثير من قول العرب مثل :
قاموس لسان العرب 5920
النَّيْكُ: معروف، والفاعل: نائِكٌ، والمفعول به مَنِيكٌ ومَنْيُوكٌ، والأَنثى مَنْيُوكة، وقد ناكَها يَنيكها نَيْكاً. والنَّيّاك: الكثير النَّيْك؛ شدد للكثرة؛ وفي المثل قال: من يَنِكِ العَيْرَ يَنِكْ نَيّاكا
وتَنَايَكَ القوْمُ: غلبهم النُّعاسُ. وتَنايَكَتِ الأَجْفانُ: انطبق بعضها على بعض. الأَزهري في ترجمة نكح: ناكَ المطرُ الأَرضَ وناكَ النعاسُ عينه إذا غلب عليها.
كتاب البيان والتبيين الجاحظ الصفحة : 317
جاء فية في معرض حديث رجلين - حديث عادي ليس مبتزل فية اي شي -
ومحمّد بن حسان لا يشكرُني، فواللَّهِ ما ناك حادِراً قطُّ إلا على يديّ، وقال أبو خشْرم: ما أعجبَ النَّيك? فقيل له: النيك وحده? قال: سمِعنا الناس يقولون: ما أعجب أسباب الرزق، وما أعجب الأسباب وكان قاسمٌ التَّمَّارُ عند ابنِ لأحمد بن عبد الصمد بن عليّ،
فعلى اي مقياس يتعرضون على بداءة اللفظ ؟؟؟
هذا هو السؤال الأهم في المسألة
ما هو المرجع الذي يقول ان اللفظ بديء ؟؟
نطرده ليه بس ؟؟اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مجاهد في الله
الراجل نصراني والنصارى شغلتهم يرمونا بالشبهات وشغلتنا نردها
خالي الراجل يشوف شغله , وربما ما يجعلنا من قطاعين الأرزاق