الرد على توهم لانتقادات للقرآن الكريم بعنوان أسئلة علمية

بســـــــــــــم اللـــــــــه الرحمن الرحيم

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إذا مات الإنسانُ انقطع عنه عملُه إلا من ثلاثةٍ: إلا من صدقةٍ جاريةٍ ... أو علمٍ ينتفعُ به ... أو ولدٍ صالحٍ يدعو له " ... الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم -المصدر: صحيح مسلم -الصفحة أو الرقم: 1631 خلاصة حكم المحدث: صحيح

نعم إذا مات الانسان يتوقف في الحال تدفق إيداعاته في حساب رصيده في بنك الآخرة ... بل ويجمّد هذا الرصيد فوراً ويرفع من الخدمة ... ولكن أخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث المذكور بإمكانية استمرارية تغذية هذا الرصيد من خلال ثلاث منابع لا رابع لها ... وأحد هذه المنابع " علمٍ ينتفعُ به " ... ولذلك أسأل الله أن يجعل ثواب هذا العلم يصل الى رصيد كل صاحب فضل تحت التراب على كاتب هذه السطور.

مقدمة

لا أدرى لماذا تصر بعض المواقع التنصيرية على محاولاتها المستمرة لهدم دين الإسلام أولاً ومن ثم بناء دين النصرانية على أنقاضه ... أي باتباع اسلوب " لأن تبيض صفحتك يجب ان تسود صفحات الآخرين " !!!! وهو أمر لم يتبعه السيد المسيح عليه السلام نفسه وقت دعوته ... ولا يَرضى بالطبع ان يتبعه أي أحد من الذين ينتسبون الى شريعته السمحاء ... وإننا نود أن نهمس في أذن كاتب هذه الانتقادات بأن لا يشغل نفسه بالطعن في القرآن الكريم ... فهو كتاب لا يؤمن به سيادته ... وبالتالي فليس هناك ما يدعوه لأن يشغل باله وتفكيره ووقته بالبحث فيه ... وعليه أن يدعه لمن شاء أن يؤمن به ... وذلك حتى يتفرغ سيادته للتركيز والبحث والدراسة في كتابه المقدس ... وعليه أن يركز فقط في عرض ما في معتقده هو وليس غير ذلك ... لأن العقيدة الصحيحة لا تحتاج لنشرها الا للطرح الموضوعي والصحيح لها دون الحاجة الى تجريح الآخر ... وفى النهاية يُترك الخيار للقارئ ... " فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ " الكهف 29
هذا وسنقوم بإذن الله بالرد على تلك الانتقادات التي صاغها السيد الناقد على هيئة أسئلة حتى يقف الجميع على حقيقة ما طُرح ... وسيلمس القارئ الذكي مدى التجني على الإسلام ... وايضاً مدى عظمته ... وانه رسالة السماء الأخيرة للأرض ولا شك ... هذا وسنتبع النهج الراقي في الرد بعدم المساس او تجريح للآخر ... " ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ " النحل 125

الرد على السؤال رقم 1: جاء في سورة الأعراف 148 " وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَى مِنْ بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلًا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ أَلَمْ يَرَوْا أَنَّهُ لَا يُكَلِّمُهُمْ وَلَا يَهْدِيهِمْ سَبِيلًا اتَّخَذُوهُ وَكَانُوا ظَالِمِينَ " ... وجاء في سورة طه 87-88" قَالُوا مَا أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا وَلَكِنَّا حُمِّلْنَا أَوْزَارًا مِنْ زِينَةِ الْقَوْمِ فَقَذَفْنَاهَا فَكَذَلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ ... فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلًا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ فَقَالُوا هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ "
والناقد يسأل: من أين استقى القرآن هذا الخبر الذي ليس له أساس تاريخي ؟؟؟ وهل من المعقول أن العجل الذهبي يخور كالعجل الطبيعي ؟؟؟ وهل يتمنّى السامري المزعوم ذلك ... ويطلبه هارون من الله ... فيوافق الله على تحسين الصنم فيخور ليغري الناس ليعبدوه مِن دون الله ؟؟؟ فهل صار السامري وهارون والله شركة متحدة في صنع الصنم !!!

§ قال تعالى " وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ " فاطر 43 ... أي أن ضرر المكر السيئ لا يصيب إلا من دبروه ... وبهذا المعنى قال الشاعر: " ومن يحتفر بئرا ليوقع غيره ... سيقع يوما في الذي هو حافرُ " ... ويقول العامة " من حفر حفرة لأخيه ... وقع فيها " ...

§إن الناقد ودون أن يدري أصاب نفسه في مقتل ... وكيف ؟؟؟ انه وجه انتقاداته لقصة قوم موسى مع العجل الذهبي على نحو ما كتبت في كتابه المقدس لأن فطرته لم تقبلها !!! ظناً منه أنها هي الواردة في القرآن الكريم ... ولم يدري أن هذه القصة قد ذكرها القرآن الكريم ولكن بعد تصحيح وتصويب ما ذكر في الكتاب المقدس عنها ... فأصبحت تتفق وتتمشى مع العقل والمنطق ... فكيف ذلك ؟؟؟

§أولاً: قصة قوم موسى مع العجل الذهبي كما وردت في الكتاب المقدس

§ صعد موسي الي الجبل ليتلقى الشريعة من الله حيث مكث 40 يوماً ... وعندما شعر بنو إسرائيل بتأخره ... طلبوا من هارون عليه السلام ان يصنع لهم إلهاً ... فطلب منهم حُليّهم ... وصهرها ... ثم صنع لهم منها عجلا ليعبدوه ... فقالوا هذا إله إسرائيل الذي أخرجنا من مصر ... ثم بنى لهم هارون بعد ذلك مذبحاً ليكون معبداً لهذا الصنم ... وحدد لهم اليوم التالي ليكون عيداً لهذا الإله ... فاحتفلوا به !!! اسمع لما ورد في سفر الخروج بهذا الشأن !!!!
" وَلَمَّا رَأَى الشَّعْبُ أَنَّ مُوسَى أَبْطَأَ فِي النُّزُولِ مِنَ الْجَبَلِ ... اجْتَمَعَ الشَّعْبُ عَلَى هَارُونَ وَقَالُوا لَهُ: «قُمِ اصْنَعْ لَنَا آلِهَةً تَسِيرُ أَمَامَنَا ... لأَنَّ هذَا مُوسَى الرَّجُلَ الَّذِي أَصْعَدَنَا مِنْ أَرْضِ مِصْرَ، لاَ نَعْلَمُ مَاذَا أَصَابَهُ» ... فَقَالَ لَهُمْ هَارُونُ: «انْزِعُوا أَقْرَاطَ الذَّهَبِ الَّتِي فِي آذَانِ نِسَائِكُمْ وَبَنِيكُمْ وَبَنَاتِكُمْ وَاتُونِي بِهَا» ... فَنَزَعَ كُلُّ الشَّعْبِ أَقْرَاطَ الذَّهَبِ الَّتِي فِي آذَانِهِمْ وَأَتَوْا بِهَا إِلَى هَارُونَ ... فَأَخَذَ ذلِكَ مِنْ أَيْدِيهِمْ وَصَوَّرَهُ بِالإِزْمِيلِ، وَصَنَعَهُ عِجْلاً مَسْبُوكًا ... فَقَالُوا: «هذِهِ آلِهَتُكَ يَا إِسْرَائِيلُ الَّتِي أَصْعَدَتْكَ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ» ... فَلَمَّا نَظَرَ هَارُونُ بَنَى مَذْبَحًا أَمَامَهُ، وَنَادَى هَارُونُ وَقَالَ: «غَدًا عِيدٌ لِلرَّبِّ» ... فَبَكَّرُوا فِي الْغَدِ وَأَصْعَدُوا مُحْرَقَاتٍ وَقَدَّمُوا ذَبَائِحَ سَلاَمَةٍ ... وَجَلَسَ الشَّعْبُ لِلأَكْلِ وَالشُّرْبِ ثُمَّ قَامُوا لِلَّعِبِ. " سفر الخروج 32/1-6

§ فلما علم الله بذلك حينما كان موسى في حضرته أخبره بذلك ... وأعلمه بفساد شعبه ... " َقَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى: «اذْهَبِ انْزِلْ ... لأَنَّهُ قَدْ فَسَدَ شَعْبُكَ الَّذِي أَصْعَدْتَهُ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ. " سفر الخروج 32/7 ... ثم أخبر الله موسى بأن يتركه حتى يعد الله عدته ليفنى هذا الشعب الضال !!! " وَقَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى: فَالآنَ اتْرُكْنِي لِيَحْمَى غَضَبِي عَلَيْهِمْ وَأُفْنِيَهُمْ ... فَأُصَيِّرَكَ شَعْبًا عَظِيمًا». سفر الخروج 32/9-10 ... فاسمع أيها القارئ الكريم ماذا حدث ؟؟؟ " فَتَضَرَّعَ مُوسَى أَمَامَ الرَّبِّ إِلهِهِ ... وَقَالَ: «لِمَاذَا يَا رَبُّ يَحْمَى غَضَبُكَ عَلَى شَعْبِكَ الَّذِي أَخْرَجْتَهُ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ بِقُوَّةٍ عَظِيمَةٍ وَيَدٍ شَدِيدَةٍ ؟؟؟ ... لِمَاذَا يَتَكَلَّمُ الْمِصْرِيُّونَ قَائِلِينَ: أَخْرَجَهُمْ بِخُبْثٍ لِيَقْتُلَهُمْ فِي الْجِبَالِ ... وَيُفْنِيَهُمْ عَنْ وَجْهِ الأَرْضِ ؟؟؟ اِرْجِعْ عَنْ حُمُوِّ غَضَبِكَ، وَانْدَمْ عَلَى الشَّرِّ بِشَعْبِكَ. " سفر الخروج 32/11-12 !!! فاسمع أيها القارئ الكريم ماذا كان جواب الرب سبحانه وتعالى على معاتبة موسى له ؟؟؟ " فَنَدِمَ الرَّبُّ عَلَى الشَّرِّ الَّذِي قَالَ إِنَّهُ يَفْعَلُهُ بِشَعْبِهِ. " سفر الخروج 32/10 ... إننا لن نعقب على ذلك ولكننا سنترك التعليق للقارئ الكريم ...

§ ولكن من ناحية أخرى فإن الكتاب المقدس نفسه ... يبرهن على أن هارون عليه السلام لا يمكن أن يكون هو ذلك الشخص الذي ارتكب جريمة صنع العجل الذهبي لبنى إسرائيل حتى يعبدوه من دون الله ... وذلك للأسباب التالية:

1. إذا كان هارون هو الذي صنع هذا العجل الذهبي ... فلماذا لم تطبق عليه عقوبة القتل التي فرضها الله على كل من عبد هذا الصنم ؟؟؟ «هكَذَا قَالَ الرَّبُّ إِلهُ إِسْرَائِيلَ: ضَعُوا كُلُّ وَاحِدٍ سَيْفَهُ عَلَى فَخْذِهِ وَمُرُّوا وَارْجِعُوا مِنْ بَابٍ إِلَى بَابٍ فِي الْمَحَلَّةِ، وَاقْتُلُوا كُلُّ وَاحِدٍ أَخَاهُ وَكُلُّ وَاحِدٍ صَاحِبَهُ وَكُلُّ وَاحِدٍ قَرِيبَهُ ... فَفَعَلَ بَنُو لاَوِي بِحَسَبِ قَوْلِ مُوسَى ... وَوَقَعَ مِنَ الشَّعْبِ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ نَحْوُ ثَلاَثَةِ آلاَفِ رَجُل.». سفر الخروج 32/27-28

2. كيف يعقل أن يصطفى الله بشراً ليكون نبياً له ... فيصنع الأوثان والتماثيل ويشرك بالله ؟؟؟ فهل الله لا يحسن اختياره ؟؟؟ الا يعلم الله بعلمه الأزلي أن هارون سيضل بنى اسرائيل بهذا الاسلوب فلا يختاره لشرف تبليغ رسالته ؟؟؟ " وَقَالَ الرَّبُّ لِهَارُونَ: «اذْهَبْ إِلَى الْبَرِّيَّةِ لاسْتِقْبَالِ مُوسَى» ... فَذَهَبَ وَالْتَقَاهُ فِي جَبَلِ اللهِ وَقَبَّلَهُ ... فَأَخْبَرَ مُوسَى هَارُونَ بِجَمِيعِ كَلاَمِ الرَّبِّ الَّذِي أَرْسَلَهُ، وَبِكُلِّ الآيَاتِ الَّتِي أَوْصَاهُ بِهَا ... ثُمَّ مَضَى مُوسَى وَهَارُونُ وَجَمَعَا جَمِيعَ شُيُوخِ بَنِي إِسْرَائِيلَ ... فَتَكَلَّمَ هَارُونُ بِجَمِيعِ الْكَلاَمِ الَّذِي كَلَّمَ الرَّبُّ مُوسَى بِهِ، وَصَنَعَ الآيَاتِ أَمَامَ عُيُونِ الشَّعْبِ ... فَآمَنَ الشَّعْبُ. " سفر الخروج 4/27-31

3. جاء في الكتاب المقدس ما يفيد تكريم هارون عليه السلام تكريماً عظيمًا ... فقد مسحه كاهن وصب من دهن المسحة على راس هارون ومسحه لتقديسه ... ورد في اللاويين 8/12" وَصَبَّ مِنْ دُهْنِ الْمَسْحَةِ عَلَى رَأْسِ هَارُونَ وَمَسَحَهُ لِتَقْدِيسِهِ. "

4. جعل الله من نسل موسى أنبياء ورسلا مثل: زكريا، ويحيى، وعيسى عليهم جميعاً السلام ... فكل هذا يدل دلالة قاطعة على أن هارون أخيه عليه السلام كان نبياً تقياً لا يمكن ان يصدر منه جريمة صنع العجل الذهبي وعبادته !!!
+
5. مما تقدم فلا يعقل أن يكون هارون عليه السلام هو الذي صنع العجل الذهبي لبنى اسرائيل ليعبدوه ... ولكن الذي يعقل أنه عندما وصل الى علم كاتب هذا السفر هذه القصة بعد أن تناقلتها الأجيال جيل بعد جيل ... ربط الكاتب بين صانع العجل وبين عتاب ولوم موسى عليه السلام لهارون ..." وَقَالَ مُوسَى لِهَارُونَ: «مَاذَا صَنَعَ بِكَ هذَا الشَّعْبُ حَتَّى جَلَبْتَ عَلَيْهِ خَطِيَّةً عَظِيمَةً؟» سفر الخروج 32/21 ... فظن الكاتب ان صانع العجل هو هارون فألصق هذه الجريمة بهارون عليه السلام ... حاشاه ...

§ثانياً: قصة قوم موسى مع العجل الذهبي كما وردت في القرآن الكريم

§ واعد الله موسى بالمناجاة وإعطاءه التوراة ... وقال موسى لأخيه هارون حين توجه للمناجاة: كن خليفتي في قومي، وأصلح ما يحتاج إلى الإصلاح من أمورهم ... واحذر أن تتبع طريق المفسدين ... " وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلَاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَقَالَ مُوسَى لِأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلَا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ " الأعراف 142 ... ثم ماذا ؟؟؟ " وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَى مِنْ بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلًا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ أَلَمْ يَرَوْا أَنَّهُ لَا يُكَلِّمُهُمْ وَلَا يَهْدِيهِمْ سَبِيلًا اتَّخَذُوهُ وَكَانُوا ظَالِمِينَ "الأعراف 148 ... فما تفسير ذلك كما ورد في تفسير المنتخب ؟؟؟

§ " وبعد أن ذهب موسى إلى الجبل لمناجاة ربه ... اتخذ قومه من حليهم المخصصة للزينة جسما على صورة العجل الذي لا يعقل ولا يميز ... له صوت يشبه صوت البقر ... مما أودع فيه من الصناعة ومرور الريح بداخله ... وقد صنعه لهم السامري وأمرهم بعبادته ... يا لسفاهة عقولهم ... ألم يروا حين اتخذوه إلها وعبدوه أنه لا يكلمهم ولا يقدر على هدايتهم إلى طريق الصواب !!! إنهم ظلموا أنفسهم بهذا العمل الشنيع ... انتهى تفسير المنتخب

§ ثم ماذا ؟؟؟ نذهب لنكمل الأحداث مع آيات سورة طه ... " فَرَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ يَا قَوْمِ أَلَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْدًا حَسَنًا أَفَطَالَ عَلَيْكُمُ الْعَهْدُ أَمْ أَرَدْتُمْ أَنْ يَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَخْلَفْتُمْ مَوْعِدِي (86) قَالُوا مَا أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا وَلَكِنَّا حُمِّلْنَا أَوْزَارًا مِنْ زِينَةِ الْقَوْمِ فَقَذَفْنَاهَا فَكَذَلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ (87) فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلًا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ فَقَالُوا هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ (88) أَفَلَا يَرَوْنَ أَلَّا يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلًا وَلَا يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا (89) وَلَقَدْ قَالَ لَهُمْ هَارُونُ مِنْ قَبْلُ يَا قَوْمِ إِنَّمَا فُتِنْتُمْ بِهِ وَإِنَّ رَبَّكُمُ الرَّحْمَنُ فَاتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوا أَمْرِي (90) قَالُوا لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَى (91) ... فما تفسير هذه الآيات كما ورد في تفسير المنتخب ؟؟؟

86- فعاد موسى إلى قومه في غضب شديد وحزن مؤلم ، وخاطب قومه - منكراً عليهم - بقوله : لقد وعدكم ربكم النجاة والهداية بنزول التوراة ، والنصر بدخول الأرض المقدسة ، ولم يطل عليكم العهد حتى تنسوا وعد الله لكم ، أردتم بسوء صنيعكم أن ينزل بكم غضب الله بطغيانكم الذى حذركم منه ، فأخلفتم عهدكم لي بالسير على سنتي والمجيء على أثرى.

87- قال قوم موسى معتذرين : لم نتخلف عن موعدك باختيارنا ، ولكننا حُمِّلنا حين خرجنا من مصر أثقالا من حِلْى القوم ، ثم رأينا - لشؤمها علينا - أن نتخلص منها ، فأشعل السامري النار في حفرة ورمينا فيها هذه الأثقال ، فكذلك رمى السامري ما معه من الحلى.

88- فصنع السامري لهم عجلا مجسماً من الذهب ، يمر الريح في جوفه فيكون له صوت يسمع كخوار البقر ، لتتم الخديعة به ، ودعاهم إلى عبادته فاستجابوا ، وقال هو وأتباعه : هذا معبودكم ومعبود موسى ... فنسى أنه يسهل بالتأمل والاستدلال على أن العجل لا يكون إلهاً.

89- لقد عميت بصائرهم حين يعتبرون هذا العجل إلهاً !!! أفلا يرون أنه لا يرد على أقوالهم، ولا يستطيع أن يدفع عنهم ضراً، ولا أن يجلب لهم نفعاً.

90- وكان هارون مقيماً فيهم - حين قيام هذه الفتنة - ولقد قال لهم قبل رجوع موسى - عليه السلام - : يا قوم ، لقد وقعتم في فتنة السامري بهذا الباطل ، وإن إلهكم الحق هو الله الرحمن دون سواه ، فاتبعوني فيما أنصحكم به ، وامتثلوا رأيي بالامتناع عن هذه الضلالة.

91- قالوا: سنظل مستمرين على عبادة هذا العجل إلى أن يعود موسى إلينا. انتهى تفسير المنتخب

§ فماذا فعل موسى عليه السلام مع السامري الذي صنع هذا العجل الصنم لعبادته ؟؟؟ نذهب الى آيات سورة طه ..." قَالَ فَمَا خَطْبُكَ يَا سَامِرِيُّ (95) قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي (96) قَالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَنْ تَقُولَ لَا مِسَاسَ وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدًا لَنْ تُخْلَفَهُ وَانْظُرْ إِلَى إِلَهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا لَنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنْسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفًا (97) إِنَّمَا إِلَهُكُمُ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا (98) ...فما تفسير هذه الآيات كما ورد في تفسير المنتخب ؟؟؟

95- قال موسى - عليه السلام - للسامري: ما هذا الأمر الخطير الذى يُعد خَطْباً ووقعت فيه.

96- قال السامري لموسى: عرفت من حذق الصناعة وحِيَلِها ما لم يعلمه بنو إسرائيل ، وصنعت لهم صورة عجل له هذا الصوت ،وقبضت قبضة من أثر الرسول فألقيتها في جوف العجل ، تمويهاً على الناس، وكذلك زَيَّنت لي نفسى أن أفعل ما فعلت.

97- قال موسى للسامري: اخرج من جماعتنا ، وابعد عنا ، وإن جزاءك في الدنيا أن تهيم على وجهك ، وينفر الناس منك ، حتى لا تكون بينك وبينهم صلة ، فلا يقربك أحد ، ولا تقترب أنت من أحد ، وإن لعذابك في الآخرة موعداً محدداً لا تستطيع الفرار منه ، وندد موسى به وبإلهه قائلا: انظر الآن ماذا نصنع بإلهك الذى عكفت على عبادته ، وفتنت الناس به ، لنحرقنه ثم لنذروه في البحر ذروا.

98- وقام موسى بإنجاز ما قال ، ثم اتجه إلى بنى إسرائيل بعد هذه العبرة قائلا لهم: إن إلهكم الواحد ، هو الذى لا يُعبد بحق سواه ، وقد أحاط علمه بكل شيء مما كان ومما سيكون. انتهى تفسير المنتخب

§مما تقدم يتضح أن القران الكريم قد صحح وصوّب ما ذكره الكتاب المقدس في أحداث هذه القصة فأصبحت تتمشى مع العقل والمنطق ... وأجاب في نفس الوقت على أسئلة الناقد التي طرحها على النحو الآتي:

1. الناقد يسأل: من أين استقى القرآن هذا الخبر الذي ليس له أساس تاريخي ... والرد أنه استقاه من نفس المصدر الذي استقى منه موسى نفس الخبر أيضاً ... وهو الله رب العالمين ... ولكن القارئ الذكي سيلاحظ بالطبع أن احداث هذا الخبر حسب نصوص القرآن تتمشى وتتفق مع العقل والمنطق ... بينما لا تحظى نصوص التوراة لنفس الخبر بمثل ذلك !!!

2. الناقد يسأل:وهل من المعقول أن العجل الذهبي يخور كالعجل الطبيعي ؟؟؟ الإجابة لا بالطبع ... حيث أن خوار العجل الذهبي صناعي ناتج عن مرور الريح في جوف هذا الصنم فيكون له صوت يُسمع كخوار البقر ... لتتم الخديعة به ... " وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَى مِنْ بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلًا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ " الأعراف 148 ... ولما دعاهم السامري إلى عبادة هذا الصنم استجابوا له ... الأمر الذي يدل على سفاهة وتفاهة عقل كل من يعبد أي صنم ... ومن ثم سهولة خداعه ..." أَلَمْ يَرَوْا أَنَّهُ لَا يُكَلِّمُهُمْ وَلَا يَهْدِيهِمْ سَبِيلًا اتَّخَذُوهُ وَكَانُوا ظَالِمِينَ " الأعراف 148

3. الناقد يسأل: وهل يتمنّى السامري المزعوم ذلك ... ويطلبه هارون من الله ... فيوافق الله على تحسين الصنم فيخور ليغري الناس ليعبدوه مِن دون الله ؟؟؟ والإجابة وكما وضح من نصوص القرآن الكريم بعاليه ... أن السامري لم يطلب من هارون أي شيء يتعلق بجريمة صنع العجل الذهبي ... ولم يطلب هارون من الله أي شيء يتعلق بهذا العجل المصنوع أيضاً ... كما حاول الناقد أن يوهم القارئ السطحي بذلك ... بل إن الشخص الوحيد الذي تفرد بجريمة صناعة العجل وطلب عبادته هو السامري !!! أما موقف هارون من جريمة صنع العجل وعبادته ... فواضح مدى رفضه لذلك ... ونُصْحِهِ لقومه بأنهم وقعوا بتلك الجريمة في فتنة " وَلَقَدْ قَالَ لَهُمْ هَارُونُ مِنْ قَبْلُ يَا قَوْمِ إِنَّمَا فُتِنْتُمْ بِهِ وَإِنَّ رَبَّكُمُ الرَّحْمَنُ فَاتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوا أَمْرِي " طه 90 ... فماذا كان ردهم على نصيحة هارون بعدم عبادة العجل " قَالُوا لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَى " طه 91

4.والناقد يسأل:هل صار السامري وهارون والله شركة متحدة في صنع الصنم !!! وللإجابة فإننا نكرر أنه حسب نصوص القرآن الكريم فإن الشخص الوحيد الذي تفرد بجريمة صناعة العجل وطلب عبادته هو السامري ... أما حسب نصوص الكتاب المقدس فإن الشخص الوحيد الذي تفرد بجريمة صناعة العجل وطلب عبادته هو نبي الله هارون ... حاشاه.

5. إن سؤال الناقد عن الشركة الثلاثية المتحدة في صنع الصنم (الله – هارون – السامري) لا علاقة للقرآن به !!! ولكن هذا السؤال طُرح بالطبع نتيجة تأثر الناقد بصُلب عقيدته ... بأن كينونة الله وذاتيته عبارة عن شركة مساهمة ثلاثية ومتحدة ... والمساهمون فيها كل من الآب والابن والروح القدس ... ليشكلوا بذلك كيان الله في النهاية ... واستبعاد أي مساهم من هؤلاء المساهمين يخل بالطبع بمنظومة كيان الإله ... هذا ولا أحد يعلم نصيب أو حصة أي منهم في أسهم تلك الشركة !!!

" فَإِنَّ الَّذِينَ يَشْهَدُونَ فِي السَّمَاءِ هُمْ ثَلاَثَةٌ: الآبُ، وَالْكَلِمَةُ، وَالرُّوحُ الْقُدُسُ ... وَهؤُلاَءِ الثَّلاَثَةُ هُمْ وَاحِدٌ. "رسالة يوحنا الأولى 5 / 7

ملف مرفق 16540



ملف مرفق 16541


ملف مرفق 16542



واللـــــــــــــه سبحانه وتعالى أعلم وأعظم

يتبع بإذن اللـــــــــــه وفضله

الرد على السؤال رقم 2: جاء في سورة ص 34-35 " وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَدًا ثُمَّ أَنَابَ ... قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ "
ثم قال الناقد: إن المفسرين المسلمين قالوا إن سليمان قتل ملك صيدون وأخذ بنته جرادة لجمالها ... فكانت تبكي في بيت سليمان على أبيها ... فأوصى سليمان الشياطين فعملوا تمثالا لأبيها وضعته أمامها وكانت تسجد له أربعين يوماً ... وكان لسليمان خاتم يلبسه ... وكان إذا دخل للطهارة يعطيه لزوجته أمينة !!! فمرة دخل للطهارة وظهر الشيطان لأمينة في شكل سليمان وأخذ الخاتم وجلس على سرير الملك وتزوج بنساء سليمان !!! واستمر في المُلك أربعين يوماً ... وسليمان مطرود يستنكره كل من رآه ... وطار الشيطان وسقط منه الخاتم في البحر ... وصاد الصيادون سمكاً وأعطوا سليمان سمكتين أجرة له على خدمته في حَمل السمك ... فوجد الخاتم في جوف السمكة ولما لبسه عاد إليه الملك !!! فما معنى هذا الخاتم السحري الذي من يلبسه من الإنس أو الجن يصير ملكاً ؟؟؟ وكيف يتزوج الشيطان النساء وهو من الأرواح ؟؟؟ ومتى كان سليمان الملك شحاذاً وحمّال سمك أربعين يوماً ؟؟؟
§ إِنَّ ما قاله السيد الناقد عن تفسير تلك الآيات ... هو كلامَ لم يَرِدْ في كتابِ الله، ولا في حديثِ لرسولِ الله صلى الله عليه وسلم ... ولم يقلْه أحد من الصحابةِ أَو التابعين ... ولذلك فهو من الإِسرائيلياتِ والخرافاتِ والأَساطيرِ الباطلة ... والتي لا يَجوزُ أَنْ نُفَسِّرَ بها كلامَ الله ... أو أن تنسب لنبي الله سليمان عليه السلام الذي قال القرآن الكريم عنه: " وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ " ص 30 ... (الأوبة = التوبة والإنابة، وإظهار كمال الافتقار إلى الله تعالى في كل شأن وفي كل حال) ... هذا وقد رد العلماء والمحققون من العلماء على هذه الخرافات كابن كثير، والرازي ... وغيرهما من العلماء.

§ وإذا كان بعض المفسرين قد ذكروا ما قاله الناقد ... فإن ذلك كان من قبيل التعريف بما قاله اليهود في هذا الصدد ... وليس لأنه هو الوارد في كتاب الله أو حديث لرسوله أو قول للصحابة أو التابعين ... هذا وقد ورد في تفسير تادرس يعقوب لسفر الملوك الأول 11/ 42 أنه: " يعتقد البعض بأنَّه كان لسليمان خاتم سحري يمارس به السحر ويشفي المرضى ... إلخ ".

§ وإذا اطلعنا على عدد مما ذكرته كتب التفسير للآية 34 من سورة ص التي استدل بها الناقد ... سنجد:

مختصر تفسير ابن كثير
يَقُولُ تَعَالَى: {وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ} أَيِ اخْتَبَرْنَاهُ بِأَنْ سَلَبْنَاهُ الْمُلْكَ ...{وَأَلْقَيْنَا على كرسيه جسداً} ... (رويت عدة روايات مطولة عن موضوع (فتنة سليمان) وكلها إسرائيليات ... ومن أغربها وأنكرها ما رواه ابن أبي حاتم إن سليمان عليه السلام أراد أَنْ يَدْخُلَ الْخَلَاءَ ... فَأَعْطَى الْجَرَادَةَ خَاتَمَهُ وَكَانَتِ أحب نسائه إليه ... فجاءها الشيطان بصورة سليمان فقال لها: هاتي خاتمي، فظنته سليمان فَأَعْطَتْهُ إِيَّاهُ، فَلَمَّا لَبِسَهُ دَانَتْ لَهُ الْإِنْسُ والجن والشياطين ... وكل هذه القصص لا تصح لأنها من الإسرائيليات وقد ذكرها ابن كثير وبيّن غرابتها ونكارتها، ولذلك ضربنا صفحاً عنها) ... انتهى مختصر تفسير ابن كثير

صفوة التفاسير
قال ابن كثير: «وقد ِأورد بعضُ المفسرين أثاراً كثيرة عن جماعةٍ من السلف ... وأكثرها أو كلُّها متلقاه من الإِسرائيليات، وفي كثير منها نكارة شديدة» ... واختار الإِمام الفخر أن الفتنة المذكورة في الآية الكريمة يقصد بها فتنته في جسده ... حيث إن سليمان ابتلي بمرضٍ شديد نحل منه وضعف ... حتى صار لشدة المرض كأنه جسد ملقى على كرسي ... قال والعرب تقول في الضعيف: إنه لحم على وضم ... وجسم بلا روح ... ثم أناب أي رجع إلى حالة الصحة ... انتهى تفسير صفوة التفاسير

ظلال القران
§ وعن الجسد الذي ألقي على كرسي سليمان ... كلتاهما إشارتان لم تسترح نفسي لأي تفسير أو رواية مما احتوته التفاسير والروايات عنهما ... فهي إما إسرائيليات منكرة، وإما تأويلات لا سند لها ... ولم أستطع أن أتصور طبيعة الحادثين تصورا يطمئن إليه قلبي، فأصوره هنا وأحكيه.

§ ومن ثم لا يستطيع متثبت أن يقول شيئا عن تفصيل هذين الحادثين المشار إليهما في القرآن ... وكل ما نخرج به هو أنه كان هناك ابتلاء من الله وفتنة لنبي الله سليمان عليه السّلام في شأن يتعلق بتصرفاته في الملك والسلطان ... كما يبتلي الله أنبياءه ليوجههم ويرشدهم ... ويبعد خطاهم عن الزلل ... وأن سليمان أناب إلى ربه ورجع، وطلب المغفرة واتجه إلى الله بالدعاء والرجاء: «قالَ: رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكاً لا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ» ص 35 ... انتهى تفسير الظلال

تفسير الرازي
§ اعلم أن هذه الآية شرح واقعة ثانية لسليمان عليه السلام واختلفوا في المراد من قوله: {وَلَقَدْ فَتَنَّا سليمان} ...ولأهل الحشو والرواية فيه قول ... ولأهل العلم والتحقيق قول آخر ... أما قول أهل الحشو فذكروا فيه حكايات (ثم ذكر الرازي خمس حكايات من ضمنها الحكاية التي ذكرها الناقد) ...

§ ثم قال الرازي:واعلم أن أهل التحقيق استبعدوا هذا الكلام من وجوه ... الوجه الأول: أن الشيطان لو قدر على أن يتشبه بالصورة والخلقة بالأنبياء، فحينئذ لا يبقى اعتماد على شيء من الشرائع ... فلعل هؤلاء الذين رآهم الناس في صورة محمد وعيسى وموسى عليهم السلام ما كانوا أولئك ... بل كانوا شياطين تشبهوا بهم في الصورة لأجل الإغواء والإضلال، ومعلوم أن ذلك يبطل الدين بالكلية ...

§ والوجه الثاني:أن الشيطان لو قدر على أن يعامل نبي الله سليمان بمثل هذه المعاملة لوجب أن يقدر على مثلها مع جميع العلماء والزهاد، وحينئذ وجب أن يقتلهم وأن يمزق تصانيفهم وأن يخرب ديارهم ... ولما بطل ذلك في حق آحاد العلماء ... ولأن يبطل مثله في حق أكابر الأنبياء أولى ... والوجه الثالث: كيف يليق بحكمة الله وإحسانه أن يسلط الشيطان على أزواج سليمان ؟؟؟ ولا شك أنه قبيح ... انتهى تفسير الرازي

§ ومن ناحية أخرى فإنه من غير المنطق صحة ما ادعاه الناقد للأسباب التالية على سبيل المثال لا الحصر:

1. لما أقسم إبليس بعزة الله ليغوين الناس أجمعين ... أجابه الله بقوله: " إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ " الحجر 42 ... وسليمان عليه السلام هو نبي من انبياء الله المصطفين الأخيار من بين سائر البشر ... وقد شهد الله لسليمان بمقام العبودية الصالحة لله ... فقال عنه: " وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ " ص 30 ... فكيف يتسلط الشيطان إذن على كرسي سليمان مع أنه لا سلطان له عليه.

2. ادعاء الناقد مبنى على أن ملك سليمان عليه السلام مرتبط بخاتمه ... فما دام معه الخاتم فالملك ثابت مستقر له ... وإن فقد الخاتم سلب منه الملك ... وليس لهذا سند من العقل أو النقل ... فالعقل يستبعد أن يرتبط ملك سليمان بخاتمه ... كما أنه لم يرد عن الله عز وجل ولا عن نبيه صلى الله عليه وسلم ما يدل على أن ملك سليمان عليه السلام مرتبط بخاتمه ... ولو كان في ذلك الخاتم السر الذي يقولون ... لذكره الله عز وجل في قرآنه الكريم !!!

3. إن سياق هذه الآيات شاهد على بطلان هذه الأقوال ... ولماذا ؟؟؟ لأن الآيات السابقة واللاحقة على ذكر هذه الفتنة ... تنفى أن تكون هذه الفتنة على النحو الذي ورد في هذه الأقوال الباطلة ... فالآيات السابقة واللاحقة تحكي أمر الله عز وجل لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم بالصبر على ما يقوله كفار قريش وغيرهم ... وأن يذكر من ابتلي فصبر من إخوانه الأنبياء عليهم الصلاة والسلام (كداود وسليمان وأيوب) ليتأسى ويسترشد بهم ... ولا يتأتى الاسترشاد بأحد إلا وقد صدرت عنه الأعمال الفاضلة لا الأعمال المشينة ... مثل التي نسبت زوراً بالطبع لسليمان عليه السلام.

§ هذا وقد عرّف الإسلام الأنبياء بأنهم هم الذين اصطفاهم الله من البشر ... وطهرهم وعصمهم من الكبائر ونزههم عن المعاصي (لأنه من البديهي أن يحسن أي مرسل اختيار من يرسله لآخرين .... فما بالنا إذا كان الحال مع الله رب العالمين ومن يرسلهم) وذلك حتى يبلغوا بأمانة رسالة الله وينشروا تعاليمه بين البشر ... ويكونوا أيضا قدوة حسنة وصالحة لأتباعهم للاقتداء بهم كبشر مثلهم ... وبذلك أيضا يكون قد أغلق الطريق تماما على من يمكنه التحجج بأفعال الأنبياء المشينة إن وجدت (حاشاهم) ... " اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَمِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ " الحج 75

§ لكن من العجيب أننا نجد حال الأنبياء في الكتاب المقدس على النقيض من ذلك تماماً ... فقد نسب إليهم الكتاب المقدس كبريات الذنوب والمعاصي منها: (زنا محارم – زنى بحليلة الجار – القتل – السكر – الكفر بالله وعبادة الأصنام ... الخ) وكيف ذلك ؟؟؟

1. نوح عليه السلام: شرب نوح الخمر فسكر وتعرى ورأى ابنه عورته فلعنه نوح ... سفر التكوين 9 /20 – 25
2. لوط عليه السلام:شرب الخمر وسكر وزنا بالمحارم (بابنتيه) وحملتا سفاحا منه ... سفر التكوين 19 / 30 -36
3. يعقوب عليه السلام
** مكر بابيه اسحق وسرق البركة من أخيه عيسو ... سفر التكوين 27 / 18 -40
** صارع الرب وكاد أن يغلبه ... سفر التكوين 32 / 24 -30
** لطم الخدود وشق الجيوب وكفر بقضاء الله حين سمع بخبر أكل الذئب لابنه يوسف عليه السلام: سفر التكوين 27 /32 – 35
4. موسى عليه السلام:
** خان الله عز وجل هو وأخوه هارون ولم يقدسا الله تبارك وتعالى بين شعب إسرائيل كما أمرهما ...التثنية 32 /48 -51
** أساء الأدب مع الله وهو يخاطبه ...سفر الخروج 5/22-23
5. هارون عليه السلام:صنع هارون العجل لبنى إسرائيل ثم عبدوه جميعا من دون الله ... سفر الخروج 32/1-6
6. داود عليه السلام:
** يزني بحليلة جاره فتحمل منه ... فيخطط مؤامرة لقتل زوجها ليخفى جريمته ... ثم يقتله ويتزوجها ... وينجب منها سليمان عليه السلام !!!... ارجع للقصة كاملة في سفر صموئيل الثاني إصحاح 11
** يقتل 200 من الفلسطينيين ويقطع غلفهم (أي حشفة ذكورهم) ليقدمهم مهرا لعروسه ميكال بنت شاول ... سفر صموئيل الأول 18/25 – 29
** يرقص بكل قوته أمام الرب ويتكشف فتحتقره امرأته ... سفر صموئيل الثاني 6/ 14 – 21
** ينام في حضن فتاه عذراء غريبة عنه لتدفئه ... سفر الملوك الأول 1/ 1-4
** ينشر بالمناشير شعوبا كاملة – أطفالا ونساء وشيوخا ورجالا ... سفر الأيام الأولى 20/3-5
7. سليمان عليه السلام:
** تزوج وعاشر العديد من النساء (1000 إمراه) مخالفا بذلك الشريعة ... وهؤلاء النساء أملن قلبه حتى كفر بالله وعبد الأصنام ... سفر الملوك الأول 11/1 -12
8. اشعياء:
** مشى عريانا وحافيا ثلاث سنوات ... سفر اشعياء 20 / 2 – 5
9. إبراهيم عليه السلام:
** يضحى بشرفه وشرف زوجته ساره خوفا على نفسه من القتل ولتحقيق مكاسب دنيوية ... ويأمر زوجته بالكذب ... ارجع للقصة كاملة في سفر التكوين إصحاح 12

كان هذا هو موجز الأنباء أما الأنباء بالتفصيل تجدها في الرابط

http://www.ebnmaryam.com/vb/t188865-3.html



واللـــــــــــــه سبحانه وتعالى أعلم وأعظم

يتبع بإذن اللـــــــــــه وفضله

الرد على السؤال رقم 3: جاء في سورة الجمعة 8 ..." قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ " ...ثم ذكر الناقد أنه جاء في حديث البخاري المروى عن السيدة عائشة رضى الله عنها ... " دَخَلَتْ عَلَيَّ عَجُوزَانِ مِنْ عُجُزِ يَهُودِ المَدِينَةِ، فقالتا لي: إنَّ أهلَ القُبورِ يُعَذَّبونَ في قُبُورِهِم ... فكَذَّبْتُهُما ... ولَمْ أُنْعِمْ أَن أُصَدِّقَهُما ... فخَرَجَتا ... ودخَلَ علَيَّ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقلتُ له: يا رسولَ اللهِ ... إنَّ عَجوزَينِ وذَكَرْتُ له ... فقال: (صَدَقَتا ... إنَّهُم يُعَذَّبونَ عَذابًا تَسْمَعُهُ البَهائِمُ كُلُّها) ... فما رأيتُهُ بعدُ في صلاةٍ إلَّا تَعَوَّذَ مِن عَذابِ القَبرِ ...
وروي عن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول اللَّهمَّ إنِّي أعوذُ بِكَ منَ العَجزِ والكسَلِ ... والجبنِ والهرَمِ وأعوذُ بِكَ من فتنةِ المَحيا والمماتِ ... وأعوذُ بِكَ مِن عذابِ القبرِ.
وروي أن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: إن العبدَ إذا وُضِعَ في قَبرِه، وتولى عنه أصحابَه ... وإنه ليسمعُ قَرْعَ نعالِهم ... أتاه ملكانِ ... فَيُقعَدانِه فيقولانِ: ما كنتَ تقولُ في هذا الرجلِ (أى لمحمدٍ صلى الله عليه وسلم) ... فأما المؤمنُ فيقولُ: أشهدُ أنه عبدُ اللهِ ورسولُه ... فَيُقالُ له: انظرْ إلى مقعدِكَ من النارِ ... قد أبدلك اللهُ به مقعدًا من الجنةِ ... فيراهما جميعًا ... وأما المنافقُ والكافرُ فَيُقالُ له: ما كنتَ تقولُ في هذا الرجلِ ؟؟؟ فيقولُ: لا أدري ... كنتُ أقولُ ما يقولُ الناسُ ... فَيُقالُ: لا دَريتَ ولا تَليتَ، ويُضْرَبُ بِمَطارِقَ من حديدٍ ضربةً ... فيصيحُ صيحةً ... يَسمعُها من يليِه غيرَ الثقلين.
والناقد يسأل: إذا كان الميت يسمع ويتعذب في القبر فلماذا لا يسمع عذاب أهل القبر إلا البهائم ؟؟؟ وإذا كان أهل المقابر الذين يعترفون بنبوة محمد يُعفَون من العذاب فلماذا كان النبي نفسه دائماً يتعوَّذ من عذاب القبر ؟؟؟ لعل خرافة العجوزين (اللتين كذبتهما عائشة) ... تعود إلى أنهما سمعتا عن شخصٍ دُفن بسرعة بعد أن ظنوه مات ... ولما أفاق في القبر استغاث وليس من يغيث حتى مات ... فخرجت إشاعة إن أهل القبور يُعذبون.

إن الآية التي استدل بها الناقد ليدلل على عذاب القبر ... " قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ "الجمعة 8 ... لا تتحدث ولا تشير الى عذاب القبر ... وتفسيرها ... " قل: إن الموت الذي تهربون منه لا مفرَّ منه ... فإنه آتٍ إليكم عند مجيء آجالكم ... ثم ترجعون يوم البعث إلى الله العالم بما غاب وما حضر ... فيخبركم بأعمالكم ... وسيجازيكم عليها. " التفسير الميسر


لكن الآيةُ الصريحةِ في عذابِ القبر هي قولُ اللهِ عز وجل ... " وَحَاقَ بِآَلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ ... النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آَلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ " غافر 45-46 ... وتفسير ذلك: ... وحلَّ بهم (أي بآل فرعون) سوء العذاب حيث أغرقهم الله عن آخرهم ... لقد أصابهم الغرق أولا وهلكوا ... ثم يُعذَّبون في قبورهم حيث النار ... يُعرضون عليها صباحًا ومساء إلى وقت الحساب ... ويوم تقوم الساعة يقال: أدخلوا آل فرعون النار؛ جزاء ما اقترفوه من أعمال السوء ... وهذه الآية أصل في إثبات عذاب القبر ... التفسير الميسر


وعذاب القبر لمن يستحقه ثابت أيضاً من الأحاديث المذكورة وغيرها ... وهو من أمور الغيب ... التي لا طاقة للعقل في إدراكها ... ولا يمكنه أن يصل إلى كيفيتها ... وإنما يتوقف الإيمان به على النصوص الواردة ... ولذلك فعذاب القبر شاء أن يؤمن به من يشاء ... ويعتقد أنه خرافة ويتهكم عليه (كما فعل الناقد) من يشاء ... أسأل الله أن يبعدنا جميعاً والسيد الناقد عنه ...

إن للأشرار في عقيدة الناقد عقاب ولن يُتركوا ... بل سَيَنَالهم بالطبع عذاب اليم ... كما ورد في كتاب سنوات مع أسئلة الناس ... أسئلة عقائدية ب -الأنبا شنودة الثالث ... يقول: حيث أن العذاب الفعلي الحقيقي يكون بعد القيامة والدينونة ... " فَإِنَّهُ تَأْتِي سَاعَةٌ فِيهَا يَسْمَعُ جَمِيعُ الَّذِينَ فِي الْقُبُورِ صَوْتَهُ ... فَيَخْرُجُ الَّذِينَ فَعَلُوا الصَّالِحَاتِ إِلَى قِيَامَةِ الْحَيَاةِ ... وَالَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ إِلَى قِيَامَةِ الدَّيْنُونَةِ. " انجيل يوحنا 5/28-29 ... ولكنهم لا يذهبون بعد القيامة مباشرة، إلى الجزاء الأبدي، إنما لا بُدّ من الدينونة العامة قبل ذلك.


وفي الدينونة العامة يقف الكل أمام الرب ليصدر حكمة ... " لأَنَّهُ لاَبُدَّ أَنَّنَا جَمِيعًا نُظْهَرُ أَمَامَ كُرْسِيِّ الْمَسِيحِ ... لِيَنَالَ كُلُّ وَاحِدٍ مَا كَانَ بِالْجَسَدِ بِحَسَبِ مَا صَنَعَ ... خَيْرًا كَانَ أَمْ شَرًّا. " 2كو5/10 ... وفى هذه الدينونة " يَقُولُ الْمَلِكُ لِلَّذِينَ عَنْ يَمِينِهِ: تَعَالَوْا يَا مُبَارَكِي أَبِي ... رِثُوا الْمَلَكُوتَ الْمُعَدَّ لَكُمْ مُنْذُ تَأْسِيسِ الْعَالَمِ ... ثُمَّ يَقُولُ أَيْضًا لِلَّذِينَ عَنِ الْيَسَارِ: اذْهَبُوا عَنِّي يَا مَلاَعِينُ إِلَى النَّارِ الأَبَدِيَّةِ الْمُعَدَّةِ لإِبْلِيسَ وَمَلاَئِكَتِهِ " انجيل متى 25/31-42 ... وحينئذ وبعد هذه المحاكمة ... " يَمْضِي هؤُلاَءِ إِلَى عَذَاب أَبَدِيٍّ وَالأَبْرَارُ إِلَى حَيَاةٍ أَبَدِيَّةٍ ".متى 25/46 ... إذن العذاب الابدي، يكون بعد القيامة، والدينونة العامة ...


" وَكُلُّ مَنْ لَمْ يُوجَدْ مَكْتُوبًا فِي سِفْرِ الْحَيَاةِ طُرِحَ فِي بُحَيْرَةِ النَّارِ." رؤ 20/15 ... هذه هي جهنم الأشرار ... أما الجحيم فهو مكان انتظار لأرواح الأشرار ... والعذاب الأبدي يكون للجسد والروح معًا بعد القيامة ... أما العذاب في الجحيم، إنما هو عذاب نفسي، من الخوف والقلق والاضطراب، إذ يتذكر الخاطئ كل خطاياه، التي لم يتب عنها ... لأن كل الذين يموتون سواء أبراراً أو أشراراً " أَعْمَالُهُمْ تَتْبَعُهُمْ " ... كما يقول الكتاب المقدس (رؤ14: 13) ... تقف أمامهم كل صور خطاياهم، أما عذابات جهنم، فهي في بحيرة النار والكبريت. انتهى ما ورد في كتاب سنوات مع أسئلة الناس ... أسئلة عقائدية ب -الأنبا شنودة الثالث


إذن فالعذاب لمن يستحقه قادم وآت لا محالة في عقيدة السيد الناقد ... كما في الإسلام ... مع اختلاف بداية التوقيت ... حيث أن العذاب في الإسلام يبدأ بعد دفن المتوفى بصورة غيبية لا مجال لبحثها هنا ... بخلاف عقيدة الناقد حيث بداية العذاب يكون بعد القيامة والدينونة ...

نأتي الى سؤال الناقد وهو إذا كان الميت يسمع ويتعذب في القبر ... فلماذا لا يسمع عذاب أهل القبر إلا البهائم ؟؟؟ وللإجابة عن ذلك نقول ان لا أحد يجهل أن الصوت يعتبر أحد الظواهر الهامة التي يستعملها الإنسان والحيوان للتخطيط والتفاهم عن طريق حاسة السمع (الاذن) ... والتي يتم بواسطتها تحويل الصوت من موجات صوتية إلى إشارات كهربائية عن طريق الاذن والمخ ... حيث تتحول إلى معلومات مفهومة ... وتشمل هذه الظواهر جميع الأصوات على اختلاف مصادرها ووسائلها ... والصوت يستعمل كوسيلة اتصال بين الكائن وبين كائن آخر من جنسه أو من جنس آخر ... يعبر من خلالها عما يريد قوله أو فعله بوعي أو بغير وعي مسبق ...


والموجات الصوتية المسموعة التي تحس بها الأذن البشرية الطبيعية هي تلك الموجات التي تقع تردداتها بين 20 هرتز و20.000 هرتز ... وأقصى درجات الإحساس بالصوت لأذن بشرية عادية يقع في المدى بين 5000 هيرتز و8000 هيرتز والذي يشمل ذبذبات الحروف الهجائية.


والموجات الفوق سمعيةهي الموجات التي تزيد تردداتها على 20 ألف هيرتز ... والتي تقع خارج نطاق حاسة الاذن البشرية ... وهذا النوع من الموجات ما زال موضع بحث واهتمام مكثف نظرا للتطبيقات المهمة التي تمس مجالات عديدة في الصناعة والطب وغيرهما ... وقد أصبح بالإمكان إنتاج موجات فوق صوتية تزيد تردداتها على 1000000 هيرتز ولا تختلف هذه الموجات من حيث الخواص عن الموجات الصوتية الاخــرى ... إلا أنه نظرا لقصر طولها الموجي فإنه بالإمكان أن تنتقل على هيئة أشعة دقيقة عالية الطاقة.


أما الموجات دون السمعية فهي الموجات الصوتية التي يقل ترددها عن 20 هرتز ... ولذلك لا تستطيع الاذن البشرية الإحساس بها ... واهم مصدر لها هو الحركة الاهتزازية والانزلاقية لطبقات القشرة الأرضية وما ينتج عنها من زلازل وبراكين ... وعليه فإنها مهمة جدا في رصد الزلازل وتتبع نشاط البراكين ... ومن الجدير بالذكر أن بعض الحيوانات تستطيع الإحساس بالزلازل قبل حدوثها وهو أمر لا يمكن للأذن البشرية أن تشعر به ... لمعرفة التفاصيل ادخل الرابط: https://ar.wikipedia.org/wiki/صوت

هذا ولا أحد من المثقفين يجهل ظاهرة شعور بعض الحيوانات بخطر الهزات الأرضية قبل وقوعها بساعات أو أيام ... حيث تظهر علامات وتصرفات غريبة عليها ... فتهرب من المنطقة مذعورة بصورة غريبة ... وقد تمكن العلماء من تسجيل هذه الظاهرة بشكل أكيد وانتهوا إلى أن لبعض الحيوانات حاسة سمع مذهله فوق العادة تنفذ إلى باطن الأرض ... بحيث تستطيع التقاط أي تغير في خصائص الصخور المنذرة بقرب الهزات الأرضية ... وتمييزها قبل وقوع الهزات عن طريق حاسة السمع المرهفة الموجودة لديها ... كما أنها قادرة على التقاط و سماع الموجات و الذبذبات الضعيفة التي لا يمكن للإنسان التقاطها للمجال المغناطيسي للأرض ... مما يجعلها تشعر بالتغيير الذي يطرأ عليه عادة قبل وقوع الزلازل ... هذا ويشار إلى أن قدرات الحيوانات على رصد الأخطار لا تقتصر على الزلازل فقط بل تتعداها إلى أشياء أخرى كالفيضانات والانهيارات الأرضية ... فالدراسات والأبحاث المتواصلة من قبل العلماء أثبتت بأن هذه الحيوانات لها حواس إضافية أو بالأحرى أنها تملك قوة في الحواس أكثر من التي يمتلكها بني البشر ... للمزيد من المعلومات ادخل هذا الرابط وغيره:

http://aljuraisy.topgoo.net/t2928-topic

إذن فمن الناحية العلمية البحتة فبعض الحيوانات تسمع ما لا تسمعه الأذن البشرية ... وهذا يكتب ويحسب كإعجاز علمي للرسول الذي أخبر بذلك منذ أكثر من أربعة عشر قرناً ... ولكن على صعيد آخر دعنا نتخيل ماذا لو كان بإمكان البشر سماع ما تسمعه الحيوانات من أصوات لمن يتعذبون في قبورهم ... لو حدث ذلك لتوقف البشر عن دفن موتاهم ... فمن رحمة الله حجب سماع هذه الأصوات عن أذن البشر ...



أما سؤال الناقد لماذا كان النبي يتعوَّذ دائماً من عذاب القبر ؟؟؟ فالجواب لأن النبي بشر مثلنا ... " قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ " الكهف 110 ... وبالتالي فهو قدوة لنا ... ومن الواجب علينا أن نقتدي به وبتصرفاته وبأفعاله " لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ " الأحزاب 21 ... وبشرية النبي هذه هي أمر منطقي ... لأنه لو كان النبي غير ذلك ... كأن يكون إلهاً متجسداً مثلاً ... أو شبه إله ... أو ابن إله ... أو في مقام شراكة مع الله ... حينئذ لم يكن في مقدورنا محاكاة أفعاله واقواله ... وذلك نظراً لاختلاف طبيعته الإلهية عن طبيعتنا البشرية ...


ولكن إذا كان الناقد يسألنا لماذا كان النبي (وهو بشر مثلنا وقدوة لنا) يدعو الله خالق السماوات والأرض ... فلماذا لم يفطن ويسأل الناقد نفسه ... ولماذا كان يصلى المسيح وهو في معتقد الناقد أنه الله رب العالمين ؟؟؟ ولمن كان يصلى ؟؟؟

إننا نود أن نلفت نظر الناقد ... أنه بعد أن انتهى السيد المسيح من صلاته ... طلب منه أحد تلاميذه أن يعلمهم الصلاة ... " وَإِذْ كَانَ يُصَلِّي فِي مَوْضِعٍ ... لَمَّا فَرَغَ ... قَالَ وَاحِدٌ مِنْ تَلاَمِيذِهِ: «يَا رَبُّ، عَلِّمْنَا أَنْ نُصَلِّيَ كَمَا عَلَّمَ يُوحَنَّا أَيْضًا تَلاَمِيذَهُ». انجيل لوقا 11/1 ... فماذا كان جوابه ؟؟؟ ... " فَقَالَ لَهُمْ: «مَتَى صَلَّيْتُمْ فَقُولُوا: أَبَانَا الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ، لِيَتَقَدَّسِ اسْمُكَ، لِيَأْتِ مَلَكُوتُكَ، لِتَكُنْ مَشِيئَتُكَ كَمَا فِي السَّمَاء كَذلِكَ عَلَى الأَرْضِ ... خُبْزَنَا كَفَافَنَا أَعْطِنَا كُلَّ يَوْمٍ ... وَاغْفِرْ لَنَا خَطَايَانَا لأَنَّنَا نَحْنُ أَيْضًا نَغْفِرُ لِكُلِّ مَنْ يُذْنِبُ إِلَيْنَا، وَلاَ تُدْخِلْنَا فِي تَجْرِبَةٍ لكِنْ نَجِّنَا مِنَ الشِّرِّيرِ». " انجيل لوقا 11/2-4


ورد في تفسير القس أنطونيوس فكري في آية (1): إذ كان يصلي = المسيح كإنسان كامل كان يحتاج للصلاة ... وكنائب عن البشرية يرفع صلاة عنا ... وليقدم لنا نموذجًا ... والتلاميذ حينما رأوه يصلي بحرارة اشتهوا أن يصلوا مثله، فسألوه أن يعلمهم الصلاة.


حسب اعتقاد النصارى فإن السيد المسيح انسان مثلنا ... ولكن بداخل جسده ... الله رب العالمين خالق السماوات والأرض وما بينهما !!! " عَظِيمٌ هُوَ سِرُّ التَّقْوَى: اللهُ ظَهَرَ فِي الْجَسَدِ "رسالة بولس الأولى إلى تيموثاوس 3: 16 ...والصلاة على النحو المذكور بعاليه عباره عن تقديس وتمجيد للآب الذي في السماوات وطلب للخبز والمغفرة والنجاة من الشيطان ...


فهل كان الله الظاهر في الجسد على الارض (السيد المسيح) يفعل ذلك مع الآب الذي في السماوات غير الظاهر في الجسد؟

ولو كان يصلى كإنسان مجرد (وكأن الله ليس بداخله) ليقدم بذلك مثالاً للصورة المُثلى للإنسان ... أو حتى لا يعطى انطباعاً للعامة أنه بعيدًا عن الحياة الروحية والصلة بالله ... فإنه بذلك كان يؤدى دوراً تمثيلياً ... !!!


وإذا كان يرفع الصلاة كنائب عنا ... فلمن يرفعها ؟؟؟ هل يرفعها لنفسه بنفسه ؟؟؟ ولماذا لا يتقبلها هو والله بداخله ... أم أن هناك لله الذي في السماوات ذاتية أخرى تتقبل ما لا تتقبله ذاتية الله داخل جسد السيد المسيح ؟؟؟

وإذا كان يصلى ليقدم لنا نموذجًا لنقتدي به ... فالنموذج الذي يقتدى به البشر يجب أن تكون طبيعته مطابقة تماما لهم في بشريتهم والخالية من وجود الله بداخلهم ... مثل حالة السيد المسيح كما يؤمن بذلك النصارى ...


والتلاميذ ساووا السيد المسيح بيوحنا في بشريته المجردة ... ولذلك طلبوا منه " عَلِّمْنَا أَنْ نُصَلِّيَ كَمَا عَلَّمَ يُوحَنَّا أَيْضًا تَلاَمِيذَهُ " انجيل لوقا 11/1 ... وإذا كان التلاميذ يعلمون أن المسيح وهو يصلى أن الله بداخله لما طلبوا منه أن يعلمهم الصلاة لأن طبيعته حينئذ تختلف عن طبيعتهم ...


ولو كان السيد المسيح هو الله لقال وهو يعلم تلاميذه ليتقدس اسمي بدلا من " لِيَتَقَدَّسِ اسْمُكَ " ... وإذا كان الخطاب في الصلاة موجه للآب فقط ... " أَبَانَا الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ " ... فاين باقي أقانيم الله ... أي أين الابن وأين الروح القدس ؟؟؟


والملاحظ أن السيد المسيح عندما علمهم الصلاة طلب منهم أن يتوجهوا بها الى ... " أَبَانَا الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ " ... بينما كان هو حينئذ على الأرض ... فهل كان يرفعها لنفسه بنفسه !!! إن هذا كله ينفى الألوهية عن السيد المسيح ...

واللــــــــــــــه سبحانه أعلى وأعظم
يتبع بإذن الله وفضله

الرد على السؤال رقم 4: جاء في سورة الأعراف 73-78 ..." وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آَيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (73) وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاءَ مِنْ بَعْدِ عَادٍ وَبَوَّأَكُمْ فِي الْأَرْضِ تَتَّخِذُونَ مِنْ سُهُولِهَا قُصُورًا وَتَنْحِتُونَ الْجِبَالَ بُيُوتًا فَاذْكُرُوا آَلَاءَ اللَّهِ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ (74) قَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِمَنْ آَمَنَ مِنْهُمْ أَتَعْلَمُونَ أَنَّ صَالِحًا مُرْسَلٌ مِنْ رَبِّهِ قَالُوا إِنَّا بِمَا أُرْسِلَ بِهِ مُؤْمِنُونَ (75) قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا بِالَّذِي آَمَنْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ (76) فَعَقَرُوا النَّاقَةَ وَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ وَقَالُوا يَا صَالِحُ ائْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ (77) فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ (78) " ...
ثم ذكر الناقد ما ورد في تفسير البيضاوي لتلك الآيات ... والذي مفاده أن قوم ثمود جاءوا بعد قوم عاد ... وعمروا الأرض ونحتوا البيوت في الجبال ... وكانوا في خصب وسعة فعثوا وأفسدوا في الأرض وعبدوا الأصنام ... فبعث الله فيهم صالحاً من أشرافهم فأنذرهم ... فسألوه آية (معجزة) ... فأَخْرَجَ لهم ناقَةً من داخل صَّخرة ... وأَخرجَ من هذه الصخرةِ أيضاً ابنَاً للناقة ... فآمَنَ بصالح بعضُهم وكَفَرَ به آخرون ... وكانت هذه الناقةُ تُخيفُ أَنعامَهم ... وتَشربُ ماءَهم ... ولكن كانوا هم في المقابلِ يَشْرَبون لَبَنَها ... ولذلك اتَّفَقوا على قَتْلِها واقتسام لَحْمها ... فلما قَتَلوا الناقة أَخْفَت الأَرضُ داخلَها ابنَ الناقة ... وبعدَ ثلاثةِ أَيام وَقَعَ بهم العذابُ ... وأَنْجى اللهُ صالحاً - عليه السلام - إِلى فلسطين.
والناقد يسأل: هل من المعقول أن الصخرة تتمخض وتلد ناقة ؟؟؟ والناقة تشرب كل البئر وتطعم كل المدينة ؟؟؟ وهل من المعقول أنه عندما تتسبب الناقة في أذية المدينة بطرد الأنعام فيذبحها الناس ... يُهلك اللهُ المدينةَ كلها مقابل ذبح ناقة !!! وهل من المعقول أن تسمع الصخرة رُغاء الفصيل (صرخة ابن الناقة) فتنشق ويدخل بها ويعود جزءاً من الصخرة كما كان ؟؟؟ أليس هذا أشبه بحكايات ألف ليلة وليلة؟!!

قبل الرد على ما أثاره الناقد سنلخص السياق الذي وردت فيه هذه الآيات لنفهم مغزاها وذلك كما ورد في تفسير الظلال:


إن كل رسول من الرسل (صلوات الله عليهم جميعاً) قد جاء إلى قومه بعد انحرافهم عن التوحيد الذي تركهم عليه رسولهم الذي سبقه ... فبنو آدم الأوائل نشأوا موحدين لرب العالمين كما كانت عقيدة آدم وزوجه ... ثم انحرفوا حتى إذا جاء نوح- عليه السلام- دعاهم إلى توحيد رب العالمين مرة أخرى ... ثم جاء الطوفان فهلك المكذبون ونجا المؤمنون ... وعمرت الأرض بهؤلاء الموحدين لرب العالمين ... حتى إذا طال عليهم الأمد انحرفوا إلى الجاهلية كما انحرف من كان قبلهم ... حتى إذا جاء هود أهلك المكذبون بالريح العقيم ... ثم تكررت القصة ... وهكذا ...

ولقد أرسل كل رسول من هؤلاء إلى قومه فقال: «يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ» ... وقال كل رسول لقومه: «إني لكم ناصح أمين» ... معبرا عن ثقل التبعة وخطورة ما يعلمه من عاقبة ما هم فيه من الجاهلية في الدنيا والآخرة ورغبته في هداية قومه ... وهو منهم وهم منه ... وفي كل مرة وقف «الملأ» من علية القوم وكبرائهم في وجه كلمة الحق هذه ورفضوا الاستسلام لله رب العالمين ... ثم ينقسم قومه إلى أمتين متفاصلتين على أساس العقيدة ... وعندئذ يجيء الفتح ... ويفصل الله بين الأمة المهتدية والأمة الضالة ... ويأخذ المكذبين المستكبرين ... وينجي الطائعين المستسلمين ... هذا ولم يذكر القرآن إلا قليلاً من التفصيلات بعد هذه القاعدة الأساسية المشتركة في الرسالات جميعاً.


إن مصارع المكذبين كما يعرضها هذا القصص تجري على سنة لا تتبدل: نسيان لآيات الله وانحراف عن طريقه ... إنذار من الله للغافلين على يد رسول ... استكبار عن العبودية لله وحده والخضوع لرب العالمين ... اغترار بالرخاء واستهزاء بالإنذار واستعجال للعذاب ... طغيان وتهديد وإيذاء للمؤمنين ... ثبات من المؤمنين ومفاصلة على العقيدة ...

وهذه هي اللمسة المستفادة من تتابع السياق القرآني في السورة على النحو الذي تتابع به ... «لَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى قَوْمِهِ، فَقالَ: يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ، إِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ ... قالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِهِ: إِنَّا لَنَراكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ. ... فَكَذَّبُوهُ فَأَنْجَيْناهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ، وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا، إِنَّهُمْ كانُوا قَوْماً عَمِينَ» ... الأعراف 59-64


وتمضي عجلة التاريخ، ويمضي معها السياق، فإذا نحن أمام عاد قوم هود: «وَإِلى عادٍ أَخاهُمْ هُوداً، قالَ: يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ، أَفَلا تَتَّقُونَ ؟؟؟ قالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ: إِنَّا لَنَراكَ فِي سَفاهَةٍ، وَإِنَّا لَنَظُنُّكَ مِنَ الْكاذِبِينَ ... فَأَنْجَيْناهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا، وَقَطَعْنا دابِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا، وَما كانُوا مُؤْمِنِينَ» ... الأعراف 65-72 ... إنها نفس الرسالة، ونفس الحوار، ونفس العاقبة ... إن قوم عاد هؤلاء من ذراري نوح والذين نجوا معه في السفينة ... وما من شك أن أبناء هؤلاء المؤمنين الناجين في السفينة كانوا على دين نوح عليه السلام كانوا يعبدون الله وحده، ما لهم من إله غيره، وكانوا يعتقدون أنه رب العالمين ...


ثم تأتى صفحة أخرى من صحائف قصة البشرية ... ومصرع جديد من مصارع المكذبين ... «وَإِلى ثَمُودَ أَخاهُمْ صالِحاً ... قالَ: يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ» ... الأعراف 73... ذات الكلمة الواحدة التي بها بدأ هذا الخلق وإليها يعود ... ويزيد هنا تلك المعجزة التي صاحبت دعوة صالح ... حين طلبها قومه للتصديق: «قَدْ جاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ، هذِهِ ناقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً» ... الأعراف 73


والسياق هنا لأنه يستهدف الاستعراض السريع للدعوة الواحدة ... ولعاقبة الإيمان بها وعاقبة التكذيب ... لا يذكر تفصيل طلبهم للخارقة (أي للمعجزة وهي الناقة) ... بل يعلن وجودها عقب الدعوة ... وكذلك لا يذكر تفصيلاً عن الناقة أكثر من أنها بيِّنة من ربهم ... وأنها ناقة الله وفيها آية (معجزة) منه ... ومن هذا الإسناد نستلهم أنها كانت ناقة غير عادية ... أو أنها أخرجت لهم إخراجاً غير عادي ... مما يجعلها بينة من ربهم ... ومما يجعل نسبتها إلى الله ذات معنى ... ويجعلها آية على صدق نبوته ... ولا نزيد على هذا شيئاً مما لم يرد ذكره من أمرها في هذا المصدر المستيقن (أي في القرآن الكريم) - وفيما جاء في هذه الإشارة كفاية عن كل تفصيل آخر- فنمضي نحن مع النصوص ونعيش في ظلالها: «فَذَرُوها تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ وَلا تَمَسُّوها بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ» ... الأعراف 73 ... إنها ناقة الله، فذروها تأكل في أرض الله، وإلا فهو النذير بسوء المصير..


وبعد عرض الآية والإنذار بالعاقبة ... يأخذ صالح في النصح لقومه بالتدبر والتذكر ... والنظر في مصائر الغابرين، والشكر على نعمة الاستخلاف بعد هؤلاء الغابرين: «وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفاءَ مِنْ بَعْدِ عادٍ، وَبَوَّأَكُمْ فِي الْأَرْضِ، تَتَّخِذُونَ مِنْ سُهُولِها قُصُوراً، وَتَنْحِتُونَ الْجِبالَ بُيُوتاً ... فَاذْكُرُوا آلاءَ اللَّهِ، وَلا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ» ... الأعراف 74


والنبي صالح يذكر قوم ثمود باستخلاف الله لهم من بعد قوم عاد ... وإن لم يكونوا في أرضهم ذاتها ... ولكن يبدو أنهم كانوا أصحاب الحضارة العمرانية التالية في التاريخ لحضارة قوم عاد ... وبذلك صاروا خلفاء ممكنين في الأرض ... وهو ينهاهم عن الانطلاق في الأرض بالفساد ... إغتراراً بالقوة والتمكين، وأمامهم العبرة ماثلة في قوم عاد الغابرين !!!


10. وهنا نلمح فجوة في السياق على سبيل الإيجاز والاختصار ... فقد آمنت طائفة من قوم صالح ... واستكبرت طائفة " قَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِمَنْ آَمَنَ مِنْهُمْ أَتَعْلَمُونَ أَنَّ صَالِحًا مُرْسَلٌ مِنْ رَبِّهِ ... قَالُوا إِنَّا بِمَا أُرْسِلَ بِهِ مُؤْمِنُونَ ... قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا بِالَّذِي آَمَنْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ " الأعراف 75-76

11. وعلى الرغم من البينة (المعجزة) التي جاءهم بها صالح ... اعتدوا على ناقة الله التي جاءتهم آية (معجزة) من عنده على صدق نبيه في دعواه ... والتي حذرهم نبيهم أن يمسوها بسوء فيأخذهم عذاب أليم: «فَعَقَرُوا النَّاقَةَ ... وَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ وَقالُوا: يا صالِحُ ائْتِنا بِما تَعِدُنا إِنْ كُنْتَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ» الأعراف 77

12. ولا يستأني السياق في إعلان الخاتمة ... ولا يفصل كذلك: «فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ ... فَأَصْبَحُوا فِي دارِهِمْ جاثِمِينَ» الأعراف 78 ... ليرسم لنا مشهد صالح الذي كذبوه وتحدوه: «فَتَوَلَّى عَنْهُمْ، وَقالَ: يا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسالَةَ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ، وَلكِنْ لا تُحِبُّونَ النَّاصِحِينَ» الأعراف 79 ...إنه الإشهاد على أمانة التبليغ والنصح والبراءة من المصير الذي جلبوه لأنفسهم بالعتو والتكذيب ... وهكذا تطوى صفحة أخرى من صحائف المكذبين ... ويحق النذير بعد التذكير على المستهزئين ... انتهى تفسير الظلال

لقد هلك الذين كذبوا بنبي الله صالح وبرسالة ربه ... بل واعتدوا على الناقة ... وهى المعجزة التي أرسلها الله لهم كطلبهم وحذرهم من أن يمسوها بسوء " مَا أَنْتَ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنَا فَأْتِ بِآيَةٍ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ ... قَالَ هَذِهِ نَاقَةٌ لَهَا شِرْبٌ وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَعْلُومٍ ... وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَظِيمٍ ... فَعَقَرُوهَا فَأَصْبَحُوا نَادِمِينَ " الشعراء 154-157 ... لقد نال المكذبون جزاءهم شأنهم شأن أمثالهم من قوم نوح وقوم عاد ... إذن وما مصير من آمن بالله ونبيه من قوم صالح ؟؟؟ " فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا صَالِحًا وَالَّذِينَ آَمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَمِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ ... إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ " هود 66


نأتي الى أسئلة السيد الناقد: هل من المعقول أن الصخرة تتمخض وتلد ناقة ؟؟؟ والناقة تشرب كل البئر وتطعم كل المدينة ؟؟؟ وهل من المعقول أن تسمع الصخرة رُغاء الفصيل (صرخة ابن الناقة) فتنشق ويدخل فيها ابن الناقة ... ويعود جزءاً من الصخرة كما كان ؟؟؟


إن القرآن الكريم وكما هو واضح من نصوصه ... لم يفصّل قصة الناقة المعجزة على النحو الذي سأل عنه الناقد ... كما أَنه لا يوجَدُ حَديثٌ صحيحٌ عن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُفَصِّلُ ما أَجْملَه القرآنُ عنها ... ولكن كُلُّ ما قالَه القرآنُ: إِنَّ اللهَ جَعَلَ الناقةَ آيةً ومعجزة لقومِ ثمود كطلبهم من صالح لإثبات نبوته ... ولكن لم يذكر القرآن كيفَ كانَتْ آية ... بل ذكر أَن ثمود لم يَلْتَزِموا بتحذيرِ صالحٍ لهم من أن يمسوا الناقة بسوء ... وأَنهم عُذِّبوا بعدَ ثَلاثةِ أَيامٍ من ذَبْحِها ... ونجّى الله نبي الله صالح والذين آمنوا به مما لحق بالمكذبين من قومه ...

من ناحية أخرى ذكر بعض المفسرين قصصاً وأخباراً عن هذه الناقة ... كذكرهم أن الناقة خُلقت من صخرة ... أو هضبة من الأرض ... ونحو ذلك من الأخبار التي لا تستند إلى دليل نقلي ينهض بها ... وفى هذا الصدد يقول الشيخ رشيد رضا: " ولا يصح شيء يحتج به في خلق الناقة من الصخرة، أو من هضبة من الأرض، كما روي عن أبي الطفيل". تفسير المنار ... وقال الإمام الرازي أيضاً: " واعلم أن القرآن قد دل على أن في الناقة {آية} أي معجزة ... فأما ذِكْر أنها كانت آية من أي الوجوه ... فهو غير مذكور ... والعلم حاصل بأنها كانت معجزة من وجه ما لا محالة ". تفسير الرازي ... وهذا هو المسلك الأسلم في الوقوف عند ظاهر القرآن ... وعدم الخوض في تفاصيل الوقائع من غير دليل معتبر ... فما دام القرآن نفسه (وهو الحجة البالغة) لم يذكر تفصيلاً عن {الناقة} أكثر من أنها {بينة} من ربهم ... وأنها {ناقة الله} ... وفيها {آية} منه ... فليُكْتَفَ بما أخبر به القرآن الكريم ... دون الخوض فيما لم يرد ذكره من أمرها في هذا المصدر المستيقن أو في حديث صحيح لرسول الله صلى الله عليه وسلم ...


ولكن على صعيد آخر وبصرف النظر عن أي رواية عن هذه الناقة ... فلا عاقل يمكنه أن ينكر أن ناقة صالح عليه السلام هي معجزة إلهية بكل المقاييس ... والله عز وجل يؤيد رسله بالمعجزات لتكون برهانا واضحا على صدقهم ... حتى لا يجد الجاحد سبيلا إلا الإيمان ... والمعجزة هي أمر خارق للعادة بالطبع ... يظهره الله على يد من اصطفاه تصديقا له في دعوته ... ولما كانت المعجزة فعلا من أفعال الله عز وجل فأي استحالة في وقوعها ؟؟؟ إن وقوع المعجزة مهما كان نوعها ليس أعجب من خلق السماوات والأرض وما فيها ... وليس بأعجب من خلق الحياة المتجددة كل يوم.


إن معجزة الناقة هي كغيرها من معجزات الأنبياء ... مثل معجزات إحياء الموتى وخلق الطائر الناتج عن النفخ ... وهما معجزتان لعيسى عليه السلام ... ومثل تفجير الحجر عيونا وشق البحر ... وهما معجزتان لموسى عليه السلام ... الى غير ذلك من معجزات الرسل ... وإذا كان الناقد يعترف بتلك المعجزات لرسل الله الكرام ... فلم ينكرها في حق نبي الله صالح عليه السلام الذي أيّدَهُ الله بمعجزة الناقة ... شأنه شأن أخيه عيسى عليه السلام ؟؟؟


وسأل الناقد: وهل من المعقول أنه عندما تتسبب الناقة في أذية المدينة بطرد الأنعام فيذبحها الناس ... يُهلك اللهُ المدينةَ كلها مقابل ذبح ناقة !!!


لقد طلب قوم صالح منه معجزة لإثبات نبوته ... فقدم لهم هذه الناقة ... وأرشدهم الى طريقة التعامل معها ... وحذرهم من أن يمسوها بسوء حتى لا يلحق بهم العذاب " مَا أَنْتَ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنَا ... فَأْتِ بِآيَةٍ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ ... قَالَ هَذِهِ نَاقَةٌ لَهَا شِرْبٌ وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَعْلُومٍ ... وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَظِيمٍ " الشعراء 154-156 ... وفوق ذلك دعاهم الى ترك عبادة الأصنام والإفساد في الأرض ..." وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ " الأعراف 73 ... فماذا كان تصرفهم ؟؟؟ أفسدوا في الأرض وعبدوا الأصنام ... وخالفوا أمر ربهم وتحدوه " فَعَقَرُوا النَّاقَةَ وَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ ... وَقَالُوا يَا صَالِحُ ائْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ " الأعراف 77 ... فماذا حدث ؟؟؟ تحقق وعد الله فيهم ... لقد نال المكذبون المفسدون عابدي الأصنام منهم جزاءهم شأنهم شأن أمثالهم من قوم نوح وقوم عاد ... " فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ " الأعراف 78 ... ولكن هل أهلك الله المدينة كلها كما ادعى الناقد ؟؟؟ الإجابة لا ... وكيف ؟؟؟ " فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا صَالِحًا وَالَّذِينَ آَمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَمِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ ... إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ " هود 66 ... لقد نجى الله باقي أهل المدينة الذين أمنوا بالله ونبيه من قوم صالح ...


إن واقعة إهلاك الله من لم يؤمنوا بالله ونبيه وأفسدوا في الأرض ... سيجد الناقد ما يماثلها في كتابه المقدس مع نبي الله نوح على سبيل المثال ... حيث أهلك الله بطوفان نوح جميع البشر باستثناء نوح البار ومن معه من المؤمنين والصالحين في زمانه ... بمعنى أن كل نسل آدم قد هلك بالطوفان باستثناء من شهد الله لهم بالصلاح والبر ... حتى الحيوانات والطيور هلكت في هذا الطوفان ... " فَقَالَ الرَّبُّ: «أَمْحُو عَنْ وَجْهِ الأَرْضِ الإِنْسَانَ الَّذِي خَلَقْتُهُ ... الإِنْسَانَ مَعَ بَهَائِمَ وَدَبَّابَاتٍ وَطُيُورِ السَّمَاءِ، لأَنِّي حَزِنْتُ أَنِّي عَمِلْتُهُمْ» ... وَأَمَّا نُوحٌ فَوَجَدَ نِعْمَةً فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ. " التكوين 6/ 7 – 8 ..." فَقَالَ اللهُ لِنُوحٍ: «نِهَايَةُ كُلِّ بَشَرٍ قَدْ أَتَتْ أَمَامِي، لأَنَّ الأَرْضَ امْتَلأَتْ ظُلْمًا مِنْهُمْ ... فَهَا أَنَا مُهْلِكُهُمْ مَعَ الأَرْضِ" التكوين 6/ 13


ثم ماذا ؟؟؟ ... " وَقَالَ الرَّبُّ لِنُوحٍ: «ادْخُلْ أَنْتَ وَجَمِيعُ بَيْتِكَ إِلَى الْفُلْكِ، لأَنِّي إِيَّاكَ رَأَيْتُ بَارًّا لَدَيَّ فِي هذَا الْجِيلِ " التكوين 7/1 ... فماذا حدث بعد ذلك ؟؟؟ ..." وَتَعَاظَمَتِ الْمِيَاهُ كَثِيرًا جِدًّا عَلَى الأَرْضِ، فَتَغَطَّتْ جَمِيعُ الْجِبَالِ الشَّامِخَةِ الَّتِي تَحْتَ كُلِّ السَّمَاءِ ... فَمَاتَ كُلُّ ذِي جَسَدٍ كَانَ يَدِبُّ عَلَى الأَرْضِ مِنَ الطُّيُورِ وَالْبَهَائِمِ وَالْوُحُوشِ، وَكُلُّ الزَّحَّافَاتِ الَّتِي كَانَتْ تَزْحَفُ عَلَى الأَرْضِ، وَجَمِيعُ النَّاسِ ... كُلُّ مَا فِي أَنْفِهِ نَسَمَةُ رُوحِ حَيَاةٍ مِنْ كُلِّ مَا فِي الْيَابِسَةِ مَاتَ ... فَمَحَا اللهُ كُلَّ قَائِمٍ كَانَ عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ: النَّاسَ، وَالْبَهَائِمَ، وَالدَّبَّابَاتِ، وَطُيُورَ السَّمَاءِ فَانْمَحَتْ مِنَ الأَرْضِ ... وَتَبَقَّى نُوحٌ وَالَّذِينَ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ فَقَطْ. " التكوين 7/ 19 -23



وأما عن سؤال الناقد ... وهل يُهلك اللهُ المدينةَ كلها مقابل ذبح ناقة !!! فإننا نذكره بأن البشرية كلها ماتت ... وذبح المسيح (الذي هو الله رب العالمين) على الصليب أيضاً مقابل أكل آدم ثمرة من شجرة ... وذلك حسب جوهر العقيدة النصرانية ... وكيف ؟؟؟


طبقاً لعقيدة السيد الناقد فإن آدم قد ارتكب خطيئة عندما عصى الله واكل ثمرة من شجرة معرفة الخير من الشر في الجنة التي نهاه الله عن الأكل منها ... وقد سميت هذه الخطيئة بالخطيئة الأصلية ...


ترتب على ارتكاب آدم لتلك الخطيئة (وكما يعتقد النصارى) أن فسدت طبيعته الصافية المخلوق بها ... ومن ثم ورّث هذه الطبيعة الفاسدة المستجدة لذريته حتى قيام الساعة ... " وَأَوْصَى الرَّبُّ الإِلهُ آدَمَ قَائِلاً: «مِنْ جَمِيعِ شَجَرِ الْجَنَّةِ تَأْكُلُ أَكْلاً، وَأَمَّا شَجَرَةُ مَعْرِفَةِ الْخَيْرِ وَالشَّرِّ فَلاَ تَأْكُلْ مِنْهَا ... لأَنَّكَ يَوْمَ تَأْكُلُ مِنْهَا مَوْتًا تَمُوتُ " التكوين 2/16-17


وحيث أن هذه الخطيئة كانت في حق الله فترتب على ذلك أن هذه الخطيئة أصبحت خطيئة غير محدودة ... ورّثها آدم لذريته من بعده وحتى يوم القيامة ... وبالتالي يلزمها كفارة وذبيحة غير محدودة حتى يغفر الله هذه الخطيئة التي وقعت في حقه سبحانه وتعالى ... وحيث لا يوجد غير محدود الا الله ... ولذلك لزم أن يتجسد الله بذاته ويأخذ شكل بشر مثلنا هو السيد المسيح حتى يُصلب فيموت كذبيحة ... وبالتالي يغفر الله تلك الخطيئة الأصلية الغير محدودة !!!!!! " لأنهم لو عرفوا ما صلبوا رب المجد" كورونتوس الأولى 2/8


وعليه فإن كل من يؤمن بأن السيد المسيح (وبداخله الله) صُلب ومات كذبيحة وكمخلص للبشرية من خطيئة آدم سَيُعطى عطية مجانية من الله ويغفر له مباشرة ما ورثة من خطيئة آدم التي يرثها كل فرد منا عند ولادته ... وإلا سيظل محملاً بما ورثة من خطيئة آدم المذكورة وأيضاً بالطبيعة الفاسدة وحتى موته آثما بهذه الخطيئة ... بل وسيعاقب عليها أيضا يوم القيامة !!!!!! ... " لأَنَّهُ كَمَا فِي آدَمَ يَمُوتُ الْجَمِيعُ (أي يهلك البشر نتيجة خطيئة آدم المورثة لهم) ... هكَذَا فِي الْمَسِيحِ (من يؤمن بهذا العمل الفدائي والتضحية) سَيُحْيَا الْجَمِيعُ. " رسالة بولس الرسول الأولى إلى أهل كورنتوس 15/22.


أما تهكم الناقد بقوله: أليس هذا أشبه بحكايات ألف ليلة وليلة ؟؟؟ فإننا نقول له ... هل كان السيد المسيح يتهكم على من يخالفه في اعتقاده ؟؟؟ أم انه نسب له أنه قال " وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: أَحِبُّوا أَعْدَاءَكُمْ ... بَارِكُوا لاَعِنِيكُمْ ... أَحْسِنُوا إِلَى مُبْغِضِيكُمْ ... وَصَلُّوا لأَجْلِ الَّذِينَ يُسِيئُونَ إِلَيْكُمْ وَيَطْرُدُونَكُمْ " متى 5/44 ... الأمر الذي يدل على أنه حتى الشيطان عدوك ليس فقط عليك أن تحبه ... بل ويجب أن تصلى من أجله !!!

واللــــه تعالى أعلم وأعظم
يتبع بإذن اللـــه وفضله

الرد على السؤال رقم 5: جاء في سورة الشعراء 176-190 " كَذَّبَ أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ الْمُرْسَلِينَ ... إِذْ قَالَ لَهُمْ شُعَيْبٌ أَلَا تَتَّقُونَ ... إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ ... فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ ... وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ ... أَوْفُوا الْكَيْلَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُخْسِرِينَ ... وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ ... وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ ... وَاتَّقُوا الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالْجِبِلَّةَ الْأَوَّلِينَ ... قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ ... وَمَا أَنْتَ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنَا وَإِنْ نَظُنُّكَ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ ... فَأَسْقِطْ عَلَيْنَا كِسَفًا مِنَ السَّمَاءِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ ... قَالَ رَبِّي أَعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُونَ ... فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ إِنَّهُ كَانَ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ ... إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ "

ثم قال الناقد أن ابن عباس قال: فتح الله على مدين باباً من جهنم ... فأرسل عليهم منها حراً شديداً أخذ بأنفسهم فلم ينفعهم ظل ولا ماء ... فدخلوا في الاسراب ليهربوا فيها فوجدوها أشد حراً من الظاهر ... فخرجوا هرباً إلى البرية ... فبعث الله عليهم سحابة فيها ريح طيبة باردة ... فأظلتهم الظلّة فوجدوا لها برداً ونسيماً ... فنادى بعضهم بعضاً حتى إذا اجتمعوا تحت السحابة ألهبها الله عليهم ناراً ... ورجفت بهم الأرض من تحتهم ... فاحترقوا كاحتراق الجراد في المقلى ... وقال قتادة: بعث الله شعيباً إلى أصحاب الأيكة وإلى أهل مدين ... فأما أصحاب الأيكة فأُهلكوا بالظلة ... وأما أهل مدين فأخذتهم الرجفة صاح بهم جبريل صيحة فهلكوا جميعاً ... وقال البيضاوي: سلط الله عليهم الحر سبعة أيام حتى غلت أنهارهم ... وأظلتهم سحابة فاجتمعوا تحتها فأمطرت عليهم ناراً فاحترقوا ...
ثم سأل الناقد: لا نجد في الكتاب المقدس كلمة عن رجل اسمه شعيب أُرسل إلى مدين ... ولا أن مدين هلكت بالنار ... وهل من المعقول أن سحابة تبعث نسيماً عليلاً وهواء طيباً وهي نار حامية تحرق المدن فتفنيها ؟؟؟

بداية نلخص تفسير هذه الآيات:هذه قصة شعيب مع أصحاب الأيكة (بقرب مَدْيَن) ... نزل بها جماعة من الناس وأقاموا بها ... فبعث الله إليهم شعيباً كما بعث إلى مدين ... فكذبوه في دعوته ... فحذرهم من عقوبة الله وأمرهم بإعطاء الكيل وافياً ... حيث كان يشيع بينهم بخس الكيل والميزان ... ونقص حقوق الناس بالتطفيف والخسران ... كما حذرهم من الفساد في الأرض بالقتل وقطع الطريق وارتكاب الموبقات وإطاعة الهوى ... فاستنكروا عليه ذلك ... لأنه مُساوٍ لهم في البشرية ... وانه من الراسخين في الكذب ... وتحدوه بان يسقط عليهم قطعاً من عذاب من السماء إن كان من الصادقين في الرسالة ...

واستَمرُّوا على تكذيبه ... فسلَّط الله عليهم الحر الشديد ... فكانوا يفرون منه إلى غير حمى ... إلى أن أظلتهم سحابة من الشمس فاجتمعوا تحتها ... فأسقطها الله عليهم ناراً فأهلكتهم جميعاً في يوم شديد الهول ... انتهى ملخص تفسير المنتخب

إن اللمسة المستفادة من هذا السياق القرآني على النحو الذي تتابع به ... هو عرض لمصرع المكذبين وفق سنة الله التي لا تتبدل ... وهي: نسيان لآيات الله وانحراف عن طريقه ... إنذار من الله للغافلين على يد رسول ... استكبار عن العبودية لله وحده والخضوع لرب العالمين ومنهجه ... اغترار بالرخاء واستهزاء بالإنذار واستعجال للعذاب ... طغيان وتهديد وإيذاء للمؤمنين ... ثبات من المؤمنين ... وقوع العذاب ... وهذا بهدف " إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً " الشعراء 190 ... أي عظة وعبرة.


وإذا كان الناقد كما يقول ... لا يجد في كتابه المقدس كلمة عن رجل اسمه شعيب أُرسل إلى مدين ... ولا أن مدين هلكت بالنار ... ولا ما تضمنته قصة شعيب هذه من عظة وعبرة تستفيد منها البشرية جمعاء ... كما هو واضح ... فسيادته وشأنه ... لكن برغم هذا الاختلاف ... فإننا نحترم عقيدة السيد الناقد التي لا توجد فيها مثل هذه القصة المفيدة ... ولا يسعنا في هذا المقام إلا أن نقول لسيادته" لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ " الكافرون 6 ...


هذا وإنه من الثابت أن القرآن الكريم هو آخر وحي للسماء لأهل الأرض منذ أكثر من أربعة عشر قرناً من الزمان ... ويتبعه حالياً ما يقارب من ربع سكان كوكب الأرض ... كما ان الإسلام حالياً هو اسرع الديانات انتشاراً في البلاد الصليبية أي في أوربا وأمريكا ... ادخل الرابط:http://www.ebnmaryam.com/vb/t20719.html ... وبالتالي فإن الإسلام لا يحتاج لأن يتوافق حرفياً مع أديان سبقته ... بل إن أتباع الأديان السابقة يجب عليهم أن يتبعوا أحدث رسالة وصلت من السماء لأهل الأرض ...


وإذا كان منهج القرآن الكريم هو عرض مثل هذه القصص الواقعية ليستفيد ويتعظ منها البشر على نحو ما ذكر ... فإننا في المقابل نجد أن اتباع الكتاب المقدس يتعجبون منها ... ولكنهم في نفس الوقت ... يوافقون على أسلوب آخر في عظة البشر ... هذا ... ونضع بين يدي القارئ الكريم أمثلة من تلك العظات التي يوافق عليها الناقد ولا نعلق عليها ... فبضدها تتميز الأشياء:


" حِينَمَا أُرْسِلُ إِلَيْكَ أَرْتِيمَاسَ أَوْ تِيخِيكُسَ ... بَادِرْ أَنْ تَأْتِيَ إِلَيَّ ... إِلَى نِيكُوبُولِيسَ ... لأَنِّي عَزَمْتُ أَنْ أُشَتِّيَ هُنَاكَ ... جَهِّزْ زِينَاسَ النَّامُوسِيَّ وَأَبُلُّوسَ بِاجْتِهَادٍ لِلسَّفَرِ حَتَّى لاَ يُعْوِزَهُمَا شَيْءٌ ... يُسَلِّمُ عَلَيْكَ الَّذِينَ مَعِي جَمِيعًا ... سَلِّمْ عَلَى الَّذِينَ يُحِبُّونَنَا فِي الإِيمَانِ ... اَلنِّعْمَةُ مَعَ جَمِيعِكُمْ ... آمِينَ. " رسالة بولس لتيطس 3/12-15


" بَادِرْ أَنْ تَجِيءَ إِلَيَّ سَرِيعًا ... لأَنَّ دِيمَاسَ قَدْ تَرَكَنِي ... إِذْ أَحَبَّ الْعَالَمَ الْحَاضِرَ وَذَهَبَ إِلَى تَسَالُونِيكِي ... وَكِرِيسْكِيسَ إِلَى غَلاَطِيَّةَ، وَتِيطُسَ إِلَى دَلْمَاطِيَّةَ ... لُوقَا وَحْدَهُ مَعِي ... خُذْ مَرْقُسَ وَأَحْضِرْهُ مَعَكَ لأَنَّهُ نَافِعٌ لِي لِلْخِدْمَةِ ... أَمَّا تِيخِيكُسُ فَقَدْ أَرْسَلْتُهُ إِلَى أَفَسُسَ ... اَلرِّدَاءَ الَّذِي تَرَكْتُهُ فِي تَرُواسَ عِنْدَ كَارْبُسَ ... أَحْضِرْهُ مَتَى جِئْتَ ... وَالْكُتُبَ أَيْضًا وَلاَ سِيَّمَا الرُّقُوقَ " رسالة بولس الثانية إلي تيموثاوس 4/9-13


" سَلِّمْ عَلَى فِرِسْكَا وَأَكِيلاَ وَبَيْتِ أُنِيسِيفُورُسَ ... أَرَاسْتُسُ بَقِيَ فِي كُورِنْثُوسَ ... وَأَمَّا تُرُوفِيمُسُ فَتَرَكْتُهُ فِي مِيلِيتُسَ مَرِيضًا ... بَادِرْ أَنْ تَجِيءَ قَبْلَ الشِّتَاءِ ... يُسَلِّمُ عَلَيْكَ أَفْبُولُسُ وَبُودِيسُ وَلِينُسُ وَكَلاَفَدِيَّةُ وَالإِخْوَةُ جَمِيعًا. " رسالة بولس الرسول الثانية إلى تيموثاوس 4/19-21


"سَلِّمُوا عَلَى بِرِيسْكِلاَّ وَأَكِيلاَ الْعَامِلَيْنِ مَعِي فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ ... سَلِّمُوا عَلَى أَبَيْنِتُوسَ حَبِيبِي ... الَّذِي هُوَ بَاكُورَةُ أَخَائِيَةَ لِلْمَسِيحِ ... سَلِّمُوا عَلَى مَرْيَمَ الَّتِي تَعِبَتْ لأَجْلِنَا كَثِيرًا ... سَلِّمُوا عَلَى أَنْدَرُونِكُوسَ وَيُونِيَاسَ نَسِيبَيَّ، الْمَأْسُورَيْنِ مَعِي، اللَّذَيْنِ هُمَا مَشْهُورَانِ بَيْنَ الرُّسُلِ ... سَلِّمُوا عَلَى أَمْبِلِيَاسَ حَبِيبِي فِي الرَّبِّ ... سَلِّمُوا عَلَى أُورْبَانُوسَ الْعَامِلِ مَعَنَا فِي الْمَسِيحِ، وَعَلَى إِسْتَاخِيسَ حَبِيبِي ... سَلِّمُوا عَلَى أَبَلِّسَ الْمُزَكَّى فِي الْمَسِيحِ ... سَلِّمُوا عَلَى الَّذِينَ هُمْ مِنْ أَهْلِ أَرِسْتُوبُولُوسَ ... سَلِّمُوا عَلَى هِيرُودِيُونَ نَسِيبِي ... سَلِّمُوا عَلَى الَّذِينَ هُمْ مِنْ أَهْلِ نَرْكِيسُّوسَ الْكَائِنِينَ فِي الرَّبِّ ... سَلِّمُوا عَلَى تَرِيفَيْنَا وَتَرِيفُوسَا التَّاعِبَتَيْنِ فِي الرَّبِّ ... سَلِّمُوا عَلَى بَرْسِيسَ الْمَحْبُوبَةِ الَّتِي تَعِبَتْ كَثِيرًا فِي الرَّبِّ ... سَلِّمُوا عَلَى رُوفُسَ الْمُخْتَارِ فِي الرَّبِّ، وَعَلَى أُمِّهِ أُمِّي ... سَلِّمُوا عَلَى أَسِينْكِرِيتُسَ، فِلِيغُونَ، هَرْمَاسَ، بَتْرُوبَاسَ، وَهَرْمِيسَ، وَعَلَى الإِخْوَةِ الَّذِينَ مَعَهُمْ ... سَلِّمُوا عَلَى فِيلُولُوغُسَ وَجُولِيَا، وَنِيرِيُوسَ وَأُخْتِهِ، وَأُولُمْبَاسَ، وَعَلَى جَمِيعِ الْقِدِّيسِينَ الَّذِينَ مَعَهُمْ ... سَلِّمُوا بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ بِقُبْلَةٍ مُقَدَّسَةٍ ... يُسَلِّمُ عَلَيْكُمْ تِيمُوثَاوُسُ الْعَامِلُ مَعِي، وَلُوكِيُوسُ وَيَاسُونُ وَسُوسِيبَاتْرُسُ أَنْسِبَائِي ... أَنَا تَرْتِيُوسُ كَاتِبُ هذِهِ الرِّسَالَةِ، أُسَلِّمُ عَلَيْكُمْ فِي الرَّبِّ ... يُسَلِّمُ عَلَيْكُمْ غَايُسُ مُضَيِّفِي وَمُضَيِّفُ الْكَنِيسَةِ كُلِّهَا ... يُسَلِّمُ عَلَيْكُمْ أَرَاسْتُسُ خَازِنُ الْمَدِينَةِ، وَكَوَارْتُسُ الأَخُ. " رسالة بولس إلى رومية 16/3 -23


أما سؤال الناقد ... وهل من المعقول أن سحابة تبعث نسيماً عليلاً وهواء طيباً وهي نار حامية تحرق المدن فتفنيها ؟؟؟ وللإجابة على ذلك ... نعم من المعقول لأن الذي أصدر هذا الأمر هو الله سبحانه وتعالى الذي لا يعجزه شيء وهو " بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ " البقرة 117 ... وكان يتوجب على الناقد قبل أن يسأل وينتقد الآخر ويتعجب أن السماء تمطر ناراً ... كان عليه أن يقرأ ما في كتابه المقدس ليجد فيه أن السماء لم تمطر ناراً فحسب ... بل أمطرت أيضاً مع النار كبريتاً ... فأحرق المدن وسكانها ونبات الأرض ... " فَأَمْطَرَ الرَّبُّ عَلَى سَدُومَ وَعَمُورَةَ كِبْرِيتًا وَنَارًا مِنْ عِنْدِ الرَّبِّ مِنَ السَّمَاءِ ... وَقَلَبَ تِلْكَ الْمُدُنَ، وَكُلَّ الدَّائِرَةِ ... وَجَمِيعَ سُكَّانِ الْمُدُنِ ... وَنَبَاتَ الأَرْضِ. " سفر التكوين 19 /24-25


ولماذا أيضاً لم يقرأ الناقد في كتابه المقدس قبل أن يسأل وينتقد الآخر ويتعجب أن السماء تمطر ناراً ... لماذا لم يقرأ أن موسى عليه السلام مد يده على البحر فانشق البحر فعبر قومه ... " وَمَدَّ مُوسَى يَدَهُ عَلَى الْبَحْرِ ... فَأَجْرَى الرَّبُّ الْبَحْرَ بريح شرقية شديدة كل الليل وجعل البحر يابسة وانشق الماء ... فَدَخَلَ بَنُو إِسْرَائِيلَ فِي وَسَطِ الْبَحْرِ عَلَى الْيَابِسَةِ ... وَالْمَاءُ سُورٌ لَهُمْ عَنْ يَمِينِهِمْ وَعَنْ يَسَارِهِمْ ... وَتَبِعَهُمُ الْمِصْرِيُّونَ وَدَخَلُوا وَرَاءَهُمْ. " سفر الخروج 14/21-23... ويعلق القس انطونيوس فكرى في تفسيره على ذلك فيقول: ما أعجب اسمك يا رب فالهواء والريح والبحر، الكل يطيعك.

واللـــــه تعالى أعلم وأعظم
يتبع بإذن اللـــه وفضـــله

الرد على السؤال رقم 6: جاء في سورة الأعراف 166 " فَلَمَّا عَتَوْا عَنْ مَا نُهُوا عَنْهُ قُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ "ذكر الناقد ما قاله البيضاوي في تفسيره لتلك الآية: { فَلَمَّا عَتَوْاْ عَمَّا نُهُواْ عَنْهُ } تكبروا (أي اليهود) عن ترك ما نهوا عنه كقوله تعالى : { وَعَتَوْاْ عَنْ أَمْرِ رَبّهِمْ } ... { قُلْنَا لَهُمْ كُونُواْ قِرَدَةً خاسئين } كقوله : { إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَىْء إِذَا أَرَدْنَاهُ أَن نَّقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ } ... والظاهر يقتضي أن الله تعالى عذبهم أولاً بعذاب شديد فعتوا بعد ذلك فمسخهم ... ويجوز أن تكون الآية الثانية تقريراً وتفصيلاً للأولى ... روي: أن الناهين لما أيسوا عن اتعاظ المعتدين كرهوا مساكنتهم ... فقسموا القرية بجدار فيه باب مطروق ... فأصبحوا يوماً ولم يخرج إليهم أحد من المعتدين فقالوا: إن لهم شأناً ... فدخلوا عليهم فإذا هم قردة ... فلم يعرفوا أنسباءهم ولكن القردة تعرفهم ... فجعلت تأتي أنسباءهم ... وتشم ثيابهم ... وتدور باكية حولهم ثم ماتوا بعد ثلاث ... وعن مجاهد مسخت قلوبهم لا أبدانهم.
ثم قال سيادته ونحن نسأل: هل من المعقول أن نقابل إنساناً مُسخ قرداً أو خنزيراً ؟؟؟ ألا تعلّمنا الطبيعة أن كل شيء يبذر بذراً كجنسه ؟؟؟ أليس من يقول إن القمح صار شعيراً وإن العنب صار تيناً ... كمن يقول إن الإنسان صار قرداً أو خنزيراً ؟؟؟

ذَكَرَ القرآنُ الكريم قصةَ أَصحابِ قريةِ من اليهود كانت قريبة من البحر ... كانوا يعملون بصيد السمك ... فأراد الله اختبارهم فأمر الله السمك (الحيتان) بعدم الاقتراب من سواحلهم في أيام العمل الست ... بينما يكثر في يوم السبت ... وهو يوم يحرم عندهم فيه العمل ... بل إن هذه الحيتان (الأسماك) كانت تظهر على الماء في يوم السبت إمعانًا في اختبارهم ... فما كان من هؤلاء القوم إلا أنهم شرعوا يحتالون الحيل ... ورُوي أنهم كانوا يقيمون حواجز (مصائد) للسمك يوم الجمعة ... ثم يأخذون ما وقع في هذه المصائد يوم الأحد ...

وقد انبرى فريق منهم يحذر العصــاة من مغبة عملهم هذا ... بينما اكتفى فريق ثالث بعدم المشاركة في الإثم وقالوا للفريق الناهي عن المنكر لِمَ تعظون هؤلاء العصاة الهالكون ... " وَاسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعًا ... وَيَوْمَ لَا يَسْبِتُونَ لَا تَأْتِيهِمْ ... كَذَلِكَ نَبْلُوهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ ... وَإِذْ قَالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا ... قَالُوا مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ " الأعراف 163-164 ... فماذا حدث لهؤلاء اليهود العصاة ؟؟؟ لقد أَوقعَ اللهُ بهم العِقاب ... وأَنجى إِخوانَهم الملْتَزِمين الناصحين ... وكانَ عِقابُهم اَيةً من آياتِ الله ... حيثُ مَسَخهم اللهُ قردةً خاسِئين ... قال تعالى: " فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ أَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ ... وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ ... فَلَمَّا عَتَوْا عَنْ مَا نُهُوا عَنْهُ قُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ " الأعراف 165-166


والإِنسانُ لا يَصيرُ قِرْداً في الوضع الطبيعي ... لأَنَّ الإِنسانَ إِنْسان ... والقِردَ قِرْد ... واليهودُ سكانُ تلك القريةِ لم يَكونوا أَصلاً قُروداً ... ولم يَصيروا قُروداً برغبتِهم واختيارِهم وإِرادتِهم ... لكن اللهَ هو الذي مَسَخَهم قُروداً ... وحَوَّلَهم من بَشَرٍ إِلى قُرود ... ومَنْ نَظَر إِليهم رآهُم قُروداً ... وكان هذا المسخُ والتحويلُ خارقةً من الخوارق ... وآيةً من آياتِ الله ... ولذلك فإن هذا الأمر لا يَدْعو إِلى الاستغرابِ والإنكار والاعتراض ... لأَنَّ اللهَ قالَ لأولئك القومِ: كُونوا قردةً خاسئين ... فصاروا قردةً خاسئين ... لأَنَّ اللهَ سبحانه: " إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا ... أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ " يس 82 ... ولو أَرادَ اللهُ أَنْ يَجعَل القمح شعيراً فَعَل ... فلا رادَّ لمشيئته ...


وقد ورد في تفسير الطنطاوي: إن الله تعالى عاقب القوم أولاً بالعذاب البئيس ... الذي يتناول البؤس والشقاء والفقر في المعيش ... " وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ " الأعراف 165 ... فلما لم يرتدعوا ويثوبوا إلى رشدهم ... مسخهم مسخا خِلقيا وجسميا ... فكانوا قردة على الحقيقة ... وهو الظاهر من الآية ... وتلك العقوبة كانت جزاء إمعانهم في المعاصي ... وتأبيهم عن قبول النصيحة ... وضعف إرادتهم أمام مقاومة أطماعهم ... وانتكاسهم إلى عالم الحيوان لتخليهم عن خصائص الإنسان ... فكانوا حيث أرادوا لأنفسهم من الصغار والهوان ...


هذا وقد استدل العلماء بهذه الآيات الكريمة على تحريم الحيل القبيحة التي يتخذها بعض الناس ذريعة للتوصل إلى مقاصدهم الذميمة ... وغاياتهم الدنيئة ومطامعهم الخسيسة ... إن الله تعالى أخبر عن أهل السبت من اليهود بمسخهم قردة ... لما تحايلوا على إباحة ما حرمه الله تعالى عليهم من الصيد ... بأن نصبوا الشباك يوم الجمعة ... فلما وقع فيها الصيد ... أخذوه يوم الأحد ...

قال بعض الأئمة:ففي هذا زجر عظيم لمن يتعاطى الحيل على المناهي (النواهي) الشرعية ... ومعلوم أنهم لم يستحلوا ذلك تكذيباً لموسى عليه السلام وكفراً بالتوراة ، وإنما هو استحلال تأويل واحتيال ... ظاهرة ظاهر الإيفاء (الالتزام) ... وباطنه باطن الاعتداء ... ولهذا مسخوا قردة ... لأن صورة القردة فيها شبه من صورة الإنسان ... فلما مسخ أولئك المعتدون دين الله تعالى ... بحيث لم يتمسكوا إلا بما يشبه الدين في بعض مظاهره دون حقيقته ... مسخهم سبحانه قردة يشبهونهم في بعض ظواهرهم دون الحقيقة ... جزاء وفاقا ... وفى الحديث الشريف " لا ترتكبوا ما ارتكبت اليهود ... وتستحلوا محارم الله بأدنى الحيل " ... انتهى تفسير الطنطاوي


وبالنسبة لسؤال الناقد: هل من المعقول أن نقابل إنساناً مُسخ قرداً أو خنزيراً ؟؟؟ والإجابة لا ... ولماذا ؟؟؟ قال رجلٌ: يا رسولَ اللهِ !!! القردةُ والخنازيرُ ... هي مما مُسِخ ؟؟؟ فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ " إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ لم يُهلِكْ قومًا ... أو يُعذِّب قومًا ... فيجعل لهم نسلًا ... وإنَّ القردةَ والخنازيرَ كانوا قبلَ ذلك " ... الراوي: عبدالله بن مسعود | المحدث: مسلم | المصدر: صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 2663 | خلاصة حكم المحدث: صحيح | ... أي أن القِردةَ والخَنازيرَ كانوا قَبلَ مَسخِ بَني إِسرائيلَ ... فدَلَّ ذلكَ عَلى أَنَّها ليستْ منَ المَسخِ ... وأنَّ القِردَةَ والخَنازيرَ الَّتي نَراها اليومَ لَيستْ مُنحدِرةً مِن نَسْلِ الَّذين مَسخَهمُ اللهُ مِن عُصاةِ بَني إِسرائيلَ.



لقد كان يتوجب على الناقد قبل أن يسأل ويتعجب عن مسخ الله لبعض اليهود العاصين المتحايلين على أوامر الله ... كما ذكر في القرآن الكريم ... أن يقرأ أولاً ما ورد في سفر التكوين 19/ 26 ... والذي يحكى قصة امرأة لوط التي مُسِخت وصارت عمود ملح: " وَنَظَرَتِ امْرَأَتُهُ مِنْ وَرَائِهِ فَصَارَتْ عَمُودَ مِلْحٍ. " ... وفى ذلك يقول القس أنطونيوس فكري في تفسيره: أن الله حولها بقدرته لعمود ملح ...



وكان على الناقد أيضاً قبل أن يسأل ويتعجب عن ذلك ... أن يقرأ أولاً عن سير القديسين والشهداء في الكنيسة القبطية الأرثوذكسية " الشهيدات جايانا ورهيبسيمى والعذارى " ... في عهد الإمبراطور دقلديانوس في روما عام 312م ... وكيف تم تعذيب " رهيبسيمى " بتقطيع أطرافها وبتعذيبها بالنار حتى استشهدت هي وبقية العذارى (وكان عددهن حوالي 35) حيث عذبن حتى الموت ... وبعد ذلك بأسبوع نال الملك المتوحش الذي فعل بهن ذلك عقابه ... إذ أثناء صيده في الغابة تحول إلى صورة خنزير برى ... ولم يشفه من حالته تلك سوى القديس غريغوريوس الأرمني الذي كان محبوسا في جب لمدة 15 سنة ... هذا وقد ظهرت الشهيدات في رؤيا للقديس غريغوريوس بمدينة أشميازين Etshmiadzin ... وبُنيت حول الكنيسة الكبيرة هناك ثلاث كنائس في موضع استشهاد هؤلاء العذارى ... اقرأ ما ورد في موقع الأنبا تكلا:
http://st-takla.org/Saints/Coptic-Orthodox-Saints-Biography/Coptic-Saints-Story_786.html ... ونقول " مَنْ لَهُ أُذُنَانِ لِلسَّمْعِ فَلْيَسْمَعْ " متى 11/15


ولكن ما موقف السبت في الكتاب المقدس ؟؟؟ إن السبت كلمة عبرانية معناها " راحة " ... ويتوجب على اليهود في يوم السبت ترك أشغالهم المادية والاستراحة ... وذلك تذكارًا لليوم السابع من الخليقة ... وهو يوم السبت الذي باركه الله وقدسه لأن فيه استراح الرب من جميع أعماله ... " فَاكْمِلَتِ السَّمَاوَاتُ وَالارْضُ وَكُلُّ جُنْدِهَا ... وَفَرَغَ اللهُ فِي الْيَوْمِ السَّابِعِ مِنْ عَمَلِهِ الَّذِي عَمِل ... فَاسْتَرَاحَ فِي الْيَوْمِ السَّابِعِ مِنْ جَمِيعِ عَمَلِهِ الَّذِي عَمِلَ ... وَبَارَكَ اللهُ الْيَوْمَ السَّابِعَ وَقَدَّسَهُ ... لأنه فِيهِ اسْتَرَاحَ مِنْ جَمِيعِ عَمَلِهِ الَّذِي عَمِلَ اللهُ خَالِقا " سفر التكوين 2/1- 3



ويقول سفر الخروج 20/8-11 يجب أن نستريح في اليوم السابع ... لأن الله استراح فيه من الخليقة وقدسه " اذْكُرْ يَوْمَ السَّبْتِ لِتُقَدِّسَهُ ... سِتَّةَ ايَّامٍ تَعْمَلُ وَتَصْنَعُ جَمِيعَ عَمَلِكَ ... وَامَّا الْيَوْمُ السَّابِعُ فَفِيهِ سَبْتٌ لِلرَّبِّ الَهِكَ ... لا تَصْنَعْ عَمَلا مَا انْتَ وَابْنُكَ وَابْنَتُكَ وَعَبْدُكَ وَامَتُكَ وَبَهِيمَتُكَ وَنَزِيلُكَ الَّذِي دَاخِلَ ابْوَابِكَ ... لأَنْ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ صَنَعَ الرَّبُّ السَّمَاءَ وَالأَرْضَ وَالْبَحْرَ وَكُلَّ مَا فِيهَا ... وَاسْتَرَاحَ فِي الْيَوْمِ السَّابعِ ... لِذَلِكَ بَارَكَ الرَّبُّ يَوْمَ السَّبْتِ وَقَدَّسَهُ.".



وإذا كان القرآن الكريم قد اتفق مع الكتاب المقدس في عدد أيام خلق السماوات والأرض وهى ستة أيام ... إلا أنه اختلف عنه في ذلك الأمر اختلافا جوهرياً ... فبينما نسب الكتاب المقدس لله أنه استراح في يوم السبت من " جَمِيعِ عَمَلِهِ الَّذِي عَمِلَ " ... نجد أن القرآن الكريم يقول: " وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ... وَمَا مَسَّنَا مِن لُّغُوبٍ " ق 38 ... أي أن الله خلق السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام ... لكن لم يترتب على ذلك الخلق أي تعب ( لغوب ) أو إعياء حتى يستريح الله ... كما نسب الكتاب المقدس لله ذلك (تعالى الله عما يقولون).



وعلى هذا فإنه عندما خالف أحد اليهود السبت بالعمل فيه ... قتلوه بدون رحمة كأوامر الرب لموسى " وَلمَّا كَانَ بَنُو إِسْرَائِيل فِي البَرِّيَّةِ وَجَدُوا رَجُلاً يَحْتَطِبُ حَطَباً فِي يَوْمِ السَّبْتِ ... فَقَدَّمَهُ الذِينَ وَجَدُوهُ يَحْتَطِبُ حَطَباً إِلى مُوسَى وَهَارُونَ وَكُلِّ الجَمَاعَةِ ... فَوَضَعُوهُ فِي المَحْرَسِ لأَنَّهُ لمْ يُعْلنْ مَاذَا يُفْعَلُ بِهِ ... فَقَال الرَّبُّ لِمُوسَى: «قَتْلاً يُقْتَلُ الرَّجُلُ ... يَرْجُمُهُ بِحِجَارَةٍ كُلُّ الجَمَاعَةِ خَارِجَ المَحَلةِ» ... فَأَخْرَجَهُ كُلُّ الجَمَاعَةِ إِلى خَارِجِ المَحَلةِ وَرَجَمُوهُ بِحِجَارَةٍ فَمَاتَ كَمَا أَمَرَ الرَّبُّ مُوسَى. " سفر العدد 32-36

واللــــه تعالى أعلم وأعظم
يتبع بإذن اللـــه وفضـــله

الرد على السؤال رقم 7: جاء في سورة الحجر 27 " وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نَارِ السَّمُومِ " ... وجاء في سورة الجن 14" وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولَئِكَ تَحَرَّوْا رَشَدًا " ... وجاء في سورة الأحقاف 29 " وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا ... فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ " ... وجاء في سورة هود 119" وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ " ... وجاء في سور النمل 38- 39 " قَالَ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَنْ يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ ... قَالَ عِفْرِيتٌ مِنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ " ... وجاء في سورة سبأ 12-13 " وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ وَمِنَ الْجِنِّ مَنْ يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَمَنْ يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ ... يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِنْ مَحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَاسِيَاتٍ اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ " ...

قال الناقد: يعلّم القرآن بوجود خليقة غير الشياطين اسمها الجن والعفاريت ... مخلوقين من نار جهنم ... وهم يأكلون ويشربون ويتزوجون ويحيون ويموتون ... ومنهم المسلمون الذين كانوا يزدحمون حول محمد عند قراءته القرآن ... وأنهم كانوا مسخَّرين من سليمان لبناء الهيكل والقصور والتماثيل وغير ذلك.
والناقد يسأل: إن كانت العفاريت مخلوقةً مِن نار وهي روحانية تصعد وتنزل وتخترق جميع الأماكن، فكيف تتزوج وكيف تموت؟


إن الجن عالم ثالث غير الملائكة والبشر ... وهم مخلوقات عاقلة واعية مدركة ... وهم مكلفون أي مأمورون ومنهيون ... والجن أمة كالإنس ... وسميت بذلك لأنها تتوارى عن الأنظار ولا ترى ... والعفريت مارد قويٌّ شديد من الجن ... والشياطين هم عتاة الجن ومن تمرد منهم ... ولا أحد يمكنه أن ينكر أمراً أثبته الله سبحانه وتعالى خالق الكون والعالم بما فيه ... والمنكرون ليس لهم أدلة على إنكارهم ... فخلاصة القول في هذا الأمر ... أن الجهل بالشيء ليس دليلا على عدم وجوده.



والقرآن الكريم صريح في أن الجن خلق من نار (ولكنها ليست نار جهنم كما أفاد الناقد) ... قال سبحانه وتعالى: " وخلق الجان من مارج من نار " الرحمن 15 ... كما قال سبحانه وتعالى: " وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نَارِ السَّمُومِ " الحجر 27 ...وعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «خلقت الملائكة من نور ... وخلق الجان من مارج من نار (المارِجُ: اللَّهيبُ المُختلِطُ بسَوادِ النَّارِ) ... وخلق آدم مما وصف لكم». صحيح مسلم – 2996 ... وآدم خلقه الله من تراب مثلما خلق السيد المسيح عيسى" إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ " آل عمران 59 ... وفى هذا يقول سفر التكوين 2/7 ... " وَجَبَلَ الرَّبُّ الإِلهُ آدَمَ تُرَابًا مِنَ الأَرْضِ ... وَنَفَخَ فِي أَنْفِهِ نَسَمَةَ حَيَاةٍ ... فَصَارَ آدَمُ نَفْسًا حَيَّةً "



وإذا كانت مادة خلق الإنسان هي التراب ... فإن هذا التراب حوله الله بقدرته الى أجسامنا البشرية ... وبأسلوب وكيفية لا أحد يعلمها إلا الله سبحانه وتعالى ... وبالمقياس البشرى القاصر فإن هذا الجسم البشرى الترابي يجب أن يذوب إذا غطس تحت الماء مثلاً ... وهو أمر لا يحدث نظراً لما أودع الله سبحاته في هذا الجسم من خصائص غيبية تخفى علينا ... وإذا كان يخفي علينا كبشر هذه الخصائص ... فإن الحال كذلك مع الجان ... خلقوا من نار لكنهم لهم أيضاً خصائص غيبية تخفى علينا كبشر ... إذن فعلم البشر قاصر فيما يتعلق بعالم الجان الغيبي الذى له بالطبع مقاييسُه الغيبيةُ الخاصَّة، التي لا تُقاسُ على مقاييسِ عالَمِ الإِنسِ الماديّ بشواهده المحسوسة من مأكل ومشرب وزواج وممات ... الخ ... لذلك فطريقُنا الوحيد لمعرفةِ عالمِ الجنِّ الغيبيِّ هي النَّصّ القائمُ على آياتِ القرآن الكريم ... وما صَحَّ من حديثِ لرسولِ الله صلى الله عليه وسلم.



والجن مخلوقات مثلنا لا يعلم حقيقتها إلا الله ... لكنهم مكلفون مثلنا ... ولذلك فمنهم الصالح والطالح ...وقد قال سبحانه وتعالى على لسان الجن: " وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ كُنَّا طَرَائِقَ قِدَدًا " الجن 11 ... وقال عن لسانهم أيضاً " وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولَئِكَ تَحَرَّوْا رَشَدًا " الجن 14 ...



وجاء في التفسير الواضح: ... " كان النبي صلّى الله عليه وسلّم نازلا في موضع يسمى (نخلة) من ضواحي مكة، وبينما هو يصلى في جوف الليل يقرأ القرآن ... ويناجى صاحب الملك والجبروت ... إذ صرف الله إليه سبعة من أشراف الجن ... فاستمعوا إليه وهو يقرأ، ولم يشعر بهم ساعة نزولهم عليه وانصرافهم إلى قومهم، ونزل قوله تعالى:" وَإِذْ صَرَفْنا إِلَيْكَ نَفَراً مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا ... فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ " الأحقاف 29



واذكر يا محمد لقومك وقت أن صرفنا إليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروا القرآن وأنت تتلوه، قالوا لبعضهم: أنصتوا أدبا لهذا الحديث الذي ما سمعنا مثله أبدا، فلما قضى وانتهى النبي منه، رجعوا إلى قومهم منذرين يقولون: إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدى إلى الرشد فآمنا به ... ولن نشرك بربنا أحدا " ... انتهى التفسير الواضح



ولذلك فمن البديهي ما جاء في سورة هود 119 ... " وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ " ... أي: أنه سبحانه سيملأ جهنم من الجن والإنس الذين اتبعوا إبليس وجنده ولم يهتدوا للإيمان. التفسير الميسر



وجدير بالذكر أن الله قد أعطى الجن قدرة لم يعطها للبشر وقد حدثنا عز وجل عن بعض قدراتهم ... فمن ذلك: سرعة الحركة والانتقال ... فقد تعهد عفريت من الجن لنبي الله سليمان عليه السلام بإحضار عرش ملكة اليمن إلى بيت المقدس في مدة لا تتجاوز قيام رجل من جلوسه ... قال سبحانه وتعالى: " قَالَ عِفْرِيتٌ مِنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقَامِكَ ... وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ " النمل 39 ... أي قال مارد قويٌّ شديد من الجن: أنا آتيك به قبل أن تقوم من مجلسك هذا ... وإني لقويٌّ على حَمْله، أمين على ما فيه، آتي به كما هو لا أُنقِص منه شيئًا ولا أبدله. التفسير الميسر



وقد أخبر الله - سبحانه وتعالى - في كتابه الكريم أيضاً بأنه سخر الجن لسليمان - عليه السلام - إذ قال: " وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ ... وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ ... وَمِنَ الْجِنِّ مَنْ يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ ... وَمَنْ يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ ... يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِنْ مَحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَاسِيَاتٍ ... اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ " سبأ 12-13 ... فهذا يدل على أن الله - سبحانه وتعالى - سخر لسليمان - عليه السلام - الجن تطيعه وتنفذ أمره فيهم، ويعملون له ما يشاء من ضخم المباني والعمائر والتماثيل.



أما ابليس فهو ليس من الإنس ولا من الملائكة بالطبع ولكنه " إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ " الكهف 50 ... وابليس هذا وجنده من الشياطين قال الله فيهم " فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآَنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ... إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ " النحل 98-99 ... ولذلك فإننا نتعجب كل العجب كيف نسب كتبة الأناجيل للسيد المسيح عليه السلام أن ابليس قد جرّبه واختبره أربعين يوماً !!! ... " ثُمَّ أُصْعِدَ يَسُوعُ إِلَى الْبَرِّيَّةِ مِنَ الرُّوحِ لِيُجَرَّبَ مِنْ إِبْلِيسَ ... فَتَقَدَّمَ إِلَيْهِ الْمُجَرِّبُ (أي ابليس) وَقَالَ لَهُ (أي للسيد المسيح):" إِنْ كُنْتَ ابْنَ اللهِ فَقُلْ أَنْ تَصِيرَ هذِهِ الْحِجَارَةُ خُبْزًا. " متى 4/ 1



ليس هذا فحسب لكننا لا ندرى ما سبب استخدام كتبة الاناجيل كلمات والفاظ تدل على مدى سيطرة ابليس على السيد المسيح عليه السلام اثناء ما كان يختبره (كما ورد في النص أدناه ...متى( 4 / 1-10) مثل: ثُمَّ أَخَذَهُ إِبْلِيسُ ... ثُمَّ أَخَذَهُ أَيْضًا إِبْلِيسُ ... ونحن نرى ان السيد المسيح عليه السلام كان معصوماً بالطبع من سيطرة ابليس أو الخضوع لتوجيهاته اطلاقاً !!!!!!!



ثُمَّ أُصْعِدَ يَسُوعُ إِلَى الْبَرِّيَّةِ مِنَ الرُّوحِ لِيُجَرَّبَ مِنْ إِبْلِيسَ ... فَبَعْدَ مَا صَامَ أَرْبَعِينَ نَهَارًا وَأَرْبَعِينَ لَيْلَةً، جَاعَ أَخِيرًا ... فَتَقَدَّمَ إِلَيْهِ الْمُجَرِّبُ وَقَالَ لَهُ: " إِنْ كُنْتَ ابْنَ اللهِ فَقُلْ أَنْ تَصِيرَ هذِهِ الْحِجَارَةُ خُبْزًا" ... فَأَجَابَ وَقَالَ:" مَكْتُوبٌ: لَيْسَ بِالْخُبْزِ وَحْدَهُ يَحْيَا الإِنْسَانُ، بَلْ بِكُلِّ كَلِمَةٍ تَخْرُجُ مِنْ فَمِ اللهِ" ... ثُمَّ أَخَذَهُ إِبْلِيسُ إِلَى الْمَدِينَةِ الْمُقَدَّسَةِ، وَأَوْقَفَهُ عَلَى جَنَاحِ الْهَيْكَلِ، وَقَالَ لَهُ:"إِنْ كُنْتَ ابْنَ اللهِ فَاطْرَحْ نَفْسَكَ إِلَى أَسْفَلُ، لأَنَّهُ مَكْتُوبٌ: أَنَّهُ يُوصِي مَلاَئِكَتَهُ بِكَ، فَعَلَى أيَادِيهِمْ يَحْمِلُونَكَ لِكَيْ لاَ تَصْدِمَ بِحَجَرٍ رِجْلَكَ" ... قَالَ لَهُ يَسُوعُ:" مَكْتُوبٌ أَيْضًا: لاَ تُجَرِّب الرَّبَّ إِلهَكَ " ... ثُمَّ أَخَذَهُ أَيْضًا إِبْلِيسُ إِلَى جَبَل عَال جِدًّا، وَأَرَاهُ جَمِيعَ مَمَالِكِ الْعَالَمِ وَمَجْدَهَا، وَقَالَ لَهُ: "أُعْطِيكَ هذِهِ جَمِيعَهَا إِنْ خَرَرْتَ وَسَجَدْتَ لِي"... " حِينَئِذٍ قَالَ لَهُ يَسُوعُ اذْهَبْ يَا شَيْطَانُ !!!
وطالما أن ابليس قد اختلى في البرية مع السيد المسيح حتى يجربه ويختبره ويمتحنه !!! إذن فبالضرورة أن يكون السيد المسيح قد اطلع على التفاصيل الوافية للسؤال الذي طرحه السيد الناقد بخصوص أكل وشرب وزواج وحياة وممات من عاشره من الجن ... " أَرْبَعِينَ نَهَارًا وَأَرْبَعِينَ لَيْلَةً " ... وبالتالي لا بد أن يكون السيد المسيح قد أخبر تلاميذه واتباعه بذلك ... ولهذا فنحن في شوق للاستماع لما سيقوله الناقد في هذا الصدد ... فربما نزداد علماً في هذا الموضوع الغيبي !!!

واللــــــــه تعالى أعلم وأعظم
يتبع بإذن اللـــــــه وفضـــــله

الرد على السؤال رقم 8: جاء في سورة النحل 68-69" وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ ... ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ ... إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ " ... افاد الناقد أن البيضاوي قال: { شَرَابٌ } يعني العسل لأنه مما يشرب ... و{ فِيهِ شِفَآءٌ لِلنَّاسِ } إما بنفسه كما في الأمراض البلغمية ، أو مع غيره كما في سائر الأمراض ، إذ قلما يكون معجون إلا والعسل جزء منه ...وعن قتادة أن رجلاً جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : إن أخي يشتكي بطنه فقال : « اسقه العسل » فذهب ثم رجع فقال : قد سقيته فما نفع فقال : « اذهب واسقه عسلاً فقد صدق الله وكذب بطن أخيك ...
والناقد يسأل: إذا كان المريض لم ينل الشفاء ... فكيف يصدّق الله ويكذّب بطنه ؟؟؟ وهل هذا الرد يبيّن صدق محمد ... أم صدق تأثير العسل ؟؟؟

" وَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَخْسَرِينَ " الأنبياء 70 ... إن الناقد يعتقد أنه لن يقرأ نقده إلا القارئ السطحي الساذج فقط ... وكيف ؟؟؟ لقد حاول الناقد أن يوهم من يعتقد أنه سيقرأ نقده ... أن البيضاوي يشهد (اعتماداً على حديث لرسول الله) أن العلاج الذي أرشد اليه رسول الله وأصر عليه (اسقه عسلاً) لم ينفع مع المريض ... وذلك حتى يصل الناقد في النهاية لهدفه الخفي ... وهو أن يفقد القارئ الساذج مصداقية كل ما قاله الرسول بالتبعية في أي أمر آخر !!!


لكن من يدقق في ذلك سيعلم أن السحر قد انقلب على الساحر .... وأنه " وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ " فاطر 43 ... أي أن ضرر المكر السيئ لا يصيب إلا من دبروه ... وكيف ؟؟؟ لقد ذكر الناقد بعضاً من كلام البيضاوي ولكنه أخفى وبتر باقي كلامه الذي فيه تكملة حديث رسول الله ... كل ذلك حتى يوهم القارئ الساذج أَنَّ الرجلَ لم يتمَّ شِفاء بَطنِه ... رغمَ شربه العَسَلَ ... وهذا معناهُ أَنَّ العسلَ ليس فيه شفاءٌ للناس كما ذَكَر القرآن !!! هذا ... وتكملة كلام البيضاوي هو: " اذهب واسقه عسلاً فقد صدق الله وكذب بطن أخيك ... فسقاه ... فشفاه الله تعالى ... فبرأ ... فكأنما أنشط من عقال. " !!!


وحتى نفهم ونستوثق من ذلك تماماً ... سنذهب لنص الحديث وهو: " أنَّ رجلًا أتى النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال: أخي يشتكي بطنَهُ، فقال: (اسقِهِ عسلًا) ... ثم أتاهُ الثانيةَ ... فقال: (اسقِه عسلًا)... ثم أتاهُ الثالثةَ فقال: (اسقِه عسلًا) ... ثم أتاه فقال: قد فعلتُ ؟؟؟ فقال: (صدقَ اللهُ ... وكذبَ بطنُ أخيكَ ... اسقِه عسلًا) ... فسقاهُ فبرأَ " ... الراوي: أبو سعيد الخدري | المحدث: البخاري | المصدر : صحيح البخاري ... الصفحة أو الرقم: 5684 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] ...


شرح الحديث:


خَلَقَ اللهُ العَسَل وجعَلَ فيه شِفاءً للنَّاسِ ... وجَعَل سبحانه للشِّفاءِ بِه أسبابًا أُخرى كتَكرارِ الشَّرابِ وغيرِ ذلك ممَّا يُقدِّره بحِكمتِه ... وفي هذا الحَديثِ يقولُ أبو سعيدٍ الخُدريُّ رضي الله عنه: أنَّ رجُلًا أَتى النبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم فقالَ: " أخي يَشتَكي بَطْنَهُ " ... أي: هو مريضٌ ووجعُه في بَطْنِه، فقالّ النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم: «اسْقِهِ عَسَلًا» أي: اسقِهِ عسلَ النَّحلِ ... فإنَّ فيه شفاءً، كما قال الله{فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ} النحل 69 ... أيْ: من أَدواءٍ تُعرضُ لهم ... فسَقَى الرجُلُ أخاهُ عسلًا ثلاثَ مراتٍ فلمْ يَبرَأْ ... فكأنَّه شَكَّ في فائدةِ العَسلِ ... فقالَ بعدَ المرَّةِ الثالثةِ: قدْ فعلتُ ؟؟؟ أي: قد فعلتُ ما أَمرتني به وسقَيْتُهُ عسلَ النَّحلِ ولكنَّه لم يبرَأْ ... فقال النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم:«صدَقَ اللهُ، وكذَبَ بَطْنُ أخيكَ، اسقِهِ عَسَلًا» ... أي: صدَقَ اللهُ فيما قالَهُ عن عَسلِ النَّحلِ {فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ} ... وكذَبَ بطنُ أخيكَ ... لأنَّه لم يَستجِبْ للدَّواءِ في المرَّات السابِقةِ فيَحْتاجُ إلى جُرُعاتٍ أُخرى ... فكرَّرَ: اسْقِهِ عَسلًا مرةً رابعةً ... " فَسَقاهُ فَبَرَأَ " ... أي فشفى ... فظهَر صِدقُ اللهِ وصِدقُ رَسولِهِ فيما أَخبرَ به ... ولكنَّ الشفاءَ لهُ أسبابٌ لا بدَّ مِن الأخْذِ بها، كتعدُّدِ جُرعات الدَّواءِ الكافية للقَضاءِ على المرضِ ... والحديث يوضح ضرورة الأخذ بالأسباب والسبل المؤدية الى الشفاء من الأمراض ... وفيه أيضاً لزومُ تَصديقِ كلِّ ما أخبَر الله عزَّ وجلَّ بِه.
إن هذا الحديث يبرهن على الثقةُ المطلقةُ من الرسول صلى الله عليه وسلم بما ورد في القرآن الكريم ... وأنه " وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى ... إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى " النجم 3-4 ... ولماذا ؟؟؟ لأنه بالرغم من تكرار إخباره بعدم شفاء بطن المريض عدة مرات ... إلا أن الرسول أصر على استكمال العلاج بالعسل ... جازماً أَنَّ العسلَ لا بُدَّ أَنْ يشفيَ للرجلِ بَطْنَه بإِذْنِ الله ... ونَسَبَ الكذب لبطن المريض والصدق لله ... وبَرَأَ الرجلُ بالفعل وشفى تماماً بعد تناوله جرعة إضافية من العسل ... فمعظم الأمراض تحتاج إلى تكرار واستكمال جرعات الدواء حسب حالة المريض ... وصدق الله وكذبت بطن المريض.

وأنظر لدقة الفاظ واحكام الصياغة في القرآن الكريم ... إن القرآنَ لم يَقُلْ: إِنَّ العسلَ شفاءٌ لكلِّ الأَمراض ... إِنما ذَكرَ أَنه شِفاءٌ لبَعْضِ الأَمراض: " فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ " النحل 69 ... أي فيه وفى غيره شفاء للناس ... أما لو كانَ العسلُ هو الشِفاءً الوحيد لكُلِّ الأَمراضِ ... لقال القرآن: " هو الشِّفاءُ للناس " !!! إن القرآن بهذه الآية لفت النظر الى عظمة الخالق سبحانه ... وأن عادم صناعة الله الذي يخرج من بطن النحلة مفيد ... بل وفيه شفاء للناس ... هذا وننصح القارئ الكريم بالبحث على محرك البحث (جوجل) ليبحث ويقرأ عن عسل النحل وانواعه ومكوناته وخصائصه وفوائده ... ويعلم قدرة خالقه حتى في عادم صناعته الذي يخرج من بطن النحلة !!!!


لكن لا ندرى لماذا يبحث الناقد ويجهد نفسه في البحث عن مصادر الشفاء في شريعة غيره التي لا يؤمن بها سيادته ... ويحرم نفسه من التركيز على مصادر الشفاء المتوفرة في كتابه المقدس ... وكيف ؟؟؟ ورد فيانجيل مرقص 16/17-18 " وَهذِهِ الآيَاتُ تَتْبَعُ الْمُؤْمِنِينَ: يُخْرِجُونَ الشَّيَاطِينَ بِاسْمِي، وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَةٍ جَدِيدَةٍ ... يَحْمِلُونَ حَيَّاتٍ ... وَإِنْ شَرِبُوا شَيْئًا مُمِيتًا لاَ يَضُرُّهُمْ ... وَيَضَعُونَ أَيْدِيَهُمْ عَلَى الْمَرْضَى فَيَبْرَأُونَ " ... أي أن المؤمنين من اتباع الكتاب المقدس مزودين ومنفردين بخاصية لا يتمتع بها غيرهم ... وهي أنهم " َيَضَعُونَ أَيْدِيَهُمْ عَلَى الْمَرْضَى فَيَبْرَأُونَ (أي يشفون) " ... وهذه بشرى بالشفاء التام والمؤكد والفوري لكل أصحاب الأمراض حتى المستعصية منها ... ونداء لأصحاب القلوب الرحيمة من المؤمنين بالكتاب المقدس والمحتم تواجدهم ... أن يبادروا بوضع أيديهم على هؤلاء المرضى فيشفونهم على الفور ... الأمر الذى سيعود على هؤلاء المؤمنين بالأجر والثواب بالطبع ... وعلى المرضى بالشفاء الفوري من المرض وتوفير نفقات العلاج ... مع خالص تحياتنا للسادة الأطباء الذين لن يجدوا من يعالجونهم حينئذ.

واللــــــــــــــــــــه تعالى أعلم وأعظم
يتبع بإذن اللــــــــــه وفضــــــــــــــله

الرد على السؤال رقم 9: جاء في سورة الإسراء 1 ... " سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ " ...
ونَقَلَ الناقد من تفسيرِ البيضاويِّ خُلاصَةَ حادثةِ الإِسراءِ برسولِ الله صلى الله عليه وسلم من المسجدِ الحرامِ في مكةَ إِلى المسجدِ الأَقصى في بيت المقدس ... ثم عروجِه إِلى السمواتِ العُلى حتى انتهى إلى سدرة المنتهى ... ثم عودَتِه إِلى مكة في جزءٍ من الليل ... واستغرابِ المشركين تلك الحادثة ... وارتداد أناس ممن آمن به ... وتصديقِ المؤمنين بها.
والناقد يسأل: من هم شهود معجزة الإسراء المحمدية ؟؟؟ إن من شروط المعجزة أن تكون أمام شهود ... وأن تكون ذات فائدة ... وهذا مالا يتوفر للإسراء والمعراج ... كما أن المسجد الأقصى لم يكن موجوداً زمن محمد ... بل بُني بعد موته بنحو مئة سنة ... فكيف صلى فيه ووصف أبوابه ونوافذه ؟؟؟

§ لا أحد ينكر أن البشر الآن وبعد أكثر من 14 قرناً على حدث الإسراء والمعراج ... يستطيعون التحدث وتبادل الرسائل والمعلومات في لحظة مع انسان سافر واقام في القمر ... بل ومشاهدته في نفس اللحظة ايضاً ... وسيكون هذا هو الحال مستقبلاً مع كواكب أخرى بالطبع ... هذا ولا ينكر أحد أن الإنسان اليوم يستطيع أن يقطع الرحلة من المسجد الحرام للمسجد الأقصى في أقل من ساعة في طائرة تفوق سرعتها سرعة الصوت ... ولا ندرى ما يمكن أن يتمكن الإنسان من تحقيقه أكثر وأكثر من ذلك في القريب العاجل ؟؟؟ ولكن إذا أخبرنا أحداً ممن عاصر السيد المسيح مثلا بهذه الحقائق فلن يصدق ... وله في ذلك عذره ... فإذا كان البشر بعلمهم المحدود استطاعوا تنفيذ كل هذا ... بل وسيستطيعون تنفيذ أكثر وأكثر منه ... فما بالنا بقدرة خالق الكون كله واستطاعته ؟؟؟

§ إن الآية الكريمة التي يستشهد بها الناقد ... " سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ " ... تبدأ بكلمة " سُبْحَانَ " ... وفى ذلك يقول تفسير الشعراوي: كلمة (سبحان) جاءت هنا لتشير إلى أن ما بعدها أمر خارج عن نطاق قدرات البشر ... فإذا ما سمعته إياك أن تعترض أو تقول: كيف يحدث هذا ؟؟؟ بل نزه الله أن يشابه فعله فعل البشر ... فإن قال لك: إنه أسرى بنبيه محمد صلى الله عليه وسلم من مكة إلى بيت المقدس في ليلة ... مع أنهم يضربون إليها أكباد الإبل شهراً ... فإياك أن تنكر ... فربك لم يقل: سرى محمد ... بل أسري به ... فالفعل ليس لمحمد ولكنه لله ... وما دام الفعل لله فلا تخضعه لمقاييس الزمن لديك ... ففعل الله ليس كفعل البشر.

§ ومعلوم أن قطع المسافات يأخذ من الزمن على قدر عكس القوة المتمثلة في السرعة ... أي: أن الزمن يتناسب عكسيا مع القوة ... فلو أردنا مثلا الذهاب إلى الإسكندرية سيختلف الزمن لو سرنا على الأقدام عنه إذا ركبنا سيارة أو طائرة ... فكلما زادت القوة قل الزمن ... فما بالك لو نسب الفعل والسرعة إلى الله تعالى !!! إذا كان الفعل من الله فلا زمن ... والله جعل في الكون قانونا عاما للناس ... وقد يخرق هذا القانون أو الناموس العام ليكون معجزة للخاصة الذين ميزهم الله عن سائر الخلق ... انتهى تفسير الشعراوي

§ إن معجزة الإسراء والمعراج لم يكن لها شهود ... وذلك حتى يتحقق الهدف والفائدة منها ... فما معنى ذلك ؟؟؟ نذهب الى تفسير الشعراوي نجد: حدث الإسراء ليلا ... " سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا "الإسراء 1 ... لتظل المعجزة غيباً يؤمن به من يصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم ... فلو ذهب في النهار لرآه الناس في الطريق ذهابا وعودة ... فتكون المسألة إذن حسية مشاهدة لا مجال فيها للإيمان بالغيب ... لذلك لما سمع أبو جهل خبر الإسراء طار به إلى المسجد وقال: إن صاحبكم يزعم أنه أسري به الليلة من مكة إلى بيت المقدس ... فمنهم من قلب كفيه تعجبا، ومنهم من أنكر، ومنهم من ارتد.

§ أما الصديق أبو بكر فقد استقبل الخبر استقبال المؤمن المصدق ... ومن هذا الموقف سمي الصديق، وقال قولته المشهورة: «إن كان قال فقد صدق» ... ثم قال: «إنا لنصدقه في أبعد من هذا ... نصدقه في خبر السماء (الوحي) ... فكيف لا نصدقه في هذا» ؟؟؟إذن: الحق سبحانه جعل هذا الحادث محكاً للإيمان ... وممحصاً ليقين الناس ... حتى يُغربل من حول رسول الله ... ولا يبقى معه إلا أصحاب الإيمان واليقين الثابت الذي لا يهتز ولا يتزعزع ... انتهى تفسير الشعراوي

§ ولا شك أن هؤلاء الذين غُربلوا من حول الرسول كانوا هم أصحاب الإيمان واليقين الثابت الذي لا يهتز ولا يتزعزع ... وهم من انتشر الإسلام على أيديهم منذ أكثر من 14 قرناً من الزمان ... وهم من تمكنوا من أن تمتد بقعته من الصين شرقاً لباريس غرباً في غضون بضع عشرات من السنين بعد بزوغ فجره ... ويؤمن به حالياً ما يقارب من ربع سكان كوكب الأرض ... بل وهو الآن أسرع الديانات انتشاراً على الإطلاق في البلاد الصليبية أي في أوربا وأمريكا ... ادخل الرابط: http://www.ebnmaryam.com/vb/t20719.html ...

§ إن من ضمن فوائد معجزة الإسراء والمعراج هو ما ذكر في نفس الآية التي أشار اليها الناقد " سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا " الإسراء 1 ... نعم " لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا " ... فالله سبحانه يريد أن يجعل لرسوله صلى الله عليه وسلم خصوصية ... وأن يريه من آيات الغيب الذي لم يره أحد ... وليرى صلى الله عليه وسلم حفاوة السماء به ... ويرى مكانته عند ربه الذي قال له: " ولا تك في ضيق مما يمكرون " النحل 127 ... وأنه في سعة من عطاء الله ... وإن أهانه أهل الأرض ... فسوف يحتفل به أهل السماء ... وإن كان في ضيق من الخلق ... فهو في سعة من الخالق.

§ لقد رأى الرسول صلى الله عليه وسلم في ليلة المعراج في السماء ما لم يراه بشر من قبل ... وذلك كما ذكر في سورة النجم 18 ... " لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى " ... وتفسير ذلك: " عظم الله من شأن ما أراه لنبيه من العجائب التي أطلع عليها في تلك الليلة ... لأنها أموراً عظاماً ... لا يحيط بها الوصف ... وأكرمه برؤيتها ليزداد يقيناً على يقينه ... وثباتاً على ثباته ... وقوة على قوته في تبليغ رسالة الله ... وحمل أمانته " ... تفسير الطنطاوي

§ إن معجزات الأنبياء أتيحت مشاهدتها لمن عاصروها فقط ... وتبقت بعد ذلك ذكراها وحقيقتها معتمدة على مصداقية من نقلوها من بعدهم ... هذا ويكفي لثُبوتِ معجزةِ الإسراء والمعراج أنها مدرجة ضمن آيات القرآن الكريم ... فما معنى ذلك ؟؟؟ إن القرآن الكريم هو معجزة الإسلام الخالدة بكل المقاييس ... وكيف ؟؟؟ لقد تضمنت آيات القرآن الكريم تحدياً للإنس والجن مجتمعين على أن يأتوا بمثل هذا القرآن في نظمه ومعانيه ومضمونه ... حتى ولو كانوا متعاونين بعضهم يظاهر بعضاً ... وكان ومازال وسيظل هذا التحدي قائماً وحتى قيام الساعة ... ولم ولن يأتي أحد بمثل هذا القرآن ... الأمر الذي يبرهن على إعجازه وصحة كل ما جاء فيه ... بل ويبرهن أيضاً على صدق نبوة محمد صلى الله عليه وسلم " قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا " الإسراء 88

§ وخلال ليلة المعراج فرضت الصلوات الخمس التي مارسها ويمارسها مليارات ومليارات من البشر على مدار ما يزيد عن 14 قرناً في بيوتهم أو في المساجد الموجودة في كوكب الأرض ... كما يقرأ هؤلاء آية سورة الإسراء التي استشهد بها الناقد ... الأمر الذي يبرهن بديهياً على ايمان كل هؤلاء البشر بصحة معجزة الإسراء والمعراج بالطبع ...

§ إن منطق الناقد يحتم علينا أن نسأله بنفس اسلوبه ... فنقول له على سبيل المثال لا الحصر:

1. لقد نسب الكتاب المقدس لكل من أخنوخ وإيليا صعودهم إلى السماء ... فأما أخنوخ قيل عنه " بِالإِيمَانِ نُقِلَ أَخْنُوخُ لِكَيْ لاَ يَرَى الْمَوْتَ، وَلَمْ يُوجَدْ لأَنَّ اللهَ نَقَلَهُ" (عب 11: 5) ... وأما إيليا قيل عنه " فَصَعِدَ إِيلِيَّا فِي الْعَاصِفَةِ إِلَى السَّمَاءِ" (2مل 2: 11) ... وفى هذا يقول موقع الأنبا تكلا
takla.org/books/helmy-elkommos/biblical-criticism/402.htmlhttp://st-
... السماء التي أُصعد إليها كل من أخنوخ وإيليا هي السماء الثالثة (الفردوس) ... أما السماء التي صعد إليها السيد المسيح فهي سماء السموات ... فمن هم شهود صعود هؤلاء الثلاثة الى السماء ؟؟؟

2. من هم شهود اختطاف بولس الى السماء الثالثة (وهي الفردوس حسب مفهومه) ... حيث قال: " أَعْرِفُ إِنْسَانًا فِي الْمَسِيحِ قَبْلَ أَرْبَعَ عَشْرَةَ سَنَةً ... أَفِي الْجَسَدِ ؟؟؟ لَسْتُ أَعْلَمُ، أَمْ خَارِجَ الْجَسَدِ ؟؟؟ لَسْتُ أَعْلَمُ ... اللهُ يَعْلَمُ ... اخْتُطِفَ هذَا إِلَى السَّمَاءِ الثَّالِثَةِ. " (2كو 12: 2، 4)
3. من هم شهود أن الرب بعد أن خلق السماوات والأرض استراح وتنفس في اليوم السابع ... " لأَنَّهُ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ صَنَعَ الرَّبُّ السَّمَاءَ وَالأَرْضَ، وَفِي الْيَوْمِ السَّابعِ اسْتَرَاحَ وَتَنَفَّسَ»." الخروج 31/17 ... أو حسب نسخة KJV ...
refreshed. on the seventh day he rested, and was

4. صعد موسى الى جبل سيناء ليكلم الله ..." وَدَخَلَ مُوسَى فِي وَسَطِ السَّحَابِ وَصَعِدَ إِلَى الْجَبَلِ ... وَكَانَ مُوسَى فِي الْجَبَلِ أَرْبَعِينَ نَهَارًا وَأَرْبَعِينَ لَيْلَةً. " سفر الخروج 24/18 ... فماذا حدث ؟؟؟ " ثُمَّ أَعْطَى مُوسَى عِنْدَ فَرَاغِهِ مِنَ الْكَلاَمِ مَعَهُ فِي جَبَلِ سِينَاءَ لَوْحَيِ الشَّهَادَةِ: لَوْحَيْ حَجَرٍ مَكْتُوبَيْنِ بِإِصْبعِ اللهِ. " الخروج 31/18 ... فمن هم الشهود على تلك الأحداث ... بل ومن هم الشهود على أن لوحي الشهادة كتبا بإصبع الله ؟؟؟

5. " كُلُّ الْكِتَابِ هُوَ مُوحًى بِهِ مِنَ اللهِ " رسالة بولس الرسول الثانية إلى تيموثاوس 3: 16 ... من هم الشهود على ذلك ؟؟؟
وللرد على مقولة الناقد: أن المسجد الأقصى لم يكن موجوداً زمن محمد صلى الله عليه وسلم ... وبُني بعد موته بنحو مئة سنة ... فكيف صلى فيه محمد ووصف أبوابه ونوافذه ؟؟؟ نقول للسيد الناقد:
§ لا أحد يجهل أن المسجد الأقصى كان هو قبلة المسلمين في صلاتهم بعد هجرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم من مكة إلىالمدينة المنورة عام 1 هـ الموافق 622م ... وبالتالي كان المسلمون يتوجّهون إلى المسجد الأقصى في صلواتهم ... ومكثوا على ذلك مدة 16 شهرًا تقريبًا ... وروى عن البراء بن عازب أنه قال: " لما قَدِمَ النَّبيُ صلى الله عليه وسلم المدينةَ ... صلّى نَحوَ بيتِ المقدسِ سِتةَ عَشرَ شهرًا أو سبعةَ عَشرَ شهرًا ... وكان يُحبُ أنْ يُوَجِّهِ إلى الكَعبةِ " ... فأنزل اللّه تعالى " قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ " البقرة ١٤٤ ... المحدث: البخاري ... المصدر: صحيح البخاري ... الصفحة أو الرقم: 7252 .

§ وعن أبي ذرٍّ قال: قلتُ: يا رسولَ اللهِ ... أيُّ مسجدٍ وُضِعَ في الأرضِ أوَّلُ ؟؟؟ قال: المسجدُ الحرامُ ... قلتُ: ثم أيُّ ؟؟؟ قال: المسجدُ الأقصى ... قلتُ: كم بينهما ؟؟؟ قال أربعون سنةً ... وأينما أدركَتْك الصلاةُ فصَلِّ فهو مسجدٌ ... صحيح مسلم ... الصفحة أو الرقم: 520 ... هذا وإنه من المعلوم أن ابراهيم واسماعيل عليهما السلام هما اللذان رفعا قواعد المسجد الحرام ... " وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ " البقرة 127

§ فإذا ذهبنا الى موقع ويكبيديا الموسوعة الحرة (المسجد الأقصى) نجد ... " وقد اختلف المؤرخون في مسألة الباني الأول للمسجد الأقصى على عدة أقوال: أنهم الملائكة ... أو النبي آدمأبو البشر ... أو ابنه شيث ... أو سام بن نوح ... أو النبي ابراهيم " انتهى ما ورد في ويكبيديا ... وكل هؤلاء دون استثناء قبل بعثة محمد صلى الله عليه وسلم بمدة كبيرة ...

§ وفى موقع ويكبيديا الموسوعة الحرة (المسجد الأقصى) نجد أيضاً ... " واشترطوا أن يأتي خليفة المسلمين بنفسه إلى القدس ليتسلّم مفاتيحها منهم ... فخرج عمر بن الخطاب من المدينة المنورة حتى وصل القدس، وذلك عام 15 هـ الموافق 636م ... وأعطى أهلها الأمن وكتب لهم العهدة العمرية ... وقد صحبه البطريرك "صفرونيوس" فزار كنيسة القيامة، ومن ثم أوصله إلى المسجد الأقصى ... فلمّا دخله قال: «الله أكبر، هذا المسجد الذي وصفه لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم» ... انتهى ما ورد في ويكبيديا


فكيف يعقل بعد كل هذا أن المسجد الأقصى لم يكن موجوداً زمن محمد صلى الله عليه وسلم ... وبُني بعد موته بنحو مئة سنة كما ادعى السيد الناقد !!!

واللــــــــــــــــــــه تعالى أعلم وأعظم
يتبع بإذن اللــــــــــه وفضــــــــــــــله

بارك الله فيكم وجزاكم خيرا
في الحقيقة موضوع رائع ومفيد وجميل جدا

:king-56:
:uu:
بارك الله فيكم وجزاكم كل خير

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كاشف النصاري

بارك الله فيكم وجزاكم خيرا
في الحقيقة موضوع رائع ومفيد وجميل جدا

:king-56:
:uu:
بارك الله فيكم وجزاكم كل خير

---

وبارك فيكم أخي العزيز. شكرا وكل عام وأنتم بخير بمناسبة مولد خير الأنام الحبيب المصطفى صل الله عليه وسلم

الرد على السؤال رقم 10: جاء في سورة النمل 20-28 ... " وَتَفَقَّدَ (أي سليمان) الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِيَ لَا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ ... لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيدًا أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ ... فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقَالَ أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ ... إِنِّي وَجَدْتُ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ ... وَجَدْتُهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لَا يَهْتَدُونَ ... أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ ... اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ... قَالَ سَنَنْظُرُ أَصَدَقْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْكَاذِبِينَ ... اذْهَبْ بِكِتَابِي هَذَا فَأَلْقِهِ إِلَيْهِمْ ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ فَانْظُرْ مَاذَا يَرْجِعُونَ " ... ثم ذكر الناقد رؤيته لتفسير سورة النمل (15-44) ...
وسأل سيادته: كيف يتصور عاقل أن تكون حاشية سليمان الملك الحكيم من الجن والطيور ؟؟؟ وكيف يكون الهدهد أكثر حكمة وعلماً ويتحدى سليمان قائلاً: أحطتُ بما لم تُحِط به وجئتك من سبأٍ بنبأٍ عظيم ؟؟؟ وكيف يهجو الهدهد عبادة الأوثان ويمتدح الوحدانية ؟؟؟ وكيف يقوم الهدهد بدور المراسلة ؟؟؟ وكيف يتصرف الهدهد في مملكة سليمان تصرفاً يفوق تصرف الملوك والوزراء والفلاسفة ؟؟؟

§ بداية نلخص ما ورد في كتب التفسير (المنتخب – صفوة التفاسير) لآيات سورة النمل (15-44) ...
تَحدثَتْ آياتُ سورةِ النملِ عن قصةِ سليمانَ عليه السلام وأَخبرتْ أَنه وَرِثَ أَباهُ داودَ عليه السلام في النبوَّةِ والملك ... وأَنَّ اللهَ عَلَّمَهُ منطقَ الإِنسِ والجِنِّ والطيرِ والحَشَرات ... وكانَ جنودُه من الإِنسِ والجِنِّ والطير، فَسارَ بهم يوماً حتى أَتَوْا على وادي النَّمل ... وسمعَ سليمانُ عليه السلام نملةً تنصحُ باقي النملِ، أَنْ يَدخُلوا مساكنَهم تحتَ الأَرض، لئلا يَحطمَهم جنودُ سليمانَ وهم لا يَشْعُرون !!! ولما سمعَها سليمانُ عليه السلام تَبَسَّمَ ضاحِكاً من قولها ... وشكر الله على نعمته.

ثم تفقدَ الطيرَ في جيشِه ... فلم يَجد الهدهدَ، فهدَّدَه بالعقاب إِنْ لم يُبَرّرْ غيابَه ... ولما عادَ الهدهدُ أَخبرَ سليمانَ عليه السلام عن مملكةِ سبأ وملكتِها وعرشِها، وإِشراكِ أَهْلها بالله لأنهم يعبدون الشمس ... فأَرسلَ سليمانُ معه رسالةً إِلى ملكةِ سَبَأ، يطلبُ منها الإِيمانَ بِه، والإِسلامَ معه للهِ ربِّ العالَمين، ولما استشارت الملكةُ قومَها، ووكلوا الأَمْرَ إِليها، قَرَّرَتْ أَنْ تُرسلَ هديةً رشوةً لسليمان ... ولما وصلتْ إِليه ردَّها وهَدَّدَ القومَ بغزوِ بلادهم ... وطلبَ من رجالِ حاشِيتِه أَن يُحْضِروا له عرش ملكةِ سبأ ... فعرضَ عفريت من الجنِّ أَنْ يأتيَ بالعرشِ قبلَ أَنْ يقَومَ سليمانُ من مقامِه ... وعَرَضَ الذي عنْدَه علم من الكتابِ أَنْ يأتيَ بالعرشِ قبل أَنْ ترمش عينُه، وما هي إِلّا لحظةٌ حتى رأى سليمانُ عليه السلام عرش ملكةِ سبأ أَمامَه، فحمدَ اللهَ على ذلك.

ولما توجَّهتْ ملكةُ سبأ إِلى سليمانَ طلبَ أَنْ يُنَكِّروا لها عَرْشَها ... ولما رأَتْه سُئلَتْ: أَهكذا عرشُكِ ؟؟؟ قالتْ: كأَنَّه هو ... وأَعَدَّ سليمانُ عليه السلام لها مفاجأةً أُخرى، حيث جعلَ لها بركةَ ماءٍ مغطاةً بالزُّجاج، ولما طُلِبَ منها اجتيازُ البركةِ شمَّرت عن ساقيها لتعبر ما ظنته مياهاً ... فوجدته زجاجاً يصدم ساقيها ... فقيل لها: إِنّه صَرْحٌ من زجاج !!! عندئذ اعترفَتْ لسليمانَ بالنصرِ والقوة، وقالَتْ: رَبّ إِنّي ظلمْتُ نفسي وأَسْلَمْتُ مع سليمانَ للهِ ربِ العالمين ...


وللرد على سؤال الناقد: كيف يتصور عاقل أن تكون حاشية سليمان الملك الحكيم من الجن والطيور ؟؟؟

§ نقول إن الآية رقم 17 من سورة النمل لم تذكر أن حاشية سليمان الملك الحكيم من الجن والطيور ... إذن فماذا ذكرت هذه الآية عن علاقة هؤلاء بسليمان ؟؟؟ " وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ " ... أي أن الجن والطير كانوا من ضمن فصائل جنود سليمان ... ولم يكونوا حاشية سليمان الملك كما ادعى الناقد ... ولا غَرابَةَ في هذا بالطبع ... فاللهُ أَخْضَعَ له الجنّ والطير وجَعَلَهم يُنَفّذونَ أَمْرَه، واللهُ عَلَّمَه لُغَةَ الجنِّ والطيرِ !!! فالأمْرُ أَمْرُ الله، وسليمان نبي الله ...


§ وللرد على كيف يكون الهدهد أكثر حكمة وعلماً ويتحدى سليمان قائلاً: أحطتُ بما لم تُحِط به وجئتك من سبأٍ بنبأٍ عظيم ؟؟؟

1. إن هذا الهدهد كان بلغة العصر أحد جنود الاستطلاع الذين جعلهم الله تحت إمرة سليمان ... " وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ وَالطَّيْرِ ... " النمل 17 ... وجندي الاستطلاع هذا أخبر سليمان بما شاهده في بلد بعيد عن مكان سليمان ... فلا عجب في أن يكون علم جندي الاستطلاع الذي رأى شيئاً ... أكثر من علم القائد في هذا الشيء الذي لم يراه فقط ...

2. إن من حكمة سليمان أنه لم يصدر قراراً فورياً متسرعاً بناء على ما وصل اليه من معلومات ... لكنه عقد العزم على تحرى الخبر ولذلك خاطب الهدهد " قَالَ سَنَنْظُرُ أَصَدَقْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْكَاذِبِينَ "النمل 27

3. من البديهي أن الهدهد رأى سليمان الملك غاضبا متحفزا لمعاقبته لغيابه عن موقعه في العرض دون إذن ... وهو يعرف حزم الملك وشدته ... وضرورة أن يأخذ أمر الغياب بالحزم ... وإلا كان ذلك سابقة سيئة لبقية الجند ... ولذلك قال سليمان: " مَا لِيَ لَا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ ... لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيدًا أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ ... أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ " النمل 20-21 ... لذلك بادر الهدهد سليمان بمفاجأة تطغى على موضوع غيبته ليضمن إصغاء الملك له ... فقال الهدهد لسليمان الذي ملك الدنيا كلها ... وسخر الله له كل شيء " أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ " النمل 22 ... أي: عرفت ما لم تعرف ... وذلك حتى يشوق سليمان لسماع ما عنده من أخبار لا يعرفها ... وليبرر بعذر قاهر غيابه عن موقعه عند تفقد القائد الأعلى للعرض " وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِيَ لَا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ " النمل 20

4. إن الهدهد حتى نهاية كلامه لم يغفل أنه كان يقف موقف المذنب الضعيف ... الذي لم يقض الملك في أمره بعد ... ولذلك فهو يلمح في ختام النبأ الذي يقصه، إلى الله الملك القهار، رب الجميع، صاحب العرش العظيم، الذي لا تقاس إليه عروش البشر ... " اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ " النمل 26 ... وذلك حتى يخاطب ويلمس قلب سليمان المتصل بالله وحده ... محاولا بذلك أن يخفف من غضب سليمان عليه ... وأن ينجو من العقوبة ... هذا والهدهد يعلم تماما عدالة سليمان ... فقد سبق وأن قال سليمان: «أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطانٍ مُبِينٍ» النمل 21 ... أي إذا أتى الهدهد بحجة قوية توضح عذره عن تغيبه ... حينئذ سترفع عنه المؤاخذة.

5. إن الأسلوب الذي تحدث به الهدهد الجندي مع سليمان القائد الأعلى (بلغة العصر) ... " فَقَالَ أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ " النمل 22 ... يبرهن على مدى إيمان الهدهد التام بحكمة وعدالة سليمان ... وقبل كل هذا علمه أن قلب سليمان كان كله مع الله وحده وليس مع آلهة أخرى بالطبع ... ولذلك فلن يُظلم عنده أحداً حتى ولو كان أسلوب مخاطبته للقائد لا يتزين بما يزينه كثير من البشر حالياً لرؤسائهم ... ولذلك اتعجب أن الكتاب المقدس نسب الى سليمان عليه السلام أنه عاشر 1000 من النساء ... وأن هؤلاء النساء استطعن أن يملن قلب سليمان فأشرك بالله (حاشاه) وعبد آلهة أخرى ... الأمر الذي يتعارض مع الكلمات التي صدرت من فم الهدهد الضعيف لسليمان ... اسمع ما ورد في سفر الملوك الأول 11/1-4 ... " وَأَحَبَّ الْمَلِكُ سُلَيْمَانُ نِسَاءً غَرِيبَةً كَثِيرَةً ... وَكَانَتْ لَهُ سَبْعُ مِئَةٍ مِنَ النِّسَاءِ السَّيِّدَاتِ ... وَثَلاَثُ مِئَةٍ مِنَ السَّرَارِيِّ، فَأَمَالَتْ نِسَاؤُهُ قَلْبَهُ ... وَكَانَ فِي زَمَانِ شَيْخُوخَةِ سُلَيْمَانَ ... أَنَّ نِسَاءَهُ أَمَلْنَ قَلْبَهُ وَرَاءَ آلِهَةٍ أُخْرَى ... وَلَمْ يَكُنْ قَلْبُهُ كَامِلاً مَعَ الرَّبِّ "

6. إن قول الهدهد لسليمان " أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ " النمل 22 ... يعد تكريماً لسليمان النبي لأنه يدل على أن الله سخر له من يخدمه ... فهذه زيادة سيادة، وعلو مكانة ... كما أن الله تعالى يعلمنا علاقة التواضع بين الرئيس ومرؤوسيه ... وضرورة أن يهيئ لهم المناخ الذي لا يكتم مواهب التابعين، وأن يعطي لهم الفرصة، ويفسح لهم المجال ليخرجوا مواهبهم، وأن يقول كل منهم ما عنده بأريحية تامة وبأمان حتى يعطى ما عنده مما لا نعرفه ... فتعم الفائدة على الجميع ... فحسن استماع سليمان للهدهد كانت ثمرته اسلام مملكة سبأ ...

7. إذا كان الناقد وصف الهدهد بالحكمة والعلم ... فكيف إذن يخطر على بال هذا المخلوق الضعيف تحدى مخلوق قوى يفوقه ويقدر عليه ... بل وكيف يخطر على بال الهدهد أصلاً تحدى سليمان وهو المهَدَّدُ بالعقاب منه لغيابِه ؟؟؟ " وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِيَ لَا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ ... لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيدًا أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ ... أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ " النمل 20-21

وللرد على كيف يهجو الهدهد عبادة الأوثان ويمتدح الوحدانية ؟؟؟
1. الهدهدُ طائرٌ من خَلْقِ الله، مؤمنٌ بالله، مُسَبِّحٌ بحمدِ الله، كَباقي المخلوقاتِ الِحية التي خلَقها اللهُ مُسَبّحَةً ساجدةً له ... قالَ الله عز وجل: " تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ " الاسراء 44 ... وقال تعالى " وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ " الأنعام 38

2. وهذا الهدهدُ المؤمنُ باللهِ جَعَلَ اللهُ عندَه بعضَ العلمِ والحكمة ... وبعض الجهد والاهتمامِ ... وبعضَ الفهمِ والإِدراك ... وبعضَ الحرصِ في الدعوةِ إِلى الله ... وكانَ هذا معجزةً من اللهِ جعلَها في هذا الطائر، ومَيَّزَهُ بهذا عن باقي الطيورِ، ليقومَ بهذه المهمةِ الخاصَّةِ، ويَكتشفَ مملكةَ سبأ، لتدخُلَ بعد ذلك في الإِسلام ... لقد أَرادَ اللهُ الحكيمُ أَنْ يَعرفَ سليمانُ عليه السلام مملكةَ سبأ عن طريقِ ذلك الهدهد، وليس عن طريقِ الوحيِ المباشر من الله ... وأَخبرَنا اللهُ عن مهمةِ الهدهدِ ودوْرِه في الدعوةِ إِلى الله، ليكونَ هذا عبرةً لنا ... وليوجِدَ عندَنا نوعاً من الباعثِ على الدعوة ... والاقتداءِ بذلك الهدهدِ الداعية ...

3. ولذلك فمن البديهي أن يهجو الهدهد عبادة الأوثان ويمتدح وحدانية الله ... الأحد في ذاته ... أي غير المتجزئ الى اقانيم ثلاثة أو أكثر أو أقل ...

وللرد على كيف يقوم الهدهد بدور المراسلة ؟؟؟
1. ابتداء لا بد أن ندرك أن هذا الهدهد هو هدهد معين خاص ... وقد دل على ذلك قوله تعالى " مَا لِيَ لَا أَرَى الْهُدْهُدَ " النمل 20 ... ولم يقل: مالي لا أرى هدهدا من عرض الهداهد ... ولم يذهب إلى الجنس عامة ... ولكنه قال: {الهدهد} فأدخل في الاسم الألف واللام ... فجعله معرفة ... فدل بذلك القصد على أنه ذلك الهدهد بعينه ...

2. والله عَلَّمَ ذلك الهدهد الخاص ومَيَّزَهُ عن باقي الطيور ومَكَّنَهُ من أَنْ يَقومَ بمهمتِه الدعويةِ في مملكةِ سبأ ... فَحَمَلَ الرسالةَ الخاصة، وقَطَعَ المسافَةَ الطويلة، وأَلقى الرسالةَ إِلى ملكةِ سَبَأ، وتوقَّفَ عندَ قَصْرِها يُراقبُ ويَرصد، ويَرى ماذا سيكون رَدُّ فعْلِها هي وقومُها ... إِنه ليسَ مجرَّدَ طائر، ولكنّه هدهدٌ خاصّ، جعلَ اللهُ فيه فهماً وإدراكاً خاصّاً ... وقد أَخبرَ اللهُ عن مهمةِ الهدهد، والكتاب الذي حَمَلَه... ولقد اقتصر دور الهدهد في المراسلة على مجرد القاء رسالة حملها (كما يحمل الحمام الزاجل الرسائل مثلاً) ومراقبة ما سيحدث بعد ذلك ... ولكن لم يذكر القرآن أن الهدهد قام بالمناقشة او التفاوض أو الحديث مع من القى اليهم رسالة سليمان ... هذا وقد أكد ذلك المعنى قوله تعالى: " اذْهَبْ بِكِتَابِي هَذَا فَأَلْقِهِ إِلَيْهِمْ ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ فَانْظُرْ مَاذَا يَرْجِعُونَ " النمل 28

وللرد على كيف يتصرف الهدهد في مملكة سليمان تصرفاً يفوق تصرف الملوك والوزراء والفلاسفة ؟؟؟
1. إن الهدهد بلغة العصر كان أحد جنود الاستطلاع الذين جعلهم الله تحت إمرة سليمان ... " وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ وَالطَّيْرِ ... " النمل 17 ... وهذا الجندي كان مهددا بالعقاب لتخلفه عن حضور العرض ... لأن سليمان قال: " مَا لِيَ لَا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ ... لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيدًا أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ ... أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ " النمل 20-21 ... وبعد أن شرح الهدهد عذره عن تخلفه وأفاد عما رآه ... لم يعامله سليمان معاملة الملوك والوزراء والفلاسفة بل قال له " سَنَنْظُرُ أَصَدَقْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْكَاذِبِينَ " النمل 27

2. لقد اقتصر الدور الذي كلف به سليمان الهدهد بدور ساعي البريد وجندي الاستطلاع ... فحمل رسالة من مكان لآخر ثم راقب رد فعل من تلقوا الرسالة ... " اذْهَبْ بِكِتَابِي هَذَا فَأَلْقِهِ إِلَيْهِمْ ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ فَانْظُرْ مَاذَا يَرْجِعُونَ " النمل 28

3. إن مهمةُ الهدهدِ الدعويةُ لا تَدُلُّ على أَنَه أَعلى منزلةً من كُلِّ الملوك والوزراءِ ... ومن غيرِ المعقولِ أَنْ يُعَيِّنَ سليمانُ عليه السلام الهدهدَ الطائرَ وَزيراً عنْدَه، ويكون مَسؤولاً عن الوزراءِ البَشَر ... كلُّ ما في الأَمْرِ أَنَّ هذا الهدهدَ قامَ بمهمةٍ دعويَّة، أَعانَهُ اللهُ على القيامِ بها، ووفَّقَهُ إِليها، ونتجَ عنها دخولُ ملكةِ سبأ وشعْبِها في الإِسلام ... فهنيئاً له ...

وإذا كان القرآن قد تحدث عن قيام الهدهد بمهمةٍ دعويَّة ... أَعانَهُ ووفَّقَهُ اللهُ على القيامِ بها ... ونتجَ عنها دخولُ ملكةِ سبأ وشعْبِها في الإِسلام ... فانظر ماذا تحدث الكتاب المقدس عن " الحية " وخديعتها لحواء التي أغوت آدم فارتكب خطيئة البشرية العظمى ... الأمر الذي اضطر معه الله سبحانه وتعالى خالق السماوات والأرض وما بينهما ومن فيهن ... أن يسلم نفسه للبشر ليُصلب ويُذبح فيموت ... ليصبح بذلك كفارة عن البشرية عن تلك الخطيئة التي ارتكبها أبوهم آدم !!! فما معنى ذلك ؟؟؟

§ اقرأ ما ورد في سفر التكوين 3/1-6:

1- وَكَانَتِ الْحَيَّةُ أَحْيَلَ جَمِيعِ حَيَوَانَاتِ الْبَرِّيَّةِ الَّتِي عَمِلَهَا الرَّبُّ الإِلهُ، فَقَالَتْ لِلْمَرْأَةِ: أَحَقًّا قَالَ اللهُ لاَ تَأْكُلاَ مِنْ كُلِّ شَجَرِ الْجَنَّةِ ؟؟؟
2- فَقَالَتِ الْمَرْأَةُ لِلْحَيَّةِ: مِنْ ثَمَرِ شَجَرِ الْجَنَّةِ نَأْكُلُ ...
3- وَأَمَّا ثَمَرُ الشَّجَرَةِ الَّتِي فِي وَسَطِ الْجَنَّةِ فَقَالَ اللهُ: لاَ تَأْكُلاَ مِنْهُ وَلاَ تَمَسَّاهُ لِئَلاَّ تَمُوتَا ...
4- فَقَالَتِ الْحَيَّةُ لِلْمَرْأَةِ: لَنْ تَمُوتَا !!!
5- بَلِ اللهُ عَالِمٌ أَنَّهُ يَوْمَ تَأْكُلاَنِ مِنْهُ تَنْفَتِحُ أَعْيُنُكُمَا وَتَكُونَانِ كَاللهِ عَارِفَيْنِ الْخَيْرَ وَالشَّرَّ.
6- فَرَأَتِ الْمَرْأَةُ أَنَّ الشَّجَرَةَ جَيِّدَةٌ لِلأَكْلِ ... وَأَنَّهَا بَهِجَةٌ لِلْعُيُونِ ... وَأَنَّ الشَّجَرَةَ شَهِيَّةٌ لِلنَّظَرِ ... فَأَخَذَتْ مِنْ ثَمَرِهَا وَأَكَلَتْ، وَأَعْطَتْ رَجُلَهَا أَيْضًا مَعَهَا فَأَكَلَ.

§ من تلك النصوص يتضح أن الحية احتالت على أمنا حواء حتى أكلت من الشجرة التي نهى الله آدم وحواء عن الأكل منها ... فقامت حواء بدورها فأغوت آدم على الأكل منها أيضاً فأكل ... وبذلك وقعت الخطيئة العظمى الأصلية للبشرية !!!
§ ترتب على ارتكاب آدم لتلك الخطيئة أن فسدت طبيعته الصافية المخلوق بها ... ومن ثم ورّث هذه الطبيعة الفاسدة المستجدة لذريته حتى قيام الساعة ... " وَأَوْصَى الرَّبُّ الإِلهُ آدَمَ قَائِلاً: «مِنْ جَمِيعِ شَجَرِ الْجَنَّةِ تَأْكُلُ أَكْلاً، وَأَمَّا شَجَرَةُ مَعْرِفَةِ الْخَيْرِ وَالشَّرِّ فَلاَ تَأْكُلْ مِنْهَا ... لأَنَّكَ يَوْمَ تَأْكُلُ مِنْهَا مَوْتًا تَمُوتُ "التكوين 2/16-17

§ وحيث أن هذه الخطيئة كانت في حق الله فترتب على ذلك أن هذه الخطيئة أصبحت خطيئة غير محدودة ... ورّثها آدم لذريته من بعده وحتى يوم القيامة ... وبالتالي يلزمها كفارة وذبيحة غير محدودة حتى يغفر الله هذه الخطيئة التي وقعت في حقه سبحانه وتعالى ... وحيث لا يوجد غير محدود الا الله ... ولذلك لزم أن يتجسد الله بذاته ويأخذ شكل بشر مثلنا هو السيد المسيح حتى يُصلب ويموت كذبيحة ... " لأَنْ لَوْ عَرَفُوا لَمَا صَلَبُوا رَبَّ الْمَجْدِ."كورونتوس الأولى 2/8 ... وبموته يغفر الله الخطيئة الأصلية لآدم الغير محدودة التي وقعت في حق الله أيضاً ... " لأَنَّهُ كَمَا فِي آدَمَ يَمُوتُ الْجَمِيعُ ... هكَذَا فِي الْمَسِيحِ سَيُحْيَا الْجَمِيعُ " رسالة بولس الرسول الأولى إلى أهل كورنثوس 15: 22

§ وبخصوص "الحية" ... يقول القس أنطونيوس فكري في تفسير سفر التكوين 3/1... " وقد يكون إبليس اتخذ له شكل حيَّة فهو يمكنه أن يتخذ شكل ملاك نور ... أو أن إبليس استخدم الحية. " ... فإذا كان ابليس استطاع حسب اعتقاد الناقد أن يسخر "الحية" في الشر الذي ترتب عليه صلب وذبح وموت رب المجد كما ذكرنا ... فما هي الغرابة في تسخير الله الهدهد لسليمان ليكون هو وغيره جنوداً للخير تحت إمرة سليمان ... " وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ وَالطَّيْرِ " النمل 17

واللــــــه تعالى أعلم وأعظم
يتبع بإذن اللـــــه وفضــــله

الرد على السؤال رقم 11: جاء في سورة النمل 82 ... " وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ ... أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآَيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ " وقد نقلَ الناقد من تفسير البيضاويِّ كَلاماً عن الدابةِ ... يَذكرُ فيه كيفيةَ ومَكانَ خروجِها ... ويُقَدِّمُ لها بعضَ المواصفات ... ويَنسبُ لها بعضَ الأَعمالِ عند خُروجِها ... وبعضُ ذلك الكلامِ مَسْنَدٌ إِلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم ...
ثم عَلَّقَ على ذلك بقوله: ونحن نسأل هل من المعقول أن نتصوّر دابةً لها أربع قوائم مثل الحيوان وريش زغب وجناحان مثل الطيور، وتتكلم مثل الإنسان، وتعظ مثل الأنبياء بسلطان موسى وحكمة سليمان، وأنها تحتفظ بعصا موسى وخاتم سليمان ؟؟؟

§ بداية نذهب لنفهم معنى الآية: وإذا قرب أن يتحقق وعد الله بقيام الساعة ... وأن يقع العذاب على الكافرين ... أخرج الله للناس دابة من الأرض تقول لهم من جملة ما تقول: إن الكفار كانوا بمعجزاتنا كلها وباليوم الآخر لا يؤمنون ... وقد تحقق الآن ما كانوا به يكذبون ... وها هو ذا هول الساعة وما وراءها ... تفسير المنتخب

§ إن القرآن الكريم وكما هو واضح لم يذكر أي شيء عن شكل أو صفات هذه الدابة ... ولم يذكر أنها تعظ مثل الأنبياء أو أنها تحتفظ بشيء منهم ... ولكن كل الذي ذكره القرآن الكريم أنها " دابّة " نَكِرَة ... وتَنكيرُها لإِبهامِها ... وهذا التنكيرُ دعوةٌ لنا لعدمِ الخوضِ في هذه الدابة، وعدمِ محاولةِ معرفةِ ذلك ... لعدمِ وجودِ دليلٍ عليه، ولعدمِ تَحَقُّقِ الفائدةِ منه ... فذلك علم لا يفيد وجهل لا يضر ... وهذه الدابَّةُ سيُخرجها اللهُ من الأَرض، بدونِ تَحديدِ مَكانِ خُروجها أَو كيفيةِ خروجِها.

§ لقد اكتفى القرآنُ (وكما ورد بالآية المذكورة) بأن هذه الدابةُ التي سيخلقها وسيخرجها الله قربُ انتهاءِ الحياةِ الدُّنيا، وقيامِ الساعة ... ستكلمُ الناسَ الأَحياءَ وَقْتَ خُروجِها لا بقدرتِها الذاتية، وإِنما بأَمْرِ اللهِ، ولا غرابةَ في ذلك بالطبع ... ولكن لم يذكر القرآن كيفَ ستُكلمُهم، ولا بأيّ لغة ستكَلّمُهم، ولا بأَيّ جزءٍ من جِسْمِها ستكلّمُهم، ولا كيفَ سيسمَعون كلامَها، فعِلْمُ ذلك كلّه عندَ اللهِ وحدَه ... والله سبحانه هو خالق كل شيء وهو الفَعّالُ لما يُريدُ ... ولا يُعجزُهُ أَيُّ شيءٍ في الأرضِ ولا في السماء ... واللطيفُ أَنَّ القرآنَ الذي أَبهمَ الكلامَ عن صفاتِ وأَعمالِ الدابة ... أَخبرَ عما سَتُكَلِّمُ الدابةُ الناسَ به ... وما ستَقولُه لهم: " تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآَيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ "النمل 82

§ هذا ولم يصحّ حديثٌ عن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم حولَ صفات أو مواصفات أو شكل الدّابّةِ ... أو كيفيةَ أو مَكانَ خروجِها ... ولذلك فإننا لا نلتفت الى الرواياتِ غيرِ الصحيحة التي تتحدَّثُ عنها ... والتي ذَكَرَها بعضُ المفسِّرين فهذا تصورهم ... ولا نَعتمدُها لعدمِ ثُبوتِها ... وهذا معناهُ أَنْ نبقى مع القرآنِ في إِشارتِه لها، ومع الأحاديث النبوية الصحيحة ولا نَزيدُ علي ذلك شيئاً آخَر ... فهذه غيبيات يجب التصديق بها، والإيمان بما جاء فيها، وكيف لا نصدق ونحن نرى الآيات الأخرى تتوالى واحدة تلو أخرى بما لا يدع مجالا للشك ...

§ هذا وقد ذكر في تفسير الطنطاوي: فخروج الدالة علامة من علامات الساعة الكبرى ... يخرجها الله عز وجل ليعلم الناس قرب انتهاء الدنيا وأن الحساب العادل للمؤمنين والكافرين ... آت لا شك فيه ... وأن التوبة لن تقبل في هذا الوقت ... لأنها جاءت في غير وقتها المناسب ... وقد ذكر بعض المفسرين أوصافا كثيرة ... ونحن نؤمن بأن هناك دابة تخرج في آخر الزمان ... وأنها تكلم الناس بكيفية يعلمها الله عز وجل أمَّا ما يتعلق بالمكان الذى تخرج منه هذه الدابة ... وبالهيئة التي تكون عليها من حيث الطول والقصر ... فنكل ذلك إلى علمه سبحانه حيث لم يرد حديث صحيح يعتمد عليه في بيان ذلك ... انتهى تفسير الطنطاوي

§ وإذا كان السيد الناقد لا يتصور أن تتكلم دابة ... فكيف تصور أن تتحول كلمة الله عز وجل إلى جسد إنسان ... أو أن يتجسد الإله، بل ويدخل في رحم امرأة ... ويخرج ليمشي بين الناس، فيأكل ويشرب، ويتغوط، ويبول ... " وَالْكَلِمَةُ صَارَ جَسَدًا وَحَلَّ بَيْنَنَا " يوحنا 1/14 ... ثم ماذا ؟؟؟ يُضرب الإله ويُشتم ويُبصق عليه ثم يُصلب فيموت الإله !!! " وَبَصَقُوا عَلَيْهِ، وَأَخَذُوا الْقَصَبَةَ وَضَرَبُوهُ عَلَى رَأْسِهِ ... وَبَعْدَ مَا اسْتَهْزَأُوا بِهِ ... نَزَعُوا عَنْهُ الرِّدَاءَ وَأَلْبَسُوهُ ثِيَابَهُ وَمَضَوْا بِهِ لِلصَّلْبِ " متى 27 /30-31

§ وإذا كان الناقد يتعجب من كلام دابة كمعجزة وكعلامة من علامات الساعة ... فإنه سيجد في كتابه المقدس ما يفيد أن حماراً نطق بصوت إنسان ليوقف حماقة النبي بلعام !!! " إِذْ مَنَعَ حَمَاقَةَ النَّبِيِّ حِمَارٌ أَعْجَمُ نَاطِقًا بِصَوْتِ إِنْسَانٍ. " رسالة بطرس الثانية 2/16 ... فما معنى هذا ؟؟؟ ارجع الى سفر العدد 22/21-35 ... ستجد ما ملخصه أن آتان (أنثى الحمار) النبي بلعام أبصر في أثناء سيره ملاك الرب واقفاً في طريقه فمال عن الطريق ... " فَأَبْصَرَتِ الأَتَانُ مَلاَكَ الرَّبِّ وَاقِفًا فِي الطَّرِيقِ وَسَيْفُهُ مَسْلُولٌ فِي يَدِهِ، فَمَالَتِ الأَتَانُ عَنِ الطَّرِيقِ وَمَشَتْ فِي الْحَقْلِ. فَضَرَبَ بَلْعَامُ الأَتَانَ لِيَرُدَّهَا إِلَى الطَّرِيقِ. " سفر العدد 22/23 ... وتكرر مثل هذا المشهد بين بلعام وحماره فماذا حدث ؟؟؟ " فَحَمِيَ غَضَبُ بَلْعَامَ وَضَرَبَ الأَتَانَ بِالْقَضِيبِ ... َفَتَحَ الرَّبُّ فَمَ الأَتَانِ، فَقَالَتْ لِبَلْعَامَ: «مَاذَا صَنَعْتُ بِكَ حَتَّى ضَرَبْتَنِي الآنَ ثَلاَثَ دَفَعَاتٍ؟». سفر العدد 22/27-28 ... فماذا كان رد فعل بلعام على حديث حماره معه ؟؟؟ " فَقَالَ بَلْعَامُ لِلأَتَانِ: «لأَنَّكِ ازْدَرَيْتِ بِي ... لَوْ كَانَ فِي يَدِي سَيْفٌ لَكُنْتُ الآنَ قَدْ قَتَلْتُكِ» ... فَقَالَتِ الأَتَانُ لِبَلْعَامَ: «أَلَسْتُ أَنَا أَتَانَكَ الَّتِي رَكِبْتَ عَلَيْهَا مُنْذُ وُجُودِكَ إِلَى هذَا الْيَوْمِ ؟؟؟ هَلْ تَعَوَّدْتُ أَنْ أَفْعَلَ بِكَ هكَذَا؟» فَقَالَ: «لاَ». " سفر العدد 22/29-30

واللــــــه تعالى أعلم وأعظم
يتبع بإذن اللـــــه وفضــــله

الرد على السؤال رقم 12: جاء في سورة سبأ 14 ..." فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ (أي على سليمان) الْمَوْتَ ... مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنْسَأَتَهُ (أي عصاته) فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَنْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ " ...
قال البيضاوي ما مضمونه: بَدَأ داودُ عليه السلام بناءَ الهيكلِ في بيتِ المقْدِس ...لكنّه ماتَ قبلَ إِتمامِ البِناء، فتولَّى ابنهُ سليمانُ عليه السلام إِتمام البناء ... واستخدم الجنَّ في البناء، وكانَ شَديداً عليهم ... ودَنا أَجلُه، وخشيَ إِنْ ماتَ قبلَ إِكمالِ البناء، أَنْ يتوقَّفوا عن العمل، فأَمرهم أَنْ يَبْنوا له بَيتاً من زُجاج، ليسَ له باب، ودَخَلَ سليمانُ البيتَ الزجاجي، وقامَ يُصلّي وهو مُتَّكِئٌ على عصاه، وهم يَعمَلونَ في البناء ... ومات وهو متكئٌ على عَصاه، وهم يرونَه يَنظرُ إِليهم ... وبقيَ مُتَّكئاً على العَصا حتى أَكَلَتْها الأَرَضَةُ (دودة بالأرض) عند ذلك سَقَطت العصا، فخرَّ على الأَرض ... ولما حَسَبَ الجنُّ الزمنَ وَجدوه قد مات قبلَ سنة، فتعَجَّبوا ... وثبتَ لهم أَنهم لا يعلمونَ الغيب ... فلو كانوا يَعلمونَ الغيبَ لعَرَفوا بموتِه وتوقفوا على الفور عن المهمة التي كلفهم بها سليمان ...

والناقد يسأل: كيف يموت سليمان الملك ويستمر سنة دون أن يعلم به أحد ؟؟؟ أين نساؤه؟ وأين أولاده؟ وأين حاشيته؟ وأين شعبه؟ ألا يوجد أحد من كل هؤلاء يسأل عنه ؟؟؟ وهل يتصورونه قائماً يصلي على عصاه سنة كاملة بدون نوم ولا أكل ولا شرب ولا استحمام ؟؟؟ وكيف لما مات متكئاً على العصا لم يسقط ؟؟؟ ألم يتحلل جسده ويصبْهُ النتن والتعفن ... ولما أكلت الأرضة جزءاً من العصا ألم يختل توازنه ويسقط ؟؟؟ أليس تآكل العصا في يوم يكفي لسقوط جسد الميت كتآكلها إلى آخرها لمدة سنة ؟؟؟ وإذا كان سليمان قد بنى على نفسه صرحاً من قوارير ليعمي عين الإنس والجن عن موته، فلماذا لم يعلم مقدماً الدور الذي ستلعبه الأرضة ؟؟؟

§ لقد وردت قصة وفاة النبي سليمان عليه السلام في القرآن الكريم بهدف أن تكون آيةً وعبرةً للإِنسِ والجِنّ ودَليلاً حتى قيام الساعة وبما لا يدع مجالاً لأي شك على عدمِ عِلْمِ الجن بالغيب ... لأَنَّ عِلْمَ الغيبِ خاصّ باللهِ سبحانه " عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا " الجن 26 ... فقد استمر الجن المسخرون للنبي سليمان يعملون بالأعمال التي كلفهم بها النبي سليمان عليه السلام بينَ يَدَيْه، وكانَ هو واقفاً أَمامَهم، مُتَّكِئاً على عصاه، يُراقِبُهم ويَضبطُهم، وهم يَنْشَطونَ في العمل، ولا يَرْفَعونَ رؤوسهم ناظِرينَ إِليه هيبةً له ... ولم يعلموا بموته الا بعد ان انكسرت عصاته التي كان يستند عليها وهو يصلي فخر على الأرض والجنُّ يَعملونَ ... وفوجئَ الجنُّ بذلك، وعَرفَوا قُصورَ علمِهم، فهم بذلك لا يَعلمونَ الشهادة، فَضْلاً عَنْ أَنْ يَعْلَموا الغيب، فها هو سليمانُ ماتَ أَمامَهم وهم لا يَعلمونَ بموتِه !!!

§ لقد سخر الله لنبيه سليمان الريح والجن ... وفى هذا إعجازاً بالطبع ... " وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ وَمِنَ الْجِنِّ مَنْ يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ " سبأ 12 ... لذلك فلا عجب في أن يكون في واقعة وفاته على هذا النحو غير المعتاد إعجازاً أيضاً ... حتى يتحقق من ورائها الهدف باعلام الناس الى قيام الساعة أن الجن لا يعلمون الغيب ... فيُغلق بذلك وإلى الأبد الطريق على كل من يدعي الاتصال بالجن لمعرفة الغيب ... حيث تبرهن وثبت بمثال عملي بأن الجن أنفسهم لا يعلمون الغيب ... والحجة في عدم معرفة الجن بالغيب تقوم عليهم إذا واصلوا العمل بعد وفاة سليمان ولو حتى لدقيقة واحدة وليس لسنة بالضرورة ... المهم أنه ثبت أن سليمان توفى وظلت الجن تعمل بعد وفاته دون توقف خشية عقابه ...

§ هذا ولم يرد في القرآن الكريم ولا في السنة النبوية الصحيحة تفاصيل قصة موت سليمان أو اشارة الي المدة التي ظل سليمان مستنداً على عصاته هذه قبل ان تنكسر فيخر على الأرض ... وذلك بأكثر مما ذكرته تلك الآية المستدل بها (سبأ 14) ... هذا وقَصصَ السابقين لا تُؤْخَذُ تفاصيلُها إِلّا من آيات القرآنِ الصريحة، وأَحاديثِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم الصحيحة ... أَمّا الفهمُ البشريُّ لآياتِه أو النقل عن آخرين حتى ولو صَدَرَ من المفَسِّرين فلا يعتمده العلماء والمحققون ...

§ أما مدة السنة التي ذكرها البيضاوي في تفسيره ... والتي ظل فيها سليمان مستنداً على عصاته حتى أكلتها دابة الأرض فكسرت فخر سليمان ... أو بيت الزجاج الذي بناه ... فقد يكون البيضاوي نقل ذلك عن تفاسير أهل الكتاب التي لا تَتَحَرّى الصحةَ فيما تُورده ... ونحن لا نحاولُ تحديدَ تلكَ المدة الزمنية فهي لا تهمنا ... فدقيقة واحدة تكفي لتحقيق الهدف ... لاسيما أننا لا نجدُ دَليلاً على ذلك في القرآن الكريم أو في الأحاديث الصحيحة كما ذكرنا ... وإننا نَكِلُ العلمَ بذلك إلى الله سبحانه وتعالى ...
§ لقد ورد في تفسير ابن كثير لهذه الآية: " وهذا الأثر (والله أعلم) إنما هو مما تُلُقِّي من علماء أهل الكتاب، وهي وَقْفٌ ... أي لا يصدق منها إلا ما وافق الحق ... ولا يُكذب منها إلا ما خالف الحق ... والباقي لا يُصدّق ولا يُكذّب " انتهى تفسير ابن كثير ... وعلى ذلك فإن الاحتمالات واردة بعدم وجودِ دليل قاطع على صحة ما ذكر ... وبالفعل وجدنا في الموسوعة اليهودية (encyclopedia Jewish) في الرابط التالي: http://www.jewishencyclopedia.com/ar.../13842-solomon


Death of Solomon. موت سليمان
Solomon died at the age of fifty-three, having reigned forty years. As the building of the Temple was not finished at his death and he was afraid that the jinn would not continue to work thereon if he were not there to command them, the angel of death took his soul while he was leaning upon his staff, praying. His body remained in that position a year, until the jinn had finished the Temple, when a worm that had been gnawing at the staff caused it to crumble to pieces; Solomon's body fell, and the jinn discovered that he was dead.

وترجمة ذلك:
توفى سليمان عن 53 عاماً ... وحكم أربعون عاماً ... وحيث أن بناء المعبد لم يكن قد اكتمل بعد عند وفاته ... وخشى من عدم استكمال الجن لهذا البناء حال غيابه ... فقد قبض ملك الموت روحه بينما كان متكئاً على عصاته وهو يصلى ... وظل جسده على هذا الوضع مدة عام حتى انتهت الجن من بناء المعبد ... وقد خر جسد سليمان بعد أن التهمت دودة تلك العصاة فكسرتها ... فاكتشفت الجن حينئذ موت سليمان ... انتهت الترجمة ... هذا ونحب أن نسمع أن الناقد وجه أسئلته هذه لليهود شركائه في الشطر الأول من الكتاب المقدس ... لأنهم قد نصوا صراحة على أن سليمان مات وظل مرتكزاً على عصاته بعد موته لمدة سنة ...
§ لقد تحدثت تلك الآية الكريمة (سبأ 14) عن المشهد الذي رآه الجن ... أما ما كان يدور خلف كواليس هذا المشهد بين الإنس حيث طرح الناقد اسئلته ... فلم يذكره القرآن لعدم أهميته في الهدف الذي ترمى اليه هذه الآية الكريمة ... خاصة أنه يمكن أن يستنتجه كل من هو على جانب من العقل أو الفكر ... فالله اخرج هذا المشهد ليكون عبرة وعظة حتى قيام الساعة بأن الجن لا تعلم الغيب ... وسبحانه وتعالى لن يعجزه أن يوحى لنبيه سليمان مثلاً ان يوصى قومه بتركه في حالة عدم عودته ... وذلك حتى يتحقق الهدف الرباني المطلوب تحقيقه مع الجن من عدم معرفتهم بالغيب ... لاسيما وأن كانت دعوة سليمان لربه " اللَّهمَّ عَمِّ عليهِم (أي على الجن) مَوتي ... حتَّى يعلمَ الإنسُ أنَّ الجنَّ لا تعلمُ الغيبَ " الراوي: عبد الله بن عباس | المحدث: الذهبي| المصدر: سير أعلام النبلاء الصفحة أو الرقم: 4/338 ... وبذلك يصبح كل ما أثاره الناقد من أسئلة فارغ المضمون !!!

§ لقد كان على السيد الناقد قبل توجيه اسئلته لكتاب لا يؤمن به سيادته ... أن يوجه أسئلته الى كتابه المقدس ... وكان الأجدر به أن يدقق أولاً في قصة " شمشون ودليلة " التي وردت في سفر القضاة !!! حيث سيجد سيادته فيها ما يشبعه من أسئلة يمكنه توجيهها بنفس منطقه لأحداث وتفاصيل تلك القصة الشيقة !!! وحتى نمتع قارئنا ... سنوجز أحداث هذه القصة ... التي بحسب إيمان الناقد هي من وحي السماء للأرض !!! ولكننا سنترك طرح أي أسئلة عليها لذكاء القارئ:

1. بشر ملاك الرب ام شمشون بولادته وحذرها من شرب الخمر والمُسْكر واكل النجاسات ... ويفسر القس انطونيوس فكري هذا بأن الله هيأ لشمشون جواً مقدساً وهو بعد جنين في بطن أمه ... أي أن أم شمشون تقدست قبل أن تلده " انتهى التفسير ... إذن فالتقديس يستلزم البعد عن المسكرات والخمر ... وبرغم ذلك يشرب النصارى الخمر في طقس التناول بالكنيسة !!!! " فَتَرَاءَى مَلاَكُ الرَّبِّ لِلْمَرْأَةِ وَقَالَ لَهَا: «هَا أَنْتِ عَاقِرٌ لَمْ تَلِدِي، وَلكِنَّكِ تَحْبَلِينَ وَتَلِدِينَ ابْنًا ... وَالآنَ فَاحْذَرِي وَلاَ تَشْرَبِي خَمْرًا وَلاَ مُسْكِرًا، وَلاَ تَأْكُلِي شَيْئًا نَجِسًا ... فَهَا إِنَّكِ تَحْبَلِينَ وَتَلِدِينَ ابْنًا ... وَلاَ يَعْلُ مُوسَى رَأْسَهُ (بمعنى ألا يقص شعر رأسه أبداً) ... لأَنَّ الصَّبِيَّ يَكُونُ نَذِيرًا ِللهِ مِنَ الْبَطْنِ ... " سفر القضاة 13/3-4

2. " فَوَلَدَتِ الْمَرْأَةُ ابْنًا وَدَعَتِ اسْمَهُ شَمْشُونَ ... فَكَبِرَ الصَّبِيُّ وَبَارَكَهُ الرَّبُّ ... وَابْتَدَأَ رُوحُ الرَّبِّ يُحَرِّكُهُ " سفر القضاة 13/24-25

3. وذهب شمشون وأبوه وأمه إلى بلدة تسمى " تمنه " ليخطبوا له امرأة ... فصادف أسداً فصرعه شمشون وشقه كالجدى !!! " فَنَزَلَ شَمْشُونُ وَأَبُوهُ وَأُمُّهُ إِلَى تِمْنَةَ، وَأَتَوْا إِلَى كُرُومِ تِمْنَةَ ... وَإِذَا بِشِبْلِ أَسَدٍ يُزَمْجِرُ لِلِقَائِهِ ... فَحَلَّ عَلَيْهِ رُوحُ الرَّبِّ، فَشَقَّهُ كَشَقِّ الْجَدْيِ، وَلَيْسَ فِي يَدِهِ شَيْءٌ. " سفر القضاة 17/5-6 ... ثم ماذا ؟؟؟ " فَنَزَلَ وَكَلَّمَ الْمَرْأَةَ فَحَسُنَتْ فِي عَيْنَيْ شَمْشُونَ ... وَلَمَّا رَجَعَ بَعْدَ أَيَّامٍ لِكَيْ يَأْخُذَهَا ... مَالَ لِكَيْ يَرَى رِمَّةَ الأَسَدِ (جثة الأسد) ... وَإِذَا دَبْرٌ (أي خلية) مِنَ النَّحْلِ فِي جَوْفِ الأَسَدِ مَعَ عَسَل ... فَاشْتَارَ مِنْهُ (أي قشطه بيديه) عَلَى كَفَّيْهِ، وَكَانَ يَمْشِي وَيَأْكُلُ، وَذَهَبَ إِلَى أَبِيهِ وَأُمِّهِ وَأَعْطَاهُمَا فَأَكَلاَ ... وَلَمْ يُخْبِرْهُمَا أَنَّهُ مِنْ جَوْفِ الأَسَدِ اشْتَارَ الْعَسَلَ. " سفر القضاة 17/ 7-9 ... أي أكل شمشون عسلاً من خلية نحل كانت داخل جثة الأسد الذي صرعه ... وأعطى أبواه من هذا العسل أيضاً ليأكلا منه ... ولكنه لم يخبرهما أن هذا العسل من داخل جثة الأسد !!!

4. وأقام شمشون بعد ذلك وليمة عند العروس " وَنَزَلَ أَبُوهُ إِلَى الْمَرْأَةِ، فَعَمِلَ هُنَاكَ شَمْشُونُ وَلِيمَةً " سفر القضاة 14/10 ... وطرح على المدعوين أحجية (لغز) ووعدهم بجوائز للفائزين بحلها ... " فَقَالَ لَهُمْ شَمْشُونُ: «لأُحَاجِيَنَّكُمْ أُحْجِيَّةً، فَإِذَا حَلَلْتُمُوهُا لِي فِي سَبْعَةِ أَيَّامِ الْوَلِيمَةِ وَأَصَبْتُمُوهَا، أُعْطِيكُمْ ثَلاَثِينَ قَمِيصًا وَثَلاَثِينَ حُلَّةَ ثِيَابٍ ... وَإِنْ لَمْ تَقْدِرُوا أَنْ تَحُلُّوهَا لِي، تُعْطُونِي أَنْتُمْ ثَلاَثِينَ قَمِيصًا وَثَلاَثِينَ حُلَّةَ ثِيَابٍ». فَقَالُوا لَهُ: «حَاجِ أُحْجِيَّتَكَ فَنَسْمَعَهَا». " سفر القضاة 14/12-13 ... فماذا حدث مع المدعوين للحفل ؟؟؟ " فَلَمْ يَسْتَطِيعُوا أَنْ يَحُلُّوا الأُحْجِيَّةَ (اللغز) فِي ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ ... وَكَانَ فِي الْيَوْمِ السَّابعِ أَنَّهُمْ قَالُوا لامْرَأَةِ شَمْشُونَ: «تَمَلَّقِي رَجُلَكِ لِكَيْ يُظْهِرَ لَنَا الأُحْجِيَّةَ (أي حل اللغز) ... لِئَلاَّ نُحْرِقَكِ وَبَيْتَ أَبِيكِ بِنَارٍ ... أَلِتَسْلِبُونَا (أي حتى تسرقونا) دَعَوْتُمُونَا أَمْ لاَ؟» " سفر القضاة 14/14-15

5. فماذا دار بين شمشون وامراته على أثر ذلك ؟؟؟ " فَبَكَتِ امْرَأَةُ شَمْشُونَ لَدَيْهِ وَقَالَتْ: «إِنَّمَا كَرِهْتَنِي وَلاَ تُحِبُّنِي ... قَدْ حَاجَيْتَ بَنِي شَعْبِي أُحْجِيَّةً (أي طرحت عليهم لغزاً) وَإِيَّايَ لَمْ تُخْبِرْ» ... فَقَالَ لَهَا: «هُوَ ذَا أَبِي وَأُمِّي لَمْ أُخْبِرْهُمَا، فَهَلْ إِيَّاكِ أُخْبِرُ؟» ... فَبَكَتْ لَدَيْهِ السَّبْعَةَ الأَيَّامِ الَّتِي فِيهَا كَانَتْ لَهُمُ الْوَلِيمَةُ ... وَكَانَ فِي الْيَوْمِ السَّابعِ أَنَّهُ أَخْبَرَهَا لأَنَّهَا ضَايَقَتْهُ، فَأَظْهَرَتِ الأُحْجِيَّةَ لِبَنِي شَعْبِهَا. " سفر القضاة 14/16-17 ... أي كشفت العروس حل اللغز لبنى شعبها ... فماذا حدث بعد ذلك ؟؟؟ قتل شمشون آخرين بعد أن حل عليه روح الرب وسلب ملابسهم وأعطاها جوائز للفائزين بحل لغزه طبقاً لوعده لهم !!! " وَحَلَّ عَلَيْهِ رُوحُ الرَّبِّ فَنَزَلَ إِلَى أَشْقَلُونَ وَقَتَلَ مِنْهُمْ ثَلاَثِينَ رَجُلاً ... وَأَخَذَ سَلَبَهُمْ وَأَعْطَى الْحُلَلَ لِمُظْهِرِي الأُحْجِيَّةِ " سفر القضاة 14 /19

6. على أثر ذلك استشاط شمشون غضباً وكره امراته التي كشفت حل اللغز ... فأعطاها أبوها لصاحبه لتكون امرأة له " وَحَمِيَ غَضَبُهُ وَصَعِدَ إِلَى بَيْتِ أَبِيهِ ... فَصَارَتِ امْرَأَةُ شَمْشُونَ لِصَاحِبِهِ الَّذِي كَانَ يُصَاحِبُهُ." سفر القضاة 14/19-20 ... لكن شمشون افتقد امْرَأَتَهُ بعد ذلك وحاول أن يدخل لحجرتها ... فأنظر ماذا حدث ؟؟؟ " أَبَاهَا لَمْ يَدَعْهُ أَنْ يَدْخُلَ ... وَقَالَ أَبُوهَا (الفلسطيني): «إِنِّي قُلْتُ إِنَّكَ قَدْ كَرِهْتَهَا فَأَعْطَيْتُهَا لِصَاحِبِكَ ... أَلَيْسَتْ أُخْتُهَا الصَّغِيرَةُ أَحْسَنَ مِنْهَا ؟؟؟ فَلْتَكُنْ لَكَ عِوَضًا عَنْهَا». " سفر القضاة 15/ 1-2 ... أي قال ابو العروسة الفلسطيني لشمشون: عندما كرهت ابنتي الأولى أعطيتها لغيرك ... فخذ اختها الصغرى كبدل فاقد ... فغضب شمشون من ذلك وانتقم من الفلسطينيين !!!

7. فهل تدرون كيف كان انتقام شمشون المبارك من الرب والذي فيه روح الرب أيضاً ؟؟؟ امسك 300 حيوان (ابن آوى) وربط ذيول كل اثنين مع بعض !! ووضع بها المشاعل لتنطلق وتحرق المزارع وتحترق هذه الحيوانات أيضا ... " وَذَهَبَ شَمْشُونُ وَأَمْسَكَ ثَلاَثَ مِئَةِ ابْنِ آوَى ... وَأَخَذَ مَشَاعِلَ وَجَعَلَ ذَنَبًا إِلَى ذَنَبٍ، وَوَضَعَ مَشْعَلاً بَيْنَ كُلِّ ذَنَبَيْنِ فِي الْوَسَطِ ... ثُمَّ أَضْرَمَ الْمَشَاعِلَ نَارًا وَأَطْلَقَهَا بَيْنَ زُرُوعِ الْفِلِسْطِينِيِّينَ، فَأَحْرَقَ الأَكْدَاسَ وَالزَّرْعَ وَكُرُومَ الزَّيْتُونِ. " سفر القضاة 15/4-5 ... ثم ماذا ؟؟؟ " فَقَالَ الْفِلِسْطِينِيُّونَ: «مَنْ فَعَلَ هذَا؟» فَقَالُوا: «شَمْشُونُ صِهْرُ التِّمْنِيِّ (اسم أبو العروسة) لأَنَّهُ أَخَذَ امْرَأَتَهُ وَأَعْطَاهَا لِصَاحِبِهِ» ... فَصَعِدَ الْفِلِسْطِينِيُّونَ وَأَحْرَقُوهَا (أي حرقوا العروسة) وَأَبَاهَا بِالنَّار." سفر القضاة 15/6 ... ثم ماذا ؟؟؟

8. ولما حاول الفلسطينيون الاعتداء عليه استخدم شمشون سلاحاً فتاكاً وجده ملقياً على الأرض ... أتدرون ما هو ذلك السلاح الفتاك ؟؟؟ إنه: فك حمار ... نعم فك من رأس حمار ... فقد استطاع شمشون باستخدام هذا الجزء من رأس الحمار (أعزكم الله) أن يقتل ألف رجل منهم ... وكيف ؟؟؟ " حَلَّ عَلَيْهِ (أي على شمشون) رُوحُ الرَّبِّ ... وَوَجَدَ لَحْيَ حِمَارٍ طَرِيًّا ... فَمَدَّ يَدَهُ وَأَخَذَهُ وَضَرَبَ بِهِ أَلْفَ رَجُل ... فَقَالَ شَمْشُونُ: «بِلَحْيِ حِمَارٍ كُومَةً كُومَتَيْنِ ... بِلَحْيِ حِمَارٍ قَتَلْتُ أَلْفَ رَجُل». " سفر القضاة 15/14-16 ... ولعدم تفهمنا أو اقتناعنا بذلك قلنا نذهب لتفسير القس انطونيوس فكرى للاستزادة من العلم لعلنا نفهم أو نقتنع ... فوجدناه يقول: " لحى حمار طريًا = أي فك حمار ... وكان طريًا فلو كان جافًا لتحطم وانكسر بسهولة ... واللحى يكون به 3 أو 4 أسنان كأنهم سكاكين ويمكن استخدامه كسلاح بدائي ... وشمشون هنا وهو يمسك الحمار يقتل به الأعداء يشير للمسيح الذي يمسك الإنسان (الذي بالخطية نزل مستواه إلى مستوى الخليقة غير العاقلة) ليضرب به القوات الشريرة ... ولاحظ أن الفك هو فك حمار ميت إشارة للإنسان الذي مات بالخطية ... ضرب 1000 رجل رمز لإبليس الذي يُرمز له بألف رجل شرير. " انتهى تفسير القس أنطونيوس فكري ... ولا حول ولا قوة الا بالله !!!

9. وبالرغم من أن شمشون الجبار هذا نذير الله ... وروح الرب قد حلت فيه ... ومبارك أيضاً من الله ... فقد اضطجع شمشون نصف الليل مع امْرَأَةً زَانِيَةً ... ثم خرج من عندها بعد ذلك وخلع باب المدينة بالكامل (الضلفتين + القائمتين + العارضة) وصعد بهذا الباب الى الجبل !!! ولا ندرى فائدة حمل وأخذ هذا الباب الى الجبل ؟؟؟ على أية حال ..." ثُمَّ ذَهَبَ شَمْشُونُ إِلَى غَزَّةَ، وَرَأَى هُنَاكَ امْرَأَةً زَانِيَةً فَدَخَلَ إِلَيْهَا ... فَاضْطَجَعَ شَمْشُونُ إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ ... ثُمَّ قَامَ فِي نِصْفِ اللَّيْلِ ... وَأَخَذَ مِصْرَاعَيْ بَابِ الْمَدِينَةِ وَالْقَائِمَتَيْنِ وَقَلَعَهُمَا مَعَ الْعَارِضَةِ ... وَوَضَعَهَا عَلَى كَتِفَيْهِ وَصَعِدَ بِهَا إِلَى رَأْسِ الْجَبَلِ " سفر القضاة 16/1-3 ... ولعدم تفهمنا لذلك أيضاً ... قلنا نذهب لتفسير القس أنطونيوس فكري فوجدناه يقول: " ودخل إلى امرأة زانية = هذا الجبار الذي قتل ألاف ينهزم من شهوته ... فكان قويًا جسديًا لكنه كان ضعيفًا أمام شهوته ... وهذه السقطة لشمشون سقطة فظيعة ... ثم قام في نصف الليل = ربما قام استجابة لروح الله الذي فيه، الذي عمل فيه للتوبة فأدرك أن هذا المكان لا يليق بنذير مثله ... ما حدث من شمشون كان خطية لكن من الناحية الرمزية ... يرى القديس أغسطينوس أنه يرمز لما عمله المسيح بعد صلبه ... فهو قام محطمًا أبواب الهاوية وصعد للسماء ... ويشبه أغسطينوس البيت بالجحيم أي بيت الزانية وهناك أعداء محيطين بالبيت ليمسكوه ... ولكن لم يستطع أحد أن يمسك المسيح في الجحيم فخرج نازعًا الأبواب أي محطمًا أبواب الهاوية للأبد ... ثم صعد شمشون للجبل كما صعد المسيح للسماء ... وكان الأعداء المحيطين بالبيت كالحراس حول القبر لم يستطيعوا أن يمنعوا القيامة بل هم لم يروا المسيح أصلًا. " انتهى التفسير ... ولا حول ولا قوة الا بالله

10. وبعد ذلك أحب شمشون امرأة تسمى دليلة ... فحاول اعداؤه من الفلسطينيين معرفة سر قوته ... فاغروا دليلة بالفضة حتى تعرف ذلك السر ... فماذا حدث ؟؟؟ " وَكَانَ بَعْدَ ذلِكَ أَنَّهُ أَحَبَّ امْرَأَةً فِي وَادِي سُورَقَ اسْمُهَا دَلِيلَةُ ... فَصَعِدَ إِلَيْهَا أَقْطَابُ الْفِلِسْطِينِيِّينَ وَقَالُوا لَهَا: «تَمَلَّقِيهِ وَانْظُرِي بِمَاذَا قُوَّتُهُ الْعَظِيمَةُ، وَبِمَاذَا نَتَمَكَّنُ مِنْهُ لِكَيْ نُوثِقَهُ لإِذْلاَلِهِ، فَنُعْطِيَكِ كُلُّ وَاحِدٍ أَلْفًا وَمِئَةَ شَاقِلِ فِضَّةٍ» ... فَقَالَتْ دَلِيلَةُ لِشَمْشُونَ: «أَخْبِرْنِي بِمَاذَا قُوَّتُكَ الْعَظِيمَةُ؟ وَبِمَاذَا تُوثَقُ لإِذْلاَلِكَ ؟؟؟» 7فَقَالَ لَهَا شَمْشُونُ: «إِذَا أَوْثَقُونِي بِسَبْعَةِ أَوْتَارٍ طَرِيَّةٍ لَمْ تَجِفَّ، أَضْعُفُ وَأَصِيرُ كَوَاحِدٍ مِنَ النَّاسِ» ... فَأَصْعَدَ لَهَا أَقْطَابُ الْفِلِسْطِينِيِّينَ سَبْعَةَ أَوْتَارٍ طَرِيَّةٍ لَمْ تَجِفَّ، فَأَوْثَقَتْهُ بِهَا ... وَالْكَمِينُ (أي الأعداء من الفلسطينيين) لاَبِثٌ عِنْدَهَا فِي الْحُجْرَةِ ... فَقَالَتْ لَهُ: «الْفِلِسْطِينِيُّونَ عَلَيْكَ يَا شَمْشُونُ» ... فَقَطَعَ الأَوْتَارَ كَمَا يُقْطَعُ فَتِيلُ الْمَشَاقَةِ إِذَا شَمَّ النَّارَ، وَلَمْ تُعْلَمْ قُوَّتُهُ. " سفر القضاة 16/4-9 ...

11. وبعد أن قطع شمشون الجبار الحبال ... لم تيأس دليلة لمعرفة سر قوة شمشون حتى يتمكن منه أعدائه من الفلسطينيين ويذلوه وتحصل هي على الفضة ... فعاودت مرة أخرى حيلتها معه ... " فَقَالَتْ دَلِيلَةُ لِشَمْشُونَ: «هَا قَدْ خَتَلْتَنِي (خذلتني) وَكَلَّمْتَنِي بِالْكَذِبِ، فَأَخْبِرْنِيَ الآنَ بِمَاذَا تُوثَقُ؟» ... فَقَالَ لَهَا: «إِذَا أَوْثَقُونِي بِحِبَال جَدِيدَةٍ لَمْ تُسْتَعْمَلْ، أَضْعُفُ وَأَصِيرُ كَوَاحِدٍ مِنَ النَّاسِ» ... فَأَخَذَتْ دَلِيلَةُ حِبَالاً جَدِيدَةً وَأَوْثَقَتْهُ بِهَا، وَقَالَتْ لَهُ: «الْفِلِسْطِينِيُّونَ عَلَيْكَ يَا شَمْشُونُ، وَالْكَمِينُ لاَبِثٌ فِي الْحُجْرَةِ». فَقَطَعَهَا عَنْ ذِرَاعَيْهِ كَخَيْطٍ ... فَقَالَتْ دَلِيلَةُ لِشَمْشُونَ: «حَتَّى الآنَ خَتَلْتَنِي (خذلتني) وَكَلَّمْتَنِي بِالْكَذِبِ، فَأَخْبِرْنِي بِمَاذَا تُوثَقُ؟» ... فَقَالَ لَهَا: «إِذَا ضَفَرْتِ سَبْعَ خُصَلِ رَأْسِي مَعَ السَّدَى» ... فَمَكَّنَتْهَا بِالْوَتَدِ ... وَقَالَتْ لَهُ: «الْفِلِسْطِينِيُّونَ عَلَيْكَ يَا شَمْشُونُ» ... فَانْتَبَهَ مِنْ نَوْمِهِ وَقَلَعَ وَتَدَ النَّسِيجِ وَالسَّدَى ... فَقَالَتْ لَهُ: «كَيْفَ تَقُولُ أُحِبُّكِ، وَقَلْبُكَ لَيْسَ مَعِي؟ هُوَ ذَا ثَلاَثَ مَرَّاتٍ قَدْ خَتَلْتَنِي (خذلتني) وَلَمْ تُخْبِرْنِي بِمَاذَا قُوَّتُكَ الْعَظِيمَةُ». سفر القضاة 16/ 10-15 ... فماذا حدث بعد ذلك ؟؟؟

12. وأخيراً عرفت دليلة سر قوة شمشون في أنها في شعره الذي لم يحلقه ... فأنامته على ركبتيها ودعت رجلاً فحلق شعره ففارقته قوته وفارقه أيضاً الرب ... فقبض عليه الْفِلِسْطِينِيُّونَ ... " وَلَمَّا كَانَتْ (دليلة) تُضَايِقُهُ بِكَلاَمِهَا كُلَّ يَوْمٍ وَأَلَحَّتْ عَلَيْهِ، ضَاقَتْ نَفْسُهُ (أي نفس شمشون) إِلَى الْمَوْتِ ... فَكَشَفَ لَهَا كُلَّ قَلْبِهِ، وَقَالَ لَهَا: «لَمْ يَعْلُ مُوسَى رَأْسِي (أي لم يحلق شعر رأسه أبداً) لأَنِّي نَذِيرُ اللهِ مِنْ بَطْنِ أُمِّي، فَإِنْ حُلِقْتُ تُفَارِقُنِي قُوَّتِي وَأَضْعُفُ وَأَصِيرُ كَأَحَدِ النَّاسِ» ... وَلَمَّا رَأَتْ دَلِيلَةُ أَنَّهُ قَدْ أَخْبَرَهَا بِكُلِّ مَا بِقَلْبِهِ، أَرْسَلَتْ فَدَعَتْ أَقْطَابَ الْفِلِسْطِينِيِّينَ وَقَالَتِ: «اصْعَدُوا هذِهِ الْمَرَّةَ فَإِنَّهُ قَدْ كَشَفَ لِي كُلَّ قَلْبِهِ» ... فَصَعِدَ إِلَيْهَا أَقْطَابُ الْفِلِسْطِينِيِّينَ وَأَصْعَدُوا الْفِضَّةَ بِيَدِهِمْ ... وَأَنَامَتْهُ عَلَى رُكْبَتَيْهَا وَدَعَتْ رَجُلاً وَحَلَقَتْ سَبْعَ خُصَلِ رَأْسِهِ، وَابْتَدَأَتْ بِإِذْلاَلِهِ، وَفَارَقَتْهُ قُوَّتُهُ ... وَقَالَتِ: «الْفِلِسْطِينِيُّونَ عَلَيْكَ يَا شَمْشُونُ» ... فَانْتَبَهَ مِنْ نَوْمِهِ وَقَالَ: «أَخْرُجُ حَسَبَ كُلِّ مَرَّةٍ وَأَنْتَفِضُ» ... وَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ الرَّبَّ قَدْ فَارَقَهُ ... فَأَخَذَهُ الْفِلِسْطِينِيُّونَ وَقَلَعُوا عَيْنَيْهِ، وَنَزَلُوا بِهِ إِلَى غَزَّةَ وَأَوْثَقُوهُ بِسَلاَسِلِ نُحَاسٍ ... وَكَانَ يَطْحَنُ فِي بَيْتِ السِّجْنِ ... وَابْتَدَأَ شَعْرُ رَأْسِهِ يَنْبُتُ بَعْدَ أَنْ حُلِقَ. " سفر القضاة 16/16-22 ... وحمداً لله فقد بدأ شعر رأسه ينبت مرة أخرى بعد أن حُلِق ... حتى تكتمل أحداث هذه القصة المثيرة والشيقة !!!

13. والقارئ محدود الذكاء سيلاحظ هنا أن دليلة طلبت من شمشون وبكل صراحة ان يخبرها بسر قوته وبماذا يوثق حتى تُذله ... نعم حتى تذله كما صرحت له " فَقَالَتْ دَلِيلَةُ لِشَمْشُونَ: «أَخْبِرْنِي بِمَاذَا قُوَّتُكَ الْعَظِيمَةُ؟ وَبِمَاذَا تُوثَقُ لإِذْلاَلِكَ ؟؟؟» سفر القضاة 16/6 !!! وقد أخبرها بذلك أكثر من مرة وتأكد من خيانتها ولم يتعظ !!! بل وحلق له أحد الرجال شعره وهو نائم على فخذي دليلة لا يدري شيئاً !!! رغم انه نذير الله ومبارك من الرب وفيه روح الرب !!! على أية حال نكمل القصة ...

14. وفرح الفلسطينيون بالقبض على شمشون ... فماذا حدث ؟؟؟ ... " فَدَعَوْا شَمْشُونَ مِنْ بَيْتِ السِّجْنِ، فَلَعِبَ أَمَامَهُمْ ... وَأَوْقَفُوهُ بَيْنَ الأَعْمِدَةِ ... فَقَالَ شَمْشُونُ لِلْغُلاَمِ الْمَاسِكِ بِيَدِهِ: «دَعْنِي أَلْمِسِ الأَعْمِدَةَ الَّتِي الْبَيْتُ قَائِمٌ عَلَيْهَا لأَسْتَنِدَ عَلَيْهَا» ... وَكَانَ الْبَيْتُ مَمْلُوءًا رِجَالاً وَنِسَاءً ... وَكَانَ هُنَاكَ جَمِيعُ أَقْطَابِ الْفِلِسْطِينِيِّينَ، وَعَلَى السَّطْحِ نَحْوُ ثَلاَثَةِ آلاَفِ رَجُل وَامْرَأَةٍ يَنْظُرُونَ لِعْبَ شَمْشُونَ ... فَدَعَا شَمْشُونُ الرَّبَّ وَقَالَ: «يَا سَيِّدِي الرَّبَّ، اذْكُرْنِي وَشَدِّدْنِي يَا اَللهُ هذِهِ الْمَرَّةَ فَقَطْ، فَأَنْتَقِمَ نَقْمَةً وَاحِدَةً عَنْ عَيْنَيَّ مِنَ الْفِلِسْطِينِيِّينَ» ... وَقَبَضَ شَمْشُونُ عَلَى الْعَمُودَيْنِ الْمُتَوَسِّطَيْنِ اللَّذَيْنِ كَانَ الْبَيْتُ قَائِمًا عَلَيْهِمَا، وَاسْتَنَدَ عَلَيْهِمَا الْوَاحِدِ بِيَمِينِهِ وَالآخَرِ بِيَسَارِهِ ... وَقَالَ شَمْشُونُ: «لِتَمُتْ نَفْسِي مَعَ الْفِلِسْطِينِيِّينَ» ... وَانْحَنَى بِقُوَّةٍ فَسَقَطَ الْبَيْتُ عَلَى الأَقْطَابِ وَعَلَى كُلِّ الشَّعْبِ الَّذِي فِيهِ، فَكَانَ الْمَوْتَى الَّذِينَ أَمَاتَهُمْ فِي مَوْتِهِ، أَكْثَرَ مِنَ الَّذِينَ أَمَاتَهُمْ فِي حَيَاتِهِ !!! فَنَزَلَ إِخْوَتُهُ وَكُلُّ بَيْتِ أَبِيهِ وَحَمَلُوهُ وَصَعِدُوا بِهِ وَدَفَنُوهُ فِي قَبْرِ مَنُوحَ أَبِيهِ. " سفر القضاة 16/ 23-31 ... ولا ندرى لماذا هذا الفرح بكل اعداد قتلى شمشون في هذه القصة ؟؟؟

15. هذا هو ملخص لقصة شمشون الجبار ودليلة التي تعتبر جزءاً لا يتجزأ من الكتاب المقدس ... حيث يؤمن النصارى أن ذلك من وحي السماء للأرض ... ويعتبر شمشون عند النصارى وكما هو واضح مما ورد من الابطال المؤمنين وهو نذير الله ... " لأَنَّ الصَّبِيَّ يَكُونُ نَذِيرًا ِللهِ مِنَ الْبَطْنِ " سفر القضاة 13/3 ... وفيه روح الله بل ومبارك أيضاً منه ... " فَكَبِرَ الصَّبِيُّ وَبَارَكَهُ الرَّبُّ ... وَابْتَدَأَ رُوحُ الرَّبِّ يُحَرِّكُهُ " سفر القضاة 13/24-25 !!! وبنفس منطق الناقد فإن هناك العشرات بل والعشرات من الأسئلة التي تطرح نفسها بالطبع ... ولكننا قد تعهدنا بعدم طرح أي أسئلة على هذه القصة احترماً منا لعقيدة الآخر ولعدم احراجه ... ولكننا سنترك ذلك لذكاء القارئ !!! ولا حول ولا قوة الا بالله ...

واللــــــه تعالى أعلم وأعظم
يتبع بإذن اللـــــه وفضــــله

الرد على السؤال رقم 13: جاء في سورة النساء 154:" وَرَفَعْنَا فَوْقَهُمُ الطُّورَ بِمِيثَاقِهِمْ " ... وجاء في سورة الأعراف 171" وَإِذْ نَتَقْنَا (أي رفعنا) الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ وَظَنُّوا أَنَّهُ وَاقِعٌ بِهِمْ خُذُوا مَا آَتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ " ... قال البيضاوي في تفسيره لسورة النساء: {وَرَفَعْنَا فَوْقَهُمُ الطور بميثاقهم} بسبب ميثاقهم ليقبلوه ... وقال في تفسيره لسورة الأعراف: { وَإِذ نَتَقْنَا الجبل فَوْقَهُمْ } أي قلعناه ورفعناه فوقهم وأصل النتق الجذب { كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ } سقيفة وهي ما أظلك { وَظَنُّواْ } وتيقنوا {أَنَّهُ وَاقِعٌ بِهِمْ} ساقط عليهم لأن الجبل لا يثبت في الجو ولأنهم كانوا يوعدون به ... وإنما أطلق الظن لأنه لم يقع متعلقه ... وذلك أنهم أبوا أن يقبلوا أحكام التوراة لثقلها فرفع الله الطور فوقهم - وقيل لهم إن قبلتم ما فيها وإلا ليقعن عليكم .
والناقد يسأل: هل من المعقول أن يخلع الله جبلاً من الأرض يعلو في الفضاء ويظل معلقاً على لا شيء ليخيف الناس ويرغمهم ليقبلوا شريعته ؟؟؟ وهل يوافق هذا علمياً ناموس الجاذبية ... وأدبياً ناموس المحبة الإلهية ؟؟؟

§ قبل أن نشرح معنى الآيات التي أشار اليها السيد الناقد ... فإننا نقول للناقد أنه طبقاً للقول المنسوب للسيد المسيح عليه السلام في إنجيل متى ... فإنه يمكن أن يخلع إنسان (وليس الله) جبلاً من الأرض ويعلو في الفضاء بل ويظل معلقاً على لا شيء وضد ناموس الجاذبية ... وكيف ؟؟؟ " فَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: «لِعَدَمِ إِيمَانِكُمْ ... فَالْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: لَوْ كَانَ لَكُمْ إِيمَانٌ مِثْلُ حَبَّةِ خَرْدَل لَكُنْتُمْ تَقُولُونَ لِهذَا الْجَبَلِ: انْتَقِلْ مِنْ هُنَا إِلَى هُنَاكَ فَيَنْتَقِلُ ... وَلاَ يَكُونُ شَيْءٌ غَيْرَ مُمْكِنٍ لَدَيْكُمْ. " إنجيل متى 17/20
§ وهل حدث وأن نقل انسان جبلاً من مكانه كما في عقيدة نصارى مصر ؟؟؟ الإجابة نعم ؟؟؟ وكيف ؟؟؟ إن السيد الناقد يؤمن بالطبع بقصة القديس سمعان الخراز صانع الأحذية الذي جاءت إليه امرأة لتصلح حِذائها ... وكانت هذه المرأة جميلة الصورة ... فبينما هي تخلع حِذائها ... انكشف ساقاها ... فنظرت عيناه إليهما بشهوة ... ففي الحال ضرب سمعان المِخراز في إحدى عينيه فقلعها ... تنفيذًا لوصية الرب: " فَإِنْ كَانَتْ عَيْنُكَ الْيُمْنَى تُعْثِرُكَ فَاقْلَعْهَا وَأَلْقِهَا عَنْكَ ... لأَنَّهُ خَيْرٌ لَكَ أَنْ يَهْلِكَ أَحَدُ أَعْضَائِكَ وَلاَ يُلْقَى جَسَدُكَ كُلُّهُ فِي جَهَنَّمَ " متى 5/27-30

§ ولذلك كانت ببركة إيمان هذا القديس الذي نفذ وصية الرب وقلع عينه ... الفضل الكبير في المعجزة التي يؤمن بها نصارى مصر ... وهي رفع ونقل جبل المقطم من مكانه القديم الى مكانه الحالي !!! حيث قال السيد المسيح كما ورد في انجيل متى 17/20" فَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: «لِعَدَمِ إِيمَانِكُمْ. فَالْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: لَوْ كَانَ لَكُمْ إِيمَانٌ مِثْلُ حَبَّةِ خَرْدَل لَكُنْتُمْ تَقُولُونَ لِهذَا الْجَبَلِ: انْتَقِلْ مِنْ هُنَا إِلَى هُنَاكَ فَيَنْتَقِلُ، وَلاَ يَكُونُ شَيْءٌ غَيْرَ مُمْكِنٍ لَدَيْكُمْ. " ... وفى هذا المقام نسأل الله أن يكون من بيننا الآن من يؤهله إيمانه أن يرفع وينقل حبة رمل من مكانها ... وليس جبلا !!!

§ والمطلع على موقع الأنبا تكلا ...http://st-takla.org/Saints/Saint-Simon_.html ..سيقرأ ما يأتي عن معجزة نقل جبل المقطم: " وبالفعل خرج البابا وقابل القديس سمعان، وتحدَّث معه، عن حياته وروحانياته، وسبب فقده لعينه ... إلخ ... فقال القديس للبابا أن يصلي مع الشعب كيرياليسون 400 مرة ... ويصلي صلاة القداس وهم يحملون الأناجيل والصلبان والشموع ... وهو سيقف معهم خلف البابا كواحد من الشعب ... وبعد ذلك يجب على البابا السجود مع الكهنة، ويرشم الجبل بعلامة الصليب المقدسة ... وسيرى مجد الله ... وبالفعل تم كل هذا بالضبط ... وبعد أن رفع البابا يده ورسم علامة الصليب المقدسة ... إذ بزلزلة عظيمة تحدث ... ومع كل قيام من سجدة يرتفع الجبل ... ومع كل سجدة يندك الجبل وتظهر الشمس من تحته وهو يتحرك " ... انتهى ما ورد في موقع الأنبا تكلا

§ أما المسلمون فهم يؤمنون بأن الله وحده فقط هو القادر على رفع جبل ضد ناموس الجاذبية وليس أي إنسان ... فهو سبحانه خالق كل شيء ... ولذلك فله وحده ينصاع ويخضع كل ما خلق ...

§ أما ناموس المحبة الإلهية التي تحدث عنها السيد الناقد ... فعلينا أن نذكّره بأن الآيات التي أشار اليها سيادته تتحدث عن التعامل مع بنى اسرائيل الذين وصفهم السيد المسيح بقساوة القلب ... " قَالَ لَهُمْ: «إِنَّ مُوسَى مِنْ أَجْلِ قَسَاوَةِ قُلُوبِكُمْ أَذِنَ لَكُمْ أَنْ تُطَلِّقُوا نِسَاءَكُمْ ... وَلكِنْ مِنَ الْبَدْءِ لَمْ يَكُنْ هكَذَا. " انجيل متى 19/ 8

§ وقد نقض السيد المسيح نفسه الناموس الذي كان سارياً وصالحاً مع بنى إسرائيل قساة القلوب هؤلاء الى ناموس آخر ... وكيف ؟؟؟ فقد نسب للسيد المسيح أنه قال " سمعتم أنه قيل عين بعين وسن بسن ... وأما أنا فأقول لكم لا تقاوموا الشر بل من لطمك على خدك الأيمن فحول له الآخر أيضًا. "متى 5/38 وقد ورد في تفسير أنطونيوس فكرى لذلك: قيل عين بعين = وصايا الناموس هذه تصلح لشعب بدائي ... ولكن هذه الوصايا كانت لازمة لمنع التوحش والانتقام الرهيب، إذ أن الإنسان البدائي مستعد أن يقتل من يفقده عينه ... وجاء المسيح ليطلب أن نقابل الشر بالخير وهذه درجة عالية جدًا ... لا يملك الإنسان البدائي أن ينفذها "انتهى التفسير ... إذن فشعب إسرائيل هو شعب بدائي قاسى القلب يتطلب اسلوباً مختلفاً في التعامل معه ...

§ ليس هذا فحسب بل بعد أن نجى الله بنى اسرائيل من فرعون وقومه وشق لهم البحر فعبروه ... " وَمَدَّ مُوسَى يَدَهُ عَلَى الْبَحْرِ، فَأَجْرَى الرَّبُّ الْبَحْرَ بِرِيحٍ شَرْقِيَّةٍ شَدِيدَةٍ كُلَّ اللَّيْلِ، وَجَعَلَ الْبَحْرَ يَابِسَةً وَانْشَقَّ الْمَاءُ " سفر الخروج 14/21 ... ثم ماذا ؟؟؟ أطبق الله البحر بعد عبور بنى إسرائيل فغرق فرعون وقومه ... " فَمَدَّ مُوسَى يَدَهُ عَلَى الْبَحْرِ فَرَجَعَ الْبَحْرُ عِنْدَ إِقْبَالِ الصُّبْحِ إِلَى حَالِهِ الدَّائِمَةِ، وَالْمِصْرِيُّونَ هَارِبُونَ إِلَى لِقَائِهِ ... فَدَفَعَ الرَّبُّ الْمِصْرِيِّينَ فِي وَسَطِ الْبَحْرِ ... فَرَجَعَ الْمَاءُ وَغَطَّى مَرْكَبَاتِ وَفُرْسَانَ جَمِيعِ جَيْشِ فِرْعَوْنَ الَّذِي دَخَلَ وَرَاءَهُمْ فِي الْبَحْرِ ... لَمْ يَبْقَ مِنْهُمْ وَلاَ وَاحِدٌ. " الخروج 14/27-28 ... بعد كل هذا الفضل وهذه المعجزات ماذا كان تصرف بنى إسرائيل قساة القلوب هؤلاء ؟؟؟ قابلوا جميل الله بالنكران والكفران ... وكيف ؟؟؟

§ نسب الكتاب المقدس الى أحد أنبيائهم وهو هارون عليه السلام أنه صنع لهم عجلا ليعبدوه (حاشاه) ... وذلك بعد أن صعد موسي الي الجبل ليتلقى الشريعة من الله ومكث 40 يوماً ... وعندما شعر بنو إسرائيل بتأخره ... طلبوا من هارون عليه السلام ان يصنع لهم إلهاً ... فطلب منهم حُليّهم ... وصهرها ... ثم صنع لهم منها عجلا ليعبدوه ... فقالوا هذا إله إسرائيل الذي أخرجنا من مصر ... ثم بنى لهم هارون بعد ذلك مذبحاً ليكون معبداً لهذا الصنم ... وحدد لهم اليوم التالي ليكون عيداً لهذا الإله ... فاحتفلوا به !!! اسمع لما ورد في سفر الخروج بهذا الشأن !!!!
" وَلَمَّا رَأَى الشَّعْبُ أَنَّ مُوسَى أَبْطَأَ فِي النُّزُولِ مِنَ الْجَبَلِ ... اجْتَمَعَ الشَّعْبُ عَلَى هَارُونَ وَقَالُوا لَهُ: «قُمِ اصْنَعْ لَنَا آلِهَةً تَسِيرُ أَمَامَنَا ... لأَنَّ هذَا مُوسَى الرَّجُلَ الَّذِي أَصْعَدَنَا مِنْ أَرْضِ مِصْرَ، لاَ نَعْلَمُ مَاذَا أَصَابَهُ» ... فَقَالَ لَهُمْ هَارُونُ: «انْزِعُوا أَقْرَاطَ الذَّهَبِ الَّتِي فِي آذَانِ نِسَائِكُمْ وَبَنِيكُمْ وَبَنَاتِكُمْ وَاتُونِي بِهَا» ... فَنَزَعَ كُلُّ الشَّعْبِ أَقْرَاطَ الذَّهَبِ الَّتِي فِي آذَانِهِمْ وَأَتَوْا بِهَا إِلَى هَارُونَ ... فَأَخَذَ ذلِكَ مِنْ أَيْدِيهِمْ وَصَوَّرَهُ بِالإِزْمِيلِ، وَصَنَعَهُ عِجْلاً مَسْبُوكًا ... فَقَالُوا: «هذِهِ آلِهَتُكَ يَا إِسْرَائِيلُ الَّتِي أَصْعَدَتْكَ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ» ... فَلَمَّا نَظَرَ هَارُونُ بَنَى مَذْبَحًا أَمَامَهُ، وَنَادَى هَارُونُ وَقَالَ: «غَدًا عِيدٌ لِلرَّبِّ» ... فَبَكَّرُوا فِي الْغَدِ وَأَصْعَدُوا مُحْرَقَاتٍ وَقَدَّمُوا ذَبَائِحَ سَلاَمَةٍ ... وَجَلَسَ الشَّعْبُ لِلأَكْلِ وَالشُّرْبِ ثُمَّ قَامُوا لِلَّعِبِ. " سفر الخروج 32/1-6

§ وبناء على هذا الحادث فرض الله عليهم عقوبة قتل كل من عبد هذا الصنم ؟؟؟ «هكَذَا قَالَ الرَّبُّ إِلهُ إِسْرَائِيلَ: ضَعُوا كُلُّ وَاحِدٍ سَيْفَهُ عَلَى فَخْذِهِ وَمُرُّوا وَارْجِعُوا مِنْ بَابٍ إِلَى بَابٍ فِي الْمَحَلَّةِ، وَاقْتُلُوا كُلُّ وَاحِدٍ أَخَاهُ وَكُلُّ وَاحِدٍ صَاحِبَهُ وَكُلُّ وَاحِدٍ قَرِيبَهُ ... فَفَعَلَ بَنُو لاَوِي بِحَسَبِ قَوْلِ مُوسَى ... وَوَقَعَ مِنَ الشَّعْبِ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ نَحْوُ ثَلاَثَةِ آلاَفِ رَجُل.». سفر الخروج 32/27-28

§ لقد عاقب الله شعب بنى اسرائيل عقوبات مريرة ... بعد ان سبق وحذرهم من عواقب وتبعات ما قد يلاقونه من الضربات والويلات والامراض التي ستصيبهم ان ابتعدوا عن عبادة الله وانصرفوا الى عبادة الاوثان ... مقلدين الشعوب الوثنية التي تحيط بهم ... والتي حذرهم من عدم الاختلاط بهم وعدم التزاوج بينهم كي لا يتعلموا منهم الامور الشاذة والتي لا ترضى وتغضب الله ... وعندما عصوا وصاياه وتمردوا واختلطوا بالأمم الوثنية ... جعل تلك الامم الوثنية تتسلط عليهم وتستعبدهم وتذيقهم مرارة الاسر في سبيين شهيرين جدا هما سبى بابل وسبى آشور ... ارجع الى سفر التثنية اصحاح 7

§ لقد صدق الله العظيم حين وصف قلوب بنى اسرائيل هؤلاء بالقسوة البالغة ... " ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً " البقرة 74 ... وقسوة القلب على هذا النحو يلازمها دائماً الاستكبار والعناد والتمرد ... وبالتالي فلا يخفى على أي عاقل ... مدى تمنعهم عن الالتزام بأحكام التوراة وما جاء به موسى ... وبالرغم من ذلك فإن من حب الله ورحمته بخلقه (وهو ما اسماه الناقد بناموس المحبة الإلهية) أنه سبحانه وتعالى يريد أن يعيش هؤلاء بمنهج سماوي عادل يحقق لهم الأمن والأمان وسعادة الدنيا والفوز بالآخرة ... ولكن مثل هؤلاء لا يرضخون إلا بالآيات المادية والحسية ... ولذلك فمن ضمن وسائل علاج بشر كهؤلاء وبهذه الصفات السيئة ليتلقوا منهج الله ... رَفَعَ الله جبل الطور فوقهم فادركوا بدليل مادي محسوس ومشاهد مدى عظمة وقدرة الخالق ... ومدى ضآلتهم مقارنة بالقوة والعظمة الإلهية ... الأمر الذى جعلهم يقتنعون بل ويقبلون شريعة التوراة ...

§ إن من رحمة الوالد بولده الصغير أنه يعطيه الدواء اللازم لشفائه حتى ولو كان مراً ... وحتى لو تطلب الأمر أن يوثقه ويقيد حركته ... بل ويفتح فمه بالقوة طالما يرفض الصغير تناول ما سيشفيه ... لكن عندما يفعل الوالد ذلك يفعله بكامل المحبة والرحمة ... وبهدف أن يحصل ولده على الشفاء من مرضه ... وليس لأي هدفٍ آخر ...

§ ولذلك كان تفسير الآية ... " وَرَفَعْنَا فَوْقَهُمُ الطُّورَ بِمِيثَاقِهِمْ " النساء 154 ... أي ورفع الله الجبل فوق بنى إسرائيل ... تهديداً لهم لامتناعهم عن قبول شريعة التوراة ... حتى قبلوا ... وأخذ عليهم الميثاق " تفسير المنتخب

واللــــــه تعالى أعلم وأعظم
يتبع بإذن اللـــــه وفضــــله

الرد على السؤال رقم 14:جاء في سورة سبأ ... " وَلَقَدْ آَتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلًا يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ " ... وذكر الناقد أن البيضاوي قال في تفسيره لذلك: {يا جبال أَوِّبِى مَعَهُ} رجعي معه التسبيح أو النوحة على الذنب ... وذلك إما بخلق صوت مثل صوته فيها أو بحملها إياه على التسبيح إذا تأمل ما فيها ... أو سيري معه حيث سار ...
وجاء في سورة الأحزاب 72 ... " إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا " ... وقال الناقد أن البيضاوي قال في تفسيره لذلك: وقيل إنه تعالى لما خلق هذه الأجرام خلق فيها فهماً وقال لها : إني فرضت فريضة وخلقت جنة لمن أطاعني فيها ، وناراً لمن عصاني ، فقلن نحن مسخرات على ما خلقتنا لا نحتمل فريضة ولا نبتغي ثواباً ولا عقاباً ، ولما خلق آدم عرض عليه مثل ذلك فحمله ، وكان ظلوماً لنفسه بتحمله ما يشق عليها ... جهولاً بوخامة عاقبته ...
والناقد يسأل: هل للجبال عقل وتمييز وعواطف لتردد صلوات واعترافات وتسابيح داود ؟؟؟ وهل للجبال فهمٌ يجعلها تدرك ما لا يدركه أكثر البشر ... فترفض الأمانة المعروضة عليها ؟؟؟

§ يتعجب الناقد في إمكانية أن يكون للجبال عقل فتفهم وتمييز وتردد تسابيح داود ... وحتى نهدئ من روع سيادته ... فإننا سنصحبه الى سفر العدد 20/7-8 ..." وَكَلَّمَ الرَّبُّ مُوسَى قَائِلاً: «خُذِ الْعَصَا وَاجْمَعِ الْجَمَاعَةَ أَنْتَ وَهَارُونُ أَخُوكَ ... وَكَلِّمَا الصَّخْرَةَ أَمَامَ أَعْيُنِهِمْ أَنْ تُعْطِيَ مَاءَهَا ... فَتُخْرِجُ لَهُمْ مَاءً مِنَ الصَّخْرَةِ ... وَتَسْقِي الْجَمَاعَةَ وَمَوَاشِيَهُمْ» ... يقول القس أنطونيوس فكري في تفسيره لذلك: مرة أخرى يتذمر الشعب لموسى على نقص الماء ... في المرة الأولى ضرب موسى الصخرة بالعصا وخرج ماء من الصخرة ... أما في المرة الثانية فقد طلب الله أن يأخذ موسى معهُ العصا فقط ... دون أن يضرب الصخرة ... ويكلم الصخرة فتعطى ماءً ... وكان خطأ موسى أنه ضرب الصخرة ولم يستمع لكلام الله ... وغالبا هو فعل هذا (أي ضرب الصخرة بدلا من أن يكلمها ويتحدث معها كما امره الرب) كما تعود لمدة 40 سنة ... إذ كان يضرب صخرة في أي مكان يحلوا فيه فتخرج ماء ... انتهى التفسير
§ ونصحب الناقد أيضاً الى سفر الخروج 4/2-4 " فَقَالَ لَهُ الرَّبُّ (أي لموسى): «مَا هذِهِ فِي يَدِكَ؟» فَقَالَ: «عَصًا» ... فَقَالَ: «اطْرَحْهَا إِلَى الأَرْضِ» ... فَطَرَحَهَا إِلَى الأَرْضِ فَصَارَتْ حَيَّةً ... فَهَرَبَ مُوسَى مِنْهَا ... ثُمَّ قَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى: «مُدَّ يَدَكَ وَأَمْسِكْ بِذَنَبِهَا» ... فَمَدَّ يَدَهُ وَأَمْسَكَ بِهِ ... فَصَارَتْ عَصًا فِي يَدِهِ. " ... أي أن الله حوّل العصا (الجماد) إلى حيَّة (كائن به روح وحياة) ... ثم في لحظات حول الله تلك الحية إلى عصا مرة أخرى ... فسبحانه وتعالى هو القادر وحده على كل شيء ... " إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ " يس 82
§ إذن فطبقاً لما ورد بالكتاب المقدس ... فقد أمر الرب موسى أن يتكلم مع الصخرة لتعطى ماء بالقدر الذي يلزم لاحتياجات موسى وشعبه ... ولكنها لا تعطى ماء يترتب عليه مثلاً طوفاناً مثل طوفان نوح عليه السلام فيغرقوا ... وهكذا كان الحال لمدة 40 سنة في الصحراء ... إذ كان يضرب موسى أي صخرة في أي مكان يحلوا فيه فتستجيب الصخرة للأمر الإلهي وتخرج الماء اللازم لهم ... وطبقاً لما ورد بالكتاب المقدس أيضاً فقد كانَ موسى عليه السلام يُمسكُ عَصا خشبية يابسةً بيدِه ... ولما أَلْقاهَا بأَمْرِ اللهِ جَعَلَ اللهُ فيها حياة، وحَوَّلها إِلى أَفعى تَسعى ... وَحَمَلها موسى بيدِه وهي حَيَّة، ولما أَلْقاها على الأَرضِ ثانيةً أَعادَها اللهُ عصا يابسة ...
§ والقرآن الكريم أيضاً ذكر قصة خروج الماء من الصخر مع موسى ... " وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ كُلُوا وَاشْرَبُوا مِنْ رِزْقِ اللَّهِ " البقرة 60 ... والقرآن الكريم أيضا ذكر قصة عصا موسى وتحولها الى حية ثم تحولها الى عصا مرة أخرى .." قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا ... قَالَ أَلْقِهَا يَا مُوسَى ... فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَى ... قَالَ خُذْهَا وَلَا تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا الْأُولَى " طه 18-21
§ إن كل هذه الأمور تخالف تماماً ناموس الكون الذى نعرفه ... ولكن كان هذا كُلّه بأَمْر منِ اللهِ سبحانه وتعالى ... فالذي جَعَلَ الصخرة تنفذ الأمر الصادر لها وتُخرج الماء ... والذى حول العصا الخشبيةَ الى حَيَّة تَسعى ... ثم أعادها مرة أخرى لتصبح عصا ... هو نفسُه الذي جعلَ الجبالَ تفهم وتمييز وتردد تسابيح داود ... لإن الله سبحانه هو خالق هذه الجبال ... هذا ولا يوجد بشر يعلم كيفَ حدث ذلِك ... لأَنَّ هذه معجزات من الله ... فالأَمْرُ أَمْرُه، والإِرادَة إِرادَتُه عز وجل ... وهو القادر على كل شيء ... " وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعْجِزَهُ مِنْ شَيْءٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ عَلِيمًا قَدِيرًا " فاطر 44
§ ولكن على صعيد آخر وحيث أن الناقد يؤمن بأن كيان الله سبحانه وتعالى مكون من ثلاثة أقانيم (اقنوم الآب ... واقنوم الابن وهو السيد المسيح ... واقنوم الروح القدس) ... ولذلك نود أن نهمس في اذن الناقد بصوت منخفض ونذكره بما ورد في إنجيل لوقا 3/21-22 الذي يفيد ... أنه بعد عماد السيد المسيح ... وبينما كان يصلى انفتحت السماء ونزل ووقف على كتفه اقنوم الله الثالث على هيئة جسم حمامة !!! هذا وبنفس منطق الناقد ... فإننا لا ندرى لماذا لم يسأل السيد الناقد نفسه ... كيف يمكن لحمامة أن تحتوي بل وتستوعب كامل الجزء الثالث من كيان الله سبحانه وتعالى ... خالق السماوات والأرض وما بينهما ؟؟؟؟ ..." وَلَمَّا اعْتَمَدَ جَمِيعُ الشَّعْبِ اعْتَمَدَ يَسُوعُ أَيْضًا ... وَإِذْ كَانَ يُصَلِّي انْفَتَحَتِ السَّمَاءُ ... وَنَزَلَ عَلَيْهِ الرُّوحُ الْقُدُسُ بِهَيْئَةٍ جِسْمِيَّةٍ مِثْلِ حَمَامَةٍ ... وَكَانَ صَوْتٌ مِنَ السَّمَاءِ قَائِلاً: «أَنْتَ ابْنِي الْحَبِيبُ، بِكَ سُرِرْتُ» "
§ وفى هذا المشهد ظهرت واضحة تماماً الأقانيم الثلاثة المنفصلة لله سبحانه وتعالى حيث يؤمن النصارى ... وكيف ؟؟؟ فقد ظهر الأقنوم الثاني وهو الابن واقفاً في البحيرة بعد أن عمده يوحنا بمائها ... وظهر الأقنوم الثالث على هيئة حمامة واقفة حينئذ على كتف السيد المسيح !!! أما الأقنوم الأول وهو الآب ... فكان في السماء ينادى مسروراً على ابنه الذي في كوكب الأرض ... " وَكَانَ صَوْتٌ مِنَ السَّمَاءِ قَائِلاً: «أَنْتَ ابْنِي الْحَبِيبُ ... بِكَ سُرِرْتُ» " لوقا 3/22
§ أما المسلمون فعقيدتهم أن ... " قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ... اللَّهُ الصَّمَدُ ... لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ... وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ " سورة الإخلاص ... نعم ... الله أحد في ذاته ... أي غير متجزئ أو متبعض ... واحد في صفاته ... أي فلا ثاني له يتمتع بهذه الصفات ...

واللــــــه تعالى أعلم وأعظم
يتبع بإذن اللـــــه وفضــــله

الرد على السؤال رقم 15: جاء في سورة سبأ 10-11... " وَلَقَدْ آَتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلًا يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ ... أَنِ اعْمَلْ سَابِغَاتٍ وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ " ...وأورد الناقد تفسير البيضاوي لذلك: {وَأَلَنَّا لَهُ الحديد} جعلناه في يده كالشمع يصرفه كيف يشاء من غير إحماء وطرق بإِلانته أو بقوته ...
والناقد يسأل: كيف يغيّر الحديد خاصيته بين يدي داود فيفقد صلابته ويتحول إلى مرونة وليونة الشمع بغير إحماء أو طَرْق ؟؟؟ وما هو الهدف من هذه المعجزة التي لو كانت قد جرت فعلا لذكرتها التوراة المقدسة ؟؟؟

سأل الناقد: كيف يُغير الحديد خاصيته بين يدي داود عليه السلام ... فيفقد صلابته ويتحول إلى مرونة وليونة الشمع مثلا بغير إحماء أو طَرْق ؟؟؟

§ ونقول له ببساطة شديدة: إن الذي غيّر خاصية الحديد بين يدي داود عليه السلام فصار الحديد ليناً ليشكله داود كما يشاء ... هو نفسه الذي غيّر خاصية العصا الخشبية التي كانت في يد موسى عليه السلام فصارت حيَّة (كائن به روح وحياة) ... ثم في لحظات تحولت تلك الحية إلى عصا مرة أخرى ... " فَقَالَ لَهُ الرَّبُّ (أي لموسى): «مَا هذِهِ فِي يَدِكَ؟» فَقَالَ: «عَصًا» ... فَقَالَ: «اطْرَحْهَا إِلَى الأَرْضِ» ... فَطَرَحَهَا إِلَى الأَرْضِ فَصَارَتْ حَيَّةً ... فَهَرَبَ مُوسَى مِنْهَا ... ثُمَّ قَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى: «مُدَّ يَدَكَ وَأَمْسِكْ بِذَنَبِهَا» ... فَمَدَّ يَدَهُ وَأَمْسَكَ بِهِ ... فَصَارَتْ عَصًا فِي يَدِهِ. " سفر الخروج 4/2-4 ... هذا وقد ذكر القرآن الكريم أيضا قصة عصا موسى وتحولها الى حية ... ثم تحولها الى عصا مرة أخرى ... " قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا ... قَالَ أَلْقِهَا يَا مُوسَى ... فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَى ... قَالَ خُذْهَا وَلَا تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا الْأُولَى " طه 18-21

§ إن الذي فعل هذا ... هو الله سبحانه وتعالى القادر وحده على كل شيء ... " إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ " يس 82 ... والله هو خالق الحديد ... بل وهو خالق كل شيء ... " ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ " الأنعام 102 ... وإذا كان الله قد أودع في الحديد خاصية الصلابة ... فالله وحده هو القادر على أن يغيّر هذه الخاصية فيصبح الحديد ليناً ... " وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ " سبأ 10 ... ولكن ما الهدف من تلك المعجزة ؟؟؟ اسمع للآية التي بعدها ... " أَنِ اعْمَلْ سَابِغَاتٍ وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ ... وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ " سبأ 11 ... وما معنى هذا ؟؟؟ أي وأوحينا إلي داود أن اعمل من هذا الحديد دروعاً واسعة تحمى من بأس الأعداء ... وأحكم نسْجها بتداخل حلقاتها ... وقلنا له ولآله: اعملوا ما يعود عليكم وعلى غيركم بالخير والصلاح ... إني بكل ما تعملون بصير لا يغيب عنى شيء منه ... تفسير المنتخب

§ والله لم يجعل الحديد ليناً لبشر عادى ... بل جعله كذلك لنبيه داود عليه السلام ... ولماذا ؟؟؟ حتى يكون ذلك معجزة من المعجزات التي يجريها الله على أيدي من اصطفاهم من البشر ليكونوا سفراء لإبلاغ رسالة السماء لأهل الأرض ... ولا عاقل يغفل أن المعجزات بالطبع هي من الأدلة الدامغة التي يبرهن بها النبي للبشر على اتصاله بالسماء ... ومن ثم يتبع الناس تعاليمه ...

§ وإذا كان الناقد يقول إن معجزة داود هذه لم تذكرها التوراة المقدسة ؟؟؟ فنقول له والقرآن الكريم أيضاً لم يذكر عن داود عليه السلام ما نسبته التوراة له من افعال وتصرفات لا تتوافق مع نبي كريم اختاره الله من بين البشر لإبلاغ رسالة السماء للأرض (كما سنوضح أدناه) ... بل على النقيض ... ذكر القرآن الكريم في شأن نبي الله داود عليه السلام: ... " وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُودَ ذَا الأَيْدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ " ص17 ... أي اذكر قصة وحال عبدنا داود ... صاحب القوة الشديدة في عبادتنا وطاعتنا وفى دحر أعدائنا ... {إِنَّهُ أَوَّابٌ} أي: كثير الرجوع إلى ما يرضينا ... تفسير الطنطاوي

§ وإذا كانت هذه هي نظرة القرآن الكريم لداود عليه السلام نبي الله ... فهي أيضاً نفس نظرة التوقير لكافة أنبياء ورسل الله الذين اصطفاهم الله من البشر وطهرهم وعصمهم من الكبائر ونزههم عن المعاصي ... وذلك حتى يبلغوا بأمانة رسالة الله وينشروا تعاليمه بين البشر ... ويكونوا أيضا قدوة حسنة وصالحة لأتباعهم للاقتداء بهم كبشر مثلهم ... لأنه من البديهي أن يحسن أي مرسل اختيار من يرسله لآخرين ... فما بالنا إذا كان الحال مع الله رب العالمين ومن يرسلهم ... لأن لو كان الأمر غير ذلك ... لكان الطريق متاحاً لمن يمكنه التحجج بأفعال الأنبياء المشينة إن وجدت (حاشاهم) ... قال تعالى: " اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَمِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ " الحج 75

§ وحتى يعلم القارئ لماذا لم تذكر التوراة معجزة داود التي ذكرها القرآن الكريم ... فإننا يجب أولاً أن نستعرض وبحيادية النصوص التي تحدث فيها الكتاب المقدس عن نبي الله داود عليه السلام وافعاله المشينة (حاشاه) ... حيث سيقف القارئ الذكي على أن نوعية ما كتبه الكتاب المقدس عن نبي الله داود ... يختلف اختلافاً جوهرياً عن ما ذكره القرآن الكريم من توقير الله لداود عليه السلام وأفعاله ... كأحد أنبياء الله الكرام الذين عصمهم الله بالطبع عن الكبائر والمعاصي ... هذا ولن نعلق على ما ذكره الكتاب المقدس عن داود عليه السلام وافعاله ... وسنترك القارئ الذكي يقارن ما بين ما ورد في القرآن الكريم بشأن داود عليه السلام ... وبين ما ذكره الكتاب المقدس بشأنه ... فبضدها تتميز الأشياء ...

§ نسب كاتب سفر صموئيل الثاني (11/2-27) الى نبي الله داوود عليه السلام أنه زنى بامرأة جاره فحملت منه ... " وَكَانَ فِي وَقْتِ الْمَسَاءِ أَنَّ دَاوُدَ قَامَ عَنْ سَرِيرِهِ وَتَمَشَّى عَلَى سَطْحِ بَيْتِ الْمَلِكِ، فَرَأَى مِنْ عَلَى السَّطْحِ امْرَأَةً تَسْتَحِمُّ ... وَكَانَتِ الْمَرْأَةُ جَمِيلَةَ الْمَنْظَرِ جِدًّا ... فَأَرْسَلَ دَاوُدُ وَسَأَلَ عَنِ الْمَرْأَةِ، فَقَالَ وَاحِدٌ: "أَلَيْسَتْ هذِهِ بَثْشَبَعَ بِنْتَ أَلِيعَامَ امْرَأَةَ أُورِيَّا الْحِثِّيِّ ؟؟؟ ... فَأَرْسَلَ دَاوُدُ رُسُلاً وَأَخَذَهَا ... فَدَخَلَتْ إِلَيْهِ، فَاضْطَجَعَ مَعَهَا وَهِيَ مُطَهَّرَةٌ مِنْ طَمْثِهَا ثُمَّ رَجَعَتْ إِلَى بَيْتِهَا ... وَحَبِلَتِ الْمَرْأَةُ "

§ فلما حملت امرأة جاره (مدام بَثْشَبَعَ) من داود سفاحاً ... دبر داود مؤامرة ليداري فعلته هذه ... فماذا فعل ؟؟؟ قتل زوجها (أُورِيَّا الْحِثِّيِّ) ثم ... " ضَمَّهَا (أي مدام بَثْشَبَعَ التي زنى معها !!!) إِلَى بَيْتِهِ، وَصَارَتْ لَهُ امْرَأَةً وَوَلَدَتْ لَهُ ابْنًا ... وَأَمَّا الأَمْرُ الَّذِي فَعَلَهُ دَاوُدُ (أي الزنا بحليلة جاره والمؤامرات والقتل و ...الخ) فَقَبُحَ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ ".^سفر صموئيل الثاني (2:11 –27)

§ طلب شاول الملك 100 عضو ذكرى للفلسطينيين كمهر لأبنته الآنسة/ ميكال ... فقتل داود 200 رجل من الفلسطينيين ... ثم قطع أعضائهم الذكرية وقدمهم مهراً للعروس الآنسة ميكال بنت الملك شاول وتزوجها !!! " فَقَالَ شَاوُلُ: "هكَذَا تَقُولُونَ لِدَاوُدَ: لَيْسَتْ مَسَرَّةُ الْمَلِكِ بِالْمَهْرِ ... بَلْ بِمِئَةِ غُلْفَةٍ (أعضاء ذكرية) مِنَ الْفِلِسْطِينِيِّينَ لِلانْتِقَامِ مِنْ أَعْدَاءِ الْمَلِكِ " ... وَكَانَ شَاوُلُ يَتَفَكَّرُ أَنْ يُوقِعَ دَاوُدَ بِيَدِ الْفِلِسْطِينِيِّينَ ... فَأَخْبَرَ عَبِيدُهُ دَاوُدَ بِهذَا الْكَلاَمِ، فَحَسُنَ الْكَلاَمُ فِي عَيْنَيْ دَاوُدَ أَنْ يُصَاهِرَ الْمَلِكَ ... وَلَمْ تَكْمُلِ الأَيَّامُ حَتَّى قَامَ دَاوُدُ وَذَهَبَ هُوَ وَرِجَالُهُ وَقَتَلَ مِنَ الْفِلِسْطِينِيِّينَ مِئَتَيْ رَجُل ... وَأَتَى دَاوُدُ بِغُلَفِهِمْ (أعضائهم الذكرية) فَأَكْمَلُوهَا لِلْمَلِكِ لِمُصَاهَرَةِ الْمَلِكِ ... فَأَعْطَاهُ شَاوُلُ مِيكَالَ ابْنَتَهُ امْرَأَةً. " سفر صموئيل الأول 18/ 25-27
§ ورد في سفر صموئيل الثاني 8/1-2 عن نبي الله داود: ... " وبعد ذلك حارب داود الفلسطينيين ... وأخضعهم واستولى على عاصمتهم جت ... وقهر أيضا الموآبيين وجعلهم يرقدون على الأرض في صفوف متراصة ... وقاسهم بالحبل ... فكان يقتل صفين ويستبقي صفا ... فأصبح الموآبيون عبيدا لداود يدفعون له الجزية. " ترجمة كتاب الحياة

§ وفى سفر الأيام الأولى 20/1-3 ... ضرب وقتل وسلب ونهب ونشر شعوب بوحشية بمناشير ... " وَكَانَ دَاوُدُ مُقِيمًا فِي أُورُشَلِيمَ ... فَضَرَبَ يُوآبُ رَبَّةَ وَهَدَمَهَا ... وَأَخَذَ دَاوُدُ تَاجَ مَلِكِهِمْ عَنْ رَأْسِهِ ... فَوُجِدَ وَزْنُهُ وَزْنَةً مِنَ الذَّهَبِ، وَفِيهِ حَجَرٌ كَرِيمٌ ... فَكَانَ عَلَى رَأْسِ دَاوُدَ ... وَأَخْرَجَ غَنِيمَةَ الْمَدِينَةِ وَكَانَتْ كَثِيرَةً جِدًّا ... وَأَخْرَجَ الشَّعْبَ الَّذِينَ بِهَا وَنَشَرَهُمْ بِمَنَاشِيرِ وَنَوَارِجِ حَدِيدٍ وَفُؤُوسٍ ... وَهكَذَا صَنَعَ دَاوُدُ لِكُلِّ مُدُنِ بَنِي عَمُّونَ ... ثُمَّ رَجَعَ دَاوُدُ وَكُلُّ الشَّعْبِ إِلَى أُورُشَلِيمَ !!!
§ ورد في سفر صموئيل الثاني 12/29-31 ... قتل وسلب ونهب ونشر شعوب بوحشية بمناشير وحرقهم ... " فَجَمَعَ دَاوُدُ كُلَّ الشَّعْبِ وَذَهَبَ إِلَى رِبَّةَ وَحَارَبَهَا وَأَخَذَهَا ... وَأَخَذَ تَاجَ مَلِكِهِمْ عَنْ رَأْسِهِ ... وَوَزْنُهُ وَزْنَةٌ مِنَ الذَّهَبِ مَعَ حَجَرٍ كَرِيمٍ ... وَكَانَ عَلَى رَأْسِ دَاوُدَ ... وَأَخْرَجَ غَنِيمَةَ الْمَدِينَةِ كَثِيرَةً جِدًّا ... وَأَخْرَجَ الشَّعْبَ الَّذِي فِيهَا وَوَضَعَهُمْ تَحْتَ مَنَاشِيرَ وَنَوَارِجِ حَدِيدٍ وَفُؤُوسِ حَدِيدٍ ... وَأَمَرَّهُمْ فِي أَتُونِ الآجُرِّ ... وَهكَذَا صَنَعَ بِجَمِيعِ مُدُنِ بَنِي عَمُّونَ ... ثُمَّ رَجَعَ دَاوُدُ وَجَمِيعُ الشَّعْبِ إِلَى أُورُشَلِيمَ. " !!!

§ داود يرقص بكل قوته أمام الرب ويتكشف فتحتقره امرأته ... " وَكَانَ دَاوُدُ يَرْقُصُ بِكُلِّ قُوَّتِهِ أَمَامَ الرَّبِّ ... وَكَانَ دَاوُدُ مُتَنَطِّقًا بِأَفُودٍ مِنْ كَتَّانٍ ... وَلَمَّا دَخَلَ تَابُوتُ الرَّبِّ مَدِينَةَ دَاوُدَ، أَشْرَفَتْ مِيكَالُ بِنْتُ شَاوُلَ مِنَ الْكُوَّةِ وَرَأَتِ الْمَلِكَ دَاوُدَ يَطْفُرُ وَيَرْقُصُ أَمَامَ الرَّبِّ، فَاحْتَقَرَتْهُ فِي قَلْبِهَا. " سفر صموئيل الثاني 6/ 14 – 21

§ داود يحضن فتاه عذراء جميلة جداً غريبة عنه لتدفئه ... " وَشَاخَ الْمَلِكُ دَاوُدُ ... تَقَدَّمَ فِي الأَيَّامِ ... وَكَانُوا يُدَثِّرُونَهُ بِالثِّيَابِ فَلَمْ يَدْفَأْ. فَقَالَ لَهُ عَبِيدُهُ: "لِيُفَتِّشُوا لِسَيِّدِنَا الْمَلِكِ عَلَى فَتَاةٍ عَذْرَاءَ، فَلْتَقِفْ أَمَامَ الْمَلِكِ وَلْتَكُنْ لَهُ حَاضِنَةً وَلْتَضْطَجعْ فِي حِضْنِكَ فَيَدْفَأَ سَيِّدُنَا الْمَلِكُ" ... فَفَتَّشُوا عَلَى فَتَاةٍ جَمِيلَةٍ فِي جَمِيعِ تُخُومِ إِسْرَائِيلَ، فَوَجَدُوا أَبِيشَجَ الشُّونَمِيَّةَ ... فَجَاءُوا بِهَا إِلَى الْمَلِكِ. وَكَانَتِ الْفَتَاةُ جَمِيلَةً جِدًّا !!! فَكَانَتْ حَاضِنَةَ الْمَلِكِ ... " سفر الملوك الأول 1/ 1-4

§ وبالرغم من كل الأفعال التي ذكرناها ... ونسبها كتبة التوراة لنبي الله داود (زنا / مؤامرات / قتل / سلب / نهب / نشر شعوب بمناشير وحرقهم / وحشية غير مسبوقة / قتل 200 من الفلسطينيين والتمثيل بجثثهم ...) فإن ذلك كله كان أمراً مقبولاً من الله رب العالمين ... ولم يعاتبه الله عليها ... وكيف ؟؟؟ اقرأ ما ورد في سفر الملوك الأول 15/5 ... " لأَنَّ دَاوُدَ عَمِلَ مَا هُوَ مُسْتَقِيمٌ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ ... وَلَمْ يَحِدْ عَنْ شَيْءٍ مِمَّا أَوْصَاهُ بِهِ كُلَّ أَيَّامِ حَيَاتِهِ ... إِلاَّ فِي قَضِيَّةِ أُورِيَّا الْحِثِّيِّ "

§ وختاماً ... نسأل الله أن يكون السيد الناقد قد فَطِنَ الى معرفة الإجابة عن سؤاله وهو ... لماذا لم تذكر التوراة معجزة نبي الله داود عليه السلام التي ذكرها القرآن الكريم !!!

واللــــــه تعالى أعلم وأعظم

يتبع بإذن اللـــــه وفضــــله

الرد على السؤال رقم 16: جاء في سورة الكهف في الآيات 9-26 ... قصة اصحاب الكهف الذي جعلَهم الله يَنامونَ ثلاثَمئةٍ وتسعَ سنوات ... بدونِ موتٍ أَو تَعَفُنٍ أَو فساد، ثم أَيقَظَهم من نومِهم لفترةٍ قصيرة، ثم أَماتَهم الموتَ الحقيقي ... ثم ذكر الناقد أنه جاء في تفسير البيضاوي عن ذلك ما ملخصه: أن فتية في أيام اضطهاد دقلديانوس للمسيحية فرّوا إلى مغارة خارج مدينة أفسس ... ولبثوا فيها ثلاثمائة وتسع سنين نياماً يتقلبون على جنوبهم ولا يسمعون ثم استيقظوا ... وعلم الناس أمرهم من النقود القديمة التي كانت معهم ... ثم سأل سيادته: كيف يتسنى لسبعة غلمان وكلبهم أن يعيشوا ثلاثمائة سنة وتسع سنين بدون أكل ولا شرب ولا مشي ولا تبوّل ولا تبرّز ... تحسبهم أيقاظاً وهم رقود ... يتقلبون ذات الشمال وذات اليمين وكلبهم باسط ذراعيه بفناء المغارة ؟؟؟ وما هو الدرس المستفاد من هذه القصة لنا اليوم ؟؟؟

§ ذَكَر القرآنُ الكريم قصةَ أصحابِ الكهف الذينَ جعلَهم الله آيةً وعبرة ... وأَكرمَهم ببعضِ الكراماتِ المعْجزات ... حيث تتحدث القصة عن مجموعة من الفتية المؤمنين بالله هربوا بدينهم من ملك كافر طاغية متسلط ... فتركوا المدينة و لجأوا إلى كهف مخلفين وراءهم أموالهم وأهلهم وكل ما يملكون ... وفروا بدينهم إلى هذا المكان الضيق الخالي من أي مقوم من مقومات الحياة ... مؤمنين بأن لهم ربا سيتولى أمرهم ... لذلك تضرعوا إليه قائلين: " إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا ... رَبَّنَا آَتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا " الكهف 10 ... و هناك أنعم الله سبحانه وتعالى عليهم بالنوم العميق بدونِ موتٍ أَو تَعَفُنٍ أَو فساد ... وجعلَهم الله يَنامونَ ثلاثَمئةٍ وتسعَ سنوات قال تعالى: " وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا " الكهف 25 ... ثم أَيقَظَهم بقدرته ... حيث وجدوا أن كل الناس من مدينتهم أصبحوا مؤمنين ... ثم أَماتَهم الله بعد ذلك الموتَ الحقيقي ... فجعلهم آية للناس على مر العصور ...

§ لقد كان هذا كله من أَمْرِ الله ... وكيف ؟؟؟ " إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ " هود 107 ... وهو معجزةٌ خارقةٌ للعادة ... ولو لم تكن خارقةً لما كانَتْ معجزة ... ولكن طالما كان الأَمْر من فِعْلِ اللهِ سبحانه وتعالى ... فلا استبعادَ أَو إِنكارَ له ... لقد شاءَ اللهُ أَنْ يُبْقِي هؤلاء الفتية نائمينَ هذه المدةَ الطويلة، فهَيَّأَ الأَمورَ من حولَهم حتى لا يَبْلوا ويَتَعَفَّنوا ... وضربَ على آذانِهم حتى يتمتعوا بالسكون ... وجعلَ الشمسَ تَميلُ عنهم في الصباحِ ذاتَ اليمينِ، وتبتعدُ عنهم عند المساءِ ذاتَ الشمال ... حتى لا تُؤْذيهم بأَشعتِها وحرارتِها ... وقَلَّبَهم على الأرضِ ذاتَ اليمين وذاتَ الشمال، لئلا تَقْضي عليهم الرطوبةُ والعَفَن ... ثم بَعَثَهم بعدَ ذلك من نومِهم وايقظهم ...

§ وإذا كان الله سيبعث الموتى بعد موتهم بآلاف السنين وبعد أن أصبحوا عظاماً وتراباً ... " قَالَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ ... قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ " يس 78-79 ... إذن فليس بالعسير على الله أن يجعل فتية كهؤلاء ينامون طوال هذه المدة ثم يوقظهم ... وذلك دون الحاجة الى طعام أو شراب أو أي أمر آخر من أمور الحياة ... وكيف ؟؟؟ لأنه الله ... خالق السماوات والأرض وما بينهما ... وبذلك تحققت بتلك المعجزة دروساً نستفيد منها اليوم ...

§ وإذا استعرضنا آيات سورة الكهف التي وردت فيها هذه القصة (من الآية 9 وحتى الآية 27) ... تتضح الدروس التي يمكننا الاستفادة منها اليوم وهي كالآتي:

1. القصة تبرهن على حقيقة البعث بعد الموت ... فقدرة الله سبحانه على إيقاظ هؤلاء الفتية بعد رقود طويل ... كانت آية عجيبة من آيات الله سبحانه وتعالى ... " أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آَيَاتِنَا عَجَبًا " الكهف 9 ... وعندما أنام الله هؤلاء وبعثهم ... أطلع عليهم أهل المدينة فعلموا أن وعد الله بالبعث حق ... وأن القيامة لا شك في إتيانها ... وكذلك الحال مع من سيعرف قصتهم بعد ذلك ... " وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ ... لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا " الكهف 21

2. تقدير وثناء الله الخاص للشاب التقى ومكانته المتميزة عند الله ... حيث وصف أصحاب الكهف بالفتية ثناء عليهم بدلالة السياق ... لأن الفتى عادة يألف اللهو والباطل ... فلما لم يصرفهم ذلك عن المعالي ... استحقوا التنويه في كتاب الله " إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ " الكهف 10

3. من وسائل الثبات سؤال الله الرحمة والرشاد: " فَقَالُوا رَبَّنَا آَتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا " الكهف 10 ... وكثير من أهل البلاء يعيشون عيشة راضية لا ينالها كثير من أهل العافية ... وسر ذلك أنهم أنسوا بالله ... فأزال الله عنهم وحشة الطريق ...

4. استجابة الله لدعاء هؤلاء الفتية الصادقين بالنجاة من أعدائهم حيث انامهم الله آمنين في الكهف سنين عديدة ... " فَضَرَبْنَا عَلَى آَذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا " الكهف 11 ... ليكون ذلك مثلاً للناس بأن الله لن يخذل عبداً كان ديدنه الدعاء والالتجاء إلى مولاه ... هذا مع سلامة المنهج وصحة القصد ... فالدعاء من أنفع الأدوية ... وهو عدو البلاء يدافعه ويعالجه، ويمنع نزوله ويرفعه، أو يخففه إذا نزل، وهو سلاح المؤمن.

5. الدعوة والالتزام بوحدانية الله ونبذ الشرك ... بالرغم من وجود أي منكرات في المجتمع من حولنا " إِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَنْ نَدْعُوَ مِنْ دُونِهِ إِلَهًا لَقَدْ قُلْنَا إِذًا شَطَطًا ... هَؤُلَاءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آَلِهَةً لَوْلَا يَأْتُونَ عَلَيْهِمْ بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا " الكهف 14-15

6. من لجأ إلى الله حق الالتجاء كان له ناصراً ومعيناً ... وأحال عسر أمره يسراً ... وجعل له من بعد الضيق فرجاً ومخرجاً ... " وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ يَنْشُرْ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيُهَيِّئْ لَكُمْ مِنْ أَمْرِكُمْ مِرفَقًا " الكهف 16 ... وصدق الله العظيم فقد قال: " وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا ... وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ " الطلاق 2-3

7. أرسل الفتية واحداً منهم فقط لشراء الطعام وفى ذلك درس مهم ... وهو ضرورة تكليف العدد المناسب للمهمة فقط ... فالزيادة قد تفسد العمل ... " فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنْظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَامًا فَلْيَأْتِكُمْ بِرِزْقٍ مِنْهُ " الكهف 19

8. ضرورة تحرى الحلال في ارزاقنا ... لأن الحرام لا يمكن أن يكون زكياً ابداً ... " فَلْيَنْظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَامًا فَلْيَأْتِكُمْ بِرِزْقٍ مِنْهُ " الكهف 19 ... وللأسف كثير من الناس لا يتحرى الحلال في ذلك ... فيكون هذا من أسباب الشقاء ...

9. ضرورة التلطف في كل العلاقات حتى مع الأعداء ... وكلما كبرت المشكلة كان الهدوء والتروي من اسباب الحل والنجاح ... " فَلْيَنْظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَامًا فَلْيَأْتِكُمْ بِرِزْقٍ مِنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ " الكهف 19

10. الحق لا يُعرف بكثرة أو قلة ... بل الكثرة أكثر ما تجيء في القرآن مذمومة ... فالزم طاعة الله حتى ولو ظل على الحق العدد القليل المستضعف.

11. في قصة أصحاب الكهف طمأنة للمؤمنين بالثبات على الحق ... فالعاقبة للمتقين ... والله ناصرهم ولو طال الأمد.

12. لقد نال هؤلاء الفتية رعاية الله بـ: توحيد الله / الرفقة الصالحة / الثبات على الحق / اعتزال الباطل / حسن الظن بالله / الشورى / اجتماع الكلمة / اتخاذ القرار العاقل ...

13. إن الله سبحانه وتعالى يضع الإيمان في الشخص ليتضح المؤمن الصامد في إيمانه من غيره ... ثم يساعد الله المؤمن الصادق والصامد بطرق يصعب على الناس توقعها.

14. الفرار الى طاعة الله مع الثقة في رحمته ... حتى ولو كان الى مكان ضيق أو غير مزود بمقومات الحياة ... تكون جائزته من الله " فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ يَنْشُرْ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيُهَيِّئْ لَكُمْ مِنْ أَمْرِكُمْ مِرفَقًا " الكهف 16

15. تعطينا هذه القصة درساً بأنه يجب على المسلم أن يبقى دائما في الشراكة مع الناس الذين هم على خير وصلاح ... حيث كان رجال الكهف كلهم صالحين ... وبالتالي، وجودهم معا هو واحد من العوامل التي جذبت الرحمة والمساعدة من الله سبحانه وتعالى.

16. ذكرت القصة بعض الأمور التي تبرهن على أنه لا يمكن لراعى غنم لا يعرف القراءة ولا الكتابة ... عاش في صحراء قاحلة منذ ما يزيد عن 1400 سنة أن يعرف تلك الأمور ... فقد ذكر في القصة العوامل التي تؤثر على الإنسان النائم الحي وليس الميت ... وهذه العوامل هي أثر الصوت (وليس الضوء) على النائم ... والتهوية الجيدة ... والتعقيم وقتل الميكروبات التي تحلل الجسم ... وتقليب جسم الإنسان ... والفرق بين السنة الشمسية والقمرية حسابيا ... كما تضمنت هذه القصة اعجازا عددياً في صياغتها ... وكل هذه الأمور تتطلب أن يكون كاتب هذه القصة ملماً بعلوم الصوت والطب والفلك والصياغة اللغوية المعجزة ... ثم يضع ذلك كله لخدمة قصة مجموعة من الفتيان نامت ثلاثمائة سنة ثم أيقظهم الله ... ومن ذلك نذكر:

1. تأثير الصوت على الإنسان النائم: إن أول أثر على النائم لإيقاظه هو الصوت وليس الضوء، ولذلك كانت أول آية في هذه القصة ذكر فيها أن الله ضرب على آذانهم ... بمعنى جعلهم صماً لا يحسون بأية أصوات خارج الكهف ... كصوت الريح والرعد وخلافه ... حتى لا يستيقظوا من نومهم ... ولذلك قال الله في آية علمية ... " إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آَتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا ... فَضَرَبْنَا عَلَى آَذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا " الكهف 10-11

2. أثر التهوية وأشعة الشمس على تنظيف الكهف من الميكروبات: قال تعالى: " وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَتْ تَزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِنْهُ ذَلِكَ مِنْ آَيَاتِ اللَّهِ " الكهف 17 ... لإثبات أن الضوء لا يؤثر على النائم ذكر الله أن الشمس تدخل الكهف في الشروق: " وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَتْ " ... وتمر عليهم عند الغروب ... " تَقْرِضُهُمْ " ... أي: تمر عليهم مبينا عدم تأثير الضوء على النائم ... وكما نعلم في علم الميكروبولوجيا أن أشعة الشمس في الشروق وفي الغروب تحتوي على الأشعة فوق البنفسجية التي تؤدي إلى قتل الميكروبات ... ليس هذا فحسب ... فقد فتح الله طاقة أو فجوة في الكهف للآتي:

· إحداث تيار هوائي لتجديد الهواء الملاصق لهم وهم نائمون.
· دخول أشعة الشمس في الشروق والغروب لقتلها الميكروبات وتعقيم المكان ومن فيه ... مما يدعونا إلى تهوية المساكن وتعريض الفرش لأشعة الشمس، علاوة على أثر أشعة الشمس على الإنسان، حيث إنها مفيدة في تكوين فيتامين (د) للجلد، وكذلك حتى يتقي الإنسان كثيرا من الأمراض، وأشد الأمراض اتصالا بعدم التهوية وعدم وجود الشمس هو مرض السل مثلا ... سبحان الله! ذكر التهوية ودخول أشعة الشمس من آيات الله فعلا، فهي من آيات الله العلمية في القرآن الدالة على صدق رسوله، وأنه مبلغ هذا الكتاب، وليس مؤلفا، فكيف عرف أثر أشعة الشمس عند الشروق وعند الغروب في التعقيم وقتل الميكروبات، وكذلك أثر التهوية على صحة الإنسان، إذ أنهم نيام وليسوا أمواتا.

3. تقليب أجسادهم حتى لا يصابوا بقرحة الفراش: ... " وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ " الكهف 18 ... لاحظ ... " وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ " مع الآية رقم 17... حيث ذكر أن الشمس إذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين ... وإذا غربت تقرضهم ذات الشمال ... وهم في فجوة منه؛ حتى يتعرض الجانب من الجسم الملاصق للأرض أثناء الليل ذات اليمين إلى أشعة الشمس التي تزاور عن كهفهم ذات اليمين ... فيحدث تهوية وتعقيم لهذا الجانب، ثم يقلبهم الله - سبحانه وتعالى - بقدرته إلى الشمال عند الغروب ... حتى يتعرض جانب الجسم الملاصق للأرض أثناء النهار إلى أشعة الشمس التي تقرضهم ذات الشمال عند الغروب ... وكذلك للتهوية حتى لا يحدث لهم التقرحات في أجسامهم ... نتيجة نمو الميكروبات اللاهوائية عند عدم تقليب الجسد ... وهو ما عرف حديثا بقرحة الفراش ... والتي لم تعرف من قبل ... وحتى القرن العشرين.
فكيف عرف محمد صلى الله عليه وسلم هذه المعلومات من أثر التهوية وأشعة الشمس وقرحة الفراش على الإنسان النائم منذ هذا الزمن البعيد ... بل وعاش في بيئة صحراوية ... وحتى لو كان أعلم علماء عصره، وقرأ العهد القديم والجديد ... وجمع جميع المعلومات الموجودة في عصره ...

1. الفرق بين السنة الشمسية والسنة القمرية:" وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِئَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا " الكهف 25 ... إننا عندما نكتب مثلا 309 سنة بالحروف العربية ... تكون ثلاثمائة وتسع سنين ... ولكن أن يكتب ثلاثمائة سنين وازدادوا تسعا شيء آخر ... فإذا دققنا النظر ... سنجد أن في ذلك ربط السنين الشمسية بالسنين القمرية ... وكيف ؟؟؟ إنك إذا أردت أن تحسب زمن نومهم بالسنين الشمسية تجده ثلاثمائة سنة شمسية ... ولكنك عند حساب نفس المدة بالسنين القمرية تكون ثلاثمائة سنة وتزداد تسعا ... لأن الفرق بين السنة الشمسية والقمرية أحد عشر يوما تقريبا ... فعندما نضربها في عدد 300 سنة ... نجد الفرق هو تسع سنوات ...

2. التطابق العددي بين عدد كلمات النص القرآني في القصة وبين عدد سنوات النوم أي 309: فجميعنا يعلم بأن أصحاب الكهف قد لبثوا في كهفهم 309 سنوات ... " وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِئَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعاً " الكهف 25 ... فلو تأملنا النص القرآني الكريم منذ بداية القصة وحتى نهايتها ... فإننا نجد أن الإشارة القرآنية الزمنية تبدأ بكلمة (لبثوا) في الآية 12" ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا " ... وتنتهي بالكلمة ذاتها ... أي بكلمة (لبثوا) في الآية 25" وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ " ... والعجيب جداً أننا إذا قمنا بعدّ الكلمات اعتباراً من كلمة (لبثوا) الأولى وحتى كلمة (لبثوا) الأخيرة ... فسوف نجد بالتمام والكمال 309 كلمة ... أي تساوى عدد السنوات التي لبثها أصحاب الكهف نياماً !!! الأمر الذي يبرهن على أن هذا النص لا يمكن لراعى غنم في الصحراء لا يعرف القراءة ولا الكتابة صياغته على هذا النحو المحكم مهما حاول ... كما يبرهن أيضاً على تلقينا هذا النص القرآني الذي بين ايدينا الآن دون أي تحريف ... لأنه لو حدث هذا لانهارت تلك المنظومة العددية ... ادخل الرابط:

http://www.kaheel7.com/ar/index.php/...02-25-16-12-32

§ وإذا كان السيد الناقد سأل عن قصة اصحاب الكهف ورددنا على ما أثاره بمنطق يفهمه القارئ الذكي ... فإنه في المقابل سيرحب بأن نستعرض معه قصة الأختين العاهرتين أهوله وأهولية التي وردت في سفر حزقيال الاصحاح 23!!! حيث بدأ هذا الاصحاح بما يأتي ... " وَكَانَ إِلَيَّ كَلاَمُ الرَّبِّ قَائِلاً: «يَا ابْنَ آدَمَ، كَانَ امْرَأَتَانِ ابْنَتَا أُمٍّ وَاحِدَةٍ ... وَزَنَتَا بِمِصْرَ فِي صِبَاهُمَا زَنَتَا ... هُنَاكَ دُغْدِغَتْ ثُدِيُّهُمَا، وَهُنَاكَ تَزَغْزَغَتْ تَرَائِبُ عُذْرَتِهِمَا وَاسْمُهُمَا: أُهُولَةُ الْكَبِيرَةُ ... وَأُهُولِيبَةُ أُخْتُهَا " حزقيال 23/1-3

§ وبمتابعة سياق وصياغة عبارات هذا الاصحاح وجدناه يقول أيضاً ... " وَزَنَتْ أُهُولَةُ مِنْ تَحْتِي وَعَشِقَتْ مُحِبِّيهَا ... كُلُّهُمْ شُبَّانُ شَهْوَةٍ، فُرْسَانٌ رَاكِبُونَ الْخَيْلَ ... وَتَنَجَّسَتْ بِكُلِّ مَنْ عَشِقَتْهُمْ ... وَلَمْ تَتْرُكْ زِنَاهَا مِنْ مِصْرَ أَيْضًا، لأَنَّهُمْ ضَاجَعُوهَا فِي صِبَاهَا، وَزَغْزَغُوا تَرَائِبَ عِذْرَتِهَا وَسَكَبُوا عَلَيْهَا زِنَاهُمْ ... هُمْ كَشَفُوا عَوْرَتَهَا " حزقيال 23/3-10 ... لقد كان هذا هو أداء الأخت الأولى أهوله ... فماذا يا ترى حال الأخت الثانية أهوليبة ؟؟؟ هل ستحافظ على نفس مستوى هذا الأداء الساقط والهابط ... أم ستتدنى في ادائها عن ذلك المستوى ؟؟؟ دعنا نكمل النصوص !!!

§ " «فَلَمَّا رَأَتْ أُخْتُهَا أُهُولِيبَةُ ذلِكَ ... أَفْسَدَتْ فِي عِشْقِهَا أَكْثَرَ مِنْهَا ... وَفِي زِنَاهَا أَكْثَرَ مِنْ زِنَا أُخْتِهَا " حزقيال 23/11 ... ولكن كيف فسدت اهولية أكثر من فساد اختها اهوله ؟؟؟ " عَشِقَتْ بَنِي أَشُّورَ الْوُلاَةَ وَالشِّحَنَ الأَبْطَالَ اللاَّبِسِينَ أَفْخَرَ لِبَاسٍ ... فُرْسَانًا رَاكِبِينَ الْخَيْلَ كُلُّهُمْ شُبَّانُ شَهْوَةٍ ... فَرَأَيْتُ أَنَّهَا قَدْ تَنَجَّسَتْ وَزَادَتْ زِنَاهَا. " حزقيال 23/11-14 ... ثم ماذا بعد ذلك " وَلَمَّا نَظَرَتْ إِلَى رِجَال مُصَوَّرِينَ عَلَى الْحَائِطِ ... عَشِقَتْهُمْ عِنْدَ لَمْحِ عَيْنَيْهَا إِيَّاهُمْ ... وَأَرْسَلَتْ إِلَيْهِمْ رُسُلاً ... فَأَتَاهَا بَنُو بَابِلَ فِي مَضْجَعِ الْحُبِّ وَنَجَّسُوهَا بِزِنَاهُمْ، فَتَنَجَّسَتْ بِهِمْ ... وَكَشَفَتْ زِنَاهَا وَكَشَفَتْ عَوْرَتَهَا ... وَأَكْثَرَتْ زِنَاهَا بِذِكْرِهَا أَيَّامَ صِبَاهَا الَّتِي فِيهَا زَنَتْ " حزقيال 23/15-19 ... فماذا بعد كل هذا السقوط والتدني ؟؟؟ " فأولعت بعشاقها هناك ... الذين عورتهم كعورة الحمير ... ومنيهم كمني الخيل. "حزقيال 23/ 20 ترجمة الحياة !!! أي اولعت بعشاقها ومارست الزنا مع رجال لهم قوة وشهوة الحمار والخيل ... فأعضائهم الذكرية (– New International Version Genitals) كبيره كعضو الحمار ... وقذف منيهم قوى كالخيل ...

§ ثم نكمل كلام الرب عن أهولية " وَافْتَقَدْتِ رَذِيلَةَ صِبَاكِ بِزَغْزَغَةِ الْمِصْرِيِّينَ تَرَائِبَكِ لأَجْلِ ثَدْيِ صِبَاكِ ... هأَنَذَا أُهَيِّجُ عَلَيْكِ عُشَّاقَكِ ... وَيَنْزِعُونَ عَنْكِ ثِيَابَكِ ... وَيَتْرُكُونَكِ عُرْيَانَةً وَعَارِيَةً، فَتَنْكَشِفُ عَوْرَةُ زِنَاكِ وَرَذِيلَتُكِ وَزِنَاكِ." 23/ 21-29 ... وحتى لا نطيل على القارئ الكريم فإن هذا الحديث ... يستمر حتى نهاية سفر حزقيال 23 من العدد 30 وحتى العدد 49 ... وبعبارات وألفاظ مماثلة ... نرجو أن يرجع اليها القارئ ... ولا حول ولا قوة الا بالله ...

§ ولعلمنا من رسالة تيموثاوس الثانية 3/16 أن ... " كُلُّ الْكِتَابِ هُوَ مُوحًى بِهِ مِنَ اللهِ ... وَنَافِعٌ لِلتَّعْلِيمِ وَالتَّوْبِيخِ ... لِلتَّقْوِيمِ وَالتَّأْدِيبِ الَّذِي فِي الْبِرِّ " ... ولتعجبنا من أن هذه القصة وبهذه الصياغة والألفاظ ... مفترض أن تكون من وحي الله !!! لذلك قررنا الذهاب الى تفسير القس انطونيوس فكرى ... فلعلنا نجد ما يجعلنا نفهم ونقبل ذلك ... فوجدناه يبرر ما قرأناه بأن " ... الوحي يشبه يهوذا وإسرائيل بامرأتين ... " فأهوليبة " تشير لشعب إسرائيل ... بينما تشير " أهوله " للأمم فالكل قد أخطأ ... وأن والكتاب يُسمى عبادة الأوثان زنا روحي ... لأن من يرتبط بإله آخر (الوثن) يعتبر هذا خيانة للإله الواحد , كما أضاف سيادته " ... وواضح أن الكلمات المستخدمة في هذا الإصحاح قاسية في تعبيرها عن الزنا ... ولكن هذه هي بشاعة الخطية ... وكم تثير الخطية الله وتغيظه !!! فإلهنا غيور ... وتصور حال رجل يكتشف أن زوجته التي يحبها تخونه مع كل من تراهم ... ماذا يكون حال هذا الرجل ... وكم تكون ثورته ؟؟؟ هذا هو لسان حال الله في هذا الإصحاح، فهو يعبر عن حزنه من خيانة شعبه الذي فاض عليه ببركاته فتركه وذهب لآلهة أخرى ... جرياً وراء شهواته.... انتهى تفسير أنطونيوس فكرى

§ إن خلاصة هذا التطويل وهذه العبارات والألفاظ التي وردت في سفر حزقيال ... أن شعب إسرائيل ارتبط بإله آخر فعاقبه الله على ذلك ... هذا وقد رأينا أن القرآن الكريم عندما أراد أن يعبر عن فعل مماثل لشعب آخر هو شعب ثمود ... عبر عن انحراف الشعب في ثلاث كلمات معجزة في تركيبها ... " كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا " الشمس 11 ... أي كذَّبت ثمود نبيها بطغيانها وبغيها ... تفسير المنتخب ... وعندما أراد أن يوضح عقاب الله لهم على تلك الأفعال ... عبر عنه في خمس كلمات معجزة أيضاً ... " فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ بِذَنْبِهِمْ فَسَوَّاهَا " الشمس 14 ... أي فدمر عليهم ربهم ديارهم بذنبهم فسواها بالأرض ... تفسير المنتخب

§ وإذا كانت بعض المواقع النصرانية تدافع عن عبارات والفاظ سفر حزقيال هذا ... على اساس أن بعض الفاظه قد وردت في
القرآن الكريم أيضاً وهما لفظا ... "منى" & " ترائب " ... فإننا سنضع بين قارئنا الكريم الحقائق الآتية ونترك له الحكم:

Ø لفظ " منى " ورد في القرآن: " أَيَحْسَبُ الْإِنْسَانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدًى ... أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنَى ... ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّى ... فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى ... أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى " القيامة 36-40 ... أي أيحسب هذا الإنسان المنكر للبعث أن يُترك مهملاً يرتع في حياته ... ثم يموت ولا يبعث فيحاسب على عمله ... ألم يك الإنسان نطفة من مَنِىٍّ يقدر تكوينه في الرحم ... ثم صار قطعة دم جامد ، فخلقه الله ، فسواه في أحسن تقويم ... فجعل منه الصنفين الذكر والأنثى ... أليس ذلك المبدع الفعَّال لهذه الأشياء بقادر على أن يُحْيى الموتى بعد جمع عظامهم ... تفسير المنتخب

Ø أما لفظ " منى " الوارد في سفر حزقيال: " فأولعت بعشاقها هناك ... الذين عورتهم كعورة الحمير ... ومنيهم كمني الخيل. " حزقيال 23/ 20ترجمة الحياة !!! أي اولعت بعشاقها ومارست الزنا مع رجال لهم قوة وشهوة الحمار والخيل وأعضائهم الذكرية (– New International Version Genitals) كبيره كعضو الحمار وقذف منيهم قوى كالخيل ...

Ø ولفظ " ترائب " ورد في القرآن: " فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ ... خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ ... يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ ... إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ "الطارق 5-8 ... أي فليفكر الإنسان من أي شيء خلق ... خلق من ماء متدفق ... ويخرج هذا الماء من بين الصُلب وعظام الصدر من الرجل والمرأة ... إن الله الذي خلقه هكذا ابتداء ... لقادر على إعادة خلقه بعد موته ... تفسير المنتخب

Ø أما لفظ " ترائب " الوارد في سفر حزقيال:" وَزَنَتَا بِمِصْرَ فِي صِبَاهُمَا زَنَتَا ... هُنَاكَ دُغْدِغَتْ ثُدِيُّهُمَا، وَهُنَاكَ تَزَغْزَغَتْ تَرَائِبُ عُذْرَتِهِمَا " حزقيال 23/3 ... والنص حسب ترجمة الحياة " زنتا في صباهما في مصر حيث دوعبت ثديهما، وعبث بترائب عذرتهما. " !!! وأيضاً ... " وَافْتَقَدْتِ رَذِيلَةَ صِبَاكِ بِزَغْزَغَةِ الْمِصْرِيِّينَ تَرَائِبَكِ لأَجْلِ ثَدْيِ صِبَاكِ ... هأَنَذَا أُهَيِّجُ عَلَيْكِ عُشَّاقَكِ ... وَيَنْزِعُونَ عَنْكِ ثِيَابَكِ ... وَيَتْرُكُونَكِ عُرْيَانَةً وَعَارِيَةً، فَتَنْكَشِفُ عَوْرَةُ زِنَاكِ وَرَذِيلَتُكِ وَزِنَاكِ. " 23/ 21-29

§ إن القرآن الكريم يتألف من ثلاثين جزءاً تحتوي على (114) سورة بها (6236) آية ... يفتخر السلمون على قدرتهم على تلاوة أي آية ... من أية سورة ... من أي جزء ... علانية وفى مكبرات الصوت ... وأمام كافة الأعمار ... دون أي حرج ... فلا يوجد لفظ أو معنى أو صياغة يتحرجون منها ... فهل يستطيع الناقد أن يفعل ذلك مع سفر حزقيال الإصحاح 23 ... أو سفر نشيد الانشاد الإصحاح 7 ... على سبيل المثال لا الحصر؟؟؟

§ هذا وسنعيد الكرة في ملعب الناقد ونسأله نفس السؤال الذي سأله عن سورة الكهف ورددنا عليه ... ما هو الدرس المستفاد لنا اليوم من قصة وعبارات وصياغة والفاظ سفر حزقيال 23 على النحو الذي وردت به في الكتاب المقدس ؟؟؟ وهل هذه القصة بهذا الاسلوب وهذه العبارات وهذه الألفاظ من وحي الله للبشر ؟؟؟

واللــــــه تعالى أعلم وأعظم

يتبع بإذن اللـــــه وفضــــله

الرد على السؤال رقم 17:جاء في سورة الأنبياء 81 ... " وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ عَاصِفَةً تَجْرِي بِأَمْرِهِ إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَكُنَّا بِكُلِّ شَيْءٍ عَالِمِينَ " ... وجاء في سورة سبأ 12 ... " وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ " ... وجاء في سورة ص 36 ... " فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاءً حَيْثُ أَصَابَ " ... وأورد الناقد تفسير البيضاوي في سورة الأنبياء 81 ... {الريح عَاصِفَةً} شديدة الهبوب من حيث إنها تبعد بكرسيه في مدة يسيرة كما قال تعالى: {غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ} وكانت رخاء في نفسها طيبة ... وقيل كانت رخاء تارة وعاصفة أخرى حسب إرادته ... {تَجْرِى بِأَمْرِهِ} بمشيئته ... {إِلَى الأرض التي بَارَكْنَا فِيهَا} إلى الشام ... رواحاً بعدما سارت به منه بكرة ...
ثم سأل سيادته: ما الفائدة من تسخير الريح لسليمان فتحمل عرشه متى شاء إلى أين شاء ... وتشتد إذا رغب وتلين إذا رغب ؟؟؟ وما هو الهدف من كل هذا ؟؟؟ ماذا عاد على بني إسرائيل أو على مملكة الله من كل هذا ؟؟؟

§ بداية نذهب لتفسير المنتخب لنفهم الآيات التي ذكرها الناقد:

سورة الأنبياء 81: وسخَّرنا لسليمان الريح قوية شديدة الهبوب ... تجرى بحسب رغبته وأمره إلى الأرض التي زدنا فيها الخير ...

سورة سبأ 12: وسخرنا لسليمان الريح ... جريها في أول النهار يعدل السير العادي شهرا ... وجريها في آخر النهار يعدل السير شهراً ...

سورة ص 36: فذللنا لسليمان الريح ... تجرى حسب مشيئته رخية هينة ... حيث قصد وأراد ...

§ إذن فما حقيقة حمل الريح لعرش سليمان ... سنذهب لتفسير ظلال القرآن لنقف على حقيقة ذلك:
سورة الأنبياء 81 «وَلِسُلَيْمانَ الرِّيحَ عاصِفَةً تَجْرِي بِأَمْرِهِ إِلى الْأَرْضِ الَّتِي بارَكْنا فِيها»:

وتدور حول سليمان روايات وتصورات وأقاويل ... معظمها مستمد من الإسرائيليات والتخيلات والأوهام ... ولكن لا نضل في هذا التيه ... فإننا نقف عند حدود النصوص القرآنية ... وليس وراءها أثر مستيقن في قصة سليمان بالذات ... والنص القرآني هنا يقرر تسخير الريح وهي عاصفة لسليمان ... تجري بأمره إلى الأرض التي باركنا فيها ... وهي في الغالب الشام ... فكيف كان هذا التسخير ؟؟؟ هنالك قصة بساط الريح الذي قيل: إن سليمان كان يجلس عليه وهو وحاشيته فيطير بهم إلى الشام في فترة وجيزة ... ولكن القرآن لم يذكر شيئا عن بساط الريح ذاك ... ولم يرد ذكره كذلك في أي أثر مستيقن ... فليس لنا ما نستند عليه لنقرر مسألة البساط ...
والأسلم إذن أن نفسر تسخير الريح بتوجيهها بأمر الله إلى الأرض المباركة ... فإن القدرة الإلهية الطليقة لا تسأل كيف ؟؟؟ فخلق النواميس وتوجيهها هو من اختصاص تلك القدرة الطليقة فالمعلوم للبشر من نواميس الوجود قليل ... انتهى تفسير الظلال

سورة سبأ 12«وَلِسُلَيْمانَ الرِّيحَ غُدُوُّها شَهْرٌ وَرَواحُها شَهْرٌ»:

وتسخير الريح لسليمان تتكاثر حوله الروايات ... وتبدو ظلال الإسرائيليات واضحة في تلك الروايات ... وإن تكن كتب اليهود الأصلية لم تذكر شيئا عنها ... والتحرج من الخوض في تلك الروايات أولى ... والاكتفاء بالنص القرآني أسلم ... مع الوقوف به عند ظاهر اللفظ لا نتعداه ... ومنه يستفاد أن الله سخر الريح لسليمان، وجعل غدوها أي توجهها غادية إلى بقعة معينة (ذكر في سورة الأنبياء أنها الأرض المقدسة) يستغرق شهرا ... ورواحها أي انعكاس اتجاهها في الرواح يستغرق شهرا كذلك ... وفق مصلحة تحصل من غدوها ورواحها، يدركها سليمان عليه السّلام ويحققها بأمر الله ... ولا نملك أن نزيد هذا إيضاحا حتى لا ندخل في أساطير لا ضابط لها ولا تحقيق ... انتهى تفسير الظلال

سورة ص 36 «فَسَخَّرْنا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخاءً حَيْثُ أَصابَ»:
وتسخير الريح لعبد من عباد الله بإذن الله لا يخرج في طبيعته عن تسخير الريح لإرادة الله ... وهي مسخرة لإرادته تعالى ولا شك، تجري بأمره وفق نواميسه ... فإذا يسر الله لعبد من عباده في فترة من الفترات أن يعبر عن إرادة الله سبحانه وأن يوافق أمره أمر الله فيها ... وأن تجري الريح رخاء حيث أراد فذلك أمر ليس على الله بمستبعد ... وتسخير الريح لأمر سليمان عليه السّلام يعنى تسخيرها لأمره المطابق لأمر الله في توجيه هذه الرياح ... انتهى تفسير الظلال
§ مما ورد فإنه يلزم التأكيد على الحقائق التالية:

1. سخر الله لسليمان الريح تجرى بحسب رغبته وأمره إلى الأرض التي باركها الله وزاد فيها الخير.

2. تسخير الريح لأمر سليمان عليه السّلام يعنى تسخيرها لأمره المطابق لأمر الله في توجيه هذه الرياح.

3. تسخير الريح لأمر سليمان عليه السّلام كان وفق مصلحة تحصل من غدوها ورواحها ... يدركها سليمان عليه السّلام ويحققها بأمر الله ... وكلنا يعلم أن الريح تأَتي بالغيثِ والمَطَر ... فتَحملُ معها الرّخاءَ والخصْب ... والمستفيدُ من ذلك بالطبع هم بنو إِسْرائيل ...

4. تدور حول تسخير الريح لسليمان روايات وتصورات وأقاويل ... معظمها مستمد من الإسرائيليات والتخيلات والأوهام ... ولكننا نقف عند حدود ما صرحت به النصوص القرآنية فقط ... هذا مع الأخذ في الاعتبار أنه التي ليس وراء هذه النصوص أثر مستيقن في قصة سليمان يفيد بان الريحُ تَطيرُ بسليمانَ عليه السلام وعرشِه وكرسِيِّه ...

5. اجتهاد البيضاوي هو اجتهاد بشرى يُشكر عليه ... ولكن كل بشر يصيب أو قد يجانبه الصواب ... والاجتهاد البشرى في الإسلام ليس مقدسا ... ولماذا ؟؟؟ لأن في الإسلام قاعدة أن ما من أحد إلا يؤخذ من علمه ويترك إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم ... وهذه القاعدة تخالف تماماً القاعدة النصرانية التي تنص على: " اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: كُلُّ مَا تَرْبِطُونَهُ عَلَى الأَرْضِ يَكُونُ مَرْبُوطًا فِي السَّمَاءِ ... وَكُلُّ مَا تَحُلُّونَهُ عَلَى الأَرْضِ يَكُونُ مَحْلُولاً فِي السَّمَاءِ. "انجيل متى 18/18

6. وحسب انجيل مرقص 4/35-41 ... سخر الله للسيد المسيح عليه السلام الريح أيضاً عندما كان نائماً في السفينة ... فماذا حدث ؟؟؟ " فَحَدَثَ نَوْءُ رِيحٍ عَظِيمٌ ... فَكَانَتِ الْأَمْوَاجُ تَضْرِبُ إِلَى السَّفِينَةِ حَتَّى صَارَتْ تَمْتَلِئُ ... وَكَانَ هُوَ فِي الْمُؤَخَّرِ عَلَى وِسَادَةٍ نَائِماً ... فَأَيْقَظُوهُ وَقَالُوا لَهُ: " يَا مُعَلِّمُ، أَمَا يَهُمُّكَ أَنَّنَا نَهْلِكُ ؟؟؟ " فَقَامَ وَانْتَهَرَ الرِّيحَ ... وَقَالَ لِلْبَحْرِ: "اسْكُتْ. اِبْكَمْ" ... فَسَكَنَتِ الرِّيحُ وَصَارَ هُدُوءٌ عَظِيمٌ. " ...من هذا النص يتضح أن الله قد سخر الريح للسيد المسيح عليه السلام فاستجابت لأمره وسكنت ... والدليل على ذلك أن المسيح نفسه قال " أَنَا لاَ أَقْدِرُ أَنْ أَفْعَلَ مِنْ نَفْسِي شَيْئًا." انجيل يوحنا 5/30 ... وهذا الأمر يعتبر بالطبع معجزة من ضمن المعجزات التي يجريها الله على يد من ارسلهم ليبلغوا رسالة السماء للبشر ... بهدف أن يؤمن من يشاهد تلك المعجزات بنبوة من فعلها ... هذا وقد حدث نفس الأمر أيضاً مع أخيه نبي الله سليمان عليه السلام ... حيث سخر لله له الريح لنفس السبب ... «وَلِسُلَيْمانَ الرِّيحَ عاصِفَةً تَجْرِي بِأَمْرِهِ إِلى الْأَرْضِ الَّتِي بارَكْنا فِيها» الأنبياء 81

§ وعلى صعيد آخر ... وجدنا أن من استخدامات الريح في الكتاب المقدس ما يلي:

1. شق الله البحر لموسى عليه السلام بالريح التي خرجت من أنف الله ... فعبر موسى البحر مع قومه " يَمِينُكَ يَا رَبُّ تُحَطِّمُ الْعَدُوَّ ... وَبِرِيحِ أَنْفِكَ تَرَاكَمَتِ الْمِيَاهُ. " سفر الخروج 15/6-8 ... وإذا ذهبنا لتفسير انطونيوس فكرى لذلك سنجد: بريح انفك = قد تشير للرياح التي شقت البحر (لموسى عليه السلام ليعبره مع قومه هرباً من فرعون وجنوده) ثم جمعته ثانية ليغرق المصريين (فرعون وجنوده) ... وريح الأنف تشير للغضب الإلهي على أعدائه ... تراكمت المياه = أي وقفت كسد على الجانبين ... انتهى التفسير

2. يقول كاتب مزمور 18: " فِي ضِيقِي دَعَوْتُ الرَّبَّ ... وَإِلَى إِلهِي صَرَخْتُ ... فَسَمِعَ مِنْ هَيْكَلِهِ صَوْتِي ... وَصُرَاخِي قُدَّامَهُ دَخَلَ أُذُنَيْهِ. " مزمور 18/6 ... فماذا حدث على أثر ذلك ؟؟؟ " فَارْتَجَّتِ الأَرْضُ وَارْتَعَشَتْ ... أُسُسُ الْجِبَالِ ارْتَعَدَتْ وَارْتَجَّتْ لأَنَّهُ غَضِبَ. " مزمور 18/7 ... وماذا أيضاً ؟؟؟ " صَعِدَ دُخَانٌ مِنْ أَنْفِهِ ... وَنَارٌ مِنْ فَمِهِ أَكَلَتْ ... جَمْرٌ اشْتَعَلَتْ مِنْهُ. "مزمور 18/8 ... فماذا فعل الرب بعد ذلك ؟؟؟ " طَأْطَأَ السَّمَاوَاتِ وَنَزَلَ ... وَضَبَابٌ تَحْتَ رِجْلَيْهِ. " مزمور 18/9 ...ولكن كيف نزل الرب من السماوات والضباب تحت رجليه ؟؟؟ " رَكِبَ عَلَى كَرُوبٍ (ملاك) وَطَارَ ... وَهَفَّ عَلَى أَجْنِحَةِ الرِّيَاحِ."مزمور 18/10 ... ولا حول ولا قوة الا بالله !!!

واللــــــه تعالى أعلم وأعظم

يتبع بإذن اللـــــه وفضــــله