صورة × فائدة ( أفلا يتدبرون القرآن )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


صورة × فائدة

"أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا "

( أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا ( 24 ) إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى الشَّيْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلَى لَهُمْ ( 25 ) ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لِلَّذِينَ كَرِهُوا مَا نَزَّلَ اللَّهُ سَنُطِيعُكُمْ فِي بَعْضِ الْأَمْرِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِسْرَارَهُمْ ( 26 ) فَكَيْفَ إِذَا تَوَفَّتْهُمُ الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ ( 27 )ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُوا مَا أَسْخَطَ اللَّهَ وَكَرِهُوا رِضْوَانَهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ ( 28 ) ) .


https://fbcdn-sphotos-h-a.akamaihd.n...24587154_n.jpg



الموضوع منقول للفائدة ....

تابعونا ....

( الأصل هو حفظ الله للعبــد )
لكن العبد قد يغير على نفســه بسبب ذنوبــه فلنعلم أنه إذا نزلت المصائب على العبد أو شعر بعدم التوفيق في بعض الأمور فعليه أن يتهمّ نفسه ويراجع حاله مع الله فإنّه لم ينزل بلاء إلا بذنب ولم يكشف إلا بتوبة،

قال ابن القيم: ومن عقوبات الذنوب أنها تزيل النعم وتحل النقم، فما زالت عن العبد نعمة إلا لسبب ذنب ولا حلت به نقمة إلا بذنب.
{نَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ}..

http://media.linkonlineworld.com/img...16-40-4999.jpg

يقول الرب: { سَوَاءٌ مِنْكُمْ مَنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ وَمَنْ جَهَرَ بِهِ وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ وَسَارِبٌ بِالنَّهَارِ }

الله هو من يعلــم ما في نفســـك من رغبـة في الخير ـ أو إدبـار عنـــه ، سواء أضمرته أو أعلنته ، استخفيت به أو أعلنتــــه .
وهو سبحــانه يوفق من علم منه صدق نيته ، ويرد من كذب عن الطريق الحق ، ومن صدق مع الله صدقــــه .

http://www.albetaqa.com/waraqat/01qu.../quran0060.jpg

- ﻓﻲ ﺗﺒﺮﺋﺔ ﺍﻟﻠﻪ -ﻋﺰ ﻭﺟﻞ- ﻟﻠﺬﺋﺐ ﻣﻦ ﺩﻡ ﻳﻮﺳﻒ ﺗﺄﻛﻴﺪٌ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻷ‌ﻱِّ ﺃﺣﺪ ﻭﻟﻮ ﻟﺼﻘﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺘﻬﻤﺔ ﺑﺎﻟﺬﺋﺐ ﻟَﻜَﺮِﻫْﻨﺎﻩ ﻛﺮﺍﻫﻴﺘُﻨﺎ ﻟﻠﻮﺯﻍ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﻨﻔﺦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ.
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻌﺘﻴﻖ –ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ-: "ﺇﻥ ﻧﻔﺨﺔ ﺍﻟﻮﺯﻍ ﻋﻠﻰ ﻧﺎﺭ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻻ‌ ﺗﺆﺛﺮ ﺷﻴﺌﺎً، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺍﻟﺨﺒﺚ".

http://www.traidnt.net/vb/attachment...00-alqoran.jpg

ﻓﻲ قوله تعالى: (ﻭَﺟَﺎﺀُﻭﺍ ﻋَﻠَﻰ ﻗَﻤِﻴﺼِﻪِ ﺑِﺪَﻡٍ ﻛَﺬِﺏٍ)ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﺎﻧﻲ ﻣﻬﻤﺎ ﺍﺣﺘﺮﺯ ﻓﻼ‌ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻈﻬﺮ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﺟﺮﻳﻤﺘﻪ ﻭﺇﻻ‌ ﻓﻬﻞ ﻳﻌﻘﻞ ﺃﻥ ﻳﺴﻞَّ ﺍﻟﺬﺋﺐُ ﻳﻮﺳﻒَ ﻣﻦ ﺛﻴﺎﺑﻪ ﻭﻻ‌ ﻳﺒﻘﻰ ﻓﻴﻪ ﻋﻈﻤﺎً ﻭﻻ‌ ﻟﺤﻤﺎً؟!.

https://docs.google.com/gview?url=ht...number=1&w=899

ﺗﺄﻣﻞ ﺩﻗﻪ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼ‌ﻡ ﻟﻤﺎ ﻗﺎﻝ : (ﻗَﺎﻝَ ﻣَﻌَﺎﺫَ ﺍﻟﻠَّـﻪِ ﺃَﻥ ﻧَّﺄْﺧُﺬَ ﺇِﻟَّﺎ ﻣَﻦ ﻭَﺟَﺪْﻧَﺎ ﻣَﺘَﺎﻋَﻨَﺎ ) ﻳﻮﺳﻒ 79
ﻓﻠﻢ ﻳﻘﻞ ﻣﻦ ﺳﺮﻕ , ﻷ‌ﻧﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺃﺧﺎﻩ ﻟﻢ ﻳﺴﺮﻕ , ﻓﻜﺎﻥ ﺩﻗﻴﻘﺎ ﻓﻲ ﻋﺒﺎﺭﺗﻪ , ﻓﻠﻢ ﻳﺘﻬﻢ ﺃﺧﺎﻩ , ﻛﻤﺎ
ﻟﻢ ﻳﺜﺮ ﺍﻟﺸﻜﻮﻙ ﺣﻮﻝ ﺩﻋﻮﻯ ﺍﻟﺴﺮﻗﺔ , ﻓﻤﺎ ﺃﺣﻮﺟﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺪﻗﺔ ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺎﺗﻨﺎ , ﻣﻊ ﺗﺤﻘﻖ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﻣﺮﺍﺩﻧﺎ.
ﺃ.ﺩ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﻌﻤﺮ

http://www.alawfa.com/AyatImages/4_82.gif

https://fbcdn-sphotos-f-a.akamaihd.n...b957c8d026b67d

https://fbcdn-sphotos-c-a.akamaihd.n...b78812b3c68040


https://fbcdn-sphotos-g-a.akamaihd.n...95048226_n.jpg

https://fbcdn-sphotos-e-a.akamaihd.n...39574083_n.jpg


(وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا)>لما كان في الصبر الذي هو حبس النفس عن الهوى خشونة وتضييق>جازاهم الله على ذلك نعومة الحرير وسعة الجنة.ابن القيم







https://fbcdn-sphotos-c-a.akamaihd.n...ea3b2890e4f298

https://fbcdn-sphotos-d-a.akamaihd.n...b606e149d3b7a3


من لم تطمئن نفسه بشريعة الله وحكمه في الدنيا،فلن يسمع هذا النداء المهيب: {يا أيتها النفس المطمئنة•ارجعي إلى ربك راضية مرضية..الآية}.

نيتك الصالحة تقودك الى الحق اكثر من عملك (ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم )اوجد نية الخيرفي قلبك يوجد الله لك الخير في عملك.

(ليسجننه حتى حين )
من هداية الايات في سورة يوسف ¤ ¤ دخول سيدنا يوسف السجن بداية احداث ظاهرها محرق وباطنها مشرق .

(بدا لهم من بعد ماراو من الأيات ليسجننه حتى حين)دخول السجن ليس دائما دليلا على انه بيت المجرمين والمنحرفين اذ دخله
صفي لله يوسف عليه السلام.

*{ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻨﺼﺮﻑ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺴﻮﺀ ﻭﺍﻟﻔﺤﺸﺎﺀ}
ﺃﻣﺎﻡ ﻋﺎﺩﻳﺎﺕ ﺍﻟﻔﺘﻦ ﻻ‌ﺗﺮﻛﻦ ﻟﺼﻼ‌ﺣﻚ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ، ﻓﻼ‌ ﻋﺎﺻﻢ ﻣﻦ ﺃﻭﺍزارهﺎ ﺇﻻ‌ ﺍﻟﻠﻪ، ﻓﺎﺳﺘﻌﻦ ﺑﺎﻟﻠﻪ، ﻭﺍﺳﺄﻟﻪ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ.

الهدف الذي تدور حوله سورة آل عمران هو الثبات على المنهج،وبعد أن حدثتنا سورة البقرة عن المنهج للخلاف. الناجحة،جاءت سورة آل عمران لتؤكد الثبات على هذا المنهج ،
لأن كثيرا من الأشخاص يزيغ عن المنهج القويم بعد أن عرفه كالذي يتعبد إلى الله في رمضان،ثم يغلق أبواب الطاعة بعده،

https://fbcdn-sphotos-c-a.akamaihd.n...60097362_n.jpg

ورود سورة التوبة بعد الأنفال له حكمة هي أن الأنفال تحدثت عن أول غزوة للمسلمين (غزوة بدر) والتوبة تتحدث عن غزوة تبوك وهي آخر غزوة في عهد الرسول
حتى نستشعر الفرق في المجتمع الإسلامي بين الغزوتين وكأنها تعطي صورة تحليلية للمجتمع فكأنهما سورة واحدة بدايتهما نصر أمّة ونهايتهما تمكين أمّة.

وجاءوا أباهم عشاء يبكون , قالوا:يا أبانا , إنا ذهبنا نستبق , وتركنا يوسف عند متاعنا فأكله الذئب . وما أنت بمؤمن لنا ولو كنا صادقين . وجاءوا على قميصه بدم كذب , قال:بل سولت لكم أنفسكم أمرا , فصبر جميل , والله المستعان على ما تصفون . .

لقد ألهاهم الحقد الفائر عن سبك الكذبة , فلو كانوا أهدأ أعصابا ما فعلوها منذ المرة الأولى التي يأذن لهم فيها يعقوب باصطحاب يوسف معهم ! ولكنهم كانوا معجلين لا يصبرون , يخشون ألا تواتيهم الفرصة مرة أخرى . كذلك كان التقاطهم لحكاية الذئب المكشوفة دليلا على التسرع , وقد كان أبوهم يحذرهم منها أمس ,وهم ينفونها , ويكادون يتهكمون بها . فلم يكن من المستساغ أن يذهبوا في الصباح ليتركوا يوسف للذئب الذي حذرهم أبوهم منه أمس ! وبمثل هذا التسرع جاءوا على قميصه بدم كذب لطخوه به في غير إتقان , فكان ظاهر الكذب حتى ليوصف بأنه كذب . .
فعلوا هذا .

-من معرفة الله معرفة اسماء الله وصفاته وهذا اذا حصل من العبد فإنه يثمر خوف ورجاء ومهابة ومحبة وتوكل على الله







https://fbcdn-sphotos-d-a.akamaihd.n...81704a6f8a89a6

يامن عدا ثم اعتدى ثم اقترف .. ثم انتهى ثم استحى ثم اعترف .. أبشر بقول الله في آياته ..
( إِن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف )

قول ابن تيمية في سر الجمع بين (لاإله إلا الله) و(الاستغفار) في قوله: {فاعلم أنه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات}:
2/1

التوحيد يذهب أصل الشرك،والاستغفار يمحو فروعه،فأبلغ الثناء قول: لا إله إلا الله وأبلغ الدعاء قول: أستغفر الله،فأمره بالتوحيد

والاستغفار لنفسه

https://fbcdn-sphotos-d-a.akamaihd.n...81581621_n.jpg

https://fbcdn-sphotos-a-a.akamaihd.n...89727647_n.jpg

https://fbcdn-sphotos-g-a.akamaihd.n...35790770_n.jpg

الحكم البياني في التقديم والتأخير في الآية (إن علينا للهدى) بدل القول إن الهدى علينا؟
التقديم في هذه الآية يفيد القصر. إن معرفة وتقديم الخبر يفيد القصر. طريق الهدى يبينه الله تعالى فقط وليس هناك معه جهة أخرى، أي أن الهدى يعود إلينا (أي الله تعالى) حصراً وأي هدى من غير طريق الله فهو غير مقبول ومرفوض ولا يوصل إلى الله عز وجل.

فالجهة التي تبين طريق الهدى هو الله تعالى حصراً.
وقول: إن الهدى علينا يتضمن المعنى السابق لكنه لا ينفي كون جهة أخرى توصل إلى الهدى ولكن الله تعالى حصر الهدى به جل وعلا.

https://fbcdn-sphotos-b-a.akamaihd.n...11859535_n.jpg

https://fbcdn-sphotos-e-a.akamaihd.n...24042150_n.jpg

قال تعالى : ولاتستوي الحسنة و لا السيئة ادفع بالتي هي احسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم * ومايلقاها الا الذين صبروا وما
يلقاها الاذو حظ عظيم ==> سئل انس بن مالك عن تفسير هذه الاية فقال :الرجل يشتمه اخوه فيقول : ان كنت صادقا فغفر الله لي وان كنت كاذبا فغفر الله لك . الدر المنثور للسيوطي

آية (239):
*الفرق بين إستعمال إذا وإن فى قوله تعالى (فَإنْ خِفْتُمْ فَرِجَالاً أَوْ رُكْبَانًا فَإِذَا أَمِنتُمْ فَاذْكُرُواْ اللّهَ كَمَا عَلَّمَكُم مَّا لَمْ تَكُونُواْ تَعْلَمُونَ (239) البقرة)؟(ورتل القرآن ترتيلاً)
تأمل هذا اللفظ الإلهي وانظر كيف يسوق لك الأمان والاطمئنان، ألم تر كيف جاء ربنا بالأمن بـ (إذا) فقال (فإذا أمنتم) وجاء بالخوف بـ (إن) (فإن خفتم)؟ فهذا بشارة لنا نحن المسلمين بأن النصر والأمن سيكون لنا مهما طال أمر الفزع والخوف ولكن من أين نفهم هذا المعنى؟ نفهمه من استعمال (إن) و(إذا) في الآية. فـ (إن) تستعمل في الشك والتقليل فأدخلها ربنا تعالى على الخوف وتستعمل (إذا) لليقين والقطع فاستعملها ربنا مع الأمن.

https://fbcdn-sphotos-g-a.akamaihd.n...03203263_n.jpg

قال تعالى : ولما جاءهم رسول من عند الله مصدقا لما معهم نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم كأنهم لا يعلمون *
واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان ( ==> لما كان من العوائد القدرية والحكمة الالهية ان من ترك ما ينفعه وامكنه الانتفاع به ولم ينتفع ابتلي بالاشتغال بما يضره فمن ترك عبادة الرحمن ابتلي بعبادة الاوثان ومن ترك محبة الله وخوفه ورجاءه ابتلي بمحبةغير الله وخوفه ورجائه ومن لم ينفق ماله في طاعة الله انفقه في طاعة الشيطان ومن ترك الذل لله ابتلي بالذل للعبيد ومن ترك الحق ابت
ابتلي بالباطل
كذلك هؤلاء اليهود لما نبذوا كتاب الله اتبعوا ما تتلوا الشياطين .للسعدي

كن على يقين : أن هناك شيء ينتظرك بعد الصبر ليبهرك وينسيك مرارة الألم .. ذاك وعد ربي [ وبشـر الصابرين ]








*قال تعالى (وَلَمَّا بَرَزُواْ لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالُواْ رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (250) البقرة) تقول أفرغت الماء في الإناء إذا صببته فلِمَ عبّر ربنا سبحانه وتعالى عن الصبر بالإفراغ فقال (أفرغ علينا صبراً) ولم يقل صبِّرنا أو اجعلنا صابرين؟(ورتل القرآن ترتيلاً)
إن التعبير عن طلب الصبر بقوله (أفرغ علينا صبراً) فيه إبداع وجمال ساحر لأن إفراغ الصبر يدل على المبالغة في صبر الداعي لصفة الصبر وذلك أن الإفراغ معناه الصبّ وإذا صببت الشيء أو أفرغته فقد ملأت المفرَغ فيه وإذا أُفرِغ الصبر في قلوب المؤمنين الداعين فهذا يعني أن القلوب قد ملئت صبراً حتى غدت وعاءً له.

https://fbcdn-sphotos-g-a.akamaihd.n...21000735_n.jpg

https://fbcdn-sphotos-d-a.akamaihd.n...24885613_n.jpg

https://fbcdn-sphotos-f-a.akamaihd.n...2bc16a005a32ab

{وعجلت إليك رب لترضي} قال ابن القيم : وظاهر الاية أن الحامل لموسي علي العجلة هو طلب رضي ربه، وأن رضاه في المبادرة إلي أوامره والعجلة إليها

أن التوكل على الله هو السبب في دفع المكروهات فيعقوب لم يقل لن أرسله معكم فقط.بل إعتمد على الله(فالله خير حافظاوهوأرحم

الراحمين)فتوكل على ربه


https://fbcdn-sphotos-e-a.akamaihd.n...0eb7ce60d85c37

ﻗﻴﻞ ﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ : { ﻭﻣﻦ ﻳﺘﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺠﻌﻞ ﻟﻪ ﻣﺨﺮﺟﺎ ، ﻭﻳﺮﺯﻗﻪ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻻ‌ ﻳﺤﺘﺴﺐ } [ﺍﻟﻄﻼ‌ﻕ:3،2]، ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ: ﻭﺍﻟﻠﻪ، ﺇﻧﻪ ﻟﻴﺠﻌﻞ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻤﺨﺮﺝ، ﻭﻣﺎ ﺑﻠﻐﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺃﻫﻠﻪ، ﻭﺇﻧﻪ ﻟﻴﺮﺯﻗﻨﺎ ﻭﻣﺎ ﺍﺗﻘﻴﻨﺎﻩ، ﻭﺇﻧﺎ ﻟﻨﺮﺟﻮ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ: ﴿ﻮﻣﻦ ﻳﺘﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻜﻔﺮ ﻋﻨﻪ ﺳﻴﺌﺎﺗﻪ ﻭﻳﻌﻈﻢ ﻟﻪ ﺃﺟﺮﺍ﴾ [ﺍﻟﻄﻼ‌ﻕ:5].





تسليط الضوء على لفظ الأولى في الآية (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى (33) الأحزاب) وهل هناك ما يسمى بجاهلية أخرى غير هذه الأولى؟ وكيف كانت تتبرج النساء في الجاهلية الأولى؟
.............
المفسرون ذكروا أيضاً عدة جاهليات هي ليست واحدة والمقصود بالجاهلية الأولى هناك أكثر من رأي قسم قالوا في زمن ما بين نوح وادريس وقالوا كان لهم عيد كان الرجال يتبرجون للنساء والنساء تتبرج للرجال
..............
وهذا كان يوم عيد فظهرت فيهم الفاحشة وقسم قالوا في زمن سليمان وداوود كان النساء كانت تلبس قميصاً لا جوانب فيه غير مخيط الجانبين فيظهر ما يظهر وهذه قديمة من زمن داوود سليمان
..............
وقسم قال الجاهلية الأولى هي جاهلية الكفر قبل الإسلام والجاهلية الأخرى هي جاهلية الفسوق في الإسلام يعني ما يحدث الآن هو جاهلية جديدة – هذا رأي الزمخشري - مستحدثة وما نشاهده الآن ليس إسلاماً لكن هذه جاهلية مستحدثة حصلت في العصر الحديث وفي عصر الإسلام وفي مختلف العصور لو حصلت فهي جاهلية.
...............
الفسوق والفجور في الإسلام هي جاهلية مستحدثة والجاهلية الأولى قبل الإسلام. الخطاب في الآية لنساء النبي، والتبرج للنساء. إذن الجاهلية الأولى قبل الإسلام وكل ما يحدث في الإسلام من أمور مخالفة هي جاهلية جديدة.

قوله{وان يسلبهم الذباب شيئا لا يستنفذوه منه)
قد أثبت العلم وجود إفرازات عند الذباب بحيث تحول ما تلتقطه إلى مواد مغايرة تماماً لما التقطته

يرد كيد العدو بالصبر والتقوى
"وإن تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا"
سورة آل عمران, الآية 120:
ا.نوال العيد

https://fbcdn-sphotos-a-a.akamaihd.n...98145406_n.jpg

ﻓﻲ ﻇﻼ‌ﻝ ﺁﻳﺔ -
"ﺍﻋﻤﻠﻮﺍ ﺁﻝ ﺩﺍﻭﻭﺩ ﺷﻜﺮﺍً"
ﻟﻘﺪ ﻋﻮّﺩﻧﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺣﻴﻦ ﻳﺄﻣﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺃﻥ ﻳﺸﻜﺮﻭﻩ ﻋﻠﻰ ﻧﻌﻤﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ –ﻭﻫﻲ ﻣﻤﺎ ﻻ‌ ﻳﻌﺪ ﻭﻻ‌ ﻳُﺤﺼﻰ- ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﺍﻷ‌ﺳﻠﻮﺏ ﺍﻵ‌ﺗﻲ:

- ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﻭﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻮﺭ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ﴿ﻠَﻌَﻠَّﻜُﻢْ ﺗَﺸْﻜُﺮُﻭﻧَ﴾ ﻭﻗﺪ ﺗﻜﺮﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﺃﻱ ﻛﻲ ﺗﺸﻜﺮﻭﺍ.

- ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ [70] ﴿ﻔَﻠَﻮْﻟَﺎ ﺗَﺸْﻜُﺮُﻭﻧَ﴾ﻭﻟﻮﻻ‌ ﺇﺫﺍ ﺩﺧﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺃﻓﺎﺩﺕ ﺍﻟﺘﺤﻀﻴﺾ ﺑﻤﻌﻨﻰ «ﻫﻠّﺎ».

- ﻭﻓﻲ ﻳﺲ [35ﻭ 73] ﴿ﺄَﻓَﻠَﺎ ﻳَﺸْﻜُﺮُﻭﻧَ﴾ﻭﻫﻲ ﻛﺴﺎﺑﻘﺘﻬﺎ ﺗﻔﻴﺪ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﻌﻤﺎﺋﻪ.

- ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ [152] ﴿ﻮَﺍﺷْﻜُﺮُﻭﺍْ ﻟِﻲ ﻭَﻻ‌َ ﺗَﻜْﻔُﺮُﻭﻧِ﴾ ﻭﻫﺬﻩ ﺗﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ، ﻭﺗﻨﻬﻰ ﻋﻦ ﺟﺤﻮﺩ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﻷ‌ﻧﻬﺎ ﻛﻔﺮ.

- ﻭﻓﻲ ﺍﻷ‌ﻧﺒﻴﺎﺀ [80] ﴿ﻔَﻬَﻞْ ﺃَﻧﺘُﻢْ ﺷَﺎﻛِﺮُﻭﻧَ﴾ﺍﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﻳُﺮﺍﺩ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻄﻠﺐ ﻭﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ.

- ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺰﻣﺮ [7] ﴿ﻮَﺇِﻥ ﺗَﺸْﻜُﺮُﻭﺍ ﻳَﺮْﺿَﻪُ ﻟَﻜُﻤْ﴾ ﻓﺎﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﺮﺿﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺸﻜﺮﻭﻧﻪ.

- ﻭﻓﻲ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ [7] ﴿ﻠَﺌِﻦ ﺷَﻜَﺮْﺗُﻢْ ﻷ‌َﺯِﻳﺪَﻧَّﻜُﻤْ﴾ ﻗَﺴَﻢٌ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﺰﻳﺪ ﻭﺳﻴﺰﻳﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ.

- ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺰﻣﺮ [66] ﴿ﻮَﻛُﻦ ﻣِّﻦْ ﺍﻟﺸَّﺎﻛِﺮِﻳﻨَ﴾ﺃﻣﺮٌ ﺑﺎﻟﺘﺰﺍﻡ ﻭﺩﻭﺍﻡ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻟﺮﺑّﻪ.

ﺃﻣﺎ ﺃﻥ ﻳُﻘﺎﻝ: «ﺍﻋﻤﻠﻮﺍ ﺷﻜﺮﺍً» ﻓﻬﻮ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﻟﻢ ﻳُﻌﻬﺪ ﻭﺻﻴﻐﺔ ﻟﻢ ﺗَﺮﺩْ ﺇﻻ‌ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻵ‌ﻳﺔ ﻣﻦ ﺳﻮﺭﺓ ﺳﺒﺄ ﺍﻵ‌ﻳﺔ [13]: ﴿ﺎﻋْﻤَﻠُﻮﺍ ﺁﻝَ ﺩَﺍﻭُﻭﺩَ ﺷُﻜْﺮًﺍ ﻭَﻗَﻠِﻴﻞٌ ﻣِّﻦْ ﻋِﺒَﺎﺩِﻱَ ﺍﻟﺸَّﻜُﻮﺭُ﴾.

ﻭﻗﺪ ﺫﻫﺐ ﺍﻟﻤﻔﺴﺮﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ: ﺍﻋﻤﻠﻮﺍ ﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﻟﻨﻌﻤﺎﺋﻪ، ﻭﻛﻮﻧﻮﺍ ﺩﺍﺋﻤﺎً ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺎﻛﺮﻳﻦ، ﻭﺍﻟﺘﺰﻣﻮﺍ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ ﻭﺩﺍﻭﻣﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻋﻤﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﺗﻘﻮﻣﻮﻥ ﺑﻪ؛ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﻮّﺍﻛﻢ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﺨﻴﺮﺍﺕ.

فائدة مستنبطة...
..العمل أيا كانت هيئته ومجراه وسبله فهو دلالة على شكر الله سبحانه إن اقترنت نية الشكر فيه..

فما وفقت لعمل إلا بفضل الله..فاجعل عملك شكرا وحمدا له تعالى بإتقانه.

https://fbcdn-sphotos-e-a.akamaihd.n...52937678_n.jpg

https://fbcdn-sphotos-g-a.akamaihd.n...30992825_n.jpg

كثيرا ما نبحث عن طريق لحل مشكله ماوالطريق الاقصر امامنافانظر الى نصيبك من قوله:(قدنعلم انه ليضيق صدرك بمايقولون..فسبح بحمد

ربك وكن من الساجدين)

إن الله عزوجل يؤيد المظلوم ولو بعد حين ..
ويجعله في منزلة عالية إذا صبر واتقى
فكان إخوة يوسف الذين كادوا له ..
جاءوا إليه اليوم متسولين شحاذين يقولون مسنا وأهلنا الضر ..
تصدق علينا إن الله يجزي المتصدقين ..

https://fbcdn-sphotos-d-a.akamaihd.n...81f55f2bc829dd

https://fbcdn-sphotos-c-a.akamaihd.n...64154326_n.jpg

https://fbcdn-sphotos-d-a.akamaihd.n...25296377_n.jpg

https://fbcdn-sphotos-f-a.akamaihd.n...44693720_n.jpg

(اذ نادى ربه نداء خفيا)

> كل من نناديهم نرفع اصواتنا لندائهم الا ...الله فإنه قريب منا ولا حاجة لرفع الصوت.

(وان تتولوا يستبدل قوما غيركم)

>> خوطب بهذا الصحابة فهل تظن ان غيابي او غيابك مشكلة؟!!!

(أكبرنه وقطعن ايديهن ..)
> ادامة النظر هي بداية الخطر اكبرنه .. قطعن ايديهن .. طلبن الفاحشة(كل الحوادث مبداها من النظر).

ايها الابن البار لا تدخل الحزن الى قلب وا لديك فتخطأ كما اخطأ ابناء يعقوب فتفتن كما فتنوا ( قال اني ليحزنني ان تذهبوا به ).

(فذروه في سنبله )
> ان هذه الاية اصل من اصول الا قتصاد وحفظ المال ! كأنها تقول لنالاتسرفوا احفظوا اموالكم لسنين عجاف قد تمر بكم!

الصلاة تجعل الأنسان أكثر تحكُماً في إنفعالاته
قال تعالى ( خُلق الأنسان هلوعا إذا مسّه الشر
جزوعا و إذا مسه الخير منوعا ، إلا المصلين )

https://fbcdn-sphotos-d-a.akamaihd.n...00276856_n.jpg

ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ
(ﻭَﻟَﻜِﻦْ ﻳُﺆَﺍﺧِﺬُﻛُﻢْ ﺑِﻤَﺎ ﻛَﺴَﺒَﺖْ ﻗُﻠُﻮﺑُﻜُﻢْ ) ﺍﻟﺒﻘﺮﻩ :225
ﺇﻥ ﻟﻠﻘﻠﺐ ﻛﺴﺒﺎً ﻛﻜﺴﺐ ﺍﻟﺠﻮﺍﺭﺡ ﻭﻋﻤﻼ‌ً ﻛﻌﻤﻠﻬﺎ ،
ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺃﻋﻠﻦ ﺃﻧﻪ ﻳﺆﺍﺧﺬ ﻋﻠﻰ ﻛﺴﺐ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺛﻮﺍﺑﺎً ﻭﻋﻘﺎﺑﺎً .

قد يحرمك الله من شيء وتتألم
(وحرمنا عليه المراضع من قبل )
لانه يخبأ لك الافضل
(فرددناه الى امه كي تقر عينها ولا تحزن ).

التقديم والتأخير في القرآن؛ له دلالات !
*"قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا" [الإسراء:٨٨]
*"يا معشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السماوات والأرض فانفذوا لا تنفذون إلا بسلطان" [الرحمن:٣٣]
فتقديم الإنس في الآية الأولى؛ لأن الإنس أقدر من الجن في الفصاحة والبيان..!
بينما تقديم الجنّ في الثانية؛ لأنهم أقدر على الاختراق والطيران..!
-تأملات قرآنية

حيثما ورد نداء المؤمنين في القرآن الكريم ضمن لفظ الألوهية ، كقوله تعالى : يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وذلك لأن المؤمن مقر بتوحيد الألوهية .
وحيثما ورد نداء الناس في القرآن الكريم فالغالب تضمينه لفظ الربوبية ، كقوله تعالى : {يَاأَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمْ } وقوله : { يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ} وذلك لأن لفظ ( الناس ) عام يدخل فيه المؤمن والكافر ، والكفار أغلبهم مقر بتوحيد الربوبية دون الألوهية .

https://fbcdn-sphotos-h-a.akamaihd.n...11478265_n.jpg

حين يصدح المصلح بالحق يحاول اهل الاهواء التأثير بالمكانة
( كنا نقدرك لكن للاسف )
تأمل قول ثمود
(قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا).

الغبرة في الجو تحيل المناظر الجميلة إلى باهتة، وكذلك يكون وجه الفاجر يوم القيامة(ووجوه يومئذ عليها غبرة ترهقها قترة أولئك هم الكفرة الفجره )
https://fbcdn-sphotos-h-a.akamaihd.n...a9f2d0a05c273e


*"ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺗﺎﻟﻠﻪ ﻟﻘﺪ ﺁﺛﺮﻙ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ": ﻋﻠﻤﻮﺍ ﺍﻵ‌ﻥ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻰ ﺃﺑﻴﻬﻢ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﺤﺴﺐ .. ﺑﻞ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻬﻢ ﻣﻨﻬﻢ .

( وان من شيء الا عندنا خزائنه ) وللخزائن مفاتيح => الطلب ،الالحاح، الافتقار، كرم الله.

(رب اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين )
دعاء ايوب يسمى : دعاء بلسان الحال وهو من فنون الدعاء النافعة جدا ويحتاج لدربة ودراية.

من خلل المفاهيم أن ينظر إلى الصبر على أنه عمل سلبي وضعف،بينما هو عمل إيجابي وقوة وورفعة،تدبر الآية(ومايلقاها إلا الذين

صبروا) "د.ناصر العمر"