هل أكل الكلاب حلال ؟؟ سؤال من نصرانى حول الأيه قل لا أجد فيما أوحى الى محرما على طاعم
السلام عليكم و رحمة الله :
جاء نصرانى و قال هل الكلب حلال عندكم أكله يا مسلمين فقلنا له لا ...قال و لكن القرءان يقول غير هذا ...قلنا له اين .....فوضع قول الله تعالى :
(
قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ
إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ
رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ فَمَنْ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ )
و كان هذا دليله ..فالأيه من وجهة نظره تفيد الحصر ....و مثلا الكلب لم يذكر فى الأيه ...اذن الكلب لحمه حلال بنص القرءان من وجهة نظره كما يزعم .
و كذلك وجدت على بعض المواقع المسيحيه كلاما عن هذه المسأله ملخصه ما يلى :
(و أنقل من كلامهم على أحد المواقع )
سلام
المسيح رب المجد للجميع ..
نبحث بنعمة
الرب في هذا الجزء الثاني من سلسلة :
حين يتناقض
القرآن والحديث
موضوعاً
هاماً يتخابط فيه القرآن مع الحديث الصحيح ..
وهو حول :
المحرمات من الأطعمة على المسلمين !
ونسأل
:
هل حرم القران على المسلمين اكل لحم الحمير و الافاعي و الضباع و الكـــــلاب ..؟
أم حرم فقط
الخنزير الذي كان له موقف عدائي منه !
لنكتشف
الحقيقة معاً ..
القران لم يحرم من الحيوانات الا لحم الخنزير فقط لا غير !!
لنقرأ هذه
النصوص :
سورة
البقرة: 173
{إِنَّمَا
حَرَّمَ عَلَيْكُمْ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ فَمَنْ اضْطُرَّ
غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ }
هل تلاحظ
يا عزيزي المسلم عبارة : انما حرم عليكم ..!
ما معنى :
” انما ” ؟؟!!
اليست
” أداة حصر ” ؟!
الا تعني
انه لم يحرم عيلهم لحوم السباع وذي المخالب ..
بل انما
لحم الخنزير فقط ..
حيوان واحد
فقط ولا سواه !
وايضاً
نقرأ من سورة المائدة :3
{حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنزِيرِ وَمَا
أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ
السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ
الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ
دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمْ الْإِسْلَامَ دِينًا فَمَنْ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ
غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ}
لم يحرم من الحيوانات الا الخنزير .. ولم يذكر غيره ..
وأخيرا هذا
النص القاطع .. وانتبهوا الى مطلعه :
{
قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ
إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ
رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ فَمَنْ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ
رَحِيمٌ}
الانعام :
145
لا حظتم
قوله :
{ قل
لا اجد في ما اوحى الي محرماً على طاعم يطعمه إلا
..}
وذكر لحم
حيوان واحد وهو الخنزير !
اي ليس في
كل ما اوحاه جبريل الى محمد من طعام محرم الا :
الميتة
والدم ولحم الخنزير .. وليس غير الخنزير من الحيوانات ابداً ..
فلم يحرم لحوم الحمير ولا الضباع ولا الافاعي ولا الجرذان ولا السحالي ولا اي حيوان اخر ..
قل لا اجد في ما اوحى الي محرماً على طاعم
يطعمه ..
لا اجد ..!
والدليل
على ان رب محمد قد حصر التحريم في حيوان الخنزير فقط ..
هو
استخدامه اداة الحصر ” إلا “.. والاستثناء من النفي هو حصر !
افلست تقول
يا مسلم : لا اله الا الله .
لا اله هي
: نفي !
إلا الله :
استثناء !
وهكذا فعل
النص القرآني الذي حصر التحريم في حيوان واحد وهو الخنزير دون غيره ..
{
قل لا اجد في ما اوحى الي محرماً على طاعم يطعمه } وهذا : نفي !
{
الا ان يكون ميتة او دماً مسفوحاً او لحم خنزير ..} وهذا : استثناء !
فالتحريم
جاء بصيغة : الحصر مطلقاً ..
ولا مجال
ان يأتي المسلم بحديث يناقضه به كلام ربه الواضح والقطعي ..
اذن كل الحيوانات الاخرى - ما عدا الخنزير - محلل أكلها للمسلم بالنص القرآني الواضح الدلالة والذي حصر التحريم
في حيوان واحد وهو الخنزير ..
فما الذي
تقوله منظمات التغذية ومنظمة الصحة العالمية حول اكل الضباع والضب والسحالي والحمير التي لم يحرمها دين الاسلام
؟؟؟!!!!!
حين يتناقض الحديث مع القرآن !
والآن كيف
ناقض الحديث هذا التعليم القرآني ..
الحديث:
صحيح مسلم
الصيد والذبائح وما يؤكل من الحيوان
تحريم أكل كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير
حدثنا
عبيد الله بن معاذ العنبري حدثنا أبي حدثنا شعبة عن الحكم عن ميمون بن مهران عن ابن عباس
قال
نهى رسول
الله صلى الله عليه وسلم عن كل ذي ناب من السباع وعن كل ذي مخلب من الطير
و حدثني
حجاج بن الشاعر حدثنا سهل بن حماد حدثنا شعبة بهذا الإسناد مثله
_____
ولكن لنقرأ
تفسيره ..
صحيح مسلم
بشرح النووي
قوله : (
نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير )
, وفي
رواية : كل ذي ناب من السباع فأكله حرام ) المخلب : بكسر الميم وفتح اللام , قال أهل اللغة : المخلب للطير والسباع بمنزلة
الظفر للإنسان . في هذه الأحاديث دلالة لمذهب الشافعي وأبي حنيفة وأحمد وداود والجمهور أنه يحرم
أكل كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير ,
وقال مالك : يكره ولا
يحرم, قال أصحابنا : المراد بذي الناب ما يتقوى به ويصطاد , واحتج مالك بقوله تعالى : { قل لا أجد فيما أوحي
إلي محرما . . . } الآية واحتج أصحابنا بهذه الأحاديث قالوا : والآية ليس فيها إلا الإخبار بأنه لم يجد في ذلك الوقت
محرما إلا المذكورات في الآية .. “
^*^*^*^*^*^*^*^*
نلاحظ بأن الحديث قد ناقض القرآن ..
لأن القرآن
قد حصر التحريم في حيوان واحد وهو الخنزير ..
مستخدماً :
الاستثناء من النفي ..
بينما
الحديث ضرب بهذا التشريع الرباني ( عندهم ) عرض الحائط ..
واضاف
تحريم حيوانات اخرى : كل حيوان ذي ناب وطير ذي مخلب !
ونلاحظ ما
هو ادهى وانكى ..
اذ كيف
اعتبر الامام مالك انه هذه التي نهى عنها محمد ليست محرمات انما :
“
مكروه ” .. واحتج بقول ربه في القران !!!
بينما
الباقيين خالفوه بحجة ان كلام القران كان مجرد خبر وقتي !!
وهذا منهم
جواب فاسد واضح البطلان ..
اذ هل يعني
هذا بأن رب محمد لم “
يجد في ذلك
الوقتما يحرمه من الطعام سوى الميتة
ولحم الخنزير” ؟؟
ام انه
نسى بأنه قد خلق ” كل ذي ناب ومخلب ” ؟؟؟!!
ام ان كل
” ذي ناب ومخلب ” لم تكون مخلوقة بعد في وقت نزول النص القراني؟؟!!
فالامام
مالك هو الاقرب للمنطق ” الاسلامي ” لانه احتج بالقران !!
وهكذا يقع
المسلم في دائرة التناقض بين القرآن والحديث ..
بين كلام ربه وكلام رسوله ..
بين القطعي الدلالة والظنى الدلالة
"""انتهى نقل كلام النصرانى الذى نقلنا جزءا منه فقط لعدم الاطاله."""
______________________________________
و قد اجاب الشافعى رحمه الله على هذا الكلام الطويل العريض من النصارى الذى نقلت جزءا منه ...و بعض النصارى كتب فيه موضوعا يتجاوز الصفحات ...فان الامام الشافعى هدم كل هذا فى اسطر قليله هههههههه.....نقرأ كلام الشافعى معا :
( نقلا عن الامام السيوطى فى كتابه الاتقان1-84,82)
يتكلم السيوطى عن أهمية معرفة اسباب النزول لأيات القرءان الكريم و يرد على من زعم عدم أهمية معرفة ذلك :
( و منه : دفع توهم الحصر ." يقصد السيوطى أن هذه فائده من فوائد معرفة اسباب النزول "
قال الشافعى ما معناه فى قوله تعالى "
قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ
إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ
رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ فَمَنْ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ"
الأنعام 145
ان الكفار لما حرموا ما أحل الله و أحلوا ما حرم الله , و كانوا على المضادة و المحاده فجاءت الأيه مناقضة لغرضهم ..فكأنه قال : لا حلال الا ما حرمتموه و لا حرام الا ما أحللتموه نازلا منزلة من يقول : لا تأكل اليوم حلاوه فتقول : لا أكل اليوم الا الحلاوه ....و الغرض المضاده لا النفى و الاثبات على الحقيقه ...فكأنه تعالى قال : لا حرام الا ما أحللتموه من الميته و الدم و لحم الخنزير و ما أهل لغير الله به , و لم يقصد حل ما وراءه , اذ القصد اثبات التحريم لا اثبات الحل .....قال امام الحرمين : و هذا فى غاية الحسن ...و لولا سبق الشافعى الى ذلك لما كنا نستجيز مخالفة مالك فى حصر المحرمات فيما ذكرته الأيه . ) انتهى
