عرض للطباعة
تكوين 24
57 فقالوا ندعو الفتاة ونسألها شفاها. 58 فدعوا رفقة وقالوا لها هل تذهبين مع هذا الرجل.فقالت اذهب 59 فصرفوا رفقة اختهم ومرضعتها وعبد ابراهيم ورجاله.
ما فائدة أن ترفق مرضعة رفقة ??اللهم الا
- ادا كانت صغيرة اي ترضع -قد يجوز ن يكون لها 3 سنوات-و بالتالي ليس لها تديين
نش 8: 8لنا اخت صغيرة ليس لها ثديان.فماذا نصنع لاختنا في يوم تخطب
-
اسحاق البايبل كان محتاج لمن يرضعه
ب-او تفيد جماع الصغيرات غير البالغات
يعني هاته الفقرة سيف دو حدين يمكن اتبات رضاعة الكبير او البيدوفيليا
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
حياك الله تعالي وبياك استاذي الحبيب ismael وما كل تلك الغيبة الطويلة لعل المانع ان شاء الله خير
(الفانديك)(اشعياء)(Is-60-16)(وترضعين لبن الامم وترضعين ثدي ملوك وتعرفين اني انا الرب مخلصك ووليك عزيز يعقوب.)(الفانديك)(نشيد الإنشاد)(Sg-1-13)(صرة المرّ حبيبي لي.بين ثديي يبيت.)
اسم الله عليكي :p015:(الفانديك)(انجيل لوقا)(Lk-11-27)(وفيما هو يتكلم بهذا رفعت امرأة صوتها من الجمع وقالت له طوبى للبطن الذي حملك والثديين اللذين رضعتهما.)
رب الارباب الازلي السرمدي يلتقم ثدي امه:p015:
شكرا لك اخي الحبيب على المعلومات القيمة :king-56:اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abcdef_475
و الله صدقت أخي هذا أمر عجيب . . أظن أن النصارى قبل أن يتعجبوا من رضاع سالم من امرأة هي التي خرج للدنيا ليراها أمه . . التي ربته . . و لا يمكن أي يتحرك ساكن فيها نحوه ولا فيه نحوها . . إلا إن كان المعترضين من النصارى تتحرك حواسهم نحو مهاتهم . . فهذا أمر آخر . .
ثم بعد ذلك لا يتعجبون من رضاع ( الإله المزعوم ) . .
:1:
:p012:جزاك الله خيرا اخس اسماعيلي ,,,ولك وحشه ولمواضيعك التي تتميز بقله كلماتها و بقوة وكثرة معانيها,,,
تقبل مروري اخي العزيز:hb:
:p017:
بسيـــــــــــــــــــــــطة
عادى جدااقتباس:
تكوين 24
57 فقالوا ندعو الفتاة ونسألها شفاها. 58 فدعوا رفقة وقالوا لها هل تذهبين مع هذا الرجل.فقالت اذهب 59 فصرفوا رفقة اختهم ومرضعتها وعبد ابراهيم ورجاله.
ربما كانت المرضعة تحبها البنت كأمها وبالتالى تقيم معها فعلاقة الشخص بمرضعته تكون قوية كما اسمع فطالما هى صغيرة فتحب ان تكون معها
ربما
:image5::image5: يا عينىاقتباس:
الفانديك)(نشيد الإنشاد)(Sg-1-13)(صرة المرّ حبيبي لي.بين ثديي يبيت.)
اسم الله عليكي
اقتباس:
(
الفانديك)(انجيل لوقا)(Lk-11-27)(وفيما هو يتكلم بهذا رفعت امرأة صوتها من الجمع وقالت له طوبى للبطن الذي حملك والثديين اللذين رضعتهما.)
رب الارباب الازلي السرمدي يلتقم ثدي امه
الموضوع انتشر بغباء وليس له قيمة فهناك فرق بين الام فى الرضاعة والام بالتبنى وهذا ما يلتبس
وايه يعنى
وكان بريالة وبيعملها على روحه وما كانش فيه بامبرز مافيش مشكلة
الموضوع اسهل يا إخوة
فقط يكفى أن أول ما كلم الرب هوشع قال له خذ لنفسك امرأة زنا واولاد زنا ويكفى ان روح الرب حين حلت على شمشون زنا بامرأة دون عقاب
الرب يبارك خدمتك يا عبقرينو
:HARDPOST:
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
اخوتي في الله والله مش فاهمه عن جد ...:p017:
هي فين رضاعة الكبير؟؟؟
الأول:
تكوين 24
57 فقالوا ندعو الفتاة ونسألها شفاها. 58 فدعوا رفقة وقالوا لها هل تذهبين مع هذا الرجل.فقالت اذهب 59 فصرفوا رفقة اختهم ومرضعتها وعبد ابراهيم ورجاله." ...هي المرضعة بتاعت مين ، بتاعت البنت الصغيرة ..صح؟؟ ففين هنا رضاعة الكبير؟
الثاني:
(الفانديك)(اشعياء)(Is-60-16)(وترضعين لبن الامم وترضعين ثدي ملوك وتعرفين اني انا الرب مخلصك ووليك عزيز يعقوب.)... هو مين هنا للي يُرضع"الذي يشرب لبن الثاني" في البداية كنت اظن انها هي التي تسقي الاخرين لبنها، لكن بعدها وبعد الكلمة الثانية صرت افهم انها هي التي تشرب لبن الأمم وترضع اثداء الملوك... اما السن صغيرة او كبيرة من هذه الفقرة هفو غير وعرف...
الثالثة:
الفانديك)(نشيد الإنشاد)(Sg-1-13)(صرة المرّ حبيبي لي.بين ثديي يبيت.)
المعذرة ولكن هل انو يبيت بين........... هل هذا يعني انو بيرضعها؟؟؟
الرابعة:
(الفانديك)(انجيل لوقا)(Lk-11-27)(وفيما هو يتكلم بهذا رفعت امرأة صوتها من الجمع وقالت له طوبى للبطن الذي حملك والثديين اللذين رضعتهما.)
:image5:رب الارباب الازلي السرمدي يلتقم ثدي امه:image5:
هل هذا يعني رضاعة الكبير؟؟ لا أظن
اخوتي من لهم المعرفة والدراية الكافية اكثر منا ، ياريت توضحوا هذه الأمور و حكاية رضاعة الكبير في الكتاب المقدس لانها فعلا تعد قنبلة على رؤوس اليهود والنصارى ...أريد ان اجد عليهم الحجة من كتابهم اللي للي راح تحط نقاط كثيرة على حروفهم وألسنتهم و تسكت كم هائل و الله المستعان و :salla-y:.
فيلم اباحي بامتياز في البايبل لا اعرف كيف المرأة النصرانية تقرأ مثل هذا الكلام الأباحي كل يوم ؟!
والله اخجل من كتابة مثل هذا الكلام
يا نصارى !! أطيعوا ربكم ... و ارضعوا جيرانكم !! :image5:
إشعياء49 عدد22:هكذا قال السيد الرب ها اني ارفع إلى الامم يدي والى الشعوب اقيم رايتي.فيأتون بأولادك في الاحضان وبناتك على الاكتاف يحملن (23) ويكون الملوك حاضنيك وسيداتهم مرضعاتك.بالوجوه إلى الارض يسجدون لك ويلحسون غبار رجليك فتعلمين اني انا الرب الذي لا يخزي منتظروه
إشعياء60 عدد16: وترضعين لبن الامم وترضعين ثدي ملوك وتعرفين اني انا الرب مخلصك ووليك عزيز يعقوب
سؤال : مكتوب ، ثدي ملوك !!!
هل للملوك ثدي في دينكم ؟؟؟!!!! :p018:
إشعياء66 عدد12: لأنه هكذا قال الرب.هاأنذا ادير عليها سلاما كنهر ومجد الامم كسيل جارف فترضعون وعلى الايدي تحملون وعلى الركبتين تدللوننشيد:1
عدد13: صرة المرّ حبيبي لي.بين ثديي يبيت.
سؤال : كيف يبيت الحبيب بين الثديين ؟! !!!!!!! :image5:
سفر الأمثال 5:15
الظَّبْيَةِ الْمَحْبُوبَةِ وَالْوَعْلَةِ الزَّهِيَّةِ. لِيُرْوِكَ ثَدْيَاهَا فِي كُلِّ وَقْتٍ وَبِمَحَبَّتِهَا اسْكَرْ دَائِماً.
هل سمعتم عن إله يرضع من ثدي أمه ؟؟؟:p018: اله نونو بيحب اللبن :image5:
لوقا 11: 27
طوبى للبطن الذي حملك و الثديين اللذين رضعتهما
فمن الذي رضع ! هل الناسوت ؟ أم اللاهوت ؟وهل الناسوت رضع من ثدي واللاهوت رضع من الآخر ؟ أم أن اللاهوت لم ينفصل عن الناسوت طرفة عين والاثنين رضعا معاً في حال واحد؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟.
هيا نتحدى من يرد على هذا الكلام يا ذكور النصارى فليشمر يسوعي عن ساعدية ويدخل ويرد :p012:
لقد نشرت من مدة موضوع عن رضاع الكبير وتحديت ذكور النصارى لكن للاسف لم يتجرئ يسوعي ويرد على موضوعي مع العلم دخل الموضوع اكثر من يسوعي لا اريد ذكر اسمائهم
لكن السؤال لماذا لم يرد يسوعي على الموضوع ؟؟؟؟
http://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=18965
انا مش عارف اقول ايه بصراحهاقتباس:
الفانديك)(نشيد الإنشاد)(Sg-1-13)(صرة المرّ حبيبي لي.بين ثديي يبيت.)
المعذرة ولكن هل انو يبيت بين........... هل هذا يعني انو بيرضعها؟؟؟
طيب نفترض انه مش هيرضع
طب هيبات ازاي؟ وليه؟:p017:
هذا ما يسمي برضاع السرمدياقتباس:
(الفانديك)(انجيل لوقا)(Lk-11-27)(وفيما هو يتكلم بهذا رفعت امرأة صوتها من الجمع وقالت له طوبى للبطن الذي حملك والثديين اللذين رضعتهما.)
:image5:رب الارباب الازلي السرمدي يلتقم ثدي امه:image5:
هل هذا يعني رضاعة الكبير؟؟ لا أظن
حاجه اكبر سننا من الكبير والله اعلم
و الله اختي سونيااقتباس:
هي فين رضاعة الكبير؟؟؟
الأول:
تكوين 24
57 فقالوا ندعو الفتاة ونسألها شفاها. 58 فدعوا رفقة وقالوا لها هل تذهبين مع هذا الرجل.فقالت اذهب 59 فصرفوا رفقة اختهم ومرضعتها وعبد ابراهيم ورجاله." ...هي المرضعة بتاعت مين ، بتاعت البنت الصغيرة ..صح؟؟ ففين هنا رضاعة الكبير؟
اما رفقة هده صبية 3 /4 سنوات لدا قيل انها لم تلد لنها عاقر :p018: يا عني على عائلة العاقرين =بدوفيليا
أو
اسحاق البايل لما كان متزوج بمخنتة :p018: و استوحش الثدين و هدا معنى
نش 8: 8لنا اخت صغيرة ليس لها ثديان.فماذا نصنع لاختنا في يوم تخطب
هل يوجد كتاب سماوي فيه هذه الأوصاف ؟؟ اسأل فقط ؟؟
ماهذا الكلام ..شنو هالحجي ؟؟؟؟؟ يلحسون و يروك ثديها ويسكر ومااعرف ايش ؟؟!!! هل هذا كتاب رباني ام انه قصه تصلح لفلم اباحي؟؟؟؟
لاحول ولاقوة الا بالله
ويسالون من اين اتى الأنحلال الخلقي الى الغرب!!؟؟
بالمناسبة يقال ان ماتراه بعينك يصل مباشره الى مراكز الأحساس والأدراك البشري .. خذ وانظر وافهم والجم فمك يانصراني ....
http://www.e-loader.net/upload/03092...803_rada3a.jpg
بحسب الصورة اعتقد ان الشيخ هو يوسف النجاراقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البغدادي73
ادن النحار اخ يسوع من الرضاعة ..يعني التثليت باطل بحيت يحب أن يضاف النحار كرباعي لأن رضع من الحليب" الالهي ":p018: و ان كان دلك الشيخ هو ربهم يهوه عليه لعنة الله و ملائكته و رسله و الناس أجمعين أفلا يستحي على الأقل او ما شربه من الثدي سيتبوله يهوه الخنزير ??
و الله دين المحانين :p018:
http://www.uh.edu/~englmi/i/paperPic...fStCajetan.jpg
Here, we see Mary giving her milk to the swooning saint
ترجمتها:
هنا تظهر ميري تعطي حليبها الى القس المغمى عليه
http://www.uh.edu/~englmi/ObjectsAndSeeing_3.html
لاتعليق.
أخي البغدادي توقيعك أذهلني :p017: أول مرة أشوفه ...
ليس عندي أي تعليق :p012:
شكرا على المعلومات الإضافية فيما يخص الرضاعة
رضاع الكبير
للأخ : يوسف عبد الرحمن
صار حديث رضاع الكبير مضغة في أفواه النصارى يتصايحون به و يقذفونه في وجوه المسلمين حين عجزهم عن مواجهة الواقع الأليم في كتابهم المليىء بالفضائح الجنسية كما في قصة لوط وابنتيه في أول سفر من أسفار كتابهم المقدس !!
موضع شبهتهم في حديث رضاع الكبير أنهم يقولون : كيف أرضعت سهلة بنت سهيل ذلك الرجل؟ وهل يجوز لها أن تكشف ثدييها لترضعه ؟
قالوا ذلك اعتماداً على فهمهم الأعوج لما رواه أبو داود في سننه عن عائشة وأم سلمة :
" أَنَّ أَبَا حُذَيْفَةَ ..كَانَ تَبَنَّى سَالِمًا .. كَمَا تَبَنَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَيْدًا وَكَانَ مَنْ تَبَنَّى رَجُلًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ دَعَاهُ النَّاسُ إِلَيْهِ وَوُرِّثَ مِيرَاثَهُ حَتَّى أَنْزَلَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى فِي ذَلِكَ : ( ادعوهم لآبائهم ) إلى قوله ( فإخوانكم في الدين ومواليكم ) فَرُدُّوا إِلَى آبَائِهِمْ فَمَنْ لَمْ يُعْلَمْ لَهُ أَبٌ كَانَ مَوْلًى وَأَخًا فِي الدِّينِ فَجَاءَتْ سَهْلَةُ بِنْتُ سُهَيْلِ بْنِ عَمْرٍو الْقُرَشِيِّ ثُمَّ الْعَامِرِيِّ وَهِيَ امْرَأَةُ أَبِي حُذَيْفَةَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا نَرَى سَالِمًا وَلَدًا وَكَانَ يَأْوِي مَعِي وَمَعَ أَبِي حُذَيْفَةَ فِي بَيْتٍ وَاحِدٍ وَيَرَانِي فُضْلًا وَقَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِيهِمْ مَا قَدْ عَلِمْتَ فَكَيْفَ تَرَى فِيهِ فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْضِعِيهِ فَأَرْضَعَتْهُ خَمْسَ رَضَعَاتٍ فَكَانَ بِمَنْزِلَةِ وَلَدِهَا مِنْ الرَّضَاعَةِ فَبِذَلِكَ كَانَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا تَأْمُرُ بَنَاتِ أَخَوَاتِهَا وَبَنَاتِ إِخْوَتِهَا أَنْ يُرْضِعْنَ مَنْ أَحَبَّتْ عَائِشَةُ أَنْ يَرَاهَا وَيَدْخُلَ عَلَيْهَا وَإِنْ كَانَ كَبِيرًا خَمْسَ رَضَعَاتٍ ثُمَّ يَدْخُلُ عَلَيْهَا وَأَبَتْ أُمُّ سَلَمَةَ وَسَائِرُ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُدْخِلْنَ عَلَيْهِنَّ بِتِلْكَ الرَّضَاعَةِ أَحَدًا مِنْ النَّاسِ حَتَّى يَرْضَعَ فِي الْمَهْدِ وَقُلْنَ لِعَائِشَةَ وَاللَّهِ مَا نَدْرِي لَعَلَّهَا كَانَتْ رُخْصَةً مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِسَالِمٍ دُونَ النَّاسِ ".
وما رواه مسلم عن عائشة : " إنَّ سَالِمًا مَوْلَى أَبِى حُذَيْفَةَ كَانَ مَعَ أَبِى حُذَيْفَةَ وَأَهْلِهِ فِي بَيْتِهِمْ فَأَتَتْ - تَعْنِى ابْنَةَ سُهَيْلٍ - النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم- فَقَالَتْ: إِنَّ سَالِمًا قَدْ بَلَغَ مَا يَبْلُغُ الرِّجَالُ وَعَقَلَ مَا عَقَلُوا وَإِنَّهُ يَدْخُلُ عَلَيْنَا وَإِنِّي أَظُنُّ أَنَّ فِي نَفْسِ أَبِى حُذَيْفَةَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا. فَقَالَ لَهَا النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم- "أَرْضِعِيهِ تَحْرُمِي عَلَيْهِ وَيَذْهَبِ الَّذِي فِي نَفْسِ أَبِى حُذَيْفَةَ ». فَرَجَعَتْ فَقَالَتْ: إِنِّي قَدْ أَرْضَعْتُهُ فَذَهَبَ الَّذِي فِي نَفْسِ أَبِى حُذَيْفَةَ ".
لقد فهم جهال النصارى من قوله - عليه الصلاة والسلام – لسهلة : (( أرضعيه )) أنه يتحتم ملامسة الثدي فقالوا كيف يكون هذا ؟! والجواب :
ان معنى أرضعيه أي تعطيه اللبن في إناء لأنه لا يتصور غير ذلك شرعاً ، قال أبو عمر : (( صفة رضاع الكبير أن يحلب له اللبن ويسقاه فأما أن تلقمه المرأة ثديها فلا ينبغي عند أحد من العلماء، وهذا ما رجحه القاضي والنووي )) (شرح الزرقاني3/316).
فإن قيل إنه ورد في إحدى الروايات قول سهلة : (( و كيف أرضعه و هو رجل كبير ؟ )) نقول هذا وصف نسبي بالنسبة لما يعرف عن الرضاع بأنه عادة لا يكون إلا للصغير.
فإن أبيتم روينا لكم ما رواه ابن سعد في طبقاته عن محمد بن عبد الله ابن أخي الزهري عن أبيه قال كانت سهلة تحلب في مسعط أو إناء قدر رضعته فيشربه سالم في كل يوم حتى مضت خمسة أيام فكان بعد ذلك يدخل عليها وهي حاسر رخصة من رسول الله صلى الله عليه وسلم لسهلة» (الطبقات الكبرى8/271 الإصابة لابن حجر7/716).
ثم ان النص لم يصرح بأن الإرضاع كان بملامسة الثدي. وسياق الحديث متعلق بالحرج من الدخول على بيت أبي حذيفة أساساً فكيف يرضى بالرضاع المباشر كما فهم هؤلاء؟
أونسي هؤلاء قول الله سبحانه وتعالى : (( قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ )) (النور : 30)
أونسي هؤلاء أن النبي حرم المصافحة؟ فكيف يجيز لمس الثدي بينما يحرم لمس اليد لليد؟
ثم إننا نسأل هؤلاء : هل الطفل الذي يشرب الحليب من غير ارتضاعه من الثدي مباشرة يثبت له حكم الرضاعة أم لا؟
والجواب كما عند جمهور العلماء أنه يثبت ، وبالتالي نقول انه إذا كان شرب اللبن بدون مباشرة الثدي يثبت حكم الرضاع للصغير فإنه أولى به للكبير ذلك لأن شرب اللبن بدون مباشرة الثدي يصح أن يكون رضاعاً .
وأخيراً ننقل من كلام العالم النحوي ابن قتيبة الدينوري (ت 276هـ) في توجيهه لحديث سهلة :
قال ابن قتيبة :
فأراد رسول الله صلى الله عليه و سلم - بمحلها عنده، و ما أحب من ائتلافهما، و نفي الوحشة عنهما - أن يزيل عن أبي حذيفة هذه الكراهة، و يطيب نفسه بدخوله فقال لها "أرضعيه". و لم يرد : ضعي ثديك في فيه، كما يفعل بالأطفال. و لكن أراد: احلبي له من لبنك شيئا، ثم ادفعيه إليه ليشربه....
وبهذا كانت أم المؤمنين عائشة تـفـتي عند الحاجة أو الضرورة ، بينما رأى غيرها من الصحابة وسائر أزواج النبي جميعاً خصوصية الحادثة وقلن لعائشة : ( وَاللَّهِ مَا نَدْرِي لَعَلَّهَا كَانَتْ رُخْصَةً مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِسَالِمٍ دُونَ النَّاسِ ) وقلن لعائشة جميعاً كما في صحيح مسلم : ( فَمَا هُوَ بِدَاخِلٍ عَلَيْنَا أَحَدٌ بِهَذِهِ الرَّضَاعَةِ وَلا رَائِينَا ) .
وبالتالي يكون رأيها - رضي الله عنها - اجتهاد منها ليس إلا ، تثاب عليه في كل الأحوال، بأجر أو بأجرين. وكان فهم وعمل الصحابة وسائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم على خلافه .
هذا وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين