{..عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ.... لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ...}

{..عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ.... لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ...}
سورة المدثر/30

http://www13.0zz0.com/2018/01/30/13/498021797.jpg


كَثر الحديث عن ما يسمى بالإعجاز العددي ؛ عامة ، وخاصة عن قوله تعالى: {عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَر}
فمنهم مَنْ زلَّ وضل بتقديسه للعد (19) ، ومنهم من توقف بَيْدَ أنّ الأقدمين يكادون يُجمعون على أن (تسعة عشر) هم الملائكة أي :
عدة خزنة جهنم. كما سيأتي بيانه إن شاء الله..
والجديد في دراستنا هذه هو ربط قوله تعالى عن نوح عليه السلام : { وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ (77)} سورة الصافات،
بقوله تعالى: {..عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ.... لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ...}.. مستدلين بما ورد في التوراة ؛
المشار إلى أهلها بقوله تعالى:{ لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ...}..
على أننا أثبتنا استئناسا ربط ترقيم الآيات التوراتية بترقيم الآية القرآنية وهي الآية (30) من سورة المدثر
كما ذكرناه في أثناء هذه الدراسة..
ويأتي هذا أيضا ردا على كلام أحد أعلام الإعجاز العددي في عصرنا الراهن حيث قال:
(المفسرون القدماء حاروا في الموضوع ولم يعطوا إجابات مقنعة من أنّ خزنة جهنم (19) .. – إلى أن قال – :
وأنا بحثتُ في التوراة ولم أجد عندهم أنّ خزنة جهنم عددهم (19))..
والله الموفق

يقول سبحانه وتعالى:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
{وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ * لَا تُبْقِي وَلَا تَذَرُ * لَوَّاحَةٌ لِلْبَشَرِ * عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ* وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ
إِلَّا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَانًا وَلَا يَرْتَابَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْمُؤْمِنُونَ
وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْكَافِرُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلًا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ
وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ وَمَا هِيَ إِلَّا ذِكْرَى لِلْبَشَرِ} سورة المدثر/ 27- 31

وأول ما يجب التنبه إليه والتنبيه عليه ، أنّ القرآن كان واضحا وصريحا ومباشراً في تقرير أنّ هذا العدد ( تسعة عشر)
إنّما هو عدد زبانية سقر الموكّلين بها ، حتى أنّه قد صاغ هذا التقرير بأسلوب القصر ( ما ... إلّا .. )
لكيلا يدَعَ أيَّ مجالٍ للظنِّ والالتباس، فقال: {وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً}.
وبهذا الاعتبار وحده تسقط كل الآراء الأخرى التي صرفت دلالة هذا العدد إلى غير الملائكة ، وبخاصة تأويلات بعض
المتكلفين من باحثي الإعجاز العددي ، الذين شطحوا بعيدا ، وغالوا كثيرا في دلالات هذا العدد. وهذا هو رأي فضيلة الشيخ الشعراوي...
راجع تفسيره عند هذه الآية تحديدا.
أمّا ثاني ما يجب التنبه إليه ، فهو أنّ المفسرين كافة منذ نشأة علم التفسير وحتى عصرنا هذا قد أجمعوا على
أنّ أهل الكتاب المشار إليهم في الآية هم مَن عاصروا النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وأنّ استيقانهم كان سببُه
أنّهم وجدوا أنّ هذا العدد يوافق ما هو مذكور في كتبهم.
أمّا الأمر الثالث الذي نُنَبِّه إليه فهو أنّ كثيراً من المفسرين قد عللوا ازدياد المؤمنين إيمانا بأنّه يرجع إلى ما رأوه
من تسليم أهل الكتاب وتصديقهم لِمَا جاء في القرآن ، وهو ما نرجّحُ أنّه التعليل الصحيح والأقرب إلى الصواب من أي تعليل سواه .
ويُعد إجماع المفسرين على موافقة هذا العدد لما هو مذكور في التوراة أمراً في غاية الأهمية لمعرفة حقيقة
المسألة والوقوف على سرّ هذا العدد ، ولهذا كان لا بد من استعراض أقوال المفسرين بشيء من الإسهاب ،
حتى نتيقن تماماً من صحة إجماعهم على هذا الأمر.
وفيما يلي عرض تاريخي لأقوال المفسرين التي تخص هذا الإجماع:
1 ـ تفسير الطبري([1]) :
( وقوله : { لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الكِتابَ..} يقول تعالى ذكره: ليستيقن أهل التوراة والإنجيل حقيقة
ما في كتبهم من الخبر عن عدّة خزَنة جهنم ، إذ وافق ذلك ما أنزل الله في كتابه على محمد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
ذكر من قال ذلك : حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس،
قوله: {لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الكِتابَ وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إيمَاناً} قال: وإنها في التوراة والإنجيل تسعة عشرة ،
فأراد الله أن يستيقن أهل الكتاب، ويزداد الذين آمنوا إيماناً. (
ثم روى الطبري مثله عن مجاهد، وعن قتادة ، وعن الضحاك ، وعن ابن زيد.
2 ـ الزمخشرى([2]) :
)كأنّه قيل ولقد جعلنا عدتهم عدة من شأنها أن يُفتتن بها ، لأجل استيقان المؤمنين وحيرة الكافرين واستيقان أهل الكتاب ،
لأنّ عدتهم تسعة عشر في الكتابين، فإذا سمعوا بمثلها في القرآن أيقنوا أنه منزل من الله ، وازدياد المؤمنين
إيماناً لتصديقهم بذلك كما صدقوا سائر ما أنزل، ولما رأوا من تسليم أهل الكتاب وتصديقهم أنه كذلك.
وما يعلم جنود ربك لفرط كثرتها إلا هو، فلا يعز عليه تتميم الخزنة عشرين، ولكن له في هذا العدد الخاص حكمة لا تعلمونها وهو يعلمها(.
3 ـ ابن عطية([3]) :
ليستيقن أهل الكتاب.. أنّ هذا القرآن من عند الله، إذ هم يجدون هذه العدة في كتبهم المنزلة التي لم يقرأها محمد
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ولا هو من أهلها، ولكن كتابه يصدق ما بين يديه من كتب الأنبياء إذ جميع ذلك حق يتعاضد مُنزّل من عند الله ،
قال هذا المعنى ابن عباس ومجاهد وغيرهم.
4 ـ ابن الجوزى([4]) :
{ليستيقن الذين أوتوا الكتاب} أنّ ما جاء به محمد حق، لأن عِدَّتهم في التوراة تسعة عشر {ويزدادَ الذين آمنوا} من أهل الكتاب {إِيماناً} أي:
تصديقاً بمحمد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذ وجدوا ما يخبرهم موافقاً لما في كتابهم.
5 ـ الفخر الرازي([5]) :
(السؤال الثاني: ما وجه تأثير إنزال هذا المتشابه في استيقان أهل الكتاب؟
الجواب: من وجوه أحدها: أنّ هذا العدد لما كان موجوداً في كتابهم ، ثم إنّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أخبر على وفق ذلك
من غير سابقة دراسة وتعلم، فظهر أنّ ذلك إنّما حصل بسبب الوحي من السماء .
السؤال الخامس: لما أثبت الاستيقان لأهل الكتاب وزيادة الإيمان فما فائدة قوله بعد ذلك: {وَلاَ يَرْتَابَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلْكِتَـٰبَ وَٱلْمُؤْمِنُونَ}؟..

---

([1]) ينظر (جامع البيان في تأويل القرآن) 24/30-31 للطبري المتوفى (310هـ) , تحقيق محمد شاكر مؤسسة الرسالة.

([2]) ينظر (الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل) 4/651-653 للزمخشري المتوفى (538) ، الناشر: دار الكتاب العربي – بيروت.

([3]) ينظر (المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز) 5/396 لابن عطية الأندلسي المتوفى (543 هـ) ، تحقيق: عبد السلام عبد الشافي ، دار الكتب العلمية – بيروت.

([4]) ينظر (زاد المسير في علم التفسير) 4/364 لابن الجوزي المتوفى (597هـ) ، تحقيق: عبد الرزاق المهدي ، دار الكتاب العربي – بيروت.

([5]) ينظر ( مفاتيح الغيب = التفسير الكبير) 30/711 للرازي المتوفى (606ه) ، دار إحياء التراث العربي – بيروت.

تعليق : هذا سؤال وجيه وفى محله ، وقد حاول الرازي أن يجيب عنه ولكنّه لم يفطن إلى السر الدقيق الذي
هدانا الله إليه والذي سنعرض له لاحقاً إن شاء الله .
فقد قال الرازي رحمه الله تعالى:
(الجواب: أنّ المطلوب إذا كان غامضاً دقيق الحجة كثير الشبهة، فإذا اجتهد الإنسان فيه وحصل له اليقين
فربّما غفل عن مقدمة من مقدمات ذلك الدليل الدقيق، فيعود الشك والشبهة، فإثبات اليقين في بعض الأحوال لا ينافي طريان الارتياب بعد ذلك، فالمقصود من إعادة هذا الكلام هو أنّه حصل لهم يقين جازم، بحيث لا يحصل عقيبه البتة شك ولا ريب .) ( ).
كان هذا جواب الرازي ، وهو كما ترى لا يبدو مقنعا بدرجة كافية ، وسنتعرف لاحقا إن شاء الله
على السبب الحقيقي وراء ذلك .
ثم يقول الرازي : (قوله تعالى: {وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبّكَ إِلاَّ هُوَ} : وما يعلم جنود ربك لفرط كثرتها إلا هو،
فلا يعز عليه تتميم الخزنة عشرين ولكن له في هذا العدد حكمة لا يعلمها الخلق وهو جلّ جلاله يعلمها ) ( ).
6 ـ القرطبي( ) :
(وقوله تعالى: {لِيَسْتَيْقِنَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلْكِتَابَ} أي ليوقن الذين أُعطوا التوراة والإنجيل أن عِدة خَزَنة جهنم موافقة
لما عندهم ؛ قاله ٱبن عباس وقتادة والضحاك ومجاهد وغيرهم. ).
7 ـ البيضاوي( ) :
({لِيَسْتَيْقِنَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلْكِتَـٰبَ} أي ليكتسبوا اليقين بنبوة محمد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وصدق القرآن لما رأوا ذلك
موافقاً لما في كتابهم. { وَيَزْدَادَ ٱلَّذِينَ ءامَنُواْ إِيمَـٰناً} بالإِيمان به وبتصديق أهل الكتاب به).
8 ـ ابن كثير( ):
({لِيَسْتَيْقِنَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلْكِتَـٰبَ} أي: يعلمون أنّ هذا الرسول حق؛ فإنه نطق بمطابقة ما بأيديهم من الكتب السماوية(.

9 ـ الشوكانى( ) :
(المراد بأهل الكتاب: اليهود والنصارى لموافقة القرآن بأن عدّة خزنة جهنم تسعة عشر لما عندهم. قاله قتادة،
والضحاك، ومجاهد، وغيرهم، والمعنى: أن الله جعل عدّة الخزنة هذه العدّة؛ ليحصل اليقين لليهود والنصارى
بنبوّة محمد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لموافقة ما في القرآن لما في كتبهم. {وَيَزْدَادَ ٱلَّذِينَ ءامَنُواْ إِيمَـٰناً} ليزدادوا
يقيناً لما رأوا من موافقة أهل الكتاب لهم).
10 ـ ابن عاشور( ):
(والمعنى : ليستيقنوا صدق القرآن حيث يجدون هذا العدد في كتبهم.
والمراد بـ (الذين أُوتوا الكتاب) اليهود ، وكان اليهود يترددون على مكة في التجارة ويتردد عليهم أهل مكة للميرة
في خيبر وقريظة ويثرب فيسأل بعضهم بعضاً عما يقوله محمد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ويودّ المشركون لو يجدون
عند اليهود ما يكذبون به أخبار القرآن ولكن ذلك لم يجدوه ولو وجدوه لكان أيسر ما يطعنون به في القرآن.
روى الترمذي بسنده إلى جابر بن عبد الله قال: قال ناس من اليهود لأناس من أصحاب النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
هل يعلم نبيئكم عدد خزنة النار؟، قالوا : لا ندري حتى نسأل نبيئنا. فجاء رجل إلى النبي فقال:
يا محمد غُلب أصحابكم اليوم، إلى أن قال جابر: فلما جاءوا قالوا : يا أبا القاسم كم عدد خزنة جهنم؟
قال. هكذا وهكذا في مرة عشرة وفي مرة تسع (بإشارة الأصابع) قالوا : نعم ...الخ).
11 ـ سيد قطب( ) :
(تبدأ الآية بتقرير حقيقة أولئك التسعة عشر الذين تمارى فيهم المشركون ، فقرر أنهم ملائكة
{ليستيقن الذين أوتوا الكتاب، ويزداد الذين آمنوا إيماناً .. } فهؤلاء وهؤلاء سيجدون في عدد حراس سقر
ما يدعو بعضهم إلى اليقين ويدعو البعض إلى ازدياد الإيمان. فأمّا الذين أوتوا الكتاب فلا بد أن لديهم شيئاً
عن هذه الحقيقة ، فإذا سمعوها من القرآن استيقنوا أنه مصدق لما بين يديهم عنها. وأما الذين آمنوا
فكل قول من ربهم يزيدهم إيماناً).
12 ـ الشنقيطى( ) :
(قوله تعالى: { لِيَسْتَيْقِنَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلْكِتَابَ} أنّ هذا مطابق لما عندهم في التوراة، وهذا مما يشهد لقومهم
على صدق ما يأتي به النَّبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وما ادعاه لإيمانهم وتصديقهم.(
13 ـ سيد طنطاوي( ) :
(وقوله سبحانه :{لِيَسْتَيْقِنَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلْكِتَابَ وَيَزْدَادَ ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ إِيمَاناً...} علة أخرى لذكر هذا العدد... أي:
وما جعلنا عدتهم كذلك - أيضا - إلا ليستيقن الذين أوتوا الكتاب من اليهود والنصارى، بأن الرسول
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صادق فيما يبلغه عن ربه، إذ أن الكتب السماوية التى بين أيديهم قد ذكرت هذا العدد،
كما ذكره القرآن الكريم، وإلا ليزداد المؤمنون إيمانا على إيمانهم، إذ أن الإِخبار عن المغيبات من شأنها
أن تجعل الإِيمان يزداد رسوخا وثباتا).
14 ـ القطان ( ):
({لِيَسْتَيْقِنَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلْكِتَاب} ليحصل اليقينُ لليهود والنصارى بنبوة محمدٍ لموافقةِ ما جاءَ في القرآن لكتُبهم،
فقد شهِدَ عددٌ من علماءِ اليهود والنصارى آنذاك ان عدَّةَ الخزنة تسعةَ عشر.)
15 ـ تفسير المنتخب( ) :
(وما جعلنا عدتهم تسعة عشر إلا اختباراً للذين كفروا، ليحصل اليقين للذين أوتوا الكتاب بأن ما يقوله القرآن
عن خزنة جهنم إنما هو حق من الله تعالى حيث وافق ذلك كتبهم.).
16 ـ أيسر التفاسير لأبى بكر الجزائري( ) :
(ليستيقن الذين أوتوا الكتاب: أي ليحصل اليقين لأهل التوراة والإِنجيل بموافقة القرآن لكتابيهما .).

17 ـ صفوة التفاسير للصابوني( ) :
({لِيَسْتَيْقِنَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلْكِتَابَ} أي ليتيقن أهل الكتاب من صدق محمد، وأن هذا القرآن من عند الله، إِذ يجدون
هذا العدد في كتبهم المنزَّلة .
{وَيَزْدَادَ ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ إِيمَاناً} بما يشهدون من صدق أخبار نبيهم صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وتسليم أهل الكتاب
لما جاء في القرآن موافقاً للتوراة والإِنجيل {وَلاَ يَرْتَابَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلْكِتَابَ وَٱلْمُؤْمِنُونَ} أي
ولا يشك أهل الكتاب والمؤمنون في عددهم، وهذا تأكيدٌ لما قبله لأنه لما ذكر اليقين نفى عنهم الشك،
فكان قوله {وَلاَ يَرْتَابَ} مبالغة وتأكيداً، وهو ما يسميه علماء البلاغة الإِطناب.).
18 ـ تفسير السعدي( ) :
(قوله: { لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَانًا} فإن أهل الكتاب، إذا وافق ما عندهم وطابقه،
ازداد يقينهم بالحق.).
19 ـ التفسير الميسر( ) :
(ما جعلنا خزنة النار إلا من الملائكة الغلاظ , وما جعلنا ذلك العدد إلا اختبارًا للذين كفروا بالله؛ وليحصل اليقين
للذين أُعطوا الكتاب من اليهود والنصارى بأنَّ ما جاء في القرآن عن خزنة جهنم إنما هو حق من الله تعالى,
حيث وافق ذلك كتبهم.).
والسؤال الآن.. هل هناك علاقة بين كل ما سبق وقصة الطوفان؟..
هل غرق جميع من في الأرض - عدا من كان مع نوح - على ظهر السفينة عندما أرسل الله الطوفان ؟
ــــــــــــــــ
([1]) ينظر المصدر السابق نفسه 30/711-712.
([1]) ينظر المصدر السابق نفسه 30/713.
([1]) ينظر (الجامع لأحكام القرآن) 19/82 للقرطبي المتوفى (671هـ) . تحقيق : أحمد البردوني وإبراهيم أطفيش، دار الكتب المصرية – القاهرة.
([1]) ينظر (أنوار التنزيل وأسرار التأويل) 5/262 للبيضاوي المتوفى (685هـ) ، تحقيق : محمد عبد الرحمن المرعشلي ، دار إحياء التراث العربي – بيروت.

([1]) ينظر (تفسير القرآن العظيم) 8/269 لابن كثير المتوفى (774هـ) ، تحقيق : سامي بن محمد سلامة ، دار طيبة للنشر والتوزيع.
([1]) ينظر (فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير) 5/330 للشوكاني المتوفى (1250هـ) ، دار الفكر – بيروت.
([1]) ينظر (التحرير والتنوير) 29/315-316 لابن عاشور المتوفى (1393ه) ، دار سحنون للنشر والتوزيع - تونس .
([1]) ينظر (في ظلال القرآن) 6/3758-3759 لسيد قطب المتوفى (1385ه) ، دار الشروق - بيروت- القاهرة.

([1]) ينظر (أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن) 8/365 للشنقيطي المتوفى (1393ه) ، دار الفكر للطباعة و النشر و التوزيع بيروت – لبنان.
([1]) ينظر (التفسير الوسيط للقرآن الكريم) 15/184 لمحمد سيد طنطاوي المتوفى (1431ه) ، دار نهضة مصر للطباعة والنشر والتوزيع، الفجالة – القاهرة.
([1]) ينظر (تيسير التفسير) 3/383 لإبراهيم القطان المتوفى (1404ه).
([1]) ينظر (المنتخب في تفسير القرآن) ص866 للجنة من علماء الأزهر، المجلس الأعلى للشئون الإسلامية - مصر، طبع مؤسسة الأهرام.

([1]) ينظر (أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير) 5/468 لأبي بكر الجزائري، مكتبة العلوم والحكم، المدينة المنورة، المملكة العربية السعودية.
([1]) ينظر ( صفوة التفاسير) 4/454 للصابوني ، دار الصابوني للطباعة والنشر والتوزيع – القاهرة.
([1]) ينظر (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) ص896 لعبد الرحمن السعدي المتوفى (1376ه) ، تحقيق : عبد الرحمن بن معلا اللويحق، مؤسسة الرسالة.
([1]) ينظر (التفسير الميسر) ص576 لنخبة من أساتذة التفسير ، مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف – السعودية.

وهل كل مَن في الأرض الآن يعتبرون مِن نسل مَن كان في السفينة ؟.

يدل صريح القرآن الكريم على أن جميع من على الأرض أغرقوا بالطوفان ، ولم ينج من البشر ولا من الحيوان
إلا مَن حمله نوح عليه السلام معه في السفينة .
قال الله تعالى : {فَأَنْجَيْنَاهُ وَمَنْ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ . ثُمَّ أَغْرَقْنَا بَعْدُ الْبَاقِينَ} الشعراء/119-120 .
وقال عز وجل : {حَتَّى إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ
إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ} هود/40 .
وقال تعالى : {فَكَذَّبُوهُ فَنَجَّيْنَاهُ وَمَنْ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ وَجَعَلْنَاهُمْ خَلَائِفَ وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا
فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُنْذَرِينَ} يونس/73 .
كما جاء النص في القرآن الكريم على أن الأرض إنما عمرت بعد ذلك من نسل ذرية نوح عليه السلام فقط ،
وأما المؤمنون الذين نجوا معه في السفينة فلم تبق لهم ذرية ، فجميع أهل الأرض الآن من ذرية نوح عليه السلام .
قال الله تعالى : {وَلَقَدْ نَادَانَا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ . وَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ .
وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ . وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ .
سَلَامٌ عَلَى نُوحٍ فِي الْعَالَمِينَ . إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ . إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ . ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآخَرِينَ} الصافات/77-81 .
(قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس : لم تبق إلا ذرية نوح عليه السلام .وقال قتادة في قوله :
{وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ} قال : الناس كلهم من ذرية نوح عليه السلام).([1])

وقد اختلف العلماء في عدة من كان معه في السفينة كما قال الحافظ ابن كثير رحمه الله :
فعن ابن عباس رضي الله عنهما : كانوا ثمانين نفسا معهم نساؤهم . وعن كعب الأحبار: كانوا اثنين وسبعين نفسا). ([2])
(قال جماعة من المفسرين : ارتفع الماء على أعلى جبل بالأرض خمسة عشر ذراعا ، وهو الذي عند أهل الكتاب ،
وقيل : ثمانين ذراعا ، وعَمَّ جميع الأرض طولها والعرض ، سهلها وحزنها وجبالها
وقفارها ورمالها ولم يبق على وجه الأرض ممن كان بها من الأحياء عين تطرف ، ولا صغير ولا كبير .
قال الإمام مالك عن زيد بن أسلم : كان أهل ذلك الزمان قد ملؤوا السهل والجبل .
...فإن الله لم يجعل لأحد ممن كان معه من المؤمنين نسلا ولا عقبا سوى نوح عليه السلام .
قال تعالى : {وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ} فكل من على وجه الأرض اليوم من سائر أجناس بني آدم ينسبون
إلى أولاد نوح الثلاثة ،
وهم : سام وحام ويافث).([3]) انتهى باختصار

وقال العلامة الطاهر بن عاشور رحمه الله:
)ضمير الفصل في قوله : {هُمُ الْبَاقِينَ} للحصر ، أي : لم يبق أحد من الناس إلا من نجاه الله مع نوح في السفينة من ذريته ،
ثم من تناسل منهم ، فلم يبق من أبناء آدم غير ذرية نوح ،
فجميع الأمم من ذرية أولاد نوح الثلاثة ، وظاهر هذا أن من آمن مع نوح غير أبنائه لم يكن لهم نسل .
قال ابن عباس : لما خرج نوح من السفينة مات من معه من الرجال والنساء إلا ولده ونساءه .
وبذلك يندفع التعارض بين هذه الآية وبين قوله في سورة هود : ( {قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ
وَأَهْلَكَ إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ} هود/40 ،

---

([1]) (تفسير القرآن العظيم) 7/22.

([2]) (تفسير القرآن العظيم) 4/321.

([3]) (البداية والنهاية) 1/112-113.

وبذلك يندفع التعارض بين هذه الآية وبين قوله في سورة هود : ( {قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ} هود/40 ،
وهذا جار على أن الطوفان قد عم الأرض كلها ، واستأصل جميع البشر ، إلا من حملهم نوح في السفينة). ([1])


وأما قوله سبحانه وتعالى : { ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا } الإسراء/3 .
وقوله عز وجل : {أُولَئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ مِنْ ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِنْ ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَنِ خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا} مريم/58.
فلا يدل على استمرار نسل المؤمنين الذين حملهم نوح عليه السلام معه ، بل المقصود أبناء نوح عليه السلام الذين استمر نسلهم دون باقي المؤمنين .
قال العلامة الأمين الشنقيطي رحمه الله : "قوله تعالى : ({ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا} ، بين أن ذرية من حمل من نوح
لم يبق منها إلا ذرية نوح في قوله : (وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ). ([2])


وعليه فإنني أرى أنّ كل من كان في السفينة مع نوح هم من ذريته. وذلك لقوله تعالى في سورة الصافات:
{وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ (77) وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ (78) سَلَامٌ عَلَى نُوحٍ فِي الْعَالَمِينَ (79) إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (80) إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ (81) ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآخَرِينَ (82)}.
فقوله تعالى: {ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآخَرِينَ} يشير إلى أن كل من لم يكن من ذرية نوح أُغرق. فكل من كان في السفينة هم من ذريته. وهذا أظهر من أن يقال
أنه كان مع نوح من ليس من ذريته ثم لم يكن لهم نسل.
وبناء عليه فما هو دلالة الآية الكريمة:
{وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ * لَا تُبْقِي وَلَا تَذَرُ * لَوَّاحَةٌ لِلْبَشَرِ * عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ* وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلَّا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَيَزْدَادَ
الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَانًا وَلَا يَرْتَابَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْمُؤْمِنُونَ وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْكَافِرُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلًا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي
مَنْ يَشَاءُ وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ وَمَا هِيَ إِلَّا ذِكْرَى لِلْبَشَرِ } سورة المدثر/ 27- 31.

---

([1]) (التحرير والتنوير) 23/47.



([2]) (أضواء البيان) 3/13.

والآن وبعد استعراض كافة التفاسير نجد أنّه من المناسب عرض ما جاء في الكتاب المعنون بـ (The sixteen Ancestors of Mankind )
لمؤلفه: Elder Harold Hunt.
والذي ترجمته ( ستة عشر سلفا صالحا للبشرية ).

http://www13.0zz0.com/2018/01/30/14/620796531.jpg

حيث يقول:
(إن نوحاً وأولاده الثلاثة ، وأحفاده الستة عشر كانوا أشخاصا فعليين في التاريخ ، وتُعد حقيقة أن أحفاد نوح ستة عشر من أهم الحقائق في تاريخ البشرية ، وفي هذا الكتيب سوف نرى
أن الله قد قدم للبشرية ذكرى أولئك الرجال بطريقة حفظت الأدلة على وجودهم الفعلي حتى بعد كل هذه القرون العديدة.
وما هو مهم جدا أن نعرفه حول أحفاد نوح الستة عشر هو أن هؤلاء الرجال هم أسلاف للبشرية جمعاء . بمعنى إن كل شخص يعيش اليوم هو سليل لواحد منهم.
وتخبرنا التوراة أن الله قضى بهلاك كل الأحياء باستثناء نوح وأولاده الثلاثة وزوجاتهم، والمخلوقات التي أخذها نوح إلى الفُلك بينما هلك بقية الجنس البشري فى الطوفان.
لقد عهد الله إلى سام وحام ويافث ، أبناء نوح الثلاثة ، وأبنائهم الستة عشر إعادة تعمير الأرض، وهذا ما فعلوه ، فمنهم خرجت سائر الدول في العالم القديم ،
فهؤلاء الرجال الـ 16 هم أسلاف الجنس البشري بأسره.
ومن حسن الحظ أن الله قد ترك لنا كل الأدلة التي تُثبت أن هؤلاء الأشخاص قد عاشوا حقا ، والتوراة تُقدم أسماءهم بالضبط وكما تتفق مع الواقع التاريخي ).
ثم في فقرة مهمة جدا يقول هارولد :
(خلال عصور التاريخ كان المؤرخون يتعرفون دائما على ثلاثة أقسام رئيسية للبشرية ، هي السامية ، والحامية ، واليافثية ، والمقابلة تماما لأبناء نوح الثلاثة.
وقد حاول بعض علماء الأنثربولوجى التنكر لهذا التصنيف الثلاثي ، ولكنني لست قلقا للغاية بخصوص نوح وأبنائه الثلاثة ، فأنا مع أحفاده الستة عشر.
ففيهم يمكن لمختلف الأمم أن تجد أصولها القديمة ، ومنهم أعيد تعمير الأرض قاطبةً ) .

ونتوقف هنا قليلاً لنُسجل ملحوظة مهمة:
فهنا نجد هارولد هانت يقبل بالتصنيف الثلاثي للأجناس البشرية والذي يرجع إلى أبناء نوح الثلاثة ، فهو لا يرفض هذا التصنيف ولكنه يريد فحسب أنْ يسلط الضوء على أحفاد نوح الستة عشر
ليبين دورهم القوى والمباشر في نشأة مختلف الأمم ، وبالتالي يمكن الأخذ بالتصنيفين معا ( الثلاثي والستة عشري ) فيكون لدينا تسعة عشر سلفاً للبشرية وليس ستة عشر فقط.
ثم نترك هارولد يواصل كلامه:
(استقر فلك نوح على جبل آراراتArarat ومن هناك انتشر أبناء وأحفاد نوح إلى أماكن خالية وشاسعة من الأرض ، لقد تركوا هم وأولادهم سجلا واضحاً جداً عن الأماكن التى جاءوا
إليها للعيش والاستقرار ، والأمم التي نتجت عن تلك العوائل ، لقد تشكلت من تلك الأسر مختلف الدول الكبرى ، وأسماء أحفاد نوح الستة عشر وقفت على رأس قوائم السكان فى مناطقها.وأطلق كل شعب
على نفسه اسم حفيد نوح الذي كان سلفهم المشترك.
كما دعوا أيضا أراضيهم باسمه ، وعادة كانوا يسمون مدينتهم الرئيسية أو أحد الأنهار الرئيسية في تلك المنطقة باسم سلفهم المشترك.
لقد تم إطلاق أسماء أحفاد نوح الستة عشر على مختلف الأراضي، والأمم، والمدن، والأنهار، حدث هذا منذ آلاف السنين ، ولا زال الكثير من تلك الأسماء باقياً حتى يومنا هذا ، حيث نجد بعض
أسمائهم بالضبط كما هي دون تغيير بأي شكل من الأشكال، لقد سجلتها صفحات التاريخ التي لا يمكن أبداً أن تُمحَى.لقد وهبنا الله دليلاً واضحاً
ولا جدال فيه على أن ما سجلته التوراة عن الأيام الأولى للبشرية كان دقيقاً للغاية ).

http://www13.0zz0.com/2018/01/30/14/438358777.jpg

[IMG]file:///C:/Users/home/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.jpg[/IMG]
ثم يقدم هارولد هانت المزيد من الأدلة والبراهين فيقول :
( في بعض الأحيان وقعت بعض الأمم القديمة في عبادة السلف، وكانت البداية في ذلك هي الدعاء لله من خلال اسم سلفهم المشترك .كما كانت الأعمار الطويلة جدا لأسلافهم
والتي تقدر بمئات السنين جعلت من يأتي بعدهم أثناء حياتهم يتصور أن أسلافهم خالدة لا تموت وكأنهم آلهة لا بشر.
والدليل واضح ، فالعديد من أسماء الآلهة الوثنية في التاريخ القديم يمكن إرجاعها إلى أسماء أحفاد نوح.
أكثر من ذلك، لأكثر من أربعة آلاف سنة ، تمت المحافظة على أسماء الدول القديمة المختلفة في اللغة العبرية. الأسماء العبرية لتلك الدول القديمة يتوافق تماماً مع أسماء أحفاد نوح الستة عشر.
لا يمكننا أن نتصور طريقة أكثر قوة، وأكثر يقينا من تلك الطريقة التي حفظت لنا أسماء هؤلاء الرجال الستة عشر ، حيث انتقلت أسماؤهم إلى ذرياتهم في اسم الأرض التي كانوا يعيشون فيها،
إلى أسماء المدن الكبرى والأنهار من أوطانهم المختلفة، وأحيانا أسماء الآلهة الوثنية التي أخذ ذراريهم يعبدونها في وقت لاحق ، سنرى أن تلك الأسماء استمرت لآلاف السنين،
مع تغيير طفيف جدا في بعض الأحيان، ثم أن اللغة العبرية العريقة كانت بمثابة المسامير التي ثبتت هوية هؤلاء الأحفاد الستة عشر وحفظتها على مر العصور.)..
ثم أخذ هارولد هانت في بقية كتابه يتتبع أصول أسماء البلاد والأمم بدقة شديدة فأرجع كل بلد كبير إلى سلالة من سلالات أحفاد نوح الستة عشر.


http://www14.0zz0.com/2018/01/30/14/658137626.gif


http://www13.0zz0.com/2018/01/30/14/599979513.jpg




http://www9.0zz0.com/2018/01/30/14/405408220.jpg


Noah's Children and Grandchildren
JAPHETH
Gomer
(France, Spain,
Germany, Wales)
Magog
(Romania, Ukraine)
Madai
(Medes>Iran)
****n
(Greek)
Tubal
(Georgia)
Meshech
(Moscow)
Tiras
(Macedonia, Yugoslavia)
HAM
Cush
(Ethiopia)
Mizraim
(Egypt)
Put
(Libya)
Canaan
(Palestine)
:Heth (Hittites, Jebusites, Amorites)
SHEM
Elam
(Iran)
Asshur
(Assyria)
Arpachshad
(Chaldea)
:Eber: Hebrew
:Joktan: Arabia
Lud
(Lydia)
Aram
(Syria)
وفي نفس السياق يقول البروفيسور Paul Bucknell في كتابه

http://www3.0zz0.com/2018/01/30/14/143925807.jpg



Genesis 10-11 Unity & Diversity – The Bible Teaching Commentary
Paul Bucknell


http://www9.0zz0.com/2018/01/30/14/421719843.jpg


http://www9.0zz0.com/2018/01/30/14/348754419.gif

http://www9.0zz0.com/2018/01/30/14/348754419.gif

http://www10.0zz0.com/2018/01/30/15/465471302.png
http://www2.0zz0.com/2018/01/30/15/729352064.png


Noah and His Three Sons
Sin had followed Noah into the world and stained it early on.
The Genesis 11:1-9 record of the Tower of Babel shows us how the world from
Noah’s time had again declined into an intolerable state.
Evil increased over time and the pattern
becomes clearer as the history of man
rolls along. The wickedness of man began to expand more quickly as time went on.
This is perhaps because of the lessening influence of
the great patriarchs. The first decline took 1656 years before
God stepped in with the flood.
The danger that showed itself at the Tower of Babel only
took hundreds of years. God used a whole new special
method of restraint to slow down this growth of
wickedness. God took some drastic steps at that stage
which would impede the speed by which man’s wickedness
would grow. This became a form of salvation for man for this
act held off God’s righteous wrath upon mankind.
The genealogy of chapter 10 shows how all the people of
the world derived from these three sons of Noah: Japheth, Ham and Shem.
Shem’s generations are expanded in chapter 11. Notice the characteristic
introductions found throughout the Book of Genesis (toledot sections).
Genesis 10 and 11 both begin with one.
Genesis 10:1 “Now these are the records of the generations of Shem, Ham, and Japheth,
the sons of Noah….”
Genesis 11:10 “These are the records of the generations of Shem….”


http://www12.0zz0.com/2018/01/30/15/341066978.gif


http://www13.0zz0.com/2018/01/30/15/345633764.png

We need to get a perspective on how the world became so diverse.
The scriptures unlock this mystery by revealing us the
creation and spread of cultures through Noah's sixteen
grandsons. On can note this through the chart below.

النتيجة
بعد استعراض كلام كلٍّ من كلام هارولد Elder Harold Hunt وبول بكنيل Paul Bucknell يمكننا أنْ نخلص إلى ما يلي:
إذا كان أحفاد نوح الستة عشر يمثلون البلاد الكبرى في العصور القديمة ، فإنّ آباء هؤلاء الأحفاد ( أي أبناء نوح الثلاثة ) يمثلون القارات الثلاث
التي ضمت تلك البلاد جميعاً ، وهى قارات :آسيا وأوروبا وأفريقيا ، فلم تكن القارات الأخرى مأهولة بعد ولا معروفة لأحد.
وهكذا تتضافر الأدلة والبراهين المكنونة في علوم التاريخ والجغرافيا والأنثربولوجى (علم الإنسان ) والأثنولوجى (علم السلالات) على أنّ ذرية نوح ،
سواء أولاده الثلاثة أو أحفاده الستة عشر (ومجموعهم تسعة عشر) إنّما يمثلون الأسلاف الأوائل لكل الأمم البشرية من بعد الطوفان
وهى الأمم التي سيتعامل معها خزنة سقر التسعة عشر..
نخلص من ذلك كله إلى أن العدد (19) هو العدد الذي تنقسم إليه كل أعراق وأجناس البشر كافة ، أو تندرج تحته كل أمم الناس جميعا ،
وأنّ خزنة سقر لما كانوا يتعاملون مع الكافرين من كافة الأمم والأجناس والأعراق فإنّ من الطبيعي أن يأتي عددهم على نفس عدد تلك الأمم ،
بحيث يختص كل واحد منهم بأمة واحدة ، وفقاً لقاعدة التخصص التى تحكم أعمال الملائكة الكرام .
ومن الدراسات السابقة وجدنا نصوصاً في التوراة قد وردت بهذا المعنى المصدق لما ذكره القرآن الكريم ، ولقد ورد هذا النص في الموضع الطبيعي الوحيد
الذي كان متوقعاً أنْ يأتي فيه ، في أول أسفار التوراة المسمى (سفر التكوين) ، فهو السفر الذي فصّل قصة الخليقة منذ آدم عليه السلام وحتى نوح
وذريته عليهم السلام، كما أورد نبأ الطوفان الذي عمّ الأرض جميعاً وهلك فيه كل البشر ، عدا نوح وذريته فقط بنص القرآن الكريم كذلك ،
حيث قال تعالى عن نوح: {وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ} (الصافات/77 (، لتبدأ قصة الخليقة من جديد مع نوح عليه السلام والمُسَمّى عند أهل الكتاب بـ (آدم الثاني).
ففي سفر التكوين من أوله إلى الفصل التاسع منه (أو الإصحاح التاسع كما يسمّيه أهل الكتاب) استوقفتنى فيه عبارة ملفتة للنظر تقول :
(وَكَانَ بَنُو نُوحٍ الَّذِينَ خَرَجُوا مِنَ الْفُلْكِ سَاما وَحَاما وَيَافَثَ. وَحَامٌ هُوَ ابُو كَنْعَانَ . هَؤُلاءِ الثَّلاثَةُ هُمْ بَنُو نُوحٍ. وَمِنْ هَؤُلاءِ تَشَعَّبَتْ كُلُّ الارْضِ ) - تكوين 9: 19
ثم نجد في الإصحاح العاشر والذي يحوى ما أطلق عليه شراح التوراة ومفسروها اسم) جدول الأمم ( أو ) قائمة الأمم( ، والذي يستعرض بالتفصيل
ذرية نوح قبل وبعد الطوفان مباشرة ، ثم ينتهي بعبارة ملفتة للنظر كذلك وتقول :
(هَؤُلاءِ قَبَائِلُ بَنِي نُوحٍ حَسَبَ مَوَالِيدِهِمْ بِامَمِهِمْ. وَمِنْ هَؤُلاءِ تَفَرَّقَتِ الامَمُ فِي الارْضِ بَعْدَ الطُّوفَانِ ) - تكوين 10 : 32
والمدقق في عدد أبناء وحفدة نوح الأوائل المذكورين في هذا الإصحاح ، (والذين تشعبت منهم كل أمم الأرض (بنص التوراة ذاتها )
وبنص القرآن كذلك ( يبلغ تحديداً وحصراً تسعة عشر شخصاً فقط لا غير !!!! .
هذا هو سر التسعة عشر منصوص عليه فى التوراة ذاتها ، بل فى أول أسفارها على الإطلاق !!.
حيث تجد أنّ أبناء نوح عليه السلام الذين نجوا معه من الطوفان كانوا ثلاثة ، هم : سام و حام و يافث ،
وقد ورد ذكرهم في حديث النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الذي يقول فيه : (سام أبو العرب ، وحام أبو الحبش ،
ويافث أبو الروم ( .رواه أحمد ، وقد رُوِي عن عمران بن حصين عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حديثاً مثله.
أمّا عن أبناء هؤلاء الثلاثة ، أى حفدة نوح عليه السلام فبلغت جملتهم ستة عشر حفيداً مباشراً ، فيكون مجموع الأبناء والحفدة معاً تسعة عشر تماماً ،
وها هي أسماءهم بحسب ترتيب ذكرهم فى التوراة :
أولاً : ( بَنُو يَافَثَ : جُومَرُ وَمَاجُوجُ وَمَادَاي وَيَاوَانُ وَتُوبَالُ وَمَاشِكُ وَتِيرَاسُ ) – تكوين 10 :2

ثانياً : (وَبَنُو حَامٍ : كُوشُ وَمِصْرَايِمُ وَفُوطُ وَكَنْعَانُ ) – تكوين 10 : 6

ثالثاً : ( بَنُو سَامَ : عِيلامُ وَاشُّورُ وَارْفَكْشَادُ وَلُودُ وَارَامُ ) – تكوين 10 : 22

إذا أنت عددت كل الأسماء الواردة فى الفقرات التوراتية السابق ذكرها فسوف تجدها تسعة عشر اسماً بالتمام والكمال ، لا تزيد ولا تنقص ، وسبحان الله العظيم !!!.
ثمَّ تأتي خاتمة الإصحاح العاشر لتقول : ( هَؤُلاءِ قَبَائِلُ بَنِي نُوحٍ حَسَبَ مَوَالِيدِهِمْ بِامَمِهِمْ. وَمِنْ هَؤُلاءِ تَفَرَّقَتِ الامَمُ فِي الارْضِ بَعْدَ الطُّوفَانِ ) – تكوين 32: 10.


ونتساءل : أليس هذا بالأمر العجيب ؟!!.
بل ثمة أمر عجيب آخر : فإنّك إذا تأملت في أرقام الآيات التوراتية الثلاث التي تضمنت الأسماء التسعة عشر وهى : (2 ، 6 ، 22 (لوجدت أن مجموعها يساوى(30)،
وهو نفس رقم آية سورة المدثر القائلة : {عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ}.
وكأنّ هذه علامة لنا على تصديق إقامة الحجة على يهود والذين يعلمون تماماً سر الرقم (19) الذي ذكره القرآن ومنصوص عليه في التوراة !!.
من كل ما سبق ذكره نعلمُ أنّ هذا العدد لم يأتِ فى القرآن عبثاً – حاشا لله – وأنّ ذكره فيه كان له حكمة بالغة ،
وأنّ القرآن كان حكيماً للغاية حين أشار مرتين فى آية المدثر (31 ) إلى علم الذين أوتوا الكتاب بهذا العدد ،
وكأنّه كان يؤكد مرة بعد أخرى أنّ لهذا العدد عندهم دلالة خاصة وأكيدة.
درء شبهة وإقامة حجة:
بعد ان استعرضنا كل ما سبق أرى أنه من المناسب تناول قضية هامة حارت فيها العقول وغمضت كثيرا على الأفهام..
هذه القضية باختصار تنحصر في بعض آيات من القرءان الكريم تتعارض في ظاهرها مع كل ما أثبتناه..

يقول سبحانه وتعالى سورة آل عمران: {إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آَدَمَ وَنُوحًا وَآَلَ إِبْرَاهِيمَ وَآَلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ (33) ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (34)} .
فبني آدم يتبعون بذريتهم لذرية آدم والتي هي نفس الذرية التي أبقى الله تعالى عليها وحملها نوح،
يقول الله تعالى {ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ} سورة آل عمران/ 34.
إذن فهي ذرية آدم عليه السلام والتي أبقاها الله ذرية لنوح عليه السلام وجعلها هي الذرية الباقية لتكون هي نفسها ذرية الناس التي نقلها وأبقى عليها ذرية لنا،
فاصطفى الله نوحاً على الآخرين وجعله يحمل ذرية آدم لنا معه بالفلك، فقال تعالى: {وَلَقَدْ نَادَانَا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ (75) وَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ (76)
وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ (77) وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآَخِرِينَ (78) سَلَامٌ عَلَى نُوحٍ فِي الْعَالَمِينَ (79) إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (80) إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ (81)
ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآَخَرِينَ (82) وَإِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْرَاهِيمَ (83)} سورة الصافات.
فأخبرنا الله تعالى بأنه حمل ذرية الناس في الفُلك المشحون فقال تعالى : {وَآيَةٌ لَّهُمْ أَنَّا حَمَلْنَا ذُرِّيَّتَهُمْ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ} سورة يس 41 .
فكانت ذريتنا والتي جعل منها الله آية لنا هي نفسها ذرية آدم ونوح والتي ابقى الله عليها في الفُلك، فقول الله تعالى {وَآيَةٌ لَّهُمْ} أي للناس
بأن الله حمل ذريتهم عن طريق ما كان قد حمل على الفلك مع نوح والذين قال الله فيهم {وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ}
فكان من بقي من الناس هم فقط من ذرية نوح والذين هم كانوا حملة ذريتنا من آدم ونقلوها لنا فما بقي من الذرية من بعد الطوفان
سوى ذرية نوح وقال تعالى: {ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآَخَرِينَ} ، فمن بقي من الناس وسلالاتهم إذن ينحدرون من نفس ذرية آدم عليه السلام.
والسؤال هنا : هل غرق جميع من في الأرض - عدا من كان مع نوح - على ظهر السفينة عندما أرسل الله الطوفان ؟
وهل كل مَن في الأرض الآن يعتبرون مِن نسل مَن كان في السفينة ؟.
يدل صريح القرآن الكريم على أن جميع من على الأرض أغرقوا بالطوفان، ولم ينج من البشر ولا من الحيوان إلا مَن حمله نوح عليه السلام معه في السفينة.
قال الله تعالى: {فَأَنْجَيْنَاهُ وَمَنْ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ . ثُمَّ أَغْرَقْنَا بَعْدُ الْبَاقِينَ} الشعراء/119-120 .
وقال عز وجل : {حَتَّى إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ} هود/40 .
وقال تعالى : {فَكَذَّبُوهُ فَنَجَّيْنَاهُ وَمَنْ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ وَجَعَلْنَاهُمْ خَلَائِفَ وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُنْذَرِينَ} يونس/73 .
كما جاء النص في القرآن الكريم على أن الأرض إنما عمرت بعد ذلك من نسل ذرية نوح عليه السلام فقط، وأما المؤمنون
الذين نجوا معه في السفينة فلم تبق لهم ذرية، فجميع أهل الأرض الآن من ذرية نوح عليه السلام.
والمدقق في قوله تعالى: { وَلَقَدْ نَادَانَا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ (75) وَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ (76) وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ (77) وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ (78)
سَلَامٌ عَلَى نُوحٍ فِي الْعَالَمِينَ (79) إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (80) إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ (81) ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآخَرِينَ (82)} الصافات/77-82.
ولما كان الأمر كذلك وبناء على ما سبق كله فما هو المقصود من قوله عز وجل والموجود في الآية الكريمة:
{وَرَبُّكَ الْغَنِيُّ ذُو الرَّحْمَةِ إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَسْتَخْلِفْ مِنْ بَعْدِكُمْ مَا يَشَاءُ كَمَا أَنْشَأَكُمْ مِنْ ذُرِّيَّةِ قَوْمٍ آخَرِينَ} الأنعام/133.
فهل بالفعل البشرية مقتصرة على نسل سيدنا نوح ( سام وحام ويافث ) ؟.
من خلال البحث فى القرءان الكريم وُجِدَتْ بعضُ الآيات القرآنية تبين أن هناك أمم كانت مع سيدنا نوح ليست من ذريته..
{قِيلَ يَا نُوح اِهْبِطْ بِسَلَامٍ مِنَّا وَبَرَكَات عَلَيْك وَعَلَى أُمَم مِمَّنْ مَعَك وَأُمَم سَنُمَتِّعُهُمْ ثُمَّ يَمَسُّهُمْ مِنَّا عَذَاب أَلِيم } هُود/ 48 .
ويقول سبحانه وتعالى:{ذُرِّيَّة مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوح} الْإِسْرَاء/ 3.
إذن قوله تعالى: {أَنْشَأَكُمْ مِنْ ذُرِّيَّةِ قَوْمٍ آخَرِينَ} في الآية الكريمة أعلاه لا تعود على ذرية نوح من أبناءه الثلاث سام وحام ويافث..
ولكن من :{ذُرِّيَّة مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوح} الْإِسْرَاء/ 3 .
فكيف نوفق بين الآية السابقة وقوله تعالى:{وَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيم. وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ..} الصافات 77-81.

طيب انا عندي سؤال منطقي لو اجابته زي ما بفكر تبقي وضحت الصورة ... هل قوم نوح كاموا السكان الوحيدين في الارض ؟ لازم تبقي الاجابة بنعم لسببين الاول علماء الجيلوجيا بياكدوا استحالة وقوع طوفان علي الارض كلها والثاني ان سيدنا نوح لم يبعث الا لقومه لان النبي الوحيد اللي ارسل للعالم هو الخاتم سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم وطالما كده يبقي مينفعش يتعذب غير قومه (وما كنا بمعذبين حتي نبعث رسولا) اذن من كل ده يبقي قومه كانوا السكان الوحيدين في الارض .. ممكن اعرف رايك في الكلام ده

http://www7.0zz0.com/2018/01/31/15/420010529.png


http://www7.0zz0.com/2018/01/31/15/891147688.png

http://www7.0zz0.com/2018/01/31/15/801232873.png

فلنبدأمن الأول:
{ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ}
جاءفي سفر التكوين 1:6-4
1وَحَدَثَ لَمَّا ابْتَدَأَ النَّاسُ يَكْثُرُونَ عَلَى الأَرْضِ وَوُلِدَ لَهُمْ بَنَاتٌ2أَنَّ أَبْنَاءَ اللهِ رَأُوا بَنَاتِ النَّاسِ أَنَّهُنَّ حَسَنَاتٌ.فَاتَّخَذُوالأَنْفُسِهِمْ نِسَاءً
مِنْ كُلِّ مَااخْتَارُوا.3فَقَالَ الرَّبُّ:«لاَيَدِينُ رُوحِي فِي الإِنْسَانِ إِلَى الأَبَدِ.لِزَيَغَانِهِ هُوَ بَشَرٌ وَتَكُونُ أَيَّامُهُ مِئَةً وَعِشْرِينَ سَنَةً».
4كَانَ فِي الأَرْضِ نِفْلِيِمٌ فِي تِلْكَ الأَيَّامِ. وَبَعْدَ ذَلِكَ أَيْضاً إِذْ دَخَلَ بَنُو اللهِ عَلَى بَنَاتِ النَّاسِ وَوَلَدْنَ لَهُمْ أَوْلاَداً -
هَؤُلاَءِهُمُ الْجَبَابِرَةُ الَّذِينَ مُنْذُ الدَّهْرِ ذَوُو اسْمٍ.
.GENESIS 6
1Nowit came about that when men started to grow in numbers on
the surfaceof the ground and daughters were born to them,
,2 then the sons of the God began to notice the daughters of men thatthey
were good-looking; and they went taking wives for
themselves,namely, all whom they chose.
3After that Jehovah said: “My spirit shall not act toward
manindefinitely in that he is also flesh. Accordingly his days shallamount
to a hundred and twenty years.”
4The Neph′i•lim (Or, “The Fellers.” Heb., han•Nephi•lim′,“those who cause
others to fall down.”) proved to be in the earthin those days, and also
after that, when the sons of the [true] Godcontinued to have relations
with the daughters of men and they boresons to them, they were the
mighty ones who were of old, the men offame.
5Consequently Jehovah saw that the badness of man was abundant
in theearth and every inclination of the thoughts of his heart was only badall the time.
فمنهم أبناء الله ومن هن بنات الناس؟..
وَحَدَثَ لَمَّا ابْتَدَأَ النَّاسُ يَكْثُرُونَ عَلَى الأَرْضِ وَوُلِدَ لَهُمْ بَنَاتٌ2أَنَّ أَبْنَاءَ اللهِ(بناي هايلوهيمבני־האלהים)
رَأُوابَنَاتِ النَّاسِ أَنَّهُنَّ حَسَنَاتٌ.فَاتَّخَذُوا لأَنْفُسِهِمْ نِسَاءً مِنْ كُلِّ مَااخْتَارُوا.
3فَقَالَ الرَّبُّיהוה:«لاَيَدِينُ رُوحِي فِي الإِنْسَانِ إِلَى الأَبَدِ.لِزَيَغَانِهِ هُوَ بَشَرٌ وَتَكُونُ أَيَّامُهُ مِئَةً وَعِشْرِينَ سَنَةً».
4كَانَ فِي الأَرْضِ طُغَاةٌ (نِفْلِيِمנִפיִלים) فِيتِلْكَ الأَيَّامِ. وَبَعْدَ ذَلِكَ أَيْضاً إِذْ دَخَلَ بَنُو اللهِ(بناي هايلوهيمבני־האלהים)عَلَى بَنَاتِ النَّاسِ
(‘thedaughters of men’)وَوَلَدْنَ لَهُمْ أَوْلاَداً -هَؤُلاَءِهُمُ الْجَبَابِرَةُ (نِفْلِيِمנִפיִלים)الَّذِينَ مُنْذُ الدَّهْرِ ذَوُو اسْمٍ.
لتعريف مفهوم أبناء الله (بناي هايلوهيمבני־האלהים)يجب التفريق بين ثلاثة مصطلحات رئيسة والواردة في سفر التكوين (1_8 ) :
1ـ"أبناءالله(بناي هايلوهيمבני־האלהים)(الآيات2،4).
2ـ"بَنَاتِ النَّاسِ ‘thedaughters of men’ "(الآيات2،4).
3ـ"طُغَاةٌ (نيفيليم‘Nephilimנִפיִלים’)(الآية4).
قالوافي توراتهم التي بين أيديهم وفي التلمود أن آدم قد اتخذ خليلة له من الجن بعد نزوله إلى الأرض اسمها ليليث )
לִילִית(liyliyth وأنجب منها رجالاً كثيرا ونساء..
أماأولاد آدم عليه السلام من ليليث فيطلق عليهم أولاد الناس وهم الذين تكاثروا أمام أعين الرب وأرسل عليهم
الطوفان وندم بعد ذلك..وأما أولاد آدم من حواء فيطلق عليهم أبناءالله..

أماالكنيسة فلها رأي آخر لأن التفسير التوراتي يسيء للسيد المسيح لأنه يذهب بنسب السيد المسيح لأن يكون
من نسل ليليث وهو ما سوف نتعرض له بالتفصيل، ومع ذلك فإن وجهةالنظر الكنسية لا تعطي تفسيرا محدداً وتعطي ترجيحات..
يقولون:
(...وهناك كثير من الترجيحات لمن كانوا أبناء الله ولما أنجبوا عمالقة كما يشاراليه ابكلمة "جبابرة").


ووجهات النظر الثلاثة في هذا الموضوع هي كالتالي:
(1) هم ملائكة ساقطة.
(2) هم طغاة بشر أقوياء.
(3)هم رجال الله أبناء شيث وقد تزوجوا من أبناء قايين الأشرار.

وشيث ولد أنوش (وَلِشِيثَ أَيْضًا وُلِدَ ابْنٌ فَدَعَا اسْمَهُ أَنُوشَ. حِينَئِذٍ ابْتُدِئَ أَنْ يُدْعَى بِاسْمِ الرَّبِّ.)تكوين26:4..
وورد في سلسلة النسب المقدس (بْنِ أَنُوشَ، بْنِ شِيتِ، بْنِ آدَمَ، ابْنِ اللهِ.)لو3:38 .)..أهـ.
وشيثأ و النبي شيث) بالعبرية:שֵׁתֿ ومعناه هبة الله أو البديل)هوثالث أبناء آدم وحواء،وأخ لقابيل *****ل،
حيث الثلاثة هم الأبناء الوحيدون المذكورون في التناخ.
وحسب التكوين25:4،وُلد شيث بعد حادثة مقتل هابيل،وشكرت حواء الله لأنه وهبها شيثاً بديلا عن ابنها المقتول.
والمخطط المرفق يوضح ذرية آدم عليه السلام من حواء.

http://www8.0zz0.com/2018/01/31/15/177938426.jpg

النظرية الشيثتية
تفترض نظرية شيثيت أن "أبناء الله (بناي هايلوهيم בני־האלהים )" هم أحفاد شيث) بالعبرية: שֵׁתֿ ومعناه هبة الله أو البديل)
و"بنات الرجال" (بَنَاتِ النَّاسِ ‘the daughters of men’ )" هم أحفاد قايين.
وعموما فإن"أبناء إلوهيم" (پناي هايلوهيم) وجدت في ٥ مقاطع في العهد القديم:
سفر التكوين ٦: ٢؛ سفر التكوين ٦: ٤؛ أيوب ١: ٦؛ أيوب ٢: ١؛ أيوب ٣٨: ٧ كما سنذكره فيما
بعد حيث يعتبر موسى عند العموم هو مؤلف سفر أيوب.
وتقترح هذه النظرية أنه من خلال التزاوج بين أحفاد شيث الصالحين وأبناء قايين الأشرار،
أصبح العالم فاسدا بشكل لا يمكن إصلاحه. ونتيجة لذلك، اضطر يهوه יהוה إلى إغراق العالم
والبدء من جديد مع نوح الصالح وأسرته...وتقف أمام هذه النظرية عدة اعتراضات أو مشكلات:
المشكلة رقم ١:
لا توجد في الكتاب المقدس أي إشارة إلى أحفاد شيث باسم "أبناء إلوهيم" (بناي هايلوهيم בני־האלהים).
حيث يستخدم بناي هايلوهيم حصرا للدلالة على الملائكة في العهد القديم. لا يوجد تغليب كتابي
لاستنتاج أن "أبناء إلوهيم" في سفر التكوين ٦ هم أحفاد شيث.
أيوب ٣٨ واضح بشكل خاص أن بناي هايلوهيم هم ملائكة، لما كان الإنسان حاضرا عندما وضع يهوه יהוה أسس الأرض؟.
" ٣٨ فَأَجَابَ يَهْوَهُ أَيُّوبَ مِنْ عَاصِفَةِ ٱلرِّيحِ وَقَالَ:‏
٢ ‏«مَنْ هٰذَا ٱلَّذِي يُغَلِّفُ تَدْبِيرِي بِٱلْغُمُوضِ بِكَلَامِهِ ٱلْخَالِي مِنَ ٱلْمَعْرِفَةِ؟‏
٣ مَنْطِقْ حَقْوَيْكَ كَرَجُلٍ.‏إِنِّي أَسْأَلُكَ،‏ فَأَخْبِرْنِي.‏
٤ أَيْنَ كُنْتَ حِينَ أَسَّسْتُ ٱلْأَرْضَ؟‏ أَخْبِرْ إِنْ كَانَ عِنْدَكَ فَهْمٌ.‏
٥ مَنْ حَدَّدَ مَقَايِيسَهَا،‏ إِنْ كُنْتَ تَعْرِفُ،‏أَوْ مَنْ مَدَّ عَلَيْهَا خَيْطَ ٱلْقِيَاسِ؟‏
٦ عَلَى أَيِّ شَيْءٍ أُقِرَّتْ قَوَاعِدُهَا،‏أَوْ مَنْ وَضَعَ حَجَرَ زَاوِيَتِهَا،‏
٧ عِنْدَمَا هَلَّلَتْ نُجُومُ ٱلصَّبَاحِ مَعًا،‏وَهَتَفَ جَمِيعُ بَنِي ٱللهِ مُبْتَهِجِينَ؟‏
٨ وَمَنْ حَجَزَ ٱلْبَحْرَ بِأَبْوَابٍ،‏حِينَ ٱنْدَفَعَ خَارِجًا كَأَنَّهُ مِنَ ٱلرَّحِمِ،‏
٩ إِذْ جَعَلْتُ ٱلسَّحَابَ لِبَاسَهُ وَٱلظَّلَامَ ٱلْحَالِكَ قِمَاطَهُ،‏
١٠ فَأَقَمْتُ عَلَيْهِ فَرِيضَتِي وَجَعَلْتُ لَهُ مِزْلَاجًا وَأَبْوَابًا،‏" (أيوب1:38-10)
تفسير "أبناء شيث وبنات قايين"* يقيد ويحجب النقيض والمقصود بين أبناء الله وبنات آدم.
حيث تتعارض محاولة فرض أي وجهة نظر أخرى للنص مع فهم النص العبري في القرون الأولى
وذلك بين كل من الحاخامية والمدرسة الكنسية. ومن الواضح أن نقيض المعجم يهدف
إلى إقامة تباين بين "الملائكة" ونساء الأرض.
إذا كان القصد من النص هو مقارنة "أبناء شيث وبنات قايين،" لماذا لم يقل ذلك؟ لم يكن شيث هو الله،
وقايين ليس آدم. فلماذا لا يكون التزاوج بين "أبناء قايين" و "بنات شيث؟" لماذ تم حصر الرجال
في أبناء شيث دون النساء؟..لا يوجد أساس لتقييد النص بمجموعة فرعية من أحفاد آدم، وعلاوة على ذلك،
لا يوجد أي ذكر لبنات إلوهيم.
وكيف يساهم تفسير "الشيثيت" في السبب الظاهري للفيضان، الذي هو الهدف الأساسي للنص؟
إذن الفكرة كلها قائمة على سلسلة من الافتراضات دون دعم من الكتاب المقدس. . . .
إن محاولة تطبيق مصطلح "أبناء إلوهيم" بمعنى أوسع ليس لها أي أساس نصي،
كما أنها تحجب دقة استخدامه الدلالي. وهذا يثبت أنه افتراض يتعارض مع الاستخدام الكتابي الموحد للمصطلح.
(تشاك ميسلر، نصية الخلاف: الملائكة الشريرة أو بنو شيث ؟
http://www.khouse.org/articles/1997/110/ )
نقطة أخرى تستحق النظر فيها هنا وهي أن الكتاب المقدس لا يقول أن أحفاد شيث كانوا صالحين.
(25وَعَرَفَ آدَمُ امْرَأَتَهُ أَيْضًا، فَوَلَدَتِ ابْنًا وَدَعَتِ اسْمَهُ شِيثًا، قَائِلَةً: «لأَنَّ اللهَ قَدْ وَضَعَ لِي نَسْلاً

آخَرَ عِوَضًا عَنْ هَابِيلَ». لأَنَّ قَايِينَ كَانَ قَدْ قَتَلَهُ.
26وَلِشِيثَ أَيْضًا وُلِدَ ابْنٌ فَدَعَا اسْمَهُ أَنُوشَ. حِينَئِذٍ ابْتُدِئَ أَنْ يُدْعَى بِاسْمِ الرَّبِّ יהוה.) (تكوين4:٢٦)
في حين أن المقطع المذكور أعلاه كثيرا ما استشهد به لإثبات بر شيث وذريته وعليه فهناك نوعان
من المشاكل المتميزة مع هذا الادعاء:
(١) يقول النص "حينئذ ابتدئ أن يدعى باسم يهوه". إنه لا يقول "حينئذ ابتدئ أن
يدعى أحفاد شيث باسم يهوه".
(٢) بالإضافة إلى ذلك، اقترح العديد من العلماء أن هذه الآية لم تترجم بدقة. فتارة قالوا:
(وَلِشِيثٍ أَيْضًا وُلِدَ ٱبْنٌ فَدَعَا ٱسْمَهُ أَنُوشَ.‏ حِينَئِذٍ ٱبْتُدِئَ بِٱلدُّعَاءِ بِٱسْمِ يَهْوَهَ.‏)..
وتارة أخرى قالوا:(26وَلِشِيثَ أَيْضًا وُلِدَ ابْنٌ فَدَعَا اسْمَهُ أَنُوشَ. حِينَئِذٍ ابْتُدِئَ أَنْ يُدْعَى بِاسْمِ الرَّبِّ)..
هناك ترجمة أكثر دقة: "وولد لشيث أيضا ابن، ودعا اسمه أَنُوشَ: حِينَئِذٍ ابْتُدِئَ أَنْ يُدَنِسُ بِٱسْمِ يَهْوَهَ ".
ويجب ألا ننسى أن العديد من الرجال البارزين أكدوا أن הוחל هوجهال، وهو ما يترجم بابتدئ،
وينبغي تقديم ابتدئ ببذاءة، أو بعد ذلك بدأ التدنيس، ومن هذا الزمن أرخوا أصل الوثنية.*
مما يرجح كفة منشأ وتطور الوثنية (تعليق آدم كلارك على الكتاب المقدس).وكتاب ياشر،
الذي أوصى به الكتاب المقدس (يشوع١٣:١٠؛ ٢ صموئيل ١٨:١)، يؤكد هذا الفهم.
(1 وكَانَ في المائة والثلاثونِ سنة مِنْ حياةِ آدم على الأرضِ، أنّه عَرفَ حواء زوجته ثانيةً،
وحَملتْ وولدت أبن شبهِه وعلي صورتِه، ودَعتْ اسمَه شيث، قائلة، لأن الله قد عَيّنَ لى نسلاً عوض هابيل، لأن قايين ذَبحَه.
2وعاشَ شيث مائة وخمس سنوات، وأنجبَ أبن؛ ودَعا شيث اسم أبنه أنوش، قائلاً، لأنه في ذلك
الوقّتُ سيكثر بَنِي البشر، وستُصاب نفوسهم وقلوبِهم بالإثم والتمرد ضدّ الله[إلوهيم].
3وكَانَ في أيام أنوش أن بَنِي البشر واصلوا التمرد والإثم ضدّ الله، لزيَاْدَة غضبِ الرب ضدّ بَنِي البشر .
4وذهب بَنِي البشر وخَدموا آلهةَ أخرى، ونَسوا الرب[يهوه] الذي خَلقَهم في الأرضِ:
وفي تلك الأيامِ، صنع بَنِي البشر صور من نحاسِ وحديدِ وخشبِ وحجارةِ، وسجدوا أمامها وخَدموها.
5وصنع كُلّ إنسان إلهِ له وسجدوا لها، وتَركَ بَنِي البشر الرب [يهوه] طِوال أيام أنوش وأبنائه؛
واشتعل غضب الرب[يهوه] بسبب أعمالِهم ورجاساتهم التى فعَلوها في الأرضِ).(ياشر ٢:٢-٥).
يراجع بالتفصيل: تشاك ميسلر، نصية الخلاف: الملائكة الشريرة أو بنو شيث ؟،
http://www.khouse.org/articles/1997/110/

المشكلة رقم ٢:
لايوجد أي سبب للاعتقاد بأن "بنات الناس"إشارة محددة إلى أحفاد قايين.وفي السياق،
"بنات الرجال"يرمزن ببساطة إلى النساء الدنيويات، أي البنات اللواتي ولدن من الرجل عندما بدأن يتكاثرن في الأرض.
(وَحَدَثَ لَمَّا ابْتَدَأَ النَّاسُ يَكْثُرُونَ عَلَى الأَرْضِ وَوُلِدَ لَهُمْ بَنَاتٌ
2أَنَّ أبْنَاءَ اللهِ(بناي هايلوهيمבני־האלהים) رَأُوا بَنَاتِ النَّاسِ أَنَّهُنَّ حَسَنَاتٌ.
فَاتَّخَذُوا لأَنْفُسِهِمْ نِسَاءً مِنْ كُلِّ مَااخْتَارُوا..)(تكوين٦:١-٢)
المشكلة رقم ٣:
ليس هناك أي سبب للاعتقاد بأن اتحاد أحفاد شيث وذرية قايين سينتج عمالقة ["طُغَاةٌ"(نيفيليم‘Nephilimנִפיִלים’)].
إن إنجاب الآباء من مختلف وجهات النظر الدينية لا ينتج نسلا غير طبيعي ومن ثم كان هذا الإنجاب
غير الطبيعي والمخلوقات غير طبيعية سببا رئيسيا لدينونة الطوفان.
إن غياب أي غش في النسب البشري في حالة نوح موثق أيضا في تكوين٦:٩:فشجرة عائلة نوح لا تشوبها شائبة.
المشكلة رقم ٤:
العهدالجديد يبرهن على فهم أن الملائكة أنجبت بطريقة أو بأخرى مع النساء في أيام نوح،
لدرجة التعليق على إدانتهم بهذه الخطيئةالكبرى.
حيث يقارن يهوذا خطيئة هذه الملائكة بسدوم وعمورة، مشيرا صراحة
أنها أعطت "نفسها للزنا "وسعت"خلف الجسد الغريب".
6وَالْمَلاَئِكَةُ الَّذِينَ لَمْ يَحْفَظُوا رِيَاسَتَهُمْ،بَلْ تَرَكُوا مَسْكَنَهُمْ حَفِظَهُمْ إِلَى دَيْنُونَةِ الْيَوْمِ الْعَظِيمِ بِقُيُودٍ أَبَدِيَّةٍ تَحْتَ الظَّلاَمِ.
7كَمَا أَنَّ سَدُومَ وَعَمُورَةَ وَالْمُدُنَ الَّتِي حَوْلَهُمَا، إِذْ زَنَتْ عَلَى طَرِيق مِثْلِهِمَا، وَمَضَتْ وَرَاءَجَسَدٍ آخَرَ،
جُعِلَتْ عِبْرَةً مُكَابِدَةً عِقَابَ نَارٍ أَبَدِيَّةٍ.(يهوذا1:٦-٧).
فيقولوا إنه ذكر هؤلاء الملائكة الذين قيدهم الي يوم الدينونة مع سدم وعمورة لانهم فعلوا نفس الشر.
وأيضا يستشهدوا برسالة بطرس الرسول الثانية 2:4 - 5
4لأَنَّهُ إِنْ كَانَ اللهُ لَمْ يُشْفِقْ عَلَى مَلاَئِكَةٍ قَدْ أَخْطَأُوا، بَلْ فِي سَلاَسِلِ الظَّلاَمِ طَرَحَهُمْ فِي جَهَنَّمَ، وَسَلَّمَهُمْ مَحْرُوسِينَ لِلْقَضَاءِ،
5وَلَمْ يُشْفِقْ عَلَى الْعَالَمِ الْقَدِيمِ،بَلْ إِنَّمَا حَفِظَ نُوحًا ثَامِنًا كَارِزًا لِلْبِرِّ، إِذْ جَلَبَ طُوفَانًا عَلَى عَالَمِ الْفُجَّارِ.
وأيضا يستشهدوا بما قاله سفر اخنوخ الابوكريفي في هذا الامر..
ويمكن القول أكثر من هذا بكثير، ولكن لا داعي لمزيد من التفصيل.بيت القصيد هنا ببساطة
هو أن "أبناء إلوهيم"في سفر التكوين هم الملائكة الساقطة، وليس البشر (أي أحفاد شيث).
والإصرار على أن "أبناء إلوهيم"هم في الواقع "أبناء شيث"ببساطة يتعارض مع النص.
بالنسبة للذين يأخذون الكتاب المقدس على محمل الجد، تبدو الحجج التي تدعم "فكرة الملاك"مقنعة.
أماأولئك الذين يسمحون لأنفسهم بالعرض المباشر للنص، لا يوجد أي دليل نهائي.
ملاحظة:يعترض البعض على تفسير الغزو الملائكي في تكوين على أساس أن "الملائكةلا يمكن أن تتزوج".
لكن الآيات المقدمة لدعم هذا الاعتراض تتعلق على وجه التحديد
بملائكة السماء والزواج(متى٣٠:٢٢؛مرقس25:12؛لوقا٢٠:٣٤-٣٦).
يقول السيد المسيح "لأَنَّهُمْ فِي الْقِيَامَةِ لاَ يُزَوِّجُونَ وَلاَيَتَزَوَّجُونَ بَلْ يَكُونُونَ كَمَلاَئِكَةِ اللهِ فِي السَّمَاءِ"(متى22:30)

(25لأَنَّهُمْ مَتَى قَامُوا مِنَ الأَمْوَاتِ لاَيُزَوِّجُونَ وَلاَ يُزَوَّجُونَ، بَلْ يَكُونُونَ كَمَلاَئِكَةٍ فِي السَّمَاوَاتِ.)مرقس12:25
ولايوجد نص في الكتاب المقدس يقول إن "الملائكة المتمردين الذين لم يحتفظوا بأرضهم الأولى، ولكن تركوا سكنهم الخاص"(يهود١:٦)غيرقادرين على التكاثر.

دراسة الأمر لغويا :أبناء الله (بني ها اليلوهيم בניהאלהים)
لقدتم استخدام تعبير بني ها اليلوهيمבניהאלהים أربع مرات في التناخ وذلك على النحو التالي:
في سفر التكوين 6:2
2أَنَّ أَبْنَاءَاللهِ رَأُوا بَنَاتِ النَّاسِ أَنَّهُنَّ حَسَنَاتٌ.فَاتَّخَذُوا لأَنْفُسِهِمْ نِسَاءً مِنْ كُلِّ مَااخْتَارُوا.
(IHOT+) ויראו^H7200sawבני^{H1121That the sons}האלהים^{H430of God}את^H853בנות^{H1323thedaughters}האדם^H120ofmenכי^H3588thatטבת^H2896fair;הנה^H2007theyויקחו^{H3947andthey took}להםנשׁים^{H802themwives}מכל^H3605ofallאשׁר^H834whichבחרו׃^{H977theychose.}
وأيضانفس الاصحاح في سفر التكوين 6:4
4كَانَ فِي الأَرْضِ نِفْلِيِمٌ فِي تِلْكَ الأَيَّامِ.وَبَعْدَ ذَلِكَ أَيْضاً إِذْ دَخَلَ بَنُواللهِ عَلَى بَنَاتِ النَّاسِ وَوَلَدْنَ لَهُمْ أَوْلاَداً -
هَؤُلاَءِ هُمُ الْجَبَابِرَةُ الَّذِينَ مُنْذُ الدَّهْرِ ذَوُو اسْمٍ.

http://www10.0zz0.com/2018/01/31/16/131799826.png


(IHOT+)הנפלים^H5303giantsהיו^{H1961Therewere}בארץ^{H776inthe earth}בימים^H3117days;ההם^H1992inthoseוגם^H1571andalsoאחרי^H310afterכן^H3651that,אשׁר^H834whenיבאו^H935cameinבני^{H1121the sons}האלהים^H430ofGodאל^H413untoבנות^{H1323thedaughters}האדם^H120ofmen,וילדו^{H3205andthey bore}להםהמה^{H1992tothem, the same}הגברים^{H1368mightymen}אשׁר^H834whichמעולם^H5769ofold,אנשׁי^H376menהשׁם׃^{H8034ofrenown.}
وأيضا مرتين في سفر أيوب :
سفرأيوب1:6
وَكَانَ ذَاتَ يَوْمٍ أَنَّهُ جَاءَ بَنُواللهِ لِيَمْثُلُوا أَمَامَ الرَّبِّ، وَجَاءَالشَّيْطَانُ أَيْضًا فِي وَسْطِهِمْ.

http://www4.0zz0.com/2018/01/31/16/481333864.png


(IHOT+)ויהי^{H1961Nowthere was}היום^H3117adayויבאו^H935cameבני^{H1121when the sons}האלהים^{H430of God}להתיצב^{H3320topresent themselves}על^H5921beforeיהוה^{H3068theLORD,}ויבוא^H935cameגם^H1571alsoהשׂטן^{H7854andSatan}בתוכם׃^H8432among
وسفرأيوب2:1
وَكَانَ ذَاتَ يَوْمٍ أَنَّهُ جَاءَ بَنُواللهِ لِيَمْثُلُوا أَمَامَ الرَّبِّ، وَجَاءَالشَّيْطَانُ أَيْضًا فِي وَسْطِهِمْ لِيَمْثُلَ أَمَامَ الرَّبِّ..
(IHOT+)ויהי^{H1961Againthere was}היום^H3117adayויבאו^H935cameבני^{H1121when the sons}האלהים^{H430of God}להתיצב^{H3320topresent themselves}על^H5921beforeיהוה^{H3068theLORD,}ויבוא^H935cameגם^H1571alsoהשׂטן^{H7854and Satan}בתכם^H8432amongלהתיצב^{H3320themto present himself}על^H5921beforeיהוה׃^{H3068theLORD.}

http://www13.0zz0.com/2018/01/31/17/325583109.png



أمّالفظة (نفيليم"nephilim"(נפלים)والموجودةفي تكوين 6: 4 فإننا نجد أن الميم الأخيرة الموجودة
فيها تستخدم للجمع (فيماعُرف باللغة العبريّة)،إذ أن الكلمة العبرية נפליםnephilimمشتقة من نفلnephil(נפל),أوnephiyl(נפיל)،وليست للتعظيم كما يتبادر إلى الذهن من اول مرة.
والبعض قال أنّها كلمة “كلديّة” تعني الجبابرة، والبعض قال أنّ أصلها “نبيل” مشيراً إلى خرافة ملائكة ساقطين
ولقد تبنى صناع السينما بهوليوود هذه الفكرة في الفيلم الشهير (نوح)انتاجعام (...)..
ولكن بقية المرات اتى ابناء الله بني ايلوهيم בניאלהיםبدون اداة التعريف سواء على بشر ام ملائكة
مثل ماجاء في سفر ايوب 38:7
عندما ترنمت كواكب الصبح معا وهتف جميع بني الله؟

(IHOT+)ברן^H7442sangיחד^{H3162together,}כוכבי^H3556starsבקר^{H1242Whenthe morning}ויריעו^{H7321shoutedfor joy?}כל^H3605andallבני^{H1121the sons}אלהים׃^{H430of God}
وأيضا ورد بني اليم בניאלים في مزامير29:1 و89:6 وبني إيل في هوشع 1:10.

http://www2.0zz0.com/2018/01/31/17/764889915.png

ثانيااستخدام إيلوهيم بأداة التعريف أو بدونها ليس مميزاً لشيء فاسم إيلوهيم ورد2605مرة..
فكلمة طغاة وهي في العبرية نفليم وهم الملائكة الساقطين والذين تناسلوا مع بني البشر ومنهم ظهر القوم الجبارين.
ومعنى كلمة نفليم من قاموس سترونجH5303
נפלn^ephilנפילn^ephı̂yl
From H5307;properly, a feller, that is, a bully or tyrant:- giant.
من فعل نفل الذي يعني سقط او انتهى او مات وهي تعني تنمر أوطاغية أوعملاق.

http://www12.0zz0.com/2018/01/31/17/464459543.png




وقاموس كلمات الكتاب المقدسH5303
ְנִפיִלים
n^ep̱iyliym:A masculine noun used only in the plural meaning giants. Thecelebrated, puzzling passage where this term is first usedisGen_6:4whichmerely transliterates the Hebrew word into English asNephilim…... Thishuge race of Nephilim struck fear into the Israelitespies who had gone upto survey the land of Canaan
(seeNum_13:31-33).The sons of Anak, a tall race of people, came from the Nephilim(Num_13:33).
Deu_2:10-11; Deu_9:2; Jos_15:14). Eze_2:21, Eze_2:27
mayhave the Nephilim inmind, possiblyequating them with the mighty men or mighty warriors in the passage.These beings were not divine but only at best great, powerful men.
الترجمة: نيفيليم נִפיִלים اسم مذكر يستخدم فقط كجمع ليعني جبابرة.والطغاة.
والعدد الذي استخدم فيه هذا التعبير لاول مرة في(تكوين6:4)عدد محير وهو نادرا ما يترجم الكلمة العبرية نيفيليم الى الإنجليزية.
هذاالنسل العملاق ادخل الخوف الى الجواسيس الاسرائيليين الذين صعدوا ليفحصوا
ارض كنعان انظر عدد 13:31-33 وأبناءعناق نسل بشر طويل من النيفيليم في العدد13:33 .....
ربمايتم وضع نيفيليم في سفر العدد ليثبت في الذهن أنهم غالبا هم الرجال الاقوياء والمحاربين الجبابرة.
فهؤلاءلم يكونوا الهة ولكن فقط رجال اقوياءعظماء متفوقين.
أماقوله:(هَؤُلاَءِ هُمُ الْجَبَابِرَةُ الَّذِينَ مُنْذُ الدَّهْرِ ذَوُو اسْمٍ.)فهم الحكام من التزاوج الثاني بين الملائكة
الساقطة وبني البشر بعد الطوفان..
فكلمة الْجَبَابِرَةُ في العبرية هي جبورגּבּורgibbôr gibbôr.
وتعريف جبورגּבּורمن قاموس برون H1368 يقول:

BDBDefinition:
1)strong, mighty (adjective)
2)strong man, brave man, mighty man (noun masculine)

سفرالتكوين وأحداث ما بعد الطوفان:
لقدطرح البعض أن هناك اجتياح ملائكي ثاني،
وهذا يعني أن الملائكة تتزاوج مع النساء قبل وبعد الطوفان.غير أن الأدلة تشير إلى أن ذلك
لم يحدث إلامرة واحدة.لمزيدمن المعلومات عن هذا، يرجى الرجوع إلى شاهد على الغزو:نشأة وعودة نيفيليم
من تأليف روب سكيبا، ص.٣١-٦٤.
‌أ. الملائكة الساقطة تتزاوج مع البشر (نساءأرضيات).
جاءفي سفر التكوين 1:6-4
(1وَحَدَثَ لَمَّا ابْتَدَأَ النَّاسُ يَكْثُرُونَ عَلَى الأَرْضِ وَوُلِدَ لَهُمْ بَنَاتٌ
2أَنَّ أبْنَاءَ اللهِ [ملائكة]رَأُوا بَنَاتِ النَّاسِ أَنَّهُنَّ حَسَنَاتٌ.فَاتَّخَذُوا لأَنْفُسِهِمْ نِسَاءً مِنْ كُلِّ مَااخْتَارُوا.
3فَقَالَ الرَّبُّ:«لاَيَدِينُ رُوحِي فِي الإِنْسَانِ إِلَى الأَبَدِ.لِزَيَغَانِهِ هُوَ بَشَرٌ وَتَكُونُ أَيَّامُهُ مِئَةً وَعِشْرِينَ سَنَةً».
4كَانَ فِي الأَرْضِ نِفْلِيِمٌ فِي تِلْكَ الأَيَّامِ.وَبَعْدَ ذَلِكَ أَيْضاً إِذْ دَخَلَ بَنُو اللهِ عَلَى بَنَاتِ
النَّاسِ وَوَلَدْنَ لَهُمْ أَوْلاَداً -هَؤُلاَءِ هُمُ الْجَبَابِرَةُ الَّذِينَ مُنْذُ الدَّهْرِ ذَوُو اسْمٍ.)(تكوين٦:١-٤).
ذكرفلافيوس جوزيفوس في كتابه"آثار اليهود":(بالنسبة لكثير من ملائكة [إلوهيم"אֱלוֹהִים" ]الذين عاشروا النساء،
وأنجبوا أبناء تبين جورهم،ومقتهم لكل ما هو صالح، على أساس ثقتهم في قوتهم الخاصة؛
لأن التقليد هو أن هؤلاءالرجال فعلوا ما يشبه أفعال أولئك الذين يدعوهم اليونانيون عمالقة.).فلافيوسجوزيفوس،
آثار اليهود، كتاب ١، الفصل ٣،ص1-3 .
https://www.biblestudytools.com/hist...chapter-3.html
ويفهم منه أن الاعتقاد بأن الملائكة المتمردة تزاوجت مع النساء قبل الطوفان(التكوين٦)
كان سائدا في القرن الأول، كما يمكن أن يرى في الاقتباس أعلاه من فلافيوس جوزيفوس.
حيث أنه لم يكن قد بدأ طبقاً لتفسير"سيثيت"لتكوين٦ في الترسخ حتى القرن الخامس والذي قوبل من قبل النقاد.
استخدم سيلسوس وجوليان المرتد الاعتقاد التقليدي"الملاك" لمهاجمة المسيحية.
كما لجأ يوليوس أفريكانوس إلى تفسير سيثيت باعتبار الملائكة أرضية أكثر راحة.
كمارفض كيرلس الإسكندرية موقف "الملاك"الأرثوذكسي مع تفسير "خط شيث".
واعتنق أوغسطين أيضا النظرية السيثية التي سادت في العصور الوسطى.
د.إي.بولينجر،ملاحق الكتاب المقدس، تذييل 26،
http://www.markfoster.net/rn/compani...appendices.pdf.
‌ب.نتيجة للغزو الملائكي المذكور في التكوين٦:١-٤،يصبح قلب الإنسان راسخا بلا شك في الأفكارالشريرة.
(5 وَرَأَى الرَّبُّיהוה أَنَّ شَرَّ الإِنْسَانِ قَدْ كَثُرَ فِي الأَرْضِ، وَأَنَّ كُلَّ تَصَوُّرِ أَفْكَارِ قَلْبِهِ إِنَّمَا هُوَ شِرِّيرٌ كُلَّ يَوْمٍ.
6فَحَزِنَ الرَّبُّ أَنَّهُ عَمِلَ الإِنْسَانَ فِي الأَرْضِ، وَتَأَسَّفَ فِي قَلْبِهِ.)(تكوين5:6-6)
‌ج. يقول يهوه יהוהأنه سيضطر إلى محو الإنسان من على وجه الأرض.
(7فَقَالَ الرَّبُّ:«أَمْحُو عَنْ وَجْهِ الأَرْضِ الإِنْسَانَ الَّذِي خلَقْتُهُ، الإِنْسَانَ مَعَ
بَهَائِمَ وَدَبَّابَاتٍ وَطُيُورِ السَّمَاءِ،لأَنِّي حَزِنْتُ أَنِّي عَمِلْتُهُمْ»..)(تكوين٦:٧).
ليس فقط الحيوانات التي دخلت الفلك كانت نقية وراثيا ولكن الكتاب المقدس يقول لنا أيضاأن نوح كان نقيا وراثيا.
http://www10.0zz0.com/2018/01/31/17/246827011.png

الإنسان والهجين الحيواني والكيميرا في الكتاب المقدس.


وأساطيرالكيميرا بارزة في جميع أنحاء التاريخ المسجل.وهي الكائنات الحية التي تحتوي على خليط من
الأنسجة المختلفة وراثيا، مثل الناس مختلطة مع الحيوانات، أنواع مختلفة من الحيوانات مختلطة معا.
(18وذهب قضاتهم وحُكَّامهم إلى بناتِ البشر وأَخذوا زوجاتهم بالقوة مِنْ أزواجِهم وفق اختيارهم،
وأخذ بَنِي البشر في تلك الأيامِ مِنْ ماشيةِ الأرضِ، ومن وحوش الحقلِ ومن طيورِ الهواءِ،
وعلّموا مَزِجَ الحيواناتِ مِنْ فصيلةِ بالآخرى، كي يغْضبوا الرب؛ ورَأى الرب إن كل الأرض فسدَت،
لأن كل ذي جسد أفسدَ طرقَه على الأرضِ، كُلّ البشر وكُلّ الحيوانات.
19وقالَ الرب، أنى سَأُمحو الإنسانَ الذي خَلقتُه مِنْ على وجهِ الأرضِ، نعم مِنْ الإنسانِ إلى طيورِ الهواءِ،
سوياً مع الماشيةِ ووحوشِ الحقلِ لأني تأسّفت بأنّني خلقتهم.
20ومات كُلّ البشر الذين ساروا في طرقِ الرب، في تلك الأيامِ، قَبْلَ أَنْ يجَلبَ الرب الشرَّ على الإنسانِ الذي أعلنه،
لأن هذاكَانَ مِنْ الرب، حتى لا يَروا الشرَّ الذي تَكلّمَ الرب به على بَنِي البشر.)ياشر4: 18 –20
في حين أن الكثيرين رفضوا هذه القصص واعتبروها خيالا، والحقيقة
هي أن الكيميرا كانت(وربما هي)حقيقةواقعة."الإنسان،والهجين الحيوان والكيميرا في الكتابالمقدس؟"
‌د. يقال أن نوح نقي وراثيا.
⁽⁸وَأَمَّانُوحٌ فَوَجَدَ نِعْمَةً فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ.⁹هذِهِ موَالِيدُ نُوحٍ :كَانَ نُوحٌ رَجُلاً بَارًّا كَامِلاً فِي أَجْيَالِهِ.
وَسَارَ نُوحٌ مَعَ اللهِ.)(تكوين8:6-٩).ويلاحظ أن كلمةكَامِلاً بالعبرية تعني تميم..
الكلمةالمترجمة "كاملا"في المقطع أعلاه هي تميم [سترونغ'سح٨٥٤٩].في السياق، تبدو هذه الكلمة
إشارة ليس فقط إلى سلوك نوح، بل نقائه الجيني أيضا.فعلى سبيل المثال، كان لحم خروف الفصح
والعجل الأحمر هو التميم (بدون عيوب جسدية)،كما كانت جميع التقدمات خالية من كل عيب.
(انظرخروج١٢:٥،عدد ١٩:٢،ولاويين ٣:٤)
إن غياب أي غش في علم الأنساب البشرية فيقضية نوح موثق أيضا في تكوين٦:٩:شجرة عائلة نوح كانت بلا عيب.
المصطلح المستخدم، تميم، يستخدم في الإشارة إلى العيوب الجسدية.
وهذايدل على أن سفر التكوين ٩:٦لايتكلم عن الكمال الأخلاقي لنوح،ولكنه يخبرنا أنه وعائلته وحدها
قد حافظوا على نسبهم واحتفظوا به نقيا، على الرغم من الفساد السائد الناجم عن الملائكة الساقطة.[التشديدفي الأصل].
‌ه. أنجب نوح ثلاثة أبناء أنقياء وراثيا.
(وَوَلَدَنُوحٌ ثَلاَثَةَ بَنِينَ:سَامًا،وَحَامًا، وَيَافَثَ.).(تكوين١٠:٦)..
وفق السفر ياشر، أخذ نوح واحدة من بنات أخنوخ كزوجة.
¹³وقالَ الرب لنوح،خذُ زوجة،وأنجب أطفالاً، لأني رَأيتُك مستقيماً أمامي في هذا الجيلِ.
¹⁴وأنت ستقيم نسلاً، وأبنائك مَعك، في وسطِ الأرضِ؛وذهب نوح وتَزوّجَ، واختارَ نَعْمَةَ ابنة أخنوخ،
وكَانتْ ابنةخمسمائة وثمانون سنةً.¹⁵وكان نوح بعمر أربعمائة وثمانية وتسعون سنةً،عندما أَخذَ نَعْمَةَ زوج ةله.
¹⁶وحَملَت نَعْمَةَ وولدت إبن، ودَعا اسمَه َيافَثَ.)(ياشر13:5-16).
وبالنظرإلى سجل أخنوخ الصريح الذي لا غبار عليه(تكوين٥:١٨-٢٤)،فمن المعقول
أن نستنتج أن زوجة نوح (ابنة إينوخ)كانت نقية وراثيا، وبالتالي كان أبناء نوح كذلك.
‌و. يذكر أن الأرض وكل كائن عليها قد أصبحوا فاسدين.
لاحظ أن يهوه يقول أنه يجب أيضا تدمير "البهائم،والزواحف، وطيور السماء."لماذا يجب
أيضا تدمير الكثير من الحيوانات؟
يخبرنا كتاب ياشر أنه بعد "القضاة والحكام"(إشارةإلى الملائكة على الأرجح)سرقت"بنات الناس"من أزواجهن،
بدأ الرجال في الاختلاط بأنواع مختلفة من الحيوانات وعلمت هجينا من الحيوانات من صنف مع صنف آخر،
وذلك من أجل استفزاز [يهوه].حتى الحيوانات كانت فاسدة ورأى [إلوهيم]الأرض كلها فاسدة :
(¹⁰وَوَلَدَ نُوحٌ ثَلاَثَةَ بَنِينَ:سَامًا،وَحَامًا، وَيَافَثَ.¹¹وَفَسَدَتِ الأَرْضُ أَمَامَ اللهِ، وَامْتَلأَتِ الأَرْضُ ظُلْمًا.
¹²وَرَأَى اللهُ الأَرْضَ فَإِذَا هِيَ قَدْ فَسَدَتْ، إِذْ كَانَ كُلُّ بَشَرٍ قَدْ أَفْسَدَ طَرِيقَهُ عَلَى الأَرْضِ.).
(تكوين10:6-١2).
(وذهب قضاتهم وحُكَّامهم إلى بناتِ البشر وأَخذوا زوجاتهم بالقوة مِنْ أزواجِهم وفق اختيارهم،
وأخذ بَنِي البشر في تلك الأيامِ مِنْ ماشيةِ الأرضِ، ومن وحوش الحقلِ ومن طيورِ الهواءِ،
وعلّموا مَزِجَ الحيواناتِ مِنْ فصيلةِ بالآخرى، كي يغْضبوا الرب؛ ورَأى الرب إن كل الأرض فسدَت،
لأن كل ذي جسد أفسدَ طرقَه على الأرضِ، كُلّ البشر وكُلّ الحيوانات.)(ياشر١٨:٤)
وهذاما يفسر استخدام موسى المتكرر للعبارة"كأجناسها"عندالإشارة إلى الحيوانات التي صعدت إلى الفلك،
وكانت هذه الحيوانات نقية وراثيا،كل منها كأجناسها كما قصد يهوه، وكماخلقها في البداية.
(18وَلكِنْ أُقِيمُ عَهْدِي مَعَكَ، فَتَدْخُلُ الْفُلْكَ أَنْتَ وَبَنُوكَ وَامْرَأَتُكَ وَنِسَاءُ بَنِيكَ مَعَكَ.
19وَمِنْ كُلِّ حَيٍّ مِنْ كُلِّ ذِي جَسَدٍ،اثْنَيْنِ مِنْ كُلّ تُدْخِلُ إِلَى الْفُلْكِ لاسْتِبْقَائِهَا مَعَكَ.تَكُونُ ذَكَرًا وَأُنْثَى.
20مِنَ الطُّيُورِ كَأَجْنَاسِهَا، وَمِنَ الْبَهَائِمِ كَأَجْنَاسِهَا، وَمِنْ كُلِّ دَبَّابَاتِ الأَرْضِ كَأَجْنَاسِهَا.اثْنَيْنِ مِنْ كُلّ تُدْخِلُ إِلَيْكَ لاسْتِبْقَائِهَا.
21وَأَنْتَ،فَخُذْ لِنَفْسِكَ مِنْ كُلِّ طَعَامٍ يُؤْكَلُ وَاجْمَعْهُ عِنْدَكَ، فَيَكُونَ لَكَ وَلَهَا طَعَامًا».
22فَفَعَلَ نُوحٌ حَسَبَ كُلِّ مَا أَمَرَهُ بِهِ اللهُ.هكَذَافَعَلَ.)(تكوين6:١٨-٢2).
‌ز. يقول يهوه أنه سيهلك كل البشر.
(¹³فَقَالَ اللهُ لِنُوحٍ:«نِهَايَةُكُلِّ بَشَرٍ قَدْ أَتَتْ أَمَامِي،لأَنَّ الأَرْضَ امْتَلأَتْ ظُلْمًا
مِنْهُمْ.فَهَا أَنَا مُهْلِكُهُمْ مَعَ الأَرْضِ.)(تكوين13:6).
‌ح. أعطيت تعليمات لنوح ببناء فلك.
(¹⁴اِصْنَعْ لِنَفْسِكَ فُلْكًا مِنْ خَشَبِ جُفْرٍ.تَجْعَلُ الْفُلْكَ مَسَاكِنَ، وَتَطْلِيهِ مِنْ دَاخِل وَمِنْ خَارِجٍ بِالْقَارِ.
¹⁵وَهكَذَا تَصْنَعُهُ:ثَلاَثَمِئَةِ ذِرَاعٍ يَكُونُ طُولُ الْفُلْكِ،وَخَمْسِينَ ذِرَاعًا عَرْضُهُ،وَثَلاَثِينَ ذِرَاعًا ارْتِفَاعُهُ.
¹⁶وَتَصْنَعُ كَوًّا لِلْفُلْكِ، وَتُكَمِّلُهُ إِلَى حَدِّ ذِرَاعٍ مِنْ فَوْقُ.وَتَضَعُ بَابَ الْفُلْكِ فِي جَانِبِهِ.
مَسَاكِنَ سُفْلِيَّةً وَمُتَوَسِّطَةً وَعُلْوِيَّةً تَجْعَلُهُ.
¹⁷فَهَا أَنَا آتٍ بِطُوفَانِ الْمَاءِ عَلَى الأَرْضِ لأُهْلِكَ كُلَّ جَسَدٍ فِيهِ رُوحُ حَيَاةٍ مِنْ تَحْتِ السَّمَاءِ.
كُلُّمَا فِي الأَرْضِ يَمُوتُ.)(تكوين14:6-١٧).
http://www5.0zz0.com/2018/01/31/17/151525822.jpg

(12وَكَانَ الْمَطَرُ عَلَى الأَرْضِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا وَأَرْبَعِينَ لَيْلَةً.
13فِيذلِكَ الْيَوْمِ عَيْنِهِ دَخَلَ نُوحٌ،وَسَامٌ وَحَامٌ وَيَافَثُ بَنُو نُوحٍ،وَامْرَأَةُ نُوحٍ، وَثَلاَثُ نِسَاءِ بَنِيهِ مَعَهُمْ إِلَى الْفُلْكِ.
14هُمْ وَكُلُّ الْوُحُوشِ كَأَجْنَاسِهَا،وَكُلُّ الْبَهَائِمِ كَأَجْنَاسِهَا،وَكُلُّ الدَّبَّاباتِ الَّتِي تَدِبُّ عَلَى الأَرْضِ كَأَجْنَاسِهَا،
وَكُلُّ الطُّيُورِ كَأَجْنَاسِهَا:كُلُّعُصْفُورٍ، كُلُّ ذِي جَنَاحٍ.
15وَدَخَلَتْ إِلَى نُوحٍ إِلَى الْفُلْكِ، اثْنَيْنِ اثْنَيْنِ مِنْ كُلِّ جَسَدٍ فِيهِ رُوحُ حَيَاةٍ.


16وَالدَّاخِلاَتُ دَخَلَتْ ذَكَرًا وَأُنْثَى، مِنْ كُلِّ ذِي جَسَدٍ، كَمَا أَمَرَهُ اللهُ.وَأَغْلَقَ الرَّبُّ عَلَيْهِ.)(تكوين7:١2-١6).
ط. يشيرالكتاب المقدس إلى زوجات أبناء نوح لأول مرة.
(¹⁸وَلكِنْ أُقِيمُ عَهْدِي مَعَكَ، فَتَدْخُلُ الْفُلْكَ أَنْتَ وَبَنُوكَ وَامْرَأَتُكَ وَنِسَاءُ بَنِيكَ مَعَكَ.).(تكوين18:6)
ومن الأهمية بمكان أن نلاحظ هنا أن موسى لم يأت على ذكر زوجات نوح حتى بعد:
· اتضح أن جميع البشر قد أصبحوا فاسدين.(تكوين10:6-١2).
· يقول يهوه أنه سيدمر كل البشر.(تكوين13:6).
· أمرنوح ببناء فلك (تكوين14:6-١٧).
وهذايشير بقوة إلى أن زوجات أبناء نوح لم تكن نقيات وراثيا.كان من المرجح أن تحمل على الأقل
أثر للجين نيفيليم.ويتجلى ذلك في ثلاث حقائق:
(١)أظهر العمالقة بعد الطوفان، دون توغل ملائكي ثان.
(٢)كان نوح نقيا وراثيا، وتشير الأدلة السياقية إلى أن أبنائه كانوا أمثله يضا.
(٣)لم يكن هناك ذكر للزوجات حتى بعد أن ذكر أن جميع البشر قد أصبحوا فاسدين.
سفر ياشر يدعم هذا الفهم من خلال إخبارنا بأن الزوجات لم يتم اختيارهن إلا بعد بناء الفلك،
(³³في سَنَتِه الخمسمائة والخامسة والتسع ونبَدء نوح بصِناعَة الفُلكِ، وصَنعَ الفُلكَ في خمس سَنَواتِ، كما أَمرَه الرب.
³⁴ثمّ أَخذَ نوح ثلاثة مِنْ بناتِ أَلْيَاقِيمَ،إبن مَتُوشَالَحَ، زوجاتِ لأبنائِه، كماأَمرَ الرب نوح.
³⁵وكَانَ في ذَلِك الوَقت مَتُوشَالَحَ إبن أخنوخ ماتَ، بعمر تسعمائة وستّون سنةً كَانَ هو عند موتِه.)(ياشر٥:٣٣-٣٥).
ومرةأخرى، في حين أن هذا الاقتراح قد يكون صدمة للكثيرين، إلا أنه يبقى الاستنتاج الأكثر معقولية استنادا إلى الأدلة الكتابية.

ملاحظة:
حمل جين نيفيليم (مثل أي جينات) لا يضمن أنه سيتم تمريرها إلى ذرية. تجلى ذلك في حالة أبناء حام،
وخاصة كنعان. ويشير السجل التاريخي إلى أن ابن يافث، مأجوج، قد يكون قد ورث الجين أيضا.
غير أنه لا يوجد دليل على أن الجين ظهر في ذرية شيم. ومن المهم أيضا أن نلاحظ هنا أن لا أحد يقدر أن يتوب
من والديهم. لن تتم إدانة زوجات أبناء نوح تلقائيا إذا ولدوا مع أثر الحمض النووي نيفيليم.]
‌ي.* يهوه يغرق الأرض. (انظر سفر التكوين ٧-٨).

http://www8.0zz0.com/2018/01/31/18/883143834.png
‌ك. يظهرنيفيليم (العمالقة)من جديد بعد الطوفان.
(²⁹الْعَمَالِقَةُ سَاكِنُونَ فِي أَرْضِ الْجَنُوبِ،وَالْحِثِّيُّونَ وَالْيَبُوسِيُّونَ وَالأَمُورِيُّونَ سَاكِنُونَ فِي الْجَبَلِ،
وَالْكَنْعَانِيُّونَ سَاكِنُونَ عِنْدَ الْبَحْرِ وَعَلَى جَانِبِ الأُرْدُنِّ".
³⁰لكِنْ كَالِبُ أَنْصَتَ الشَّعْبَ إِلَى مُوسَى وَقَالَ:«إِنَّنَانَصْعَدُ وَنَمْتَلِكُهَا لأَنَّنَاقَادِرُونَ عَلَيْهَا».
³¹وَأَمَّاالرِّجَالُ الَّذِينَ صَعِدُوا مَعَهُ فَقَالُوا:«لاَنَقْدِرْ أَنْ نَصْعَدَ إِلَى الشَّعْبِ،لأَنَّهُمْ أَشَدُّ مِنَّا».
³²فَأَشَاعُوا مَذَمَّةَ الأَرْضِ الَّتِي تَجَسَّسُوهَا،فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ قَائِلِينَ:«الأَرْضُ الَّتِي مَرَرْنَا فِيهَا لِنَتَجَسَّسَهَا هِيَ أَرْضٌ تَأْكُلُ سُكَّانَهَا،
وَجَمِيعُ الشَّعْبِ الَّذِي رَأَيْنَافِيهَا أُنَاسٌ طِوَالُ الْقَامَةِ.
³³وَقَدْرَأَيْنَا هُنَاكَ الْجَبَابِرَةَ،بَنِي عَنَاق مِنَ الْجَبَابِرَةِ.فَكُنَّا فِي أَعْيُنِنَا كَالْجَرَادِ، وَهكَذَاكُنَّا فِي أَعْيُنِهِمْ)(عدد29:13-33).
والكنعانيون العرب هم نسل نوح وسكان فلسطين قبل التواجداليهودي بـ5000سنة
وذلك بنصوص التوراة التي بايديهم هم فلقدكانوا سبعة قبائل سكنوها...كيف؟..
The7 Nations of Canaan
Weknow next to nothing of the earliest inhabitants of
the land ofCanaan. There were the Rephaim (a race of giants),
the Anakim or sonsof Anak (also giants, "long necked ones"),
and the Avim orAvites (dwellers in ruins) who lost their
land to the Philistines.
Thedescendants of Noah’s grandson Canaan took possession
of this land,except for Philistia. Canaan himself had 11 sons
and each bore atribe. 6 of them dwelt in Syria and Phoenicia,
and the remaining 5 inCanaan. The Lord mentioned 7 nations
by name who inhabited the landof Canaan in the time of Abraham
unto the time of Joshua.
TheCanaanites, Amorites, Hittites, Jebusites, Hivites, Perizzites,
andGirgashites.
Underthe leadership of Joshua the Israelites were to conquer
the Land ofCanaan and utterly destroy the inhabitants.
Deuteronomy7:1-2 -When the LORD your God brings
you into the land where you go topossess it, and casts out many
nations before you, the Hittite, theGirgashite, the Amorite,
the Canaanite, the Perizzite, the Hivite,and the Jebusite,
seven nations greater and mightier than you;
andwhen the LORD your God delivers them up before you,
and you strikethem; then you shall utterly destroy them.
You shall make no covenantwith them, nor show mercy to them;
Theirreligion, like the nations that surrounded them, was idolatrous.
Theymade their sons and their daughters to pass through
the fire toMoloch, and they worshipped Baal and Ashtaroth,
which included templeprostitution.
Godswore that the Israelites would possess this land,
and that if theyhad not done it the land would "vomit them out"
becausetheir sins were complete and reached up to heaven.
http://www.bible-history.com/geograp...el/bethel.html
Mapof the 7 Nations of Ancient Canaan
http://www2.0zz0.com/2018/01/31/18/190112382.jpg

"Sevennations greater and mightier than you" Deuteronomy7:1
http://www.bible-history.com/geograp...el/bethel.html

من الخارطة السابقة نفهم وجود سبع قبائل عربية سكنت الجزيرة العربية:
أولًا:الكنعانيون:هم نسل كنعان الابن الرابع لحام بن نوح "وَبَنُوحَامٍ:كُوشُ وَمِصْرَايِمُ وَفُوطُ وَكَنْعَانُ."(تك10:6) ..
وقدسُميت كل شعوب المنطقة بالشعوب الكنعانية،لأن أصل معظم هذه الشعوب يرجع إلى كنعان
"15 وَكَنْعَانُ وَلَدَ:صِيْدُ ونَبِكْرَهُ، وَحِثًّا 16وَالْيَبُوسِيَّ وَ الأَمُورِيَّ َالْجِرْجَاشِيَّ
17وَالْحِوِّيَّ والْعَرْقِيَّ وَالسِّينِيَّ 18وَالأَرْوَادِيَّ وَالصَّمَارِيَّ وَالْحَمَاتِيَّ.
وَبَعْدَذلِكَ تَفَرَّقَتْ قَبَائِلُ الْكَنْعَانِيِّ.19وَكَانَتْ تُخُومُ الْكَنْعَانِيِّ مِنْ صَيْدُونَ،حِينَمَا تَجِيءُ نَحْوَ جَرَارَ إِلَى غَزَّةَ،
وَحِينَمَا تَجِيءُ نَحْوَ سَدُومَ وَعَمُورَةَ وَأَدْمَةَ وَصَبُويِيمَ إِلَى لاَشَعَ."(تك10:15 - 19)
فقدخرجت من أصل كنعان 11قبيلةعاشت في أرض كنعان وسوريا،
فسكنت الست قبائل الأول في جنوب صيدون وانتشرت شرقًاإلى المرتفعات،
بينما سكنت الخمس قبائل الأخرى شمال صيدون، وصيدون هي ميناء على البحر المتوسط يقع شمالًا بمحاذاة دمشق تقريبًا.
ثانيًا:الحثيونHittites::الحثيون في الكتاب المقدَّس:
الحثيون هم بنو حث الابن الثاني لكنعان "وَكَنْعَانُ وَلَدَ:صِيْدُونَبِكْرَهُ، وَحِثًّا "(تك10:15)
ومن عفرون الحثي اشترى أبينا إبراهيم مغارةالمكفلية (تك23:10- 18)
ثالثًا:الحويُّونHivites::هم من نسل كنعان، فهم أبناء الحوّىّ سادس أبناء كنعان
"15 وَكَنْعَانُ وَلَدَ:صِيْدُونَبِكْرَهُ، وَحِثًّا 16وَالْيَبُوسِيَّ وَالأَمُورِيَّ َالْجِرْجَاشِيَّ
17وَالْحِوِّيَّ وَالْعَرْقِيَّ وَالسِّينِيَّ."(تك10:15 – 17).
رابعًا:الفرزيونPerizzites::كلمةفرزيين في اللغة العبرية تعني القرويين أو الفلاحين،
ويُراد بهم سكان القرى تميّيزًا لهم عن سكان المدن، لا فرع آخرمن بني كنعان".
خامسًا:الجرجاشيونGirgashites::من نسل كنعان، فهم أبناء الجرجاشي خامس أبناءكنعان
(15وَكَنْعَانُ وَلَدَ:صِيْدُونَبِكْرَهُ، وَحِثًّا 16وَالْيَبُوسِيَّ وَالأَمُورِيَّ َالْجِرْجَاشِيَّ)(تك10:15،16)
وسكنوافي شرق بحر الجليل، وقد وعد الله إبراهيم بأن يعطي لنسله أرض الجرجاشيين (تك15:18-20)
وذكرهم موسى عليه السلام ضمن الشعوب السبعةالعظيمة التي سكنت أرض كنعان قبل دخول بني إسرائيل إليها (تث7:1).
سادسًا:الأموريون:هم من نسل كنعان، فهم أبناء الأموري رابع أبناء كنعان (15وَكَنْعَانُ وَلَدَ:صِيْدُونَبِكْرَهُ، وَحِثًّا
16وَالْيَبُوسِيَّ وَالأَمُورِيَّ َالْجِرْجَاشِيَّ)(تك10:15،16)(وبدايتهم يشوبها الغموض،
لكن كان لهم تواجد في الساحل الغربي للبحر الميت.هم من نسل كنعان، فهم أبناء الأموري رابع أبناء كنعان
وبدايتهم يشوبها الغموض،لكن كان لهم تواجد في الساحل الغربي للبحرالميت.
سابعًا:اليبوسيون:هم من نسل كنعان، فهم أبناء اليابوسي ثالث أبناء كنعان (تك10:15،16)
وقداستولى اليبوسيون على المدينة الكنعانيةالحصينة "يوروسليما"كماورد أسمها في رسائل تل العمارنة
ودعوها"يبوس"ثم دُعيت في سفر القضاة باسم أورشليم نسبةإلى أسمها القديم(يوروسليما)".
لاحظ أن أمم "العمالقة"(نيفيليم)المذكورة هنا كلها كنعانية (بمعنىأنهم جميعا ينحدرون من حفيد نوح، كنعان)
وهيتلك التي أمر يهوه إسرائيل بإهلاكه اتماما.
في حين أن أربع فقط من الأمم الكنعانية السبعةالمذكورة هنا من قبل الجواسيس، كان يمكن أن يكون مفهوما أن الثلاثة الباقين(الجرجاشيون،والبيتزيت، والهايفيت)قدأدرجوا، لأنهم كانوا جزأ من كنعان.ومن المرجح أن الجواسيس
لم يذكروا الجرجاشيين،والبيتزيت، والهايفيت بالاسم بسبب الطريق الذي أخذوه عندما تجسسوا على الأرض.
جاءالجواسيس من خلال البرية من زين في الجنوب ثم انتقلوا شمالا صوب ريهوب.
(²¹فَصَعِدُواوَتَجَسَّسُوا الأَرْضَ مِنْ بَرِّيَّةِصِينَ إِلَى رَحُوبَ فِي مَدْخَلِ حَمَاةَ.²²صَعِدُواإِلَى الْجَنُوبِ وَأَتَوْا إِلَى حَبْرُونَ.
وَكَانَ هُنَاكَ أَخِيمَانُ وَشِيشَايُ وَتَلْمَايُ بَنُو عَنَاق.وَأَمَّاحَبْرُونُ فَبُنِيَتْ قَبْلَ صُوعَنِ مِصْرَ بِسَبْعِ سِنِينَ.
²³وَأَتَوْا إِلَى وَادِي أَشْكُولَ، وَقَطَفُوامِنْ هُنَاكَ زَرَجُونَةً بِعُنْقُودٍ وَاحِدٍ مِنَ الْعِنَبِ،
وَحَمَلُوهُ بِالدُّقْرَانَةِ بَيْنَ اثْنَيْنِ،مَعَ شَيْءٍ مِنَ الرُّمَّانِ وَالتِّينِ.²⁴فَدُعِيَ ذلِكَ الْمَوْضِعُ «وَادِيَ أشْكُولَ»
بِسَبَبِ الْعُنْقُودِ الَّذِي قَطَعَهُ بَنُوإِسْرَائِيلَ مِنْ هُنَاكَ.²⁵ثُمَّ رَجَعُوا مِنْ تَجَسُّسِ الأَرْضِ بَعْدَأَرْبَعِينَ يَوْمًا.((عدد21:13-25).
في حين أن الأمم الكنعانية ليست الأمم الوحيدةمن عمالقة (نيفيليم)،كانوا إلى حد بعيد أكبر
وأكثر جماعيا ممن احتلت أراضيهم أكثر من أي من القبائل الأصغر.
ملاحظة:كل من القبائل المذكورة أعلاه كانت متورطةفي حرب (تكوين١٤).لم يكن هذا صراعا عاديا.
كانت هذه معركة بين البشر والعمالقة (نيفيليم)!ويدعم هذا الفهم كتابات مؤرخ القرن الأول،
فلافيوس جوزيفوس، الذي ذكر أن "ذريةالعمالقة"أطيح بها في هذه المعركة.
فلافيوس جوزيفوس، آثار اليهود، كتاب 1،الفصل 9،1.9.1،
http://www.biblestudytools.com/histo...ties-jews/book-

http://www2.0zz0.com/2018/01/31/19/235059309.jpg


http://www2.0zz0.com/2018/01/31/19/305391049.jpg

صورة لباحثين اكتشفا قبر احد العمالقة“
انتشار واسع لجثث وعظام العماليق او العمالقة
في بلاد الجزيرة العربية والشام ومصر والعراق
كما أُلحق بعض العماليق بـ”عيصبن إسحاق بن إبراهيم” -عليهماالسلام-إلاّ أن نزول
“العماليق”و”جرهم” على أمنا هاجر وابنها إسماعيل عليهما السلام بمكة المكرمة بعد تدفق ماء
زمزم مروي بالتواتر من العلماء والمؤرخين.
ووصف العماليق بأنهم قبائل بدوية غير مستقرة،وعرفوا بالجلافة
وخشونة الطبع، كما وصف
أحدزعمائهم من الآمورين بأنه رفيق للسلاح يأكل اللحم نياً، ولا يثني ركبه “أي لايهزم”،
كمالم يمتلك بيتاً طوال حياته، ورغم أن هذاالوصف أطلق عليهم من قبل السكان المستقرين
الذين تثبت الأبحاث التاريخية نقيض وصفهم؛ إذ يتحدث التاريخ عن حضارة واسعة أثرت
على ما بعدها من الحضارات وما جاورها من الممالك والإمارات.
قوم ثمود:
وقداعتاد الناس في كل زمان أن يصفوا الأقوام السابقة بكبر الأجسام وضخامة الأحجام،إلا أن
الآثار والمآثر التاريخية وقبلها القرآن الكريم لم تطلق هذا الوصف على عمومه، بل قُيد لأقوام
بعينها؛إذ لم يعرف أن قوم ثمود -على سبيل المثال-عُرفوا بالضخامة والجسامة، ومع هذا
يصفهم الناس منذ الأزمان السابقة بأنهم قوم كبار الجسم والعظم، غير أن قبورهم وأبواب
منازلهم التي نحتوها من الجبال – قبل أن يحل بهم غضب الله عز وجل-مازالت دليل حي
وشاهديحكي حجم أجسامهم التي لا تختلف عن أجسام أبناء زماننا هذا.
طسم وجديس :
كان لـ”عمليق” (وهويعتبر جد العماليق)إخوة يحفظ التاريخ منهم “طسم” و”جديس”،
وهم االقبيلتاناللتان سكنتا “جو”، وجو قديماً تطلق على أجزاء من نجد سميت فيما بعد باليمامة،
وهي الآن مدينتا“الرياض والخرج”، وقد سكنتها قبيلة“جديس”، أما “طسم” فاستقرت في بلاد هجر
والبحرين،إلاّ أن الصراع الذي دب بين أبناء العمومة من “طسم وجديس” كان سبباً في
فنائهما وتفرقهما شذر مذر، ولم يبق معها إلاّالحديث عن زرقاء اليمامة التي ضرب بهاالمثال
في حدة البصر، وذاك حينما حذرت بنو زوجها قبيلة “جديس” من قومها “طسم”، وأنها رأت
ذات يوم الأشجار تسير ومن ورائها الرجال فكذبوها وغفلوا عن أخذ أهبة الحرب فقالت:
إن أرى شجراً من خلفها بشر**فكيف تجمع الأشجار والبشر؟
ثوروا بأجمعكم في وجه أولهم **فإن ذلك منكم فالعموا ظفر
ذريةالعماليق:
يجمع المؤرخون أن العماليق من ذرية “عمليق بن لاوذ بن إرم بن سام بن نوح” ،
وأنهم من أقدم سكان الجزيرة العربية، وهم من يسمون “الجبابرة”؛ إذ قد وصفوابالطول
الفارع،وضخامة الأجسام حتى حيكت حولهم الخوارق والخرافات والعجائب والمعجزات،
وحكيت عنهم الأساطير والأخبار، ونُظمت فيهم القصائد والأشعار، بل لقد ساحوا في أرض
الجزيرةالعربية وتجاوزوها إلى الشام والعراق ومصر، وأقاموا الحضارات والمباني
والعمارات،وشقوا السواقي والقنوات، وحكموا البلادوالعباد حتى دانت لهم الأمصار في
الأراضي والجزر والبحار؛ فأقام الكنعانيون والآموريون حضارة شهدها البابليون بحدائقهم
المعلقة التي وصفت بأنها من عجائب الزمان وشواهدالمكان، وقد ذكر “ابن جرير الطبري”
أنهم أول من تكلم العربية⁽¹⁾،وفي هذا خلاف كبير بين الأساطين من المؤرخين والعلماء.
1() (ويقال: إن عمليق أول من تكلم بالعربية حين ظعنوا من بابل..) 207/1 تاريخ الطبري = تاريخ الرسل والملوك ، لابن جرير الطبري ، دار التراث – بيروت.

http://www14.0zz0.com/2018/01/31/19/808653233.jpg

تاريـخ وحضـارة :
كمايورد الطبري في كتابه الشهير “تاريخ الرسل والملوك” أن قبيلة جاسم التي سكنت يثرب
كانت من قبائل العماليق، وقد زخرت كتب المؤرخين الأوائل -الذين تناولوا التاريخ القديم-
بأخبارالعماليق وحضاراتهم (2500قم)أيقبل (4500)عام من زمننا هذا-،مبرزين ما كانت
عليه هذه الحضارة من آثار،وما شهدته من حراك تجاري ونشاط سياسي ونهضة عمرانية
فريدة إبان“الحامورابي”، والحدائق المعلقة فيبابل، لا سيما وقد عاصروا خروج بني إسرائيل من
مصر،وكان اليهود يعدوهم من أشد الخصوم وألد الأعداء، بل قد ذكر “المسعودي” أن الفراعنة
من العماليق الذين نزحوا إلى مصر وإلى جدالعماليق “إرم” تنسب “ذات العماد” التي ذكرها
العزيزالحكيم في كتابه الكريم، حيث قال سبحانه:{إرم ذات العماد*التي لم يخلق مثلها في البلاد}،
واختلف في موقعها فقيل بالأحقاف جنوب الجزيرة العربية، وقيل في دمشق على أن
القول الراجح أنها في بلاد الأحقاف في حضرموت،حيث كان انتشار العماليق من جنوب
الجزيرةالعربية.



العمالقـة في اوروبـا :
قبل قرون طويلة يقال إنه في فترة بداية الامبراطورية الرومانية ووقت توسعها داخل اوروبا
كانت هناك قبائل جرمانية تتميز بعظم حجم افرادها الهائل(عمالقة)وفيأحدغزوات
الجيش الروماني وصل الى وسط جرمانياوسط اوروبا وقوامه حوالي خمسين الف جنديروماني
وقد واجهته تلك القبائل الجرمانية ومعهم جيش من العمالقة الذين فاجئواالجنود الرومان
وارتعبوا من احجامهم الهائلة جدا وجبنوا وقد انتهت تلك المعركة بإبادةالجيش الروماني
وجنوده عن بكرة ابيهم وفرار من بقي منهم ولم تستطع الامبراطورية الرومانية التوسع
داخل اوروبا إلابالقضاء على هؤلاء العمالقة وذلك بطريقةخبيثة وهي إرسال الطاعون
والأمراضالمميتة اليهم عبر بيع البضائع والجلودلهم والطعام وغيره وأيضاعبر تسميمهم.
قصةالعملاق الأيرلندى والطبيب البريطانى..
في القرن الثامن عشر في أوروبا كان بالإمكان مشاهدة أشخاص غريبي الخلقة أو الشكل ضمن
فقرات السيرك في ذلك الوقت.
تبدأأحداث هذه القصة العجيبة في سيرك الغرائب في لندن عام 1782موكانت الفقرة الأساسية للعملاق الإيرلندي(تشارلزبيرن).. فىذلك اليوم حضر الرجل قصير القامة ضيق العينين
أستاذ التشريح (جونهنتر)الذي انبهر بحجم العملاق الإيرلندي وكان ينظراليه بفضول،
الأغرب أنه دفع مالاً لمديرالسيرك لكي يقابل العملاق على إنفراد!وعندماالتقى به جانباً
أخرج ورقة وطلب منه التوقيع عليها، الورقة مكتوب عليها :" أنا(تشارلزبيرن)الموقع على هذه
الورقة أسمح بوضع جثتى بعد الوفاة تحت تصرف الدكتور (جونهنتر)
ليشرحها ويعرف سبب ضخامة جسدى".
أصابت شارلز الرعب وتركه وغادر المكان ..تحول الأمر بعدها إلى فيلم رعب حقيقى ..
ففي كل يوم يفاجأ العملاق بالطبيب الفضولىي أتى إلى السيرك ليراقبه كأنه ملك الموت جاء ليأخده،
كان تشارلز يتخيل هذا الوجه وهو يقوم بتشريح جثته على ضوء مصباح خافت،
هاتان اليدان سوف تنتزعان قلبه وتنشران جمجمته، ولكي ينسى هذا الوجه راح العملاق
يتردد كثيراً على الحانات يشرب الخمرالأمر الذي أثر على صحته فتليف كبده وإنهار جهازه العصبى
بسبب هذا الطبيب الذى لايرحم.
أخيراًأيقن تشارلز بدنو أجله فاستدعى خادمه وأوصاه بأن يحرسوا جثمانه بعد الوفاة
ويضعوه في تابوت حديدى ويلقوا به فى الخليج الإيرلندى ليغيب
جسده في القاع بعيداًعن أيدى الطبيب(هنتر).
مات(تشارلز)عام1783موكان (هنتر)قد أعد كل شىء ودفع رشوة للخادم وحصل على التابوت،
وبدأ بتشريح الجثة وبعد التشريح تبين أن سبب وفاة العملاق كان السل وليس إدمان الشراب.

http://www4.0zz0.com/2018/01/31/19/399473035.jpg

واليوم ما زالت تلك الجثة تعيسة الحظ تقف فى متحف كلية الجراحين الملكية فى لندن،
بينما تمنى صاحبها يوماً ما أن تدفن فى قاع الخليج الأيرلندى.
في عام 2011مطالب عدداً من الحقوقيين ورجال القانون المتحف بإلقاء جثة العملاق
في المكان الذي طلبه ولكن الطلب قوبل بالرفض.
http://www4.0zz0.com/2018/01/31/19/373523595.jpg


اكتشف العملاق الأيرلندي المتحجر خلال عمليات التعدين في مقاطعة أنتريم بأيرلندا
(حوالي١٨٧٦):كان طوله ١٢'٢"،وكان له ستة أصابع في قدمه اليمنى،
ويذكرالكتاب عمالقة (ريفيم)ب٦ أرقام:"وكانتأيضا حرب في جتّ وكان رجل طويل القامة
أصابع كل من يديه ست وأصابع كل من رجليه ست عددها أربع وعشرون هو أيضا ولد لرافا."
(وَكَانَتْ أَيْضًا حَرْبٌ فِي جَتَّ، وَكَانَ رَجُلٌ طَوِيلَ الْقَامَةِ أَصَابعُ كُلّ مِنْ يَدَيْهِ سِتٌّ،
وَأَصَابعُ كُلّ مِنْ رِجْلَيْهِ سِتٌّ، عَدَدُهَا أَرْبَعٌ وَعِشْرُونَ، وَهُوَ أَيْضًا وُلِدَلِرَافَا.)(٢صموئيل ٢٠:٢١)
انظرأيضا (٢أخبار ٦:٢٠).

http://www9.0zz0.com/2018/01/31/19/839497033.jpg

‌‌ل. أمريهوه إسرائيل بإهلاك أمم نيفيليم، في حين أظهر رحمة تجاه الآخرين.

إظهارالرحمة:
(حين تقرب من مدينة لكي تحاربها إستدعها إلى الصلح.فإن أجابتك إلى الصلح
وفتحت لك فكل الشعب الموجود فيها يكون لك للتسخير ويستعبدلك.
وإن لم تسالمك بل عملت معك حربا فحاصرها.وإذادفعها يهوه إلهك إلى يدك فاضرب
جميع ذكورها بحد السيف.وأماالنساء والأطفال والبهائم وكل ما في المدينة كل غنيمتها
فتغتنمها لنفسك وتأكل غنيمة أعدائك التي أعطاك يهوه إلهك.هكذاتفعل بجميع المدن
البعيدة منك جدا التي ليست من مدن هؤلاء الأمم هنا."(تثنية٢٠:١٠-١٥)
إهلاك أمم نيفيليم:
"وأمامدن هؤلاء الشعوب التي يعطيك يهوه إلهك نصيبا فلا تستبق منها نسمة
ما بل تحرّمها تحريما الحثيين والأموريين والكنعانيين والفرزّيين والحوّيين واليبوسيين
كماأمرك يهوه إلهك لكي لا يعلّموكم أن تعملواحسب جميع أرجاسهم التي
عملوا لآلهتهم فتخطئوا إلى يهوه إلهكم"(تثنية٢٠:١٨-١٦)
"متى أتى بك يهوه إلهك إلى الأرض التي أنت داخل إليها لتمتلكها وطرد شعوبا كثيرة
من أمامك الحثيين والجرجاشيين والأموريين والكنعانيين والفرزّيين والحوّيين واليبوسيين
سبع شعوب أكثر وأعظم منك ودفعهم يهوه إلهك أمامك وضربتهم فإنك تحرّمهم.
لاتقطع لهم عهدا ولا تشفق عليهم ولا تصاهرهم.بنتك لا تعطي لابنه وبنته لا تأخذ لابنك.
لأنه يرد ابنك من ورائي فيعبد آلهة أخرى فيحمى غضب يهوه عليكم ويهلككم سريعا.
ولكن هكذا تفعلون بهم تهدمون مذابحهم وتكسّرون أنصابهم وتقطعون
سواريهم وتحرقون تماثيلهم بالنار."(تثنية٧:١-٥)

http://www12.0zz0.com/2018/02/01/14/626798174.jpg
موسوعة العمالقة، ستيفن كويل
حراسةالبذور ...
لاحظ الأمر الواضح ليهوه بعدم التزاوج مع شعوب نيفيليم:
"1مَتَى أَتَى بِكَ الرَّبُّ إِلهُكَ إِلَى الأَرْضِ الَّتِي أَنْتَ دَاخِلٌ إِلَيْهَا لِتَمْتَلِكَهَا، وَطَرَدَ شُعُوبًاكَثِيرَةً مِنْ أَمَامِكَ:
الْحِثِّيِّينَ وَالْجِرْجَاشِيِّينَ وَالأَمُورِيِّينَ وَالْكَنْعَانِيِّينَ وَالْفِرِزِّيِّينَ وَالْحِوِّيِّينَ وَالْيَبُوسِيِّينَ،سَبْعَ شُعُوبٍ أَكْثَرَ وَأَعْظَمَ مِنْكَ،
2وَدَفَعَهُمُ الرَّبُّ إِلهُكَ أَمَامَكَ، وَضَرَبْتَهُمْ،فَإِنَّكَ تُحَرِّمُهُمْ.لاَتَقْطَعْ لَهُمْ عَهْدًا، وَلاَ تُشْفِقْ عَلَيْهِمْ،
3وَلاَتُصَاهِرْهُمْ.بْنَتَكَ لاَ تُعْطِ لابْنِهِ، وَبِنتْهُ لاَتَأْخُذْ لابْنِكَ.
4لأَنَّهُ يَرُدُّ ابْنَكَ مِنْ وَرَائِي فَيَعْبُدُ آلِهَةً أُخْرَى، فَيَحْمَى غَضَبُ الرَّبِّ عَلَيْكُمْ وَيُهْلِكُكُمْ سَرِيعًا.." (تثنية3:7)
كل الأديان الموجودة على ظهر الأرض تحرم زواج المرأة من الرجل الذي يدين بديانة
مختلفة عن ديانتها.فاليهودية على سبيل المثال ؛ تُحرِّم الزواج بين اليهودية وغير اليهودي ،
فقد جاء في العهد القديم: (وَلاَ تُصَاهِرْهُمْ. بْنَتَكَ لاَ تُعْطِ لابْنِهِ، وَبِنتْهُ لاَ تَأْخُذْ لابْنِكَ. ) (تثنية 7/3).
و إذا انتقلنا إلى المسيحية نجد أنها تحرم أيضا زواج المرأة المسيحية من غير المسيحي،
بل التحريم يصل إلى تحريم الزواج بمسيحي من طائفة أخرى، وقد يتجاوز ذلك إلى تحريم زواج
أبناء الملة الواحدة كالأرثوذكس إذا اختلفت الطوائف ، وتطليقها منه إذا تغيرت الملة .
هذا يشير بوضوح إلى أن الأب يهوه كان يحرس البذور التي من أجلها جاء المسيح في المستقبل.
لقد منع إسرائيل تماما من التعايش مع الأمم الكنعانية.
ولكن كيف يتم حراسة البذور ونرى في سفر التكوين.. لقدجعل كاتب التوراة يهوذا بن يعقوب
يستولد ثامار زوجةابنه البكر ولديهافارِصَ وزارَحَ فلقدجاء في سفركما هو
وارد بسفرالتكوين38: 6-30 مخالفاً بذلك ماجاء بسفر اللاويين18:
15 [¹⁵عَوْرَةَكَنَّتِكَلاَتَكْشِفْ. إِنَّهَاامْرَأَةُابْنِكَ. لاَتَكْشِفْ عَوْرَتَهَا.
¹⁶عَوْرَةَ امْرَأَةِ أَخِيكَ لاَتَكْشِفْ. إِنَّهَاعَوْرَةُ أَخِيكَ. ].
فمن هي ثامار؟..
ثامار أو تامار (بالعبرية: תָּמָר) هي شخصية ذكرت في التوراة في سفر التكوين
في الكتاب المقدس من أصل كنعاني، ذكرت ثامار أنها تزوجت من ابن يهوذا الأكبر
والذي كان اسمه عير لكن بسبب خطاياه كما ذكر في الكتاب المقدس توفي
وثم زوجها يهوذا لشقيقه الأصغر أوثان والذي مات أيضاً بسبب خطاياه كما ذكر،
ثم أراد يهوذا أن يزوجها من آخر أبنائه شيلة إلا أنه خاف أن يموت أيضاً حيث ساد
اعتقاد لعنة ثامار عليه، فطلب منها يهوذا أن تعود إلى بيتها، وإذ كان يهوذا صاعدًا
إلى تمنة ليجز غنمه، خلعت ثامار ثياب ترملها وتغطت ببرقع وجلست في مدخل
عينايم التي على طريق تمنة، وإذ حسبها يهوذا زانية دخل عليها بعد أن قدم لها خاتمه
وعصاه رهنًا حتى يرسل لها جدي معزي من الغنم. وإذ أرسل يهوذا جدي المعزي لم يجدها
الرسول فرده إلى يهوذا. وبعد ثلاثة أشهر أُخبر يهوذا بأن ثامار حامل، فقال يهوذا:
أخرجوها فتحرق، أما هي فأخرجت الخاتم والعصا، وإذ تحققهما يهوذا أدرك خطأه،
فقال: "هي أبر مني، لم أعطها لشيلة ابني".
إذن لقد زنا يهوذا بكنته ثامار وأعطاها المقابل لهذه العلاقة فحبلت وأنجبت
له ابنان (سفاحان) هما [ فارص وزارح] . ويبارك الرب يهوه هذا الزنا ويجعل المولود السفاح
فارص هو أحد أجداد يسوع (يهوه)!!!.. تكوين 14:38 - 15
ورغم أن داود عليه السلام هو الجيل العاشر ليهوذا والتاسع لفارص ولايجب
أن يدخل في جماعة الرب ومع ذلك فلقد دخل في جماعةالرب وهومن سلالة ابنزنا.
فكيف بيهوشوه يحافظ على نسبه المختلط؟..
تجد الكنيسة ترد وتقول أنه بالإضافة إلى عدم التزاوج من نفيليم وثمة دليل آخر
على هذا الاستدلال وجد في حقيقة أن نسب يهوشوه جاء من خلال اتحاد يهوذا
مع كنته، تمار، وليس من خلال أولاده مع زوجته الكنعانية!.
فيمتى1/1 - 17 نجدأن» ¹كِتَابُ ميلاَدِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ ابْنِ دَاوُدَ ابْنِ إِبْراهِيمَ:
²إِبْراهِيمُ وَلَدَ إِسْحاقَ. وَإِسْحاقُ وَلَدَ يَعْقُوبَ. وَيَعْقُوبُ وَلَدَ يَهُوذَا وَإِخْوَتَهُ.
³وَيَهُوذَا وَلَدَ فَارِصَ وَزَارَحَ مِنْ ثَامَارَ. وَفَارِصُ وَلَدَ حَصْرُونَ. وَحَصْرُونُ وَلَدَ أَرَامَ.
⁴وَأَرَامُ وَلَدَ عَمِّينَادَابَ. وَعَمِّينَا دَابُ وَلَدَ نَحْشُونَ. وَنَحْشُونُ وَلَدَ سَلْمُونَ.
⁵وَسَلْمُونُ وَلَدَ بُوعَزَ مِنْ رَاحَابَ. وَبُوعَزُ وَلَدَ عُوبِيدَ مِنْ رَاعُوثَ. وَعُوبِيدُ وَلَدَ يَسَّى.
⁶وَيَسَّى وَلَدَ دَاوُدَ الْمَلِكَ.
وهل هذا النسب يدل على نقاء البذور؟...
ثم يقولون:
ومن الأدلة النهائية على نية يهوه لوقاية البذور الإسرائيلية من أن تكون ملوثة بجينات نيفيليم
الكنعانية تتجلى في العناية السماوية بحشد إسرائيل في أرض مصر حيث، كانت معزولة،
بينما كان من الممكن أن تنمو بقوة وأعداد غفيرة. قبل أكثر من ٤٠٠ سنة من الخروج،
قال يهوه لإبراهيم أن ذريته سيكونون غرباء في أرض أخرى(مصر)، ولكن سيعودون هناك (كنعان)
بمجرد أن يكتمل "إثم الأموريين".
تك 15: 13 -16( 13فَقَالَ لأَبْرَامَ: «اعْلَمْ يَقِينًا أَنَّ نَسْلَكَ سَيَكُونُ غَرِيبًا فِي أَرْضٍ لَيْسَتْ لَهُمْ،
وَيُسْتَعْبَدُونَ لَهُمْ. فَيُذِلُّونَهُمْ أَرْبَعَ مِئَةِ سَنَةٍ.
14ثُمَّ الأُمَّةُ الَّتِي يُسْتَعْبَدُونَ لَهَا أَنَا أَدِينُهَا، وَبَعْدَ ذلِكَ يَخْرُجُونَ بِأَمْلاَكٍ جَزِيلَةٍ.
15وَأَمَّا أَنْتَ فَتَمْضِي إِلَى آبَائِكَ بِسَلاَمٍ وَتُدْفَنُ بِشَيْبَةٍ صَالِحَةٍ.
16وَفِي الْجِيلِ الرَّابعِ يَرْجِعُونَ إِلَى ههُنَا، لأَنَّ ذَنْبَ الأَمُورِيِّينَ لَيْسَ إِلَى الآنَ كَامِلاً).
بعد ذلك مباشرة، نقرأ أن يهوه عقد العهد مع إبراهيم الذي وعد بأن يعطي الأرض
التي يحتلها الأموريون ونيفيليم أخرى إلى أحفاده.
(17ثُمَّ غَابَتِ الشَّمْسُ فَصَارَتِ الْعَتَمَةُ، وَإِذَا تَنُّورُ دُخَانٍ وَمِصْبَاحُ نَارٍ يَجُوزُ بَيْنَ تِلْكَ الْقِطَعِ.
18فِي ذلِكَ الْيَوْمِ قَطَعَ الرَّبُّ مَعَ أَبْرَامَ مِيثَاقًا قَائِلاً: «لِنَسْلِكَ أُعْطِي هذِهِ الأَرْضَ، مِنْ نَهْرِ مِصْرَ
إِلَى النَّهْرِ الْكَبِيرِ، نَهْرِ الْفُرَاتِ.
19الْقِينِيِّينَ وَالْقَنِزِّيِّينَ وَالْقَدْمُونِيِّينَ
20وَالْحِثِّيِّينَ وَالْفَرِزِّيِّينَ وَالرَّفَائِيِّينَ
21وَالأَمُورِيِّينَ وَالْكَنْعَانِيِّينَ وَالْجِرْجَاشِيِّينَ وَالْيَبُوسِيِّينَ). (تكوين١٧:١٥-٢١)
ويعلق رجال الكنيسة على ذلك فيقولون: ويبدو هنا أن الآب يهوه سمح للشعوب
الكنعانية (نيفيليم) أن تنمو قوة وعددا، حتى أنه في توقيته المثالي، يمكن أن يقضي
على بذور التمرد ويظهر قوته من خلال يد الإسرائيليين الذين بقوا مخلصين له.وعليه لم يكن
أمر الأب بإهلاك الأمم الكنعانية أمرا تعسفيا. وبعيدا عن كونه عملا عشوائيا
من أعمال الإبادة العرقية، فإن إبادة الكنعانيين كان عملا رائعا من الرعاية الإلهية
لا مثيل له ومحبة نكران الذات. لو سمح الأب يهوه لأمم نيفيلم الوثنية أن تستمر
دون عوائق، فإن الأرض كلها قد تصبح مرة أخرى فاسدة، ونسل المسيح الموعود
قد يصبح ملوثا، مما يجعل من المستحيل بالنسبة لنا أن نخلص.
ووجهة نظرنا في هذا الأمر تتأتى في قولنا أن وجود فارص فقط في نسب السيد المسيح ينفي التعليل السابق.
* جميع الاقتباسات من الكتاب المقدس هي من ترجمة فاندايك مع إضافة الأسماء المقدسة.
https://www.worldslastchance.com/bib...le-arabic.html

ومن صفحة إنذار استعد لمواجهة إلهك
https://www.inzar.com/index.php?opti...fs-&Itemid=142

هذا هو المفهوم الكنسي وعودة مرة أخرى إلى المفهوم التوراتي .
صحيح أن آدم عليه السلام قد اتخذ زوجة واحدة هي أمنا حواء..ولكن طبقا للكتاب المقدس
الذي بين أيديهم يخبرنا أنه (أي آدم عليه السلام) بعد أن خرج من الجنة
وتم استخلافه في الأرض رأيناه وقد اتخذ خليلة له من الجن وزنى بها اسمها ليليث)
לִילִית(liyliyth وأنجب منها أولادا أطلقت التوراة عليهم اسم (أولاد الناس)تمييزا
لهم عن أولاده من زوجته حواء والتي أطلقت التوراة عليهم اسم (أبناء الله) أو (بني آدم)..
وأولاد الناس: هم الذين تكاثروا أمام أعين الرب وأرسل عليهم الطوفان وندم بعد
ذلك كما هو في سفر التكوين.
فمن هي ليليث לִילִית(liyliyth)عشيقة آدم الأولى والتي جاء ذكرها في إشعياء 14:34؟..
وللإجابة عن هذا السؤال يتعين علينا الرجوع إلى المصادر العبرية للوقوف على مفهوم
هذة الكلمة العبرية ليليثלִילִיתفى الثقافة اليهودية وعندما نذكر الثقافة اليهودية فهذا
يعنى الفلكلور اليهودى والأساطير اليهودية والتلمود والتقليد اليهودى( Jewish tradition ).
وأحب أن أشير هنا إلى أن كافة المعلومات حول ليليث לִילִית إنما هي مستمدة
من تعاليم الـKabbalah والتي يمكنك تتبعها بالتفصيل من خلال الرابط التالى
ومنه تستطيع أن تحصل على النص كاملا:
http://emol.org/kabbalah/index.html
التعريف بعلم الكابلاه:
Kabbalah is the collective name for the Oral
Traditions handed down from generations
of Jewish rabbis until the teachings reached
the mass populous today.
الترجمة التفسيرية:
Kabbalah هى اسم جامع للتقاليد الشفوية التى سلمت من أجيال أحبار اليهود
حتى وصلت هذه التعاليم إلى حشد كبير من الناس فى أيامنا الحالية.
ومن سفر الملاك Raziel רזיאל والموجود في تعاليم الكابلاه ننقل التالي:
The origin of the Book of the Angel (or Archangel)
Raziel originated when G-d had given the knowledge
to Raziel (which means "Secret of G-d") since his
mission is transmitter of secrets ("Jewish Encyclopedia," p 335).
الترجمة التفسيرية:
مصدر كتاب الملاك Raziel(أحد كبار الملائكة ) بُدِءَ عندما أعطى له
الله المعرفة ( التى تعنى الأسرار الإلهية ) منذ أن بدئت مهمته فى نقل الأسرار.

http://www5.0zz0.com/2018/02/01/14/266976920.png

http://www.ancient-origins.net/artif...l-angel-006542

Adam and the Angel Speak

The Book of Raziel the Angel, which is divided into five books or sections,
claims to relate an interaction between
Adam and the Angel Raziel shortly after the Fall. Out of Eden,
Adam prays to God and apologizes for betraying
his trust by eating from the Tree of Knowledge. Moved by his prayer,
God sends him the very best of his Angels,
Raziel (whose name means ‘secrets of God), in order to help improve
man’s existence outside of paradise.
In Heaven, Raziel stands close to God’s throne, so he is well placed
to have heard and to have understood the
edicts of the Supreme Being. The angel is sent to the world below
so that mankind may learn how to once again
come home, i.e. the house of the heavenly Father.
Raziel provides Adam with a wealth of important information,
including how to speak and the power thoughts can
have on both one’s spirit and on the physical world. He describes the
laws of nature and of the planets, of life
on earth, and of life among the stars.
Most importantly, Archangel Raziel teaches Adam that the human soul,
though confined within the flesh of the physical
body, is a person’s means of finding a balance between the spiritual and
temporal realms while living on Earth. In addition,
Raziel explains the Hebrew alphabet and how its 22 letters can be used.

الترجمة:

آدم وملاك الكلام
كتاب الملاك رازيئيل רזיאל ، الذي ينقسم إلى خمسة كتب أو أقسام، يدعي ربط
التفاعل بين آدم والملاك رازيئيل بعد فترة وجيزة من سقوطه من عدن،حيث نجد
آدم يصلي إلى الله ويعتذر عن خيانة ثقته من خلال الأكل من شجرة المعرفة.
يتقبل الله صلاته، ويرسل له أفضل من الملائكة، رازيئيل (الذي يعني اسمه 'أسرار الله)،
من أجل المساعدة على تحسين وجود الإنسان خارج الجنة.
في السماء، يقف رازيئيل רזיאל بالقرب من عرش الله، لذلك فهو في وضع
جيد لسماع وفهم مراسيم الكائن الأعلى. وتم إرسال الملاك إلى العالم أدناه لتعليم البشرية
كيفية العودة مرة أخرى إلى المنزل، أي بيت الأب السماوي.
يوفر رازيئيل רזיאל آدم ثروة من المعلومات الهامة، بما في ذلك كيفية التحدث وأفكار
السلطة وقوانين الطبيعة..الأهم من ذلك، يُعَلِم الملاك رازيئيل آدم أن الروح البشرية،
وإن كانت محصورة داخل لحم الجسد المادي، إلا أنها وسيلة الشخص لإيجاد توازن بين العوالم
الروحية والزمانية أثناء العيش على الأرض. بالإضافة إلى ذلك، يشرح الرازيئيل רזיאל الأبجدية
العبرية وكيف يمكن استخدام أحرفها الــ 22.) اهـ.لاحظ أنه هنا يحاول إثبات
أن اللغة العبرية كانت هي لغة آدم الأم..
http://www11.0zz0.com/2018/02/01/15/647679500.jpg





http://www.occult-study.org/2-chokmah-archangel-raziel/
ولماكان الأمر كذلك توعد إبليس اللعين ربه أن يزيغ آدم عن عبادة الله هو وأولاده
فماكان منه إلا أن أرسل إحدى بناته واسمهاليليث Lilithباللغةالعبرية לילית او البغى المقدسة
والتي تمثلت له في صورة بشرية وذلك لتغريه بعد أن أغواه في الجنة..
ونجحت ليليث ליליתفي إغوائه وأنجب منها رجالا كثيرا ونساء..فأما أولاد أدم من حواء
فيطلق عليهم بني آدم..وأما أولاد آدم من ليليث فيطلق عليهم أبناءالناس..
وافرد أصحاب الكابلاه خمسة كتب بهذا الخصوص وفيها يستعيذون من الشيطانة ليليث..
وهذه صفحة من سفررازيئيلרזיאלوفي الصفحة نجد تعويذة يظهر عليها اسم Lilithלילית.
http://www11.0zz0.com/2018/02/01/15/448740315.jpg

https://servimg.com/view/11696786/203


http://www11.0zz0.com/2018/02/01/15/333569594.jpg





تعويذة بعنوان عين الشيطان
الموسوعة اليهودية تؤكد ذلك:
الموسوعةاليهودية 1901– 1906(THE JEWISHENCYCLOPEDIA)
العددالاول صفحة 548-550 .

http://www4.0zz0.com/2018/02/01/16/993996843.png



وتحت عنوان Amulet تذكر التالى:
AMULETFOR PROTECTIONAgainst Lilith(From the “Sefer Raziel.”)
الترجمةالتفسيرية: تعويذة للحماية ضد Lilith(منسفر Raziel(.


http://www4.0zz0.com/2018/02/01/16/342255406.jpg




http://www4.0zz0.com/2018/02/01/16/116734419.jpg



http://www.come-and-hear.com/je/je_548.html#E286

وهذا النص العبرى مع ترجمته للانجليزية فى نفس الصفحة:
https://www.kabbalah.com/k/index.php/p=zohar/zohar
وهذا رابط قيم لتحميل النص العبرى كاملا:
http://www.kabbalah.info/engkab/the-zohar/download-the-zohar
المخطوطة11Q11(11QPs^a) :
http://biblical-studies.ca/dss/introductions/11QPs-a.html
11QPs^acolumns 27-28
والمخطوطة تشير إلى وجودكائن Lilithsفىالفكر والثقافة اليهودية ردا على أىادعاء
بأن الكلمة العبرية ליליתكان لها معنى معروف عند اليهود ثم لم يفهمه من تبعهم فى العصور
التالية بصوره كمافهمه اليهود حتى اكتشف المعنى الصحيح لها.
وإليك عزيزى القارئ الترجمة الانجليزية نقلا عن كتاب
TheDead Sea Scrolls Translated:
The Qumran Texts in English
لمؤلفهFlorentinoGarcía :

http://www10.0zz0.com/2018/02/01/16/685186421.jpg

المخطوطة11Q11(11QPs^a) :
http://biblical-studies.ca/dss/introductions/11QPs-a.html
11QPs^acolumns 27-28
والمخطوطة تشير إلى وجود كائن Lilithsفى الفكر والثقافة اليهودية ردا على أىادعاء
بأن الكلمة العبرية ליליתكان لها معنى معروف عند اليهود ثم لم يفهمه من تبعهم
في العصور التالية بصوره كمافهمه اليهود حتى اكتشف المعنى الصحيح لها.
وإليك عزيزى القارئ الترجمة الانجليزية نقلا عن كتاب
TheDead Sea Scrolls Translated: The Qumran Texts in English
لمؤلفهFlorentinoGarcía :
http://www10.0zz0.com/2018/02/01/16/302103224.png


والآن إلى المخطوطة التى تشير إلى صفات هذا الكائن ولكن لا تشير إلى اسمه:
المخطوطة4Q184:
http://www10.0zz0.com/2018/02/01/16/812051520.png

وملخص ما تحتويه هذه المخطوطة هو عبارة عن وصف لامرأة بنفس مواصفات هذا
الكائن وهو قريب من وصف الكتاب للمرأة فى سفر الامثال 2:16 – 19 وبصورة عامة
فهذه المخطوطة هى مجرد تعضيد للمخطوطات السابقة وليست دليل بمفردها
ونؤكد مرة أخرى أن مجال الاستدلال هنا هو أن هذا الكائن باسمه المذكور
في اشعياء 34:14 هوكائن معروف فى الثقافة اليهودية وبالتالى فهو كائن محدد سواء
فى عصر اشعياء مرورا بعصور مخطوطات قمران وعصور التلمود اليابلى والتقليد اليهودى.
خلاصةالقول أن هذا الكائن هو كائن في أساطيركثيرة وهو عبارة عن شابة جميلة ذات شعر طويل
تغري الضحية لإهدار بذور الحياة وتجهض النساء وتقتل الأطفال الصغار واعتبرت البغى المقدسة .
http://www.theoi.com/Gallery/K4.9.html
http://ccat.sas.upenn.edu/~humm/Courses/HebBib/Resources/wiles.html


http://www10.0zz0.com/2018/02/01/16/904953348.png


تقول دائرة المعرف الإسرائيلية:
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84...84%D9%8A%D8%AB

http://www10.0zz0.com/2018/02/01/16/350077444.jpg



ولقد ورد ذكرها في سفر اشعياء 34:14 موجودة في مخطوطة قمران وتجدها على الموقع التالي:
http://www.ao.net/~fmoeller/qum-28.htm

http://www10.0zz0.com/2018/02/01/16/311845846.jpg

http://www10.0zz0.com/2018/02/01/16/872676999.jpg

صوخطوطةaleppoرةم:
http://www10.0zz0.com/2018/02/01/16/239664791.jpg


http://www.aleppocodex.org/newsite/index.html

http://www10.0zz0.com/2018/02/02/03/287958601.jpg

اشعياء34:14
كما ترى في المخطوطة ورود الكلمة العبريةשׂעיר(śâ‛ı̂yr śâ‛ir saw-eer',saw-eer')والتيترجمتإلىالغول في اللغةالانجليزيةsatyrs.
TheKJV translates Strongs H1 in the following manner:kid,goat,devil, satyr, hairy,rough
ولاحظأيضاأن ا لكلمة العبرية שׂעירمأخوذة من الكلمة العبرية שׁסע
وهى الكلمة المستخدمة فى اللاوين للتعبير عن الحيوانات المشقوقة الظلف
والتى يحلل أكلها أويحرم حسب ظلفها واجترارها وهذا يشير الى الحافر
المشقوق الذى يميز الغول او satyrsوهذا دليلإضافي على أن
الكلمة تشير بشكل واضح للغول أو الأشعر.
وأصبحت ليليث في التراث العبري القديم والحديث هي رمز الجنس المقدس
والمرتبط ارتباطا شديدا بالغواية التي تعرض لها كل أنبياءالكتاب المقدس
كما رأيناه في الحديث عن ثمار ويهوذا وكذا بتشبع وداود فيما مرّوكما
سنراه عن لوط وابنتيه بعدُ إن شاءالله..
والعجيب أن هناك قطاع من علماء المسلمين تبنوا هذه النظرية
وقد استدلوا عليها من قوله تعالى:
{هُوَالَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍوَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا فَلَمَّا
تَغَشَّاهَا حَمَلَتْ حَمْلًا خَفِيفًا فَمَرَّتْ بِهِ فَلَمَّاأَثْقَلَتْ دَعَوَا اللَّهَ رَبَّهُمَا
لَئِنْ آتَيْتَنَا صَالِحًا لَنَكُونَنَّ مِنْ الشَّاكِرِينَ.فَلَمَّآءَاتَاهُمَا صَالِحاً جَعَلَا لَهُ شُرَكَاءَ
فِيمَآ ءَاتَاهُمَا فَتَعَالى الله عَمَّا يُشْرِكُونَ}الأعراف:189-190.
وهي أعجب آية في كتاب الله ولا يوجد لها تفسير مقنع مذكور عند
أجلة أهل التفسير إلى أنْجاء العلّامة الآلوسي فقال في تفسيره عنالآية :
(وهذه الآية عندي من المشكلات، وللعلماء فيهاكلام طويل ونزاع عريض..).⁽¹⁾

وحتى أنَّ أحد البحاثة أخذ رسالة دكتوراة في تفسيره لهذه الآية
وحدها ولم يتوصل إلى شيء وخلص إلى النتائج التالية:
(....تنبيهات وفوائد:
التنبيه الأول :سبب الخلاف:
من أسباب الخلاف السابق بين المفسرين :
·الاختلاف في ثبوت الحديث الذي فيه قصة إبليس مع آدم وحواء ،
والاختلاف في جعله ربطه بتفسيرالآية.
·الاختلاف في مرجع الضمائر.
·تعارض ما ورد في تفسير الآيات مع أصل من أصول الإسلام ،
وهو عصمة الأنبياء من الشرك بأنواعه.
التنبيه الثاني:من قواعد التفسير التي تنحل بها إشكالات كثيرة في التفسير:
"قديرد اللفظ في القرآن متصلاً بالآخر،والمعنى على خلافه."ويطلق البعض على مثل هذه القاعدة:الموصول لفظاً المفصول معنىً.
التنبيه الثالث:تضاف هذه الآية إلى أمثلة:ماأشكل تفسيره من الآيات.)انتهى.
وللفخر الرازي رأي أميل إليه وهو أن تكون الآية من باب التمثيل ،
وضرب المثل، (كأنه تعالى يقول:هوالذي خلق كل واحد منكم من نفس واحدة ،
وجعل من جنسها زوجها إنساناً يساويه في الإنسانية، فلما تغشى
الزوج زوجته وظهر الحمل ، دعاالزوج والزوجة ربهما لئن آتيتنا ولداًصالحاً
سوياً لنكونن من الشاكرين لآلائك ونعمائك .فلماآتاهما الله ولداً صالحاً سوياً ،
جعل الزوج والزوجة لله شركاء فيما آتاهما ،لأنهم تارة ينسبون ذلك الولد إلى الطبائع
كما هو قول الطبائعيين ، وتارة إلى الكواكب كما هو قول المنجمين ،
وتارة إلى الأصنام والأوثان كما هو قول عبدة الأصنام .
ثم قال تعالى:{فَتَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ }أي تنزه الله عن ذلك الشرك.).⁽²⁾

1()ينظر (روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني) له 9/185، تحقيق: محمد أحمد الأمد وعمر عبد السلام السلامي، دار إحياء التراث العربي.

2() (مفاتيح الغيوب = التفسير الكبير) 15/428.

والأوثان كما هو قول عبدة الأصنام .ثم قال تعالى:
{فَتَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ }أيتنزه الله عن ذلك الشرك.).⁽¹⁾
ويعتبر ابن كثير فارس الميدان في هذه المسألة،فقد بدأ بذكر ما ورد في تفسير الآيات من
أحاديث وروايات،ثم بيّن حكمها ومأخذها.وحاصل ما ذكر في هذا:
1·لايصح في تفسير الآيات حديث مرفوع. وهوالذي تم الاستدلال به في جميع كتب التفاسير
حيث يروى في هذا المعنى حديث مرفوع عن الحسن عن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
(لماولدت حواء طاف بها إبليس وكان لا يعيش لهاولد ، فقال:سميه عبد الحارث فإنه يعيش ،
فسمته عبد الحارث فعاش ، وكان ذلك من وحي الشيطان
وأمره (أخرجه الإمام أحمد في مسنده 5/11،والترمذي في كتاب تفسير القرآن –
باب :ومن سورة الأعراف رقم 3077وقال:
( هذاحديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث عمربن إبراهيم ، ورواه بعضهم عن عبد الصمدولم يرفعه)⁽²⁾
وفي معنى ذلك آثار موقوفة على ابن عباس رضي الله عنهما،تلقاها عنه جماعة من التابعين ،
ثم تتابع المفسرون على روايتها .
وقال ابن كثير:( وكأنه-والله أعلم -أصلهم أخوذ من أهل الكتاب،فإن ابن عباس رواه
عن أبي بن كعب،كما رواه ابن أبي حاتم..وهذه الآثار يظهر عليها والله أعلم أنها من آثار أهل الكتاب).⁽³⁾

2·الموقوف على الصحابة رضي الله عنهم ، والمأثور عمّن بعدهم مأخوذ من روايات
عن أهل الكتاب، الله أعلم بصحتها.
3·قول الحسن البصري في أن المراد بالآية :ذريةآدم ومن أشرك منهم بعده ، أو أنهم اليهود
والنصارى رزقهم الله أولاداً فهودوا ونصروا ؛ ثابت عنه بأسانيد صحيحة ،
وهو من أحسن التفاسير ، وأولى ما ما حملت عليه الآية .كماأنه دليل على ضعف
الحديث المرفوع -الذي سبق ذكره -؛لأنه لو صح لما خالفه الحسن وعدل عنه ،وهو أحد رواته.
ثم ختم تفسيره للآيتين بذكر موقفه هو ، ومايراه مقبولاً في تفسيرهما قائلاً :
( وأما نحن فعلى مذهب الحسن البصري رحمه الله في هذا -والله أعلم -،وأنه ليس المراد
من هذا السياق آدم وحواء، وإنما المراد من ذلك المشركون من ذريته، وهو كالاستطراد
من ذكر الشخص إلى الجنس، كقوله:{وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُوماً لِلشَّيَاطِينِ}(الملك:من الآية5)،
ومعلوم أن المصابيح وهي النجوم التي زينت بها السماء ليست هي التي يرمى بها ،
وإنما هذا استطراد من شخص المصابيح إلى جنسها،ولهذا نظائر كثيرة في القرآن ، والله أعلم
وظاهر هذه الآية طبقا للرواية التوراتية هي أنها خاصة ببني الناس والذين خلقهم الله من ذرية آدم
وعشيقته ليليث والتي كانت في البداية مؤمنة إلا أن طبيعتها الإبليسية غلبت عليها فكثرت
ذريتهما وانتشرت في ربوع الأرض وقد أشركوا بالله سبحانهروتعالى الأمر الذي أدى معه
إلى هلاكهم جميعا بالطوفان وأبقى على ذرية نوح عيه السلام..
وتبنوا التفسير التوراتي في توبة آدم عليه السلام بأن أرسل له
الملاك رفائيل(بالعبرية:רָפָאֵל)ومعنى اسمه هو الله يشفي ..
وهوأحد الملائكة المقدسين في اليهودية والمسيحية وفي الإسلام الذي يعرفه باسم إسرافيل
والذي يعتبر واحد من الملائكة الأربعة الرئيسيين.
وجاءذكر الملاك في سفر طوبيا في قصته مع طوبيا وطوبيت ويعتبر السفر مقدساً في
الطائفتين الكاثوليكية والأورثوذوكسية وأيضاً في بعض الطوائف البروتستانتية ويعتبر أيضاً مقدساً
في الطائفة المورمونية في كتاب المبادئ والعهود.
وهذاالملاك هو الذي أعطى نوح كتاب التوبة(Raziel)بعدأن سرق من آدم عليه السلام.
كمايذكرسفر طوبيا في الكتاب المقدس عن كيفية مساعدة الملاك رفائيلRaphaelلطوبيا
بتخليص زوجته من الشياطين وإرجاع البصرلطوبيت والد طوبيا والذي كان
ضمن اليهودالمسبيين من قبل الآشوريين.
andreturn it to Adam. The book was stolen again and
ended at the bottomof the ocean for centuries.
Itwas later retireved by Raphael, who gave it to Noah to
protect himduring the flood. Eventually, it was given
to King Solomon by aBabylonia prince.
In the 11th century, the book disappeared.
A15th century Italian translation has been discovered.
A Hebrewversion, Sodei Razya / Sefer HaShem - is
attributed to Rabbi Eleazar…
The Book of Raziel was published in 1701 in
Amsterdam.Belief also held that possession of the book
protected a home fromfire.
الترجمة التفسيرية:
طبقاللتقليد اليهودى أمرالله بتسليم هذا الكتاب لآدم ثم سرق هذا الكتاب ووضع فى أعماق
المحيط لعدة قرون وتم استعادته بواسطةRaphaelالذى أعطاه لنوح ليحمى نفسه
أثناءالطوفان وأخيرا سلم للملك سليمان بواسطة أمير بابل .
فى القرن الحادى عشر اختفى الكتاب وفى القرن الخامس عشر اكتشفت ترجمة ايطالية له.
وتنسب النسخة العبرية SodeiRazya / Sefer HaShemإلى الحبرRabbiEleazar .
كتاب التوبةRazielنشر في سنة 1701فى امستردام .
ويعتقد أن امتلاك هذا الكتاب يحمى البيوت من الحريق.
فماذا عن المفهوم الإسلامي؟..
زواج آدم من حواء:
لم تكن الأمّة الواحدة مختلفة قطّ ولا جاهلة بمسألة خلق آدم وكيفيّتها، قبل بزوغ
التوراة (السبعينيّة) المزوّرة التي نصّبت من نفسها حكماً مُهيمناً في مثل هذه المسائل.
فإنّ الكهنة السبعين الذين كتبوا التوراة قاموا بكتابتها ووفق منظورهم وفهمهم بعدأنْ ضمّنوا
كتابهم كلّ الأساطير الشعبية المقتبسة من الأمم العربية التي قبلهم والتي كان يتمّ تناقلها شفوياً،
وأثبتوها ليصوغوا لهم تراثاً مركزيّاً منتحلاً منفوخاً يخرجوا به من بداوتهم المفتقرة للحضارة،
وصيّروا الأمر وكأنّ موسى عليه السلام هو الذي أتى بها، ولا نستبعد أنّه عليه السلام أتى
ببعض أخبارها لأنّ الرسالات والنبوّات تراكميّة، والمحقّقون رأوا اليوم بأمّ أعينهم أنّها
منحولة ومقتبسة ممّن قبلهم،حيث تكشّف لها وجودٌ أقدم في كتابات وألواح ورُقُم السومريّين العرب
والبابليّين والسوريّين وعرب مصر والجزيرة.
إنّ نسبة هذه المقولات إلى موسى عليه السلام وبالتالي إلى الله عزّ شأنه، أضفت بالقدسيّة
على ما يُسمّى بالتوراة ليُوسَم بالكتاب المقدّس، الذي نُسلِّم بأنّه يتضمّن بعض ما جاء
به موسى عليه السلام، وفيه الأساطير والمرويات الشعبية وأيضاًالخرافات، وفيه التراث العربيّ الشفوي،
صيغ أحياناً بنقص فهمٍ وبأخطاء.
ومع أنّ القرآن الكريم جاهد ليُسقط القداسة عمّا كتبه الأحبار وكُتّاب التوراة بقوله:
{فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَامِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَوَيْلٌ
لَهُمْ مِمَّاكَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ}سورةالبقرة/79،
إلاّ أنّ الأمر مضى تاريخيّاً بخلاف الفوائد والتضمينات والتوصيات القرآنيّة،فكان أنْ عطّلتْ
تلك القداسة الزائفة مسيرة الفكر في أمرٍ كان محسوماً لدى الأوائل، وعُدَّ من بدهيّاتهم،
هو أمرعطّل الفكر الإسلامي برمّته في مثل هذه القضايا، بدخول كثيرٍ من أهل الكتاب
في الملّة الجديدة بفهوماتهم القديمة المظنون قدسيّتها، وبثّها كحقائق واستيلائها على الفكر،
ثُمّ كان تقريب الكثير من أولئك الكتابيّين من الكهنة والأحبار إبّان العصور الأولى،
ودخولهم في العمليّة الروائية كمرجعيّات تاريخيّة وإسلاميّة،لحساب أجندات سياسيّة
وصراعات مذهبيّة،وبعد انفتاح باب الروايات لكلّ ذي مأرب،طُمّ وادي الفكر بالكثير
من الروايات التوراتيّة الذين كانوا هم أساسه ومنبعه وبُذّاره، حتّى أنّك لا تكاد تتتبّع
الروايات المتعلّقة بالخلق الأوّل إلاّوتجد كعباً ووهباً وغيرهما في السلسلة والإسناد،
أو تُحال على مجاهيل، بل إنّ معظم الأخبار تُنقل بصراحة عن أهل الكتاب أي عن التوراة،
أحياناً بعبارة “وجاء عن أهل الكتاب” وأحياناً بمسلّمة أنّهامعروفة من أخبار الأوّلين!
ويكفي أنْ نعلم أنّ أوّل من صنّف في قصص الأنبياء يُعزى لوهب بن منبّه ولمن تتبّع
الأسانيد لن يعدم أنْ يجد وهباً يقف على رأسها،وأنّ أكبر القصّاصين هم كعب الأحبار
ووهب وتميم الداري وهم من أهل الكتاب سابقاً.
فبعد هذا كله عرفنا من هم أبناء الناس أو أولادالناس!.والله أعلم بما يصفون.
وكماقلنا سابقا أنّ ذرية نوح وهم – الباقين– الذين أشارت إليهم الآية الكريمة
هم الذين أتينا نحن من ذريتهم،أي فهم من تبقى من قومه من بعد الطوفان،
وبالتالي فهم قوم آخَرين أي غير عن سابقيهم الذين أهلكهم الله في الطوفان،
ثم أنشأنا الله منهم والذين أشارت إليهم الآية الكريمة من سورة الأنعام
في قوله تعالى:{كَمَاأَنشَأَكُم مِّن ذُرِّيَّةِ قَوْمٍآخَرِينَ}الأنعام/133.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ
1() (مفاتيح الغيوب = التفسير الكبير) 15/428.
2() كذا أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره بلفظ مقارب 13/309.
وقد بيّن علله ابن كثير في تفسيره 3/526-527 .

3() (تفسير القرآن العظيم) 3/528.
وينظر (الإسرائيليات والموضوعات في كتب التفسير) لمحمد أبو شهبة ص209 – 215.
وكذا وقد ذكر ابن عثيمين أن هذه القصة باطلة من سبعة وجوه في القول المفيد على كتاب التوحيد 2/308-310 .
قلتُ : كلها وجوه وجيهة يكفي واحد منها لإبطال القصة .

سلسلة نسب ابراهيم صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
ولدإبراهيم صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طبقا لبعض الروايات أنه عليه الصلاة والسلام
ولد في حران ولكن معظم الروايات التاريخية تشير إلى أنه ولد في أور الكلدانية القريبة من بابل
في عهد نمرود بن كنعان وعاش فيها مع والده وإخوته وتزوج فيها من سارة.
ولكن عندما توفي أخيه هاران وهو أبو النبي لوط،أخذ إبراهيم أسرته ومعهم لوط وهاجروا إلى
بلاد كنعان (فلسطين حاليا)،ومروا شمالاً بمجن بابل ومن ثم إلى حاران،ومن ثم اتجهوا جنوباً إلى دمشق.
وهناك تضارب كبير في الروايات حول تاريخ ولادته وجميعها ينحصر
في الفترة بين 2324-1850ق.محيث يرى الباحثون أن الحسابات القديمة تصل بين 50-60سنة
وحسب رواية التوراة فإن إبراهيم ولد سنة1900ق.موهي أقدم المصادر التاريخية في ذلك.
رحل إبراهيم مع زوجته سارة إلى أرض كنعان ومعهم ابن أخيه لوط وزوجته،
وأقام لفترة قصيرة في شكيم (نابلس)وبنى مذبحاً للرب .كماتذكر التوراة أنه اتجه جنوباً
بعد ذلك إلى بيت ايل وعاي (بالعبرية:הָעָי)ثم انتقل جنوباً إلى النقب في طريقه إلى مصر.
وهكذاولد سيدنا اسماعيل عليه السلام من أبوين أحدهما كنعاني
وهو إبراهيم عليه السلام والثانية مصرية وهي السيدة هاجر..ووالد إبراهيم هو
تارح حسب سفر التكوين ، وهو العاشر في شجرة النسب من نوح، ولد لتارح ثلاثة أبناء
وهم إبراهيم وناحور وهاران والد النبي لوط.تزوج إبراهيم من ثلاثة نساء
وهما سارة وهاجر وقطورة، وقد تزوج سارة في أورالكلدانية والتي كانت تصغره بعشر سنوات
والتي أنجبت له إسحق وهي في عمر التاسعة والثمانين .وقد تزوج إبراهيم من هاجر المصرية
والتي أنجبت منه إسماعيلو كان عمر إبراهيم 86عاماً .والأخيرة وهي قطورة والتي أنجبت له
ستة أبناء وهم: زمران،يقشان، مدان، مديان، يشباق، شوحا.في التقاليد اليهودية يسمى
إبراهيم أو أبراهامب ـ "أبونا إبراهيم"، مما يدل على أنه يمثل السلف البيولوجي لليهود
(بمافي ذلك المتحولين، وفقاً للتقاليداليهودية).
إسماعيل(بالعبرية:יִשְׁמָעֵאל)وتفسيره في كلتا اللغتين (سَمِعَ الله) بمعنى
(لبى الله دعاء إبراهيم بأن يكون له ولد فمنحه إسماعيل).وكان إسماعيل الابن الأكبر لإبراهيم
من هاجر جارية زوجته سارة.
وكان إسماعيل أول من ذُكرفي سفر التكوين من كتاب التوراة كالابنالأكبر لإبراهيم من هاجر
جارية سارة"المصرية".ولاتعترف اليهودية ولاالمسيحية بنبوة إسماعيل..ويظهر إسماعيل مع أخيه
في دفن ابيهما إبراهيم "فَدَفَنَهُ ابْنَاهُ إِسْحقُ وَإِسْمَاعِيلُ فِي مَغَارَةِ الْمَكْفِيلَةِ، فِي حَقْلِ عِفْرُونَ بْنِ
صُوحَرَ الْحِثِّيِّ مُقَابِلَ مَمْرَا ".وقدصار أبناء إسماعيل الاثني عشر رؤساء لاثنتي عشرة قبيلة
وانتشرت ذريته من حَوِيلَةَ إِلَى شُورَ الْمُتَاخِمَةِ لِمِصْرَ فِي اتِّجَاهِ أَشُّورَ.وفي أيامه كانوا
يسمون المقاطعات العربية بأسماء القبائل.تسلسل أولاد إسماعيل: نَبَايُوتُ، قِيدَارُ، أَدَبْئِيلُ، مِبْسَامُ، مِشْمَاعُ، دُومَةُ، مَسَّا، حَدَارُ، تَيْمَا، يَطُورُ، نَافِيشُ، قِدْمَةُ.
في فترة ما قبل الإسلامكان عرب الحجاز يؤمنون أنهم من ذرية إسماعيل،ولهذا فقد ذكروه
في أشعارهم وأخبارهم.هنا كإشارة محتملة إلى إسماعيل في إحدى قصائدالشعر الجاهلي المنسوبة
لأمية بن أبي الصلت وهو يحكي قصة تضحية إبراهيم بابنه،حيث قال فيها:
ولإبراهيم الموفي بالنذر ***احتسابا وحامل الأجزال
أبنىّ إنّي نذرتك للَّه ***شحيطا فاصبر فدى لك حالي
فأجاب الغلام أن قال فيه ***كل شيء للَّه غير انتحال
جعل الله جيده من نحاس ***إذ رآه زولا من الأزوال
بينما يخلع السرابيل عنه ***فكه ربه بكبش جلال
قال خذه فأرسل ابنك عنه ***انّى ما قد فعلتما غير قال
ربماتكره النفوس من الأمر ***له فرجة كحلّ العقال

كذاذكرها غير واحد.^{(1)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ}


1()ينظر (البدء والتاريخ) 3/65 لالمطهر بن طاهر المقدسي المتوفى (355هـ) ،
مكتبة الثقافة الدينية، بور سعيد.
وكذا (أخبار مكة في قديم الدهر وحديثه) 5/127 لأبي عبد الله محمد بن إسحاق
بن العباس المكي الفاكهي (المتوفى : 272هـ)، تحقيق: د. عبد الملك عبد الله دهيش ، دار خضر - بيروت

http://www7.0zz0.com/2018/02/02/04/146561392.png

وفي بعض أخبار عرب الجاهلية، نجد أن بعض العرب رفضوا الوثنية وتعدد الآلهة
واتبعواالحنيفية والتوحيد التي آمنوا بأنها ديانة أبيهم إسماعيل على حسب قولهم،
مثل زيد بن عمرو بن نفيل الذي رفض السجود للات والعزى وقال:
إنه لا يسجد إلا للكعبة التي سجد إليها إبراهيم وإسماعيل.
وكان عرفا بين قبائل الحجاز في غرب شبه الجزيرة العربية أن تفتتح خطابات
المصالحة بين القبائل المتناحرة بعبارة:(نحن آل إبراهيم وذرية إسماعيل ...)
مثلما فعل عبد المطلب بن هاشم عندما كان يحاول المصالحة بين قبيلتي قريش وخزاعة.
النبي محمدصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَمن ذرية قوم معروفة النسب
أما العرب فمن ذرية قوم آخرين مجهولة النسب..

العرب كقومية -قرآنياً -أنشأهم الله تعالى من ذرية أقوام آخرين مجهولي النسب يعني
مبهمي النسب وغير معروفي النسب بدليل الآية العظيمة:
{ورَبُّكَالْغَنِيُّ ذُو الرَّحْمَةِ إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَسْتَخْلِفْ مِنبَعْدِكُم
مَّا يَشَاءُ كَمَا أَنشَأَكُم مِّن ذُرِّيَّةِ قَوْمٍ آخَرِين}الأنعام/133.
يعني العرب كقومية لا أصل واضح لهم ,وعبارة{كما أَنشَأَكُم مِّن ذُرِّيَّةِ قَوْمٍ آخَرِين}
واضحة الدلالة ,فكلمة ذرية تعني علاقة دم ونسب...
والسؤال هو:
إذا كان العرب تقطعّت أنسابهم وبلا أصل فلماذا بعث الله فيهم
خاتم النبيين محمدصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟
أليس محمد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَنبي عربي بالنهاية ؟
أليس القرآن الكريم عربي ؟ ونزل بلغة العرب ؟
الجواب:
خاتم الرسل ليس من ذات الذرية التي جاء منهم العرب!!!فمحمد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نسبه واضح بيّن يرجع نسبه
الى إسماعيل بن إبراهيم بن نوحبن آدم..أما العرب فلا نسب واضح لهم ! بل من ذرية قوم آخرين ...
منهم القوم الآخرين ؟ لا نعرف!هم من ذرية أقوام متعدده كثيرة ,ربما لأنهم على طول التاريخ
كانوا قوم اضعاف تستعمرهم وتحتلهم أقوام أخرى..
يقول تعالى:
{وَإِذْيَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (127)
رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا
وَتُبْ عَلَيْنَاإِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ(128)رَبَّنَاوَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ(129)}سورةالبقرة.
يقول سبحانه وتعالى:{وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ}فدعوة النبي إبراهيم صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
واضحة جدا ً بجعل ذريته مع ذرية ابنه اسماعيل أمه مسلمة خاضعة لمنهج الله سبحانه ,
بمعنى إن إبراهيم وإسماعيل والذرية التي سوف تأتي لاحقا ًهي من ذرية واحدة ,
الان فلننظر الى العبارة التاليه وهي محل الشاهد:
{رَبَّنَاوَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ}.
فهذه الآية العظيمة تثبت أن المبعوث لاحقا ً وهو النبي محمد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
الذي سيتلو عليهم آيات الله ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة
هو بلا شك من ذرية إسماعيل إبن إبراهيم...
إذن محمد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ معروف النسب والنسل فهو من ذرية إسماعيل
وإبراهيم وهو دعوة إبراهيم العظيمة ,ومحمدصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هوابن إسماعيل
وبلا شك مصداقا ً لهذه الآية العظيمة,وبأن محمد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هو رسول
منهم أي من ذرية إسماعيل وإبراهيم..
تنويه:
هذا النسب الأصيل المكتوب في القرآن الكريم للنبي محمد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
يشمل عائلة النبي محمد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مثل عبد المطلب وأولاده
يعني بني هاشم والقبيله التي يتفرع منها..
فهوأصل النسب الشريف للنبي محمد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ...
إذ نفت قاطع الآيتين الأولى التي تتكلم عن نسب محمد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وهي:
{رَبَّنَاوَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ}..
مع الآية الثانية التي تتكلم عن نسب العرب وهي:
{كما أَنشَأَكُم مِّن ذُرِّيَّةِ قَوْمٍ آخَرِينَ}..
وبوجود كلمة {ذريتنا}و{ذرية}التيهي أصلاب ودم ونسب نخلص
إلىأن نسب محمد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يختلف تماما عن نسب العرب
,فنسب محمد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ معروف يرجع إلى إسماعيل وإبراهيم
في حين نسب العرب من ذرية قوم آخرين مجهولي النسب...
سؤال لطيف ودقيق:يقول تعالى:
{لَقَدْمَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ}
ألاتعني عبارة (من أنفسهم)في الآية العظيمة التاليه أنّ محمداصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَمن قوم العرب ؟؟؟.
الجواب:
{لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو
عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ
وَإِنْ كَانُوامِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ}سورةآل عمران /164.
هذه الآيةالعظيمة ليس لها علاقة بموضوع البحث ,والسبب بسيط جدا ً وهو مفهوم عبارة:
{مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ}..
فالآية توضّح أنّالمنّ هو على (المؤمنين)وليس على (العرب)..
ولوجاءت الآيةعلى شكل:
(لقدمنّ الله على العرب إذ بعث فيهم رسولا ًمنهم ....) لقلنا هذاالكلام في محله,
ولكن الآية جاءتعلى شكل (منّ الله على المؤمنين).
فمصطلح(المؤمنين)مصطلح شامل وكبير يشمل المؤمن الصيني
والمؤمن الاميركي والمؤمن الكردي ووو....والمؤمن العربي ,
وبالتالي لا خصوصية لقومية العرب هنا لامن قريب ولا من بعيد ,
لأنمحمداصَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هو رسول لكل العالمين:
{وَمَاأَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيراً وَنَذِيراً وَلَكِنَّ أَكْثَرَالنَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ}.
{وَمَاأَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ}.

إذن فمحمد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هو رسول لكل مؤمن
علىالكرة الارضية وبالتالي لا تتكلم الآية موضوع البحث عن قوميات وما شابه..

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد اللبان

طيب انا عندي سؤال منطقي لو اجابته زي ما بفكر تبقي وضحت الصورة ... هل قوم نوح كاموا السكان الوحيدين في الارض ؟ لازم تبقي الاجابة بنعم لسببين الاول علماء الجيلوجيا بياكدوا استحالة وقوع طوفان علي الارض كلها والثاني ان سيدنا نوح لم يبعث الا لقومه لان النبي الوحيد اللي ارسل للعالم هو الخاتم سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم وطالما كده يبقي مينفعش يتعذب غير قومه (وما كنا بمعذبين حتي نبعث رسولا) اذن من كل ده يبقي قومه كانوا السكان الوحيدين في الارض .. ممكن اعرف رايك في الكلام ده

---

بداية اشكر لكم تفضلكم بمروركم الكريم..
وللإجابة عن سؤالكم سوف اقسمه إلى فقرات حتى تسهل الإجابة عنه.
1ـ قلتم جزاكم الله خيرا على قولكم وتساؤلكم:
طيب انا عندي سؤال منطقي لو اجابته زي ما بفكرتبقي وضحت الصورة ...
هل قوم نوح كانوا السكان الوحيدين في الارض ؟..

الإجابة بلا..

فقوم نوح تعددت لهم الرسل ولم يكن نوح هو رسولهم الوحيد وإمام لمن تبعه وآمن به.

قال تعالى ” وَقَوْمَ نُوحٍ لَّمَّا كَذَّبُواالرُّسُلَ أَغْرَقْنَاهُمْ وَجَعَلْنَاهُمْ لِلنَّاسِ آيَةً” الفرقان 37.

وقال تعالى ” كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ الْمُرْسَلِينَ ” الشعراء 105

ولكن ومع ذلك فالعلماء أنكروا وجود أي تناقض هناك وزعموا
بأن قول “وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ” لايتعارض مع كل من قول “ذرية من حملنا معنوح”
وقول “فنجيّناه ومن معه” وقول “ فأنجيناه ومن معه ” وقول “ على أمم من معك”
لأن الناجين من الطوفان ممن حمل معه نوح في الفُلك من غير ذريته كان مصيرهم الموت
من قبل أن تصبح لهم ذرية أي فهم لم يتناسلوا ويتكاثروا وأعتقد العلماء
بأن تبنيهم لهذا التفسير الفرضي قد يُزيل الضبابية وعدم الوضوح عن هذا التناقض،
ولكن بقي كلامهم هذا يحتاج إلى الدليل الصادق والذي عجزوا لأن يقدموه ونسوا
بأن التأكيد على ان الباقين لم يكونوا وحدهم من أبناء نوح لأن التصريح في قوله تعالى
” كَذَّبُوهُ فَنَجَّيْنَاهُ وَمَن مَّعَهُ فِي الْفُلْكِ وَجَعَلْنَاهُمْ خَلَائِفَ وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا” يونس 73.
واضح من خلال قوله تعالى “وَجَعَلْنَاهُمْ خَلَائِفَ”وذلك حين أشار بالجمع على نوح ومن معه”
حيث أتت واو الاستئناف لتوضح بأن الاستخلاف كان لنوح ولمن حمل نوح معه
في الفلك بدون استثناءات ولم تذكره وأبناءه فقط من دون الآخرين ولو أراد الله لأن يُشير
على الخليفة كمرتبة لقال وجعلناه أي لأشار على نوح لوحده فهو المعني بالتكليف أي في
تبليغ الرسالة من بعد حدوث الطوفان ولكن الله سبحانه وتعالى اختار لأن يقول “وَجَعَلْنَاهُمْ خَلَائِفَ”
وهنا شمل ذلك على من حمل معه في الفلك فكانت الإشارة على أنهم خلائف أي من يخلفون
بعضهم بعضاً في الذرية أي خلفاء لسابقيهم فخلفوهم وحلوا مكانهم كُل في ذريتهم
وهنا الإشارة لم تكن حصرية على نوح وذريته بل شملت على “فَنَجَّيْنَاهُ وَمَن مَّعَهُ فِي الْفُلْكِ”
أي فشملت على كلٍ من المؤمنين والذين نجّاهم الله في الفلك مع نوح وعلى نوح وذريته
والذين يرجعون جميعاً في ذريتهم في الأصل إلى ذرية آدم.

2ـ قلتم:

لازم تبقي الاجابة بنعم لسببين الاول علماءالجيلوجيا بيأكدوااستحالة وقوع طوفان علي الارض كلها..

الإجابة:

قلنا أن الإجابة ليست بنعم وذكرنا السبب الأول..أماعن السبب الثاني وهو الخاص بعلماء
الجيولوجيا فيحتاج منكم إلى مراجعة لأنكم لم تذكروا لي نصاً واحدا يؤيد كلامكم أما أنا فلسوف
احيلكم إلى دراسة كاملة لأحدعلماء الجيولوجيا الكبار وهوBodieHodgeوذلك
في كتابهTowerof Babel الفصل28هناعلى الرابط التالي:

https://answersingenesis.org/tower-o...l-a-real-event/

قلتم:
والثاني ان سيدنا نوح لم يبعث الا لقومه:
لان النبي الوحيد اللي ارسل للعالم هو الخاتم سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم وطالما كده
يبقي مينفعش يتعذب غير قومه (وماكنا بمعذبين حتي نبعث رسولا)
اذن من كل ده يبقي قومه كانوا السكان الوحيدين في الارض ..
ممكن اعرف رايك في الكلام ده

الإجابة:

اولاً أنا لم أقل ان نوحاً عليه السلام بعث رسولا للعالمين..
ولكنني قلت أن ّأبناء نوحعليه السلام الذين نجوا معه من الطوفان كانوا ثلاثة ، هم :سام و حام و يافث ،
وقد ورد ذكرهم في حديث النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الذي يقول فيه:(سام أبو العرب ، وحام أبو الحبش ،
ويافث أبوالروم (.رواه أحمد ، وقد رُوِي عن عمران بن حصين عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حديثاً مثله.
أمّاعن أبناء هؤلاء الثلاثة ،أى حفدة نوحعليه السلام فبلغت جملتهم ستة عشر حفيداً مباشراً،
فيكون مجموع الأبناء والحفدة معاً تسعة عشر تماماً، وها هى أسماءهم بحسب ترتيب ذكرهم فى التوراة:

أولاً: (بَنُو يَافَثَ : جُومَرُ وَمَاجُوجُ وَمَادَاي وَيَاوَانُ وَتُوبَالُ وَمَاشِكُ وَتِيرَاسُ )– تكوين10:2
ثانياً:(وَبَنُوحَامٍ:كُوشُ وَمِصْرَايِمُ وَفُوطُ وَكَنْعَانُ)– تكوين10: 6
ثالثاً:(بَنُوسَامَ :عِيلامُ وَاشُّورُ وَارْفَكْشَادُ وَلُودُ وَارَامُ )– تكوين10: 22

إذا أنت عددت كل الأسماء الواردة في الفقرات التوراتية السابق ذكرها فسوف تجدها تسعة عشر
اسماً بالتمام والكمال ، لا تزيد ولا تنقص ، وسبحان الله العظيم!!!.
ثم ُّتأتي خاتمة الإصحاح العاشر لتقول:(هَؤُلاءِ قَبَائِلُ بَنِي نُوحٍ حَسَبَ مَوَالِيدِهِمْ بِامَمِهِمْ.
وَمِنْ هَؤُلاءِ تَفَرَّقَتِ الامَمُ فِي الارْضِ بَعْدَ الطُّوفَانِ)- تكوين10: 32
ونتساءل:أليس هذا بالأمرالعجيب؟!!.
يقول سبحانه وتعالى“إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آَدَمَ وَنُوحًا وَآَلَ إِبْرَاهِيمَ وَآَلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ
(33) ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
(34)”سورةآل عمران.
فبني آدم يتبعون بذريتهم لذرية آدم والتي هي نفس الذرية التي أبقى الله تعالى عليها وحملها نوح،
يقول الله تعالى “ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ” سورةآل عمران 34.
إذن فهي ذرية آدم عليه السلام والتي أبقاها الله ذرية لنوح عليه السلام وجعلها
هي الذرية الباقية لتكون هي نفسها ذرية الناس التي نقلها وأبقى عليها ذرية لنا،
فاصطفى الله نوحاً على الآخرين وجعله يحمل ذرية آدم لنا معه بالفلك، فقال تعالى
”وَلَقَدْ نَادَانَا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ
(75)وَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ (76)وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ
(77)وَتَرَكْنَاعَلَيْهِ فِي الْآَخِرِينَ (78)سَلَامٌ عَلَى نُوحٍ فِي الْعَالَمِينَ
(79)إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (80)إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ (81) ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآَخَرِينَ
(82)وَإِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْرَاهِيمَ (83)سورةالصافات.
فأخبرنا الله تعالى بأنه حمل ذرية الناس في الفُلك المشحون فقال تعالى:
(وَآيَةٌ لَّهُمْ أَنَّا حَمَلْنَا ذُرِّيَّتَهُمْ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ)سورةيس 41.
فكانت ذريتنا والتي جعل منها الله آية لنا هي نفسها ذرية آدم ونوح والتي ابقى الله عليها في الفُلك،
فقول الله تعالى (وَآيَةٌ لَّهُمْ) أي للناس بأن الله حمل ذريتهم عن طريق ما كان قد حمل على الفلك
مع نوح والذين قال الله فيهم (وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ) فكان من بقي من الناس
هم فقط من ذرية نوح
والذين هم كانوا حملة ذريتنا من آدم ونقلوها لنا فما بقي من الذرية من بعد الطوفان
سوى ذرية نوح
وقال تعالى (ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآَخَرِينَ)،فمن بقي من الناس وسلالاتهم إذن ينحدرون
من نفس ذرية آدم عليه السلام.
والسؤال هنا هل غرق جميع من في الأرض -عدا من كان مع نوح -
على ظهر السفينة عندما أرسل الله الطوفان ؟
وهل كل مَن في الأرض الآن يعتبرون مِن نسل مَن كان في السفينة ؟.
يدل صريح القرآن الكريم على أن جميع من على الأرض أغرقوا بالطوفان، ولم ينج من البشر
ولا من الحيوان إلا مَن حمله نوح عليه السلام معه في السفينة.
قال الله تعالى:
(فَأَنْجَيْنَاهُ وَمَنْ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ.ثُمَّ أَغْرَقْنَا بَعْدُ الْبَاقِينَ)الشعراء/119-120.
وقال عز وجل :(حَتَّى إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُقُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ
وَأَهْلَكَ إِلَّامَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ)هود/40.
وقال تعالى :(فَكَذَّبُوهُ فَنَجَّيْنَاهُ وَمَنْ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ وَجَعَلْنَاهُمْ خَلَائِفَ وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُوا
بِآيَاتِنَا فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُنْذَرِينَ)يونس/73.
كماجاء النص في القرآن الكريم على أن الأرض إنما عمرت بعد ذلك من نسل ذرية
نوح عليه السلام فقط، وأما المؤمنون الذين نجوا معه في السفينة فلم تبق لهم ذرية،
فجميع أهل الأرض الآن من ذرية نوح عليه السلام.
والمدقق جيدا في قوله تعالى:
قال تعالى “كَذَّبُوهُ فَنَجَّيْنَاهُ وَمَن مَّعَهُ فِي الْفُلْكِ” يونس 73.
وقال تعالى “ فَأَنْجَيْنَاهُ وَمَنْ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ” الشعراء119.
إذن فلقد أخطأ العلماء في تصورهم على أن من بقي بعد الطوفان هم وحدهم من ذرية
نوح لأن قول ذرية من حملنا مع نوح تحتمل الإشارةعلى من حمل مع نوح من ذريته
“ ابناءه” ومن غيرهم ممِن آمن معه من غير ذريتة وبذلك فهي شملت على من
هم من غير ذرية نوح ايضاً وكان الدليل على نجاتهم من خلال قوله “فنجيّناه ومن معه” وقوله
“ فأنجيناه ومن معه”… ومن كان مع نوح هم من المؤمنين وأزواجهم أيضاً
والذين أمره الله لأن يحملهم معه في الفلك مع أهله ..وهذا يتناقض مع ما ذهب
إليه العلماء في تفسيرهم لقوله تعالى “وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ” كما ويُمكن
لأن نستشهد بدليل آخر نستمده من قوله تعالى “قيل يانوح اهبط بسلام منا وبركات
عليك وعلى أمم ممن معك” هود 48
فقوله تعالى “وعلى أُمم ممن معك” فيه التأكيدعلى تنوع الأُمم التي حملها نوح معه
في الفلك وبالتالي كيف أشار الله على من حمل نوح معه بالأُمم إذا كانوا ابناءه فقط
والذي هو إمامهم ولم يكونوا قد تفرعوا في الأرض وأصبحوا امماً بعد، فالأمم
ومفردها أُمة تُشير بالعادة على من أم بقوم وكان إمام لهم قال تعالى ” إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً” النحل 120.
فاقتدوا به وتبعوه وآمنوا بدعوته – وهنا كانواعلى نفس عقيدة التوحيد،
وقال تعالى ”إِنَّ هَـٰذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ”الأنبياء 92.
ومِنهُم مَن هُم على غير ذلك، قال تعالى “وَهَمَّتْ كُلُّ أُمَّةٍ بِرَسُولِهِمْ” غافر
5أي من لهم إمام ومعتقد يؤتمّون به وبالتالي فالأمم تُشير على فروع كثيرة ومتعددة ونوح كان إماماً
لابناءه ولمن آمن به وبدعوته، ولكن الإشارة هنا هي على من آمن معه من المؤمنين وقول “معه”
هو للمصاحبة أي لم يكن هو إمامهم فآمنوا به بل اشتركوا في الإيمان بعقيدة التوحيد
وكانوا ينحدرون من أمم أُخرى كانت تأمهم أي كان لهم رُسُل كانوا قد آمنوا بهم وكانوا قلة،
قال تعالى” وَمَنْ آمَنَ وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ” هود 40.
هذاوالله ولي التوفيق..

وأحب أن أضيف توسعة على ما مرّ من قولي أعلاه:
(فقوم نوح تعددت لهم الرسل ولم يكن نوح هو رسولهم الوحيد)


وأقول: هذا لا يمنع أن يكونوا فقط هم على الأرض فلعلّ قوله تعالى: { وَقَوْمَ نُوحٍ لَّمَّا كَذَّبُوا الرُّسُلَ} ..
أنه كان عندهم رسل قبل نوح.. وجاء نوح بعدهم وهو الخاتم لهؤلاء القوم...
وشيء آخر نجد في قوله تعالى على لسان نوح في سورة نوح :
{وَقَالَ نُوحٌ رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا (26)}..
فهنا يثبت أنه لا كفر ولا كافرين بعد الطوفان على الأرض لأن دعوة الأنبياء مستجابة كما هو معلوم..

والله أعلم

ويحسن بنا أن نتوسع بالكلام في الحديث عن العرب وأقسامها...
العــرب:تعني كلمة عربي (وفي العبرية أراف)الصحراءأو قاطن الصحراء ،
ووردتكـلمة عـرب لأول مـرة في سجـلات التاريخ وذلك في نقش يعود إلى
"شلمنصر الثالث"إمبراطور الآشوريين وهو يخلد انتصاره على ملك دمشق الآرامي وحليفة أهاب"
ملك إسرائيل"وجندب "الزعيم العربي"،وجرت المعركة في كركر شمال حماة في سوريا عام 854ق.م.،
ويرد ذكر حيوان "الجمل" لأول مرة في النقش المذكور أيضاً وترد كلمة"عرب" أو"عربي"
في مواضع عدة في نص التوراة بما فيها سفر"يشوع"إصحاح ي15،52 وسفر"إشعياء"إصحاحي21/31.
أصل العرب :كانت الجزيرة العربية مسكن أكثر العرب,وهم قبائل لا تجمع بينهم سياسة.
والعرب هم أهل الأمصار,والأعراب سكان البادية,والنسبة إلى العرب "عربي" وإلى الأعراب "أعرابي".
والتحقيق إطلاق لفظ العرب على الجميع وأن الأعراب نوع من العرب،وقد اتفق
المؤرخون على تقسيم العرب إلى:العربالعاربة..العربالمستعربة والعرب البائدة.
1ـالعربالعاربة:
هذه الأمة أقدم الأمم من بعد قوم نوح عليه السلام,وأعظمهم قدرة ,وأشدهم قوة وآثاراً في الأرض,
وهم في الأصل أصحاب حضارة,والذين فهَّمهم الله جل علاه اللغة َالعربية ابتداءً
فتكلموا بها,وهم أصحاب اللسان العربي,وأول من نطق لسانه بلغة العرب
هو "يعرب بن قحطان "وهو أبو اليمن كلهم, ويُدعى عرب الجنوب باليمانيين,ويقال فيهم العرب العرباء .
2ـالعربالمستعربة:
أو الإسماعيلية أو المتعربة,وهم عرب الحجاز من ذرية "إسماعيل(بالعبريةיִשְׁמָעֵאל)بن إبراهيم
(بالعبرية:אַבְרָהָם وتلفظ أبراهام)." عليهماالسلام,ويعود نسبهم إلى "عدنان"،
وهم عرب الشمال وهم فرعـان "مضر"و"ربيعة",وقددخلوا في العربية بعد العجمية .
ويُقال:إنهم تسمّوا بالمستعربة لأنهم انضموا إلى العرب العاربة وأخذوا منهم، ومنهم تعلم"إسماعيل"العربية.
3ـالعرب البائدة:
أي"العماليق"الذين ذهبت أخبارهم لقدم عهودهم ,وقدكانت "العماليق"بغت في الأرض ,
فسلط الله عليهم ملوك الأرض فأفنتهم,وقدسكنوا الجزيرة العربية وانقرضت ودُرِست آثارهم كعاد ,وثمود,وطسم,وجديس,وعبيل وأميم وعبد ضخم ,وجرهم الأولى,ومدين..،
ويُذكر أن عرب الجنوب انهم ينحدرون من جد يدعى "قحطان" بن"عامر"بن"شالح"بن"أرفكشاد"بن"سام" بن"نوح".
ولاشك أن "قحطان" هو"يقطان" الوارد ذكره في التوراة سفر التكوين إصحاح (26:10)
وتظهر أسماء أحفاده من جديد كأسماء لأماكن عربية، أما القبائل الشمالية فهم من نسل "إسماعيل"،
وحافظ هؤلاء على اسم متميز لهم وهو "بنو إسماعيل ".
إذن فالعرب المستعربة هم من ولد نبي الله إسماعيل بن إبراهيم عليه السلام والعرب العاربة قبل إسماعيل
والعرب العاربة هم عاد وثمود وجرهم وجديس وغيرهم وهؤلاء كانوا قبل نبي الله إبراهيم عليه السلام.
وعلى هذا فالعرب المستعربة من ذرية إسماعيل عليه السلام ولهذا جاء في الحديث الصحيح
الذي رواه الإمام مسلم في صحيحه عن واثلة بن الأسقع رضي الله عنه قال:
(سمعت رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل
واصطفى قريشاً من كنانة واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم ).
ولهذافإن نسب النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف
بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة
بن خزيمة بن مدركة بن عدنان.
وعلى هذا فيكون نسب النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من العرب المستعربة والمراد به المنحدر نسبه
من صلب نبي الله إسماعيل عليه السلام وأبيه الخليل عليه السلام.
الجدول التالي يوضح العرب العاربة ولم يكن منهم اسماعيل عليه السلام:
http://www14.0zz0.com/2018/02/03/20/924933365.png

http://www3.0zz0.com/2018/02/03/20/838375170.jpg

http://www14.0zz0.com/2018/02/03/20/100324446.jpg


ونعود لآية سورة الأنعام قال تعالى :{كَمَاأَنْشَأَكُمْ مِنْ ذُرِّيَّةِ قَوْمٍآخَرِينَ (133)}ونقول:وعليه فلقد
ظن البعض أن هذه الآية عامة للجنس البشري كله ولم يعلم أنها لقريش فقط.
وذلك لأنهم لم يربطوا آيات السورة بعضها ببعض ولم يعلموا أن للسورة موضوعا واحداً.
وعليه فلقد ظنوا أن كلمة ذرية مأخوذة من كلمة "ذرأ" أيخلق وهو ما لم يقل به أحد.
فكلمة ذرية بمعنى "نسل الرجل"مشتقة من مادة "ذرر" أوراء مشدد بدل الرائين.
أما نحن فينطبق علينا قوله تعالى:
قال تعالى:{كَذَّبُوهُ فَنَجَّيْنَاهُ وَمَن مَّعَهُ فِي الْفُلْكِ}يونس/73.
وقال تعالى:{فَأَنْجَيْنَاهُ وَمَنْ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ}الشعراء/119.
وبالتالي إذن فإن ذرية نوح وهم – الباقين– الذين أشارت إليهم الآية الكريمة هم الذين أتينا نحن من ذريتهم،
أي فهم من تبقى من قومه من بعد الطوفان،وبالتالي فهم قوم آخَرين أي يختلفون عن سابقيهم
الذين أهلكهم الله في الطوفان،ثم أنشأنا الله منهم والذين أشارت إليهم الآية الكريمة
من سورة الأنعام في قوله تعالى:{كَمَاأَنشَأَكُم مِّن ذُرِّيَّةِ قَوْمٍ آخَرِينَ}وذلك إذا تناولنا الآية الكريمة
من منطلق أن العبرة بعموم اللفظ وليس بخصوص السبب.
والمدقق جيدا في قوله تعالى:
قال تعالى:{كَذَّبُوهُ فَنَجَّيْنَاهُ وَمَن مَّعَهُ فِي الْفُلْكِ}يونس/73.
وقال تعالى:{فَأَنْجَيْنَاهُ وَمَنْ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ}الشعراء/119.
إذن فلقد أخطأ العلماء في تصورهم على أن من بقي بعد الطوفان هم وحدهم من ذرية نوح
لأن قول ذرية من حملنا مع نوح تحتمل الإشارة إلى من حمل مع نوح من ذريته (أبناءه)
ومن غيرهم مِمَّن آمن معه من غير ذريتة وبذلك فهي شملت على من هم من غير ذرية نوح
ايضاً وكان الدليل على نجاتهم من خلال قوله:{فنجيّناه ومن معه}وقوله:{فأنجيناه ومن معه}…
ومن كان مع نوح هم من المؤمنين وأزواجهم أيضاً والذين أمره الله لأن يحملهم معه في الفلك مع أهله ..
وهذايتناقض مع ما ذهب إليه العلماء في تفسيرهم لقوله تعالى:
{وَجَعَلْنَاذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ}كماويُمكن لأن نستشهد بدليل آخر نستمده من قوله تعالى:
{قيل يانوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلى أمم ممن معك}هود/48.
فقوله تعالى:{وعلى أُمم ممن معك}فيه التأكيد على تنوع الأُمم التي حملها نوح معه في الفلك
وبالتالي كيف أشار الله على من حمل نوح معه بالأُمم إذا كانوا أبناءه فقط والذي هو
إمامهم ولم يكونوا قد تفرعوا في الأرض وأصبحوا امماً بعد، فالأمم ومفردها أُمة تُشير بالعادة
على من أم بقوم وكان إمام لهم قال تعالى:{إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً}النحل/120.
فاقتدوا به وتبعوه وآمنوا بدعوته – وهنا كانواعلى نفس عقيدة التوحيد،
وقال تعالى :{إِنَّ هَـٰذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ}الأنبياء/92.
ومِنهُم مَن هُم على غير ذلك، قال تعالى:{وَهَمَّتْ كُلُّ أُمَّةٍ بِرَسُولِهِمْ}غافر/5
أيمن لهم إمام ومعتقد يؤتمّون به وبالتالي فالأمم تُشير على فروع كثيرة ومتعددة ونوح كان إماماً
لأبناءه ولمن آمن به وبدعوته، ولكن الإشارة هناهي على من آمن معه من المؤمنين
وقول:{معه}هوللمصاحبة أي لم يكن هو إمامهم فآمنوا بهبل اشتركوا في الإيمان بعقيدة التوحيد
وكانوا ينحدرون من أمم أُخرى كانت تأمهم أي كان لهم رُسُل كانوا قد آمنوا بهم وكانوا قلة،
قال تعالى:{وَمَنْ آمَنَ وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلَّاقَلِيلٌ}هود/40.
فقوم نوح تعددت لهم الرسل ولم يكن نوح هو رسولهم الوحيد وإمام لمن تبعه وآمن به.
قال تعالى:{وَقَوْمَ نُوحٍ لَّمَّا كَذَّبُوا الرُّسُلَ أغْرَقْنَاهُمْ وَجَعَلْنَاهُمْ لِلنَّاسِ آيَةً}الفرقان/37.
وقال تعالى:{كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ الْمُرْسَلِينَ}الشعراء/105.
ولكن ومع ذلك فالعلماء أنكروا وجود أي تناقض هناك وزعموا بأن قول :{وَجَعَلْنَاذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ}
لايتعارض مع كل من قول:{ذرية من حملنا مع نوح}وقول:{فنجيّناه ومن معه}
وقول:{فأنجيناه ومن معه}وقول:{وعلى أمم ممن معك}لأن الناجين من الطوفان ممن حمل مع نوح في
الفُلك من غير ذريته كان مصيرهم الموت من قبل أن تصبح لهم ذرية أي فهم لم يتناسلوا ويتكاثروا
واعتقد العلماء بأن تبنيهم لهذا التفسير الفرضي قد يُزيل الضبابية وعدم الوضوح عن هذاالتناقض،
ولكن بقي كلامهم هذا يحتاج إلى الدليل الصادق والذين عجزوا أن يقدموه ونسوا بأن
التأكيد على أن الباقين لم يكونوا وحدهم من أبناء نوح لأن التصريح في قوله تعالى :
{كَذَّبُوهُ فَنَجَّيْنَاهُ وَمَن مَّعَهُ فِي الْفُلْكِ وَجَعَلْنَاهُمْ خَلَائِفَ وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُوابِآيَاتِنَا}يونس/73.
واضح من خلال قوله تعالى:{وَجَعَلْنَاهُمْ خَلَائِفَ}وذلك حين أشار بالجمع على نوح {ومن معه}
حيث أتت واو الاستئناف لتوضح أن الاستخلاف كان لنوح ولمن حمل نوح معه في الفلك
بدون استثناءات ولم تذكره وأبناءه فقط من دون الآخرين ولو أراد الله أن يُشير
على الخليفة كمرتبة لقال (وجعلناه) أي:لأشارعلى نوح لوحده فهو المعني بالتكليف أي في
تبليغ الرسالة من بعد حدوث الطوفان ولكن الله سبحانه وتعالى اختار أن يقول:
{وَجَعَلْنَاهُمْ خَلَائِفَ}وهنا شمل ذلك على من حمل معه في الفلك فكانت الإشارة على أنهم خلائف
أي من يخلفون بعضهم بعضاً في الذرية أي خلفاء لسابقيهم فخلفوهم وحلوا مكانهم
كُل في ذريتهم وهنا الإشارة لم تكن حصرية على نوح وذريته بل شملت على
{فَنَجَّيْنَاهُ وَمَن مَّعَهُ فِي الْفُلْكِ}أي:فشملت على كلٍ من المؤمنين والذين نجّاهم الله في الفلك
مع نوح وعلى نوح وذريته والذين يرجعون جميعاً في ذريتهم في الأصل إلى ذرية آدم.
ولكن لم تكن هذه الإشكالية الوحيدة مع قوله تعالى في هذه الآية {وَجَعَلْنَاذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ}
التي تبنوها كمرجعية لما ذهبوا إليه بل كان فيها إشكاليات أخرى وهذا يقودنا إلى
التحقيق الثاني في الآية الكريمة وهوبأن قول:{وجعلناذريته هُم الباقين}أتت ملازمة للحديث
عن هلاك وإغراق الله للآخرين فقال تعالى:{وَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ(76)
وَجَعَلْنَاذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ… (81)ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآَخَرِينَ (82)}الصافات.
ولكن الآية الكريمة تتحدث عن حدوث الغرق كان أتى بعد ما كان قد أخبرنا الله بجعل ذرية
نوح هم الباقين بوقت من الزمان، فكما نعلم من أن– ثُم – تأتي للحديث عن انقضاء الوقت
وتفيد التراخي في الزمن، إذن فلم يتم إغراق الآخرين في نفس الوقت الذي أبقى الله على
ذرية نوح والدليل هو استعمال –ثم – بدلاً من استعمال حرف الفاء (ف)للدلالة على الترتيب
مع التعقيب وقصر الزمن أواستعمال حرف الواو للاستئناف،إذن كيف يكون ذريته هم الباقين
أي من أبقى عليهم الله ولم يكن قد أغرق الآخرين بعد،فبقاء الشيء وما تبقى منه يتم بعد انقضاء
وانتهاء ونفاذ معظمه ولا يسبقه أو يكون قبله ..إذن فمن المنطقي لأن يحدثنا الله عن الإغراق
ثم يخبرنا عن من تبقى ونجا من قوم نوح.
ولكن فإذا اعترض البعض على أن الإشارة على غرق الآخرين بهذاالأسلوب اللغوي أي
بعد نجاة نوح وأهله لم يكن الوحيد الذي أتى ذكره على هذا النحو في القرآن الكريم بل قد أتى
ذكره مرة أُخرى في سورة الشعراء وقدموا الدليل على ذلك من خلال قوله تعالى:{فَأَنْجَيْنَاهُ وَمَنْ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ(119)ثُمَّ أَغْرَقْنَا بَعْدُ الْبَاقِينَ (120)}الشعراء.

حيث أكد الله سبحانه وتعالى على حدوث الغرق للآخرين مرة أُخرى بعد انقضاءالوقت
من الزمان وكان ذلك بعد أن أنجى الله نوح ومن معه في الفُلك فقال:{ثُم أغرقنا بعدُ الباقين}وقال:
(بعدُ) أي:بعدما أنجيناه ومن معه …
ولكن كيف نفهم ذلك فالآيةالكريمة من سورة الصافات تُخبرنا بالتالي قال تعالى:
{وَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ(76)وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ(77)وَتَرَكْنَاعَلَيْهِ فِي الْآَخِرِينَ (78)
سَلَامٌ عَلَى نُوحٍ فِي الْعَالَمِينَ (79)إِنَّاكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (80)إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ (81)
ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآَخَرِينَ (82)}الصافات.
ولكن بعد تدبرنا في الآية الكريمة نلاحظ بأن الآية يمكن أن تُفسر على الشكل التالي:
الوجه الأول:وهوالتصريح فيها بأن من تبقى من قوم نوح هم فقط من ينتمون لذريته لا غير فقال:
{وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ}إلى قوله تعالى :{ ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآخَرِينَ}ولكن لم يُحدد الله ذرية نوح
إن كانت من ذكور أو أناث، نجدكثيرا من علماء التفسير أشاروا إلى هلاك قوم نوح أو الناس
كافة باستثناء ذريته من بنيه فقط أي الذكور فجعل الله الذكورمن ذرية نوح سام وحام
ويافث هم وحدهم من تبقى من قومه ..ولكن أين الإناث من ذرية نوح أو من قومه
أو من الناس والذين افترضنا وجودهم بعد الطوفان على الرغم من تغييبهم واستثنائهم من التفسير …
فمن دون حقيقة تواجدهم وبقائهم لن يكون هنالك تكاثر.
ولكن بقاء ذرية نوح من الذكور فقط حسب ما ذهب إليه البعض من علماء التفسير وأهل
الكتاب لا يتعارض مع ما نستدل عليه من الآية الكريمة لأن استعمال ضمير – هُم –
في الآية الكريمة في قوله:{وَجَعَلْنَاذُرِّيَّتَهُ هُمُ}يُمكن أن يُشير على جمع الذكور … ولكن مثل
هذاالتهور واللا عقلاني في التفسير سيضعنا أمام إشكالية التكاثر من جديد وذلك نتيجة
عدم بقاء أي من الأناث بعد الطوفان وبالتالي فعلى أي مبدأ ستكون استمرارية
النسل خاصة وأن قانون الزوجية “أي تزاوج الذكور مع الإناث” هو شرط لحدوث كل من عمليتي التناسل
والتكاثر وانتقال الذرية من الآباء إلى الأولاد والأحفاد ولا يوجدسوى الباقين أو الناجين
وهم أبناءنوح أي:من الذكور.
أمافي حل هذا الإشكال فعلينا بتوضيح قول: {وجعلناذريته هم الباقين}بعقلانية وبصيرة،
فنقول بأن ضمير الفصل (هُم)في قوله:{هُمُ الْبَاقِينَ} فأُريد به الحصر، فـ (هم):
يُشيرإلى جمع المذكرالغائب وبالتالي فـ هُم هو ضمير للتوكيد يُشير في الأصل الى المذكر.
نعم وبلا شك ولكنه يأتي في العادة ليُشير على الجنسين بالخصوص إذا كان لفظ للعموم كمافي
الآية الكريمة فيأتي اللفظ المذكرليشمل الذكور والأناث وهذا نشهده في عموم القرءان
ودليل على ذلك نأخذه من قوله تعالى:{وَلْتَكُنمِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ
عَنِ الْمُنكَرِ وَأُولَـٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}آلعمران/104.
وقوله:{الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ}المؤمنون/2.
وقوله:{الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِمِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَاللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ
فِي الْأَرْضِۚ أُولَـٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ}البقرة/27.
وبماأن الحديث في الآية الكريمة يدور حول الذرية ،والذرية تشمل الذكور والإناث ولنا مثال
في قوله تعالى:{قَالَ أرَأَيْتَكَ هَـٰذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلًا }الإسراء/62.
وقوله تعالى:{وَإِذْأَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ}الأعراف/172.
وفي ذلك الإشارة على كل من الذكور والإناث إذن فلابد وأن يكون استعمال (هُم)
هو للإشارة على ذرية نوح من الذكور والإناث وبالتالي يكون قوله تعالى:{وجعلناذريته هُم الباقين}
لاتجعل من الذرية محصورة في الذكور وحدهم ولذلك لا يمكن لأن نفترض خطأً بأن –الباقين –
تخص أولاد نوح الذكور منهم دون الأناث.
الوجه الثاني:وهوالتعرف على حقيقة قول (الباقين)الذي أشارت إليه الآية الكريمة..
إن المُراد بالـ (باقين)كمامرَّ فهو يعود على الفعل الثلاثي من باق وأبق ويحمل أكثر من معنى،
فالباقين حسب لسان العرب تأتي بمعنيين:
أ-:وهوالإشارة على ما تبقى من الشيء.
ب-:وهوالإشارة إلى اللجوء للشيء، ولذلك فالذي يحدد معناها وما تُشير إليه هو النص
أو السياق وبالتالي نبقى محكومين لذلك، ويمكن للكلمة (المفردة)في القرءان الكريم أن تأتي
بأكثر من معنى، ولكن لا يوجد ترادف في القرءان الكريم أي وهوأن تأتي كلمتين
أو أكثر بنفس المعنى إلابحالات استثنائية وقليلة وذلك حين يختلف اللسان العربي في الإشارة
إلى الشيء نفسه بين قبيلة وقبيلة أُخرى ويأتي القرءان الكريم مخاطباً كُل منها على حدة فيُخاطبها
بلسان حالها العربي وذلك بغرض الإستمالة والتحبب أما ولتوضيح ما تحمله كلمة
الباقين لأكثر من معنى سنستشهد مرة أُخرى بقوله تعالى:{ثُمَّ أَغْرَقْنَا بَعْدُ الْبَاقِينَ} الشعراء/120.
حيث هنا كان الباقين والذين أشار الله عليهم في هذه الآية الكريمة هم من أغرقهم الله،
والذين وصفهم الله بـ “الآخرين” في آيةأُخرى فقال تعالى:{ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآَخَرِينَ}سورةالصافات/82.
إذن فإذا كان الذين أغرقهم الله وهلكوا نتيجة الفيضان هم من وصفهم الله بـ (الآخرين)
في سورة الصافات، وهم أيضاً الذين أشارالله إليهم بالباقين في سورة الشعراء فهذا إذن
يتعارض مع تفسير العلماء على أن (الباقين)كماأُشير إليهم في الآية 77من سورة الصافات
في قوله تعالى:{وَجَعَلْنَاذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ} هم وحدهم من نجى من قوم نوح عليه السلام.

فكيف يكون الباقين هم من غرقوا ؟ وبنفس الوقت يكون الباقين هم من نجوا؟
إذن فما الصحيح وكيف نحل هذا الإشكال ونوضحه خاصة وأن العلماء وبكل أسف لم يتدبروا
قوله تعالى:{وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ …… ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآخَرِينَ}بالشكل الصحيح
ولذلك أوقعوا انفسهم بالخطأ عن غير قصد.
نَجَّيْنَاهُ و أَنْجَيْنَاهُ ..
ولذلك وحتى نتعرف على الأصح من القول علينا بالرجوع إلى سورتي الصافات والشعراء
من أجل تمحصهما وتدبرهما من جديد.
ففي سورة الصافات يقول الله تعالى:{وَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ (76)
وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ (77)}الصافات.
وفي سورة الشعراء يقول الله تعالى:{فَأَنْجَيْنَاهُ وَمَنْ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ (119)
ثُمَّ أَغْرَقْنَا بَعْدُ الْبَاقِينَ (120)}الشعراء.
إذن كيف نميز بين التعبيرين: نَجَّيْنَاهُ و أَنْجَيْنَاهُ .. وعلى ماذا نستدل بهما ؟.
نلاحظ أن القرآن استعمل كلمة (ونجّيناه)في سورة الصافات ولكن استعمل تعبير فـ (أنجّيناه)
في سورة الشعراء فهل يا ترى يوجد فرق بين الكلمتين كان قد تسبب في عدم وضوح الرؤية بالنسبة لمعنى الباقين.
وهنا نستعين بالدكتور الكريم فاضل السامرائي أدام الله في عمره وحفظه ورعاه فهو
يرى بأن القرآن الكريم كثيراً ما يستعمل (نجّى) للتلبّث والتمهّل في التنجية والتي تكون
المعاناة فيها على فترة زمنية مُطولة.
ويستعمل (أنجى) للإسراع في التنجية – التخليص قبل المعاناة، ويقول فـ (أنجى) أسرع من (نجّى)
في التخليص من الشدّة والكرب.
وبالتالي فإذا تم إنقاذ شخص وهو في محنة أو بعد أن كان قد وقع في خطر ما وبعد معاناة
تم تخليصه منه أي بعد زمن يستعمل فعل (نجّى)وتكون التنجية من العذاب والمكروه
الواقع ومثال على ذلك نستمده من قوله تعالى:{وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَى مُوسَى وَهَارُونَ (114)
وَنَجَّيْنَاهُمَا وَقَوْمَهُمَا مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ (115) وَنَصَرْنَاهُمْ فَكَانُوا هُمُ الْغَالِبِينَ (116)} الصافات.
حيث هنا استعمل الله جل وعلا تعبير(ونجّينا – هُما)فكانت تنجية من عذاب وقهر كانا
واقعَين على بني اسرائيل حيث كانوا في عذاب واقع من أسر وعبودية وقهر تحت حكم فرعون
على مدى مئات السنين..وكذلك كان القول في نوح عليه السلام حيث لبث في قومه 950 سنة
وهو في المشقة والعذاب.
قال تعالى:{وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَىٰ قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا
فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ}العنكبوت/14.
وقال تعالى:{قَالَ رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلًا وَنَهَارًا (5) فَلَمْ يَزِدْهُمْ دُعَائِي إِلَّا فِرَارًا (6)
وَإِنِّي كُلَّمَا دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ جَعَلُوا أَصَابِعَهُمْ فِي آَذَانِهِمْ وَاسْتَغْشَوْا ثِيَابَهُمْ وَأَصَرُّوا وَاسْتَكْبَرُوا اسْتِكْبَارًا (7)
ثُمَّ إِنِّي دَعَوْتُهُمْ جِهَارًا (8)ثُمَّ إِنِّي أَعْلَنْتُ لَهُمْ وَأَسْرَرْتُ لَهُمْ إِسْرَارًا (9)} نوح.
وقال تعالى:{قَالَ نُوحٌ رَبِّ إِنَّهُمْ عَصَوْنِي وَاتَّبَعُوا مَنْ لَمْ يَزِدْهُ مَالُهُ وَوَلَدُهُ إِلَّا خَسَارًا (21)
وَمَكَرُوا مَكْرًا كُبَّارًا (22) وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آَلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا (23)
وَقَدْ أَضَلُّوا كَثِيرًا وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا ضَلَالًا (24)}نوح.
إذن فاحتمل في حقه ومن آمن معه قول:{نجّينا} فقال تعالى:{وَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ (76)
وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ (77 )}الصافات.
ولنا ملاحظة أُخرى تدعم هذا التوجُّه التفسيري وهو أن (تنجية)نوح لم تكن من الطوفان
حيث لم يقل الله سبحانه وتعالى: {ونجيناه وأهله من الطوفان}بل قال تعالى:
{وَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ}سورة الصافات/76، وهذا نسمع له أصداء في تنجية
بني إسرائيل من المعاناة والقهر (أي الكرب)على يدي الفراعنة في قوله تعالى:
{وَنَجَّيْنَاهُمَا وَقَوْمَهُمَا مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ}الآية 115 من نفس السورة وكلاهما
اشتركا في النجاة (من الكرب العظيم) لذلك فالكرب وهو الغم والهم الشديدان اللذان
يأخذان بالنفس ومصدرهما المعاناة المستمرة والتي كانت بطيئة وشديدة وامتدت لمئات السنين
في كلا الحالتين هو ما حدد تفسير الآية بالإضافة إلى قول نجينا بدلاً من أنجينا.
أما إذا استُعمِل لفظ (أنجينا)فيكون إنجاء قبل وقوع أي مكروه أو عذاب كإنقاذ
شخص من محنة قبل أن يتعرض لها..
فالإنجاء قبل وقوع العذاب أو المكروه أو الأذى وكذلك فلقد أنجى الله نوحا ومن معه في الفلك
قبل حدوث الطوفانمثال على ذلك كما في قوله تعالى : {فَأَنْجَيْنَاهُ وَمَنْ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ (119)
ثُمَّ أَغْرَقْنَا بَعْدُ الْبَاقِينَ (120)}الشعراء.
إذن فكانوا بأن حُملوا على سفينة النجاة وهنا أتت ثُم لتوضح التراخي بالزمن أي بعد
أن لجأ نوح ومن معه للفلك بزمن أي أصبحوا في مأمن حدث الفيضان ومن ثم أغرق الله الباقين من قومه
وكذلك فلقد استعمل الله سبحانه تعالى أنجينا في الحديث عن إنجائه لموسى وبني إسرائيل قبل أن يدركهم فرعون.
فقال تعالى:{وَإِذْ فَرَقْنَا بِكُمُ الْبَحْرَ فَأَنجَيْنَاكُمْ وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ}البقرة/ 50.
وكذلك أتى القول نفسه عند حديثه عن لوط قبل أن يُهلك قومه،فقال تعالى :
{فَأَنْجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ (83)
وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ مَطَرًا فَانْظُرْ كَيْفَكَانَ عَاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ (84)}الأعراف.
وقال تعالى : {قَالُوا يَا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَنْ يَصِلُوا إِلَيْكَ فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ
وَلَا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ إِلَّا امْرَأَتَكَ إِنَّهُ مُصِيبُهَا مَا أَصَابَهُمْ إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ (81)
فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا جَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ مَنْضُودٍ(82)
مُسَوَّمَةً عِنْدَ رَبِّكَ وَمَا هِيَ مِنَ الظَّالِمِينَ بِبَعِيدٍ(83)} هود.
إذن فلقد كان بأن نجّى الله نوحا ومن حمل معه من المؤمنين من المعاناة والشدة التي أوقعها
عليهم قومه فلجئوا إلى الفلك ثم من بعد ذلك أنجاهم الله من الطوفان فلم يلحقهم أذى
ومن ثم أغرق الله الباقين أو الآخرين وبالتالي فيكون بعد أن نجّاهم الله من ما كانوا
يتعرضون له من قومه من أذى –{وَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ(76) وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ } –
أي: نجّاهم من المعاناة والشدة ولا تتحدث الآية الكريمة عن تنجيتهم من الغرق لأن الطوفان
لم يكن قد حدث بعد وبالتالي فالباقين هُم من أبق إلى الفُلك، وأبق هنا بمعنى لجأ واستتر أو هرب،
والتأبق في اللغة هو اللجوء، وتأبق أيضاً أي استخفى وتوارى،ولتوضيح ذلك أكثر
نأخذ مثال على ذلك قصة يونس وفيها كانقوله تعالى:{وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (139)
إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ (140)}الصافات.
فذرية نوح هم الذين خصهم الله في هذا الذكر وهُم الباقين وهي جمع باق كما قلنا،
والباق هو من أبق إلى الشيء وهنا هو من لجأ إلى الفُلك، وكما نُلاحظ فلقد أتى الحديث
عن ذرية نوح على أنهم الباقين قبل بدء الحديث عن الغرق ولذلك قال نجيناه أي من الكرب ولم يقُل أنجيناه ..
فلابد إذن وأن يكون المعنى هو اللجوء أي لجوء ذريته إلى الفلك كما في قصة
يونس ولجوءه للفلك، وأتت الفائدة من {وجعلنا ذريته هم الباقين}حتى تبين لنا بأن الذين
لجئوا إلى الفلك هم من ذريته من أولاده الشرعيين.
وعليه فهذه الآية الكريمة {وَرَبُّكَ الْغَنِيُّ ذُو الرَّحْمَةِ إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَسْتَخْلِفْ مِنْ بَعْدِكُمْ
مَا يَشَاءُ كَمَا أَنْشَأَكُمْ مِنْ ذُرِّيَّةِ قَوْمٍ آخَرِينَ} الأنعام/133، يُكافئ مضمونُها قوله:
{إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ، وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ} فاطر/16،
و {إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ أَيُّهَا النَّاسُ وَيَأْتِ بِآخَرِينَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى ذَلِكَ قَدِيراً} النساء/133.
ويصبح قوله تعالى:{وَيَسْتَخْلِفْ مِن بَعْدِكُم مَّا يَشَاء كَمَآ أَنشَأَكُم مِّن ذُرِّيَّةِ قَوْمٍ آخَرِينَ} ،
ويقصد: كما أنشأكم من ذريّة قومٍ آخرين وهم آباؤكم من قبلكم كذلك قادرٌ أن
يهلككم ويبقي من صلح من ذرّياتكم الصالحين ليستخلفهم من بعدكم في الأرض ولا يكونون أمثالكم.
تصديقاً لقول الله تعالى:
{هَاأَنْتُمْ هَؤُلاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنْكُمْ مَنْ يَبْخَلُ وَمَنْ يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ
عَنْ نَفْسِهِ وَاللَّهُ الْغَنِيُّ وَأَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ}محمد/38
فأمّا البيان الحقّ لقول الله تعالى: {وَرَبُّكَ الْغَنِيُّ ذُو الرَّحْمَةِ إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَسْتَخْلِفْ مِن بَعْدِكُم مَّا يَشَاء}.
فيقصد خلقاً جديداً من ذرياتهم. تصديقاً لقول الله تعالى: {نَحْنُ خَلَقْنَـكُمْ فَلَوْلاَ تُصَدِّقُونَ (57) أَفَرَءَيْتُم مَّا تُمْنُونَ(58) ءَأَنتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَمْ نَحْنُ الْخَـلِقُونَ (59)نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ (60)عَلَى أَن نُّبَدِّلَ أَمْثَـلَكُمْ}الواقعة.
http://www14.0zz0.com/2018/02/03/21/717525723.jpg

لتحميل الدراسة كاملة

تفضلو



{..عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ.... لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ...} .pdf
(.PDF)



{..عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ.... لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ...} .doc
(.DOC)

شكرا يا بشمهندس فعلا استنتجاتك الاخيرة بداية من مشاركة رقم 24 كنت بفكر فيها وكانت بتدور في دماغي ...جزاكم الله خيرا ع الدراسة الشاملة دي