Leçons des Charia.Pour les nouveaux musulmans

http://www.ebnmaryam.com/vb/clientsc...ges/extra4.png




Leçons des Charia


La Famille


Leçon 68: Les Conditions et les bienséances du mariage


Leçon 69: Les Droits des conjoints – Les Femmes interdites


Leçon 70: Le Divorce


Leçon 71: La Viduité, La Subsistance, La Garde des Enfants


Leçon 72: L’Héritage (1)


Leçon 73: L’Héritage (2)

http://www.ebnmaryam.com/vb/clientsc...es/extra15.gif



L'Economie


Leçon 74: Les Richesses (1)


Leçon 75: Les Richesses (2)


Leçon 76: La vente (1)


Leçon 77: Le Prophète (BP sur lui) a interdit


Leçon 78: Les Affaires (1)


Leçon 79: Les Affaires (2)


http://www.ebnmaryam.com/vb/clientsc...es/extra15.gif

La Nation


Leçon 80: L’Etat (1)


Leçon 81: L’Etat (2)


Leçon 82: Les pénalités (1)


Leçon 83: Les pénalités (2)


Leçon 84: Le Djihad (1)


Leçon 85: Le Djihad (2)

La Charia - La Famille


Leçon 68


Les Conditions et les bienséances du mariage





Le Mariage:


bullet
Le mariage est légitime et est obligatoire à celui qui est capable de le consommer et qui craint la tentation. Il est recommandable (sunna) à quiconque est capable de le consommer, même s’il ne craint pas de céder à la tentation[1].



bullet
Condition de la validité du mariage[2]:
a) «Al-Walî» (le tuteur) qui est le parent mâle le plus proche de la mariée, après l’acquiescement de la mariée vierge et la demande de l’avis de celle qui a été déjà mariée.
b) Deux témoins connus par leur intégrité.
c) La formule traditionnelle du contrat. La procuration est permise dans la conclusion du contrat de mariage. Or, l’égalité est une condition indispensable entre les deux conjoints.
d) La dot offerte à l’épouse[3].
bullet
Il est recommandable de ne pas exagérer le taux de la dot. Il est juste de la verser au moment du contrat ou de remettre son paiement ou une part de laquelle à un terme fixé.
bullet
Au cas où l’on mettrait fin au mariage avant sa consommation: a) Par le divorce: la mariée aura droit à la moitié de la dot, b) A cause de la mort du mari: l’épouse aura droit à la dot tout entière ainsi qu’à sa part dans l’héritage.
bullet
Parmi les bienséances du mariage d’après la Sunna:[4] a) Les fiançailles[5], b) Le festin de noce[6], c) L’annonce du mariage par la musique ou les chants permis[7], d) L’invocation faite en faveur des nouveaux mariés[8] et l’invocation faite par ces derniers au moment de la consommation de leur union[9].
bullet
L’épouse a le droit d’exiger des clauses dans le contrat du mariage[10]: a) qui ne portent pas atteinte à la nature du mariage, b) et qui n’autorisent pas ce qui est illicite ni n’interdisent ce qui est licite.
bullet
Le choix est laissé aux deux conjoints de dissoudre ou pas le mariage dans les cas suivants[11]: a) La découverte d’un grave défaut qui était caché avant la consommation du mariage. b) L’insolvabilité de l’époux à verser une avance sur la dot ou son incapacité à subvenir aux besoins obligatoires de sa femme. c) L’absence du mari sans laisser ou octroyer à son épouse de quoi subsister.




Preuves du Coran et Sunna
[1] Les versets :


] فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وثُلاَثَ ورُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمَ أَلاَّ تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ[ [النساء:3].


"... Il est permis d'épouser deux, trois ou quatre, parmi les femmes qui vous plaisent, mais, si vous craignez de n'être pas justes avec celles-ci, alors une seule, ou des esclaves que vous possédez…" (An-Nisâ' (LES FEMMES) : 3).


]أَنكِحُوا الأَيَامَى مِنكُمْ والصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وإِمَائِكُمْ [ [النور: 32].


" Mariez les célibataires d'entre vous et les gens de bien parmi vos esclaves…" (An-Noûr (LA LUMIERE) : 32).


Et les hadiths :


« Ô les jeûnes gens, que ceux d’entre vous qui ont de quoi (qui sont capables d’) entrer en ménage se marient. Cela est plus conforme à la baisse des regards et à la chasteté. » (Approuvé à l’unanimité)


« Epousez la femme affectueuse apte de porter beaucoup d’enfants car je ferai parade de votre grand nombre auprès des autres nations. » (Abou Dawoud, An-Nissâ’i)


[2] Les hadiths :


“Il n’y a pas de mariage (légalisé) sans l’approbation du tuteur.” (At-Termidhi)


« La femme qui a été mariée (veuve soit-elle ou divorcée) est plus en droit de se marier par elle-même que par son tuteur, quant à la vierge, on doit lui demander permission avant de la marier et son consentement est de garder le silence. » (Mouslim)


« Quand un prétendant dont vous appréciez la moralité et la religion vient vous faire proposition de mariage, acceptez de le prendre pour époux (mariez-le), Si vous n'agissez pas ainsi il y aura tentation sur terre et grand désordre. » (At-Termidhi)


[3] Les versets :


]وآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً [ [النساء:4].


" Et donnez aux épouses leur mahr, de bonne grâce…" (An-Nisâ' (LES FEMMES) : 4).


Et:


] وإِن طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ[ [البقرة:237].


" Et si vous divorcez d'avec elles sans les avoir touchées, mais après fixation de leur mahr versez-leur alors la moitié de ce que vous avez fixé…" (Al-Baqara (LA VACHE) : 237).


Et les hadiths :


« Munis toi ne serait-ce que d’une bague en fer. » (Al-Boukhari)


« Il a été rapporté que le Prophète (BP sur lui) a ordonné à Ali Ibn Abi Talîb de faire un cadeau à Fatima avant la consommation du mariage. "Je ne dispose de rien" répondit Ali "Où alors est ta cotte de mailles ‘Al hotamia’?" demanda le Prophète (BP sur lui). Ali la lui a donnée. (An-Nissâ’i, Abou Dawoud) (NdT : « Al hotamia » signifie (en arabe) qui brise les sabres ou ce mot peut être dérivé du nom des Beni Hotama qui fabriquaient les sabres à cette époque).


« Les femmes les plus bénies sont dont les dépenses du mariage sont les plus modestes. » (Ahmad)


[4] Parmi les bienséances du mariage d’après la Sunna:


[5] Le hadith : « Si l'un d'entre vous veut faire proposition de mariage pour avoir ressenti un désir de se marier ou autre qu'il dise louange à Allah…" (At-Termidhi: d'après la ligne de conduite du musulman)


[6] Les hadiths :


« Fais un festin de noce, ne fût-il composé que d’un seul mouton.” (Approuvé à l’unanimité)


« Lorsqu’on vous invite à un mariage ou à une quelconque célébration, allez-y. » (Mouslim)
« La pire nourriture est les mets d’un festin de noce défendu à celui qui s’y présente et convié à elle celui qui s’en détourne. » (Mouslim)


[7] Le hadith : « le passage du licite à l’illicite est celui du tambourin à l’élévation de voix. » (At-Termidhi)


[8] Le hadith : « Lorsque quelqu’un se marie, le Prophète (BP sur lui) dit : « Qu’Allah te bénisse, qu’il bénisse autour de toi, et qu’il vous rassemble pour le bien ». » (At-Termidhi)


[9] Les hadiths :


l’invocation du marié avant sa nuit de noce : « O Allah je Te demande le bien qui est en elle et le bien qu’elle m’apporte et je me réfugie auprès de Toi de son mal et du mal qu’elle m’apporte. » (Abou Dawoud)


" Si l'un d’entre vous dit, quand il a un rapport avec sa femme: "Au nom d'Allah! Seigneur! Protège-nous contre Satan et écarte-le de ce dont Tu nous as gratifiés" et si jamais un enfant est né de cette union, Satan ne lui nuira jamais." (Approuvé à l’unanimité)


« Parmi les hommes les plus vils pour Allah le jour de la résurrection est l’homme qui raconte ses secrets à sa femme et elle, lui raconte les siens, puis il divulgue son secret. » (Mouslim)


[10] Les hadiths :


“ La plus indispensable des conditions c’est d’acquitter la somme par laquelle vous vous assurez la légitimité des relations conjugales.” (Approuvé à l’unanimité)


« Il n'est permis pas à un homme de se marier avec une femme à la condition de répudier une autre. » (Ahmad)


[11] « D'après Omar, (A sur lui): tout homme qui a été dupé au sujet d'une femme (dont on lui caché les défauts) peut la répudier tout en lui laissant la dot en dédommagement pour la durée qu'il a passée avec elle, et c'est à l'entremetteur qui a les a unis de lui payer à lui la dot laissée pour la femme. » (Malek d’après la ligne de conduite du musulman)

Leçon 69


Les Droits des conjoints – Les Femmes interdites


bullet Les droits de la femme sur son mari[1]: a) Subvenir à ses besoins (nourriture, boisson, habillement, habitation convenable, traitement médical et instruction obligatoire). b) La cohabitation qui la met à l’abri de la tentation. c) La traiter gentiment et ne jamais la brutaliser. d) Ne l’empêcher pas de maintenir ses liens de parenté. e) Etre équitable à son égard au cas où il serait polygame.
bullet Les droits du mari sur sa femme[2]: a) Lui obéir sauf dans ce qui risque d’enfreindre les lois divines. b) Préserver ses biens et son honneur et ne jamais sortir de chez elle sans sa permission. c) Satisfaire à tous ses besoins et ne jeûner jamais (surérogatoirement) qu’avec son consentement.
Allah (SWT) a interdit le mariage avec certaines femmes:


bullet Cette interdiction est permanente dans les cas suivants[3]: a) Le lignage, telles que: la mère, la grand-mère, la fille, la petite-fille et la sœur et sa progéniture, la tante paternelle, la tante maternelle et la nièce; b) L’alliance, telles que: la belle-mère et la grand-mère de l’épouse, la fille de l’épouse, sa petite-fille, la femme du père et la femme du grand-père. c) L’allaitement: celle qui était allaitée au même sein que l’homme ou que ceux qui lui sont interdits en mariage en raison du lignage parmi ses parents.
bullet Cette interdiction est temporaire dans les cas suivants[4]: a) La sœur de l’épouse et sa tante paternelle. Cette interdiction n’existe pas dès que le mariage est défait soit à cause du divorce et de la fin de la période de viduité ou à cause de la mort de la femme. b) la femme répudiée par trois fois jusqu'à ce qu'elle épouse un autre homme d'un mariage légal et que celui-ci la répudie ou décède et après la période de viduité[5]. c) La femme adultère jusqu’à ce qu’elle se repente et termine sa période de viduité[6]. d) La polythéiste qui ne fait pas partie des gens du Livre jusqu’à ce qu’elle embrasse l’islam. Quant aux femmes des gens du Livre, il est permis de les prendre en mariage à condition qu’elles soient chastes.
bullet Les mariages prohibés sont les suivants: Le mariage à terme (mariage temporaire contre compensation) est caduc, ainsi que le mariage dit «Chighâr» (quand «al-walî» consent à marier celle qui est sous sa tutelle à un homme à condition que celui-ci lui marie en échange celle qui est sous sa tutelle), et le mariage dit «Al-Muhalal» (quand un homme se marie avec une femme irrévocablement divorcée pour la répudier tout de suite afin de la rendre apte à retourner à son premier mari).




Preuves du Coran et Sunna
[1] Les hadiths :


« Certes vos avez des droits sur vos femmes et elles ont des droits sur vous. » (At-Termidhi)


« Lorsque Mo`âwiyah Ibn Haydah – qu’Allah l’agrée – interrogea le Prophète (BP sur lui) : « Quels sont les droits de nos épouses sur nous ? » Il répondit : « De la nourrir lorsque tu te nourris, de l’habiller lorsque tu t’habilles. Abstiens-toi de frapper son visage, de la vilipender (maudire), et ne la boude pas en public, et que cela reste circonscrit au domicile conjugal. » » (Abou Dawoud)


« Celui qui a deux femmes et il préfère l’une à l’autre, viendra le jour de la Résurrection traînant l’un de ses deux côtés tombant ou déviant. » (Ahmad)


[2] Le verset :


]فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً [ [النساء: 34].


"…Si elles arrivent à vous obéir, alors ne cherchez plus de voie contre elles, car Allah est certes, Haut et Grand! " (An-Nisâ' (LES FEMMES) : 34).


Et les hadiths :


« Si j’aurai dû ordonner à quelqu’un à se prosterner devant un autre, j’aurai ordonné à la femme de se prosterner devant son mari. » (Approuvé à l’unanimité)


" Ne vous informerai-je du meilleur trésor que l’homme peut garder? L’épouse pieuse. Il a du plaisir à la regarder, elle lui obéit et elle lui est loyale pendant son absence." (Abou Dawoud)


« Lorsque l’homme invite sa femme à venir au lit, et qu’ayant essuyé un refus il passe la nuit irrité, les anges jusqu’au matin ne cessent de maudire la femme. » (Approuvé à l’unanimité)


[3] Le verset:


] حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وبَنَاتُكُمْ وأَخَوَاتُكُمْ وعَمَّاتُكُمْ وخَالاَتُكُمْ وبَنَاتُ الأَخِ وبَنَاتُ الأُخْتِ وأُمَّهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ وأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ وأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ
ورَبَائِبُكُمُ اللاَّتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَائِكُمُ اللاَّتِى دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَكُونُوا دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وحَلائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلاَبِكُمْ [ [النساء:23].


" Vous sont interdites vos mères, filles, sœurs, tantes paternelles et tantes maternelles, filles d'un frère et filles d'une sœur, mères qui vous ont allaités, sœurs de lait, mères de vos femmes, belles-filles sous votre tutelle et issues des femmes avec qui vous avez consommé le mariage; si le mariage n'a pas été consommé, ceci n'est pas un péché de votre part; les femmes de vos fils nés de vos reins…" (An-Nisâ' (LES FEMMES) : 23).


Et les hadiths :


« La parenté par allaitement crée les mêmes interdictions que la parenté naturelle. » (Approuvé à l’unanimité)


« Une ou deux tétées ou succions ne créent pas la parenté par allaitement. » (Mouslim)


Et « quand le Prophète (BP sur lui) a dit à ‘A’ïcha : “laisse–le entrer chez toi (il s’agit de Aflah le frère d’Abou Al-Qo’aïss), c’est ton oncle paternel.” la femme du frère de ce dernier a été la nourrice de ‘A’ïcha (agréation d’Allah sur elle). » (Approuvé à l’unanimité)


[4] Le verset :


]وأَن تَجْمَعُواْ بَيْنَ الأُخْتَيْنِ إِلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللهَ كَانَ غَفُوراً رَّحِيمًا * والْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ[ [النساء:23 ، 24].


"…de même que deux sœurs réunies - exception faite pour le passé. Car vraiment Allah est Pardonneur et Miséricordieux; 24. et, parmi les femmes, les dames (qui ont un mari), sauf si elles sont vos esclaves en toute propriété…" (An-Nisâ' (LES FEMMES) : 23-24).


[5] Les versets :


] فَإِن طَلَّقَهَا فَلاَ تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ [ [البقرة: 230].


" S'il divorce avec elle (la troisième fois) alors elle ne lui sera plus licite tant qu'elle n'aura pas épousé un autre…" (Al-Baqara (LA VACHE) : 230).


]وَلاَ جـُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُم بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ أَوْ أَكْنَنْتُمْ فِي أَنفُسِكُمْ عَلِمَ اللهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلَكِن لاَّ تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلاَّ أَن تَقُولُوا قَوْلاً مَّعْرُوفًا
وَلاَ تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّى يَبْلُغَ الكِتَابُ أَجَلَهُ [ [البقرة: 235].


" Et on ne vous reprochera pas de faire, aux femmes, allusion à une proposition de mariage, ou d'en garder secrète l'intention. Allah sait que vous allez songer à ces femmes. Mais ne leur promettez rien secrètement sauf à leur dire des paroles convenables. Et ne vous décidez au contrat de mariage qu'à l'expiration du délai prescrit…" (Al-Baqara (LA VACHE) : 235).


[6] Le verset :


]الزَّانِي لايَنكِحُ إِلاَّ زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لاَ يَنكِحُهَا إِلاَّ زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ[ [النور:3 ].


" Le fornicateur n'épousera qu'une fornicatrice ou une associatrice. Et la fornicatrice ne sera épousée que par un fornicateur ou un associateur; et cela a été interdit aux croyants. " (An-Noûr (LA LUMIERE) : 3).


Et le hadith: « Le fornicateur fouetté ne se marie qu'avec son pareil. » (Abou Dawoud)

Leçon 70


Le Divorce


Le Divorce:[1]


bullet Le divorce[2] peut avoir lieu en usant des termes explicites[3] ou des sous-entendus, avec l’intention. Suivant la sunna, la répudiation peut se produire pendant une période où l’épouse n’est pas indisposée et durant laquelle elle n’a pas été touchée par son mari. La répudiation ne doit pas être prononcée qu’une seule fois, sinon, il s’agirait d’un divorce jugé divorce Bid'i (divorce hétérodoxe)[4]. Pourtant, l’un et l’autre sont applicables. Ce divorce est révocable à la première et à la seconde fois.
bullet Au mari le droit de se rétracter et de rétablir son union conjugale avec sa femme qu’il a révocablement répudiée; et ce, avant l’écoulement du délai de viduité; sinon, le divorce deviendra irrévocable et dans ce cas, le mari ne pourra pas retourner à sa femme qu’avec le consentement de celle-ci et après la conclusion d’un nouveau contrat de mariage et le payement d’une dot[5].
bullet Le mari n’aura pas le droit de reprendre son épouse qu’il a répudiée pour la troisième fois qu’après le mariage de celle-ci, après l’écoulement de son délai de viduité, avec un autre homme en ayant l’intention d’entreprendre une union charnelle normale et non de s’être rendue apte à retourner licitement à son premier mari. Si le second mari meurt ou qu’elle divorce d’avec lui, l’ancien mari pourra se remarier avec elle.
bullet Il est permis que la répudiation dépende d’une certaine condition.
bullet Le mari a le droit de laisser à la femme le choix entre le divorce et la continuation de leur union conjugale. Le divorce peut, également, se faire par procuration[6].


An-nechouz (la désobéissance):
bullet Quand l’épouse viole ses droits conjugaux, le mari peut la corriger doucement, si elle persiste, il aura à ne lui adresser aucune parole durant trois jours et à interrompre ses rapports charnels avec elle jusqu’à ce qu’elle change d’attitude. Si elle se montre de plus en plus récalcitrante, il aura à la frapper légèrement, mais pas sur le visage; dans le but de la ramener à la règle. Si toutes ses démarches restent inefficaces, qu’un membre des parents de l’épouse et un autre des siens essayent de réconcilier le couple. Si cette tentative s’avoue également infructueuse, le divorce deviendra la solution inévitable[7].

Al Khul` (divorce obtenu par la femme moyennant compensation)
bullet Au cas où son mariage lui serait à charge –même si son mari ne lui nuit pas délibérément-, la femme a le droit d’obtenir le divorce sur sa demande moyennant une indemnité qu’elle verse à son mari[8].


Al ilaî (serment de continence)
bullet Si le mari jure de cesser tout commerce charnel avec son épouse afin de la corriger et que cette rupture dure plus de quatre mois (ce qu’on appelle Al-‘Ilâ’), la femme aura le droit de demander le divorce ou le rétablissement de son union conjugale et au juge d’imposer au mari de la répudier, s’il persiste dans son refus (des deux chois offerts). Si le mari revient sur son jurement avant ou après l’écoulement de la période déterminée, il aura à expier son serment[9].


Adhihar
bullet Il est illicite que le mari jure que toute relation conjugale avec sa femme lui est interdite, comme il est le cas avec sa mère, (ce qu’on appelle Al-Zihâr). L’expiation de ce serment est l’émancipation d’un esclave. Faute de quoi (comme il est le cas de nos jours), il doit jeûner pendant deux mois consécutifs, et s’il ne le peut pas, il devra nourrir soixante pauvres[10].


Alli’ane
bullet Si l’époux accuse sa femme d’adultère sans invoquer de témoins, il devra jurer à quatre reprises de sa culpabilité et alors on lui appliquera la peine prescrite, sauf si elle jure à quatre reprises du mensonge de l’époux. Dans ce cas, on les déclarera séparés à vie, tel est ce qu’on appelle «Al-Li`ân» ou «Al-Mulâ`ana»[11].


Preuves du Coran et Sunna
[1] Le Divorce:


[2] Les versets :


]الطَّلاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بإِحْسَانٍ [ [البقرة: 229].


" Le divorce est permis pour seulement deux fois. Alors, c'est soit la reprise conformément à la bienséance, ou la libération avec gentillesse..." (Al-Baqara (LA VACHE) : 229).


]يَا أَيُّهَا النَّبِىُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ [ [الطلاق: 1].


" O Prophète! Quand vous répudiez les femmes, répudiez-les conformément à leur période d'attente prescrite…" (At-Talâq (LE DIVORCE) : 1).


Et les hadiths :


« Le fils d'Adam ne doit vouer un voeu, ni affranchir (un esclave), ni se décider au divorce quand il n'a pas de pouvoir. » (At-Termidhi)


« La femme qui demande le divorce à son époux, sans y être contrainte (par de mauvais traitements ou autre . . .) ne sentira pas le parfum du paradis. » (At-Termidhi)


[3] Les hadiths :


« Allah laissera de côté (sans les punir) toutes les conceptions des âmes de mon peuple, tant qu’elles ne se traduiront ni en actions, ni en paroles. » (Approuvé à l’unanimité)


« Allah ne sanctionnera pas ma Omma pour ce qu'elle aura fait par erreur, par omission ou par contrainte. » (Ibn Madja)


« La plume est levée pour trois personnes (on n'inscrit pas les actions des trois personnes): le dormant jusqu'à ce qu'il se réveille, l'enfant jusqu'à ce qu'il atteigne la puberté, le fou que lorsqu'il aura recouvert la raison. » (Abou Dawoud)


[4] Le verset :


]الطَّلاَقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ[ [البقرة: 229].


" Le divorce est permis pour seulement deux fois. Alors, c'est soit la reprise conformément à la bienséance, ou la libération avec gentillesse..." (Al-Baqara (LA VACHE) : 229).


Et le hadith : « Le messager d'Allah (BP sur lui) a été informé à propos d'un homme qui a prononcé une répudiation triple. Irrité, il se mit debout (BP sur lui) et dit: "Vous amusez-vous au sujet du Coran alors que je suis encore entre vous?" (An-Nissâ’i)


[5] Le verset :


]و بُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلاَحًا [ [البقرة: 228].


" …Et leurs époux seront plus en droit de les reprendre pendant cette période, s'ils veulent la réconciliation…" (Al-Baqara (LA VACHE) : 228).


Et le hadith : « Car il a dit à Ibn Omar :" Reprends avec elle la vie commune". » (Abou Dawoud)


[6] Le verset :


]يَا أَيُّهَا النَّبِىُّ قُل لأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الحَيَاةَ الدُّنْيَا وزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلاً *
وإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللهَ ورَسُولَهُ والدَّارَ الآخِرَةَ فَإِنَّ اللهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْراً عَظِيمًا[ [الأحزاب: 28-29].


" O Prophète! Dis à tes épouses: «Si c'est la vie présente que vous désirez et sa parure, alors venez! Je vous donnerai [les moyens] d'en jouir et vous libérerai [par un divorce] sans préjudice. Mais si c'est Allah que vous voulez et Son messager ainsi que la Demeure dernière, Allah a préparé pour les bienfaisantes parmi vous une énorme récompense. " (Al-'Ahzâb (LES COALISES) : 28-29).


[7] Le verset :


]واللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ واهْجُرُوهُنَّ فِي المَضَاجِعِ واضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلاَ تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللهَ كانَ عَلِيًّا كَبِيراً *
وإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فابْعَثُوا حَكَمًا مِّنْ أَهْلِهِ وحَكَمًا مِّنْ أَهْلِهَا إِن يُرِيدَا إِصْلاَحًا يُوَفِّقِ اللهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيراً [ [النساء:34-35].


"…Et quant à celles dont vous craignez la désobéissance, exhortez-les, éloignez-vous d'elles dans leurs lits et frappez-les. Si elles arrivent à vous obéir, alors ne cherchez plus de voie contre elles, car Allah est certes, Haut et Grand! 35. Si vous craignez le désaccord entre les deux [époux], envoyez alors un arbitre de sa famille à lui, et un arbitre de sa famille à elle. Si les deux veulent la réconciliation, Allah rétablira l'entente entre eux. Allah est certes, Omniscient et Parfaitement Connaisseur. " (An-Nisâ' (LES FEMMES) : 34-35).


[8] Le hadith : « La femme de Thâbit Ibn Qaïs vint trouver le Prophète (BP sur lui) et lui dit :” ô messager d’Allah, je n’ai rien à reprocher à Thâbit Ibn Qaïs dans sa moralite ou sa religion , mais je répugne à manquer à mes devoirs de croyante." Veux –tu, répondit le messager d’Allah, lui rendre son jardin?- oui, répondit – elle.- 'accepte le jardin et repudie la » dit le messager d’Allah à Thâbit”. » (Al-Boukhari)


[9] Le verset :


]لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِن نِّسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِن فَاءُوا فَإِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ * وإن عَزَمُوا الطَّلاَقَ فَإِنَّ اللهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ[ [البقرة: 226-227].


"Pour ceux qui font le serment de se priver de leurs femmes, il y a un délai d'attente de quatre mois. Et s'ils reviennent (de leur serment) celui-ci sera annulé, car Allah est certes Pardonneur et Miséricordieux! Mais s'ils se décident au divorce, (celui-ci devient exécutoire) car Allah est certes Audient et Omniscient. " (Al-Baqara (LA VACHE) : 226-227).


Et les hadiths :


“Lorsque tu a juré une chose et que tu juges qu’il y a mieux à faire. Fais ce qu’il y a de mieux et expie tout serment.” (Approuvé à l’unanimité)


« Nul ne doit faire du tort à lui-même ni à autrui. » (Ahmad et Ibn Madja)


[10] Le verset :


]الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنكُم مِّن نِّسَائِهِم مَّا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِلاَّ اللاَّئِى وَلَدْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنكَراً مِّنَ القَوْلِ وَزُوراً وَإِنَّ اللهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ *
وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ أَن يَتَمَاسَّا ذَلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ وَاللهُ بِمَا تَعْمَلُوِنَ خَبِيرٌ *
فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِن قَبْلِ أَن يَتَمَاسَّا فَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا [ [المجادلة:2-4].


"Ceux d'entre vous qui répudient leurs femmes, en déclarant qu'elles sont pour eux comme le dos de leurs mères… alors qu'elles ne sont nullement leurs mères, car ils n'ont pour mères que celles qui les ont enfantés. Ils prononcent certes une parole blâmable et mensongère. Allah cependant est Indulgent et Pardonneur. Ceux qui comparent leurs femmes au dos de leurs mères puis reviennent sur ce qu'ils ont dit, doivent affranchir un esclave avant d'avoir aucun contact [conjugal] avec leur femme. C'est ce dont on vous exhorte. Et Allah est Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites Mais celui qui n'en trouve pas les moyens doit jeûner alors deux mois consécutifs avant d'avoir aucun contact [conjugal] avec sa femme. Mais s'il ne peut le faire non plus, alors qu'il nourrisse soixante pauvres…" (Al-Moujâdala (LA DISCUSSION) : 2-4).


Et le hadith : « Un homme est venu dire au messager d'Allah (BP sur lui): "J'ai dit à mon épouse en la répudiant :"Tu es aussi illicite pour moi que le dos de ma mère" et j'ai eu des rapports intimes avec elle avant que j'aie expié (mon péché)." "Ne t'approche pas d'elle jusqu'à ce que tu fasses ce qu'Allah t'a commandé." Répondit- le Prophète (BP sur lui). » (At-Termidhi)


[11] Le verset :


]وَالَّذيِنَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُن لَّهُمْ شُهَدَاءُ إِلاَّ أَنفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ * وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللهِ عَلَيْهِ إِن كَانَ مِنَ الكَاذِبِينَ * وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَن تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللهِ إِنَّهُ لَمِنَ الكَاذِبِينَ * وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللهِ عَلَيْهَا إِن كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ[ [النور: 6-9]


"Et quant à ceux qui lancent des accusations contre leurs propres épouses, sans avoir d'autres témoins qu'eux-mêmes, le témoignage de l'un d'eux doit être une quadruple attestation par Allah qu'il est du nombre des véridiques, et la cinquième [attestation] est «que la malédiction d'Allah tombe sur lui s'il est du nombre des menteurs». Et on ne lui infligera pas le châtiment [de la lapidation] si elle atteste quatre fois par Allah qu'il [son mari] est certainement du nombre des menteurs, et la cinquième [attestation] est que la colère d'Allah soit sur elle, s'il était du nombre des véridiques. " (An-Noûr (LA LUMIERE) : 6-9).


Et le hadith : « Toute femme ayant apparenté à son peuple un fils qui n'est pas des leurs, contredit ainsi la religion d'Allah et Il ne la fera pas entrer dans Son Paradis. Et tout homme reniant son fils tout en sachant qu’il est de lui, Allah interposera entre lui et Sa miséricorde un voile et le déshonorera dans ce monde et dans celui de l'au-delà. » (Abou Dawoud)

Leçon 71

La Viduité, La Subsistance, La Garde des Enfants


La Viduité:


bullet Toute femme veuve ou divorcée doit respecter l’écoulement d’un certain délai avant de pouvoir se remarier ou se fiancer; exception faite à celle qui est répudiée avant la consommation de son mariage.
bullet Le délai imposé à la femme divorcée est de trois périodes de menstrues, au cas où elle ne serait pas enceinte.
bullet Le délai de la femme enceinte se termine avec son accouchement.
bullet Le délai imposé à la femme ménopausée est de trois mois[1].
La Subsistance[2]:


bullet La subsistance du ménage doit obligatoirement être assurée par l’époux durant le mariage et pendant le délai de viduité. Cela dépend de la capacité matérielle du mari et de la situation de l’épouse.
bullet L’homme devra entretenir ses deux parents, s’ils sont dans le besoin. Il doit également subvenir aux besoins de ses enfants jusqu’à ce que le garçon devienne pubère et capable de gagner sa vie et que la fille se marie.
La garde des enfants[3]:


bullet Le père et la mère doivent nécessairement prendre soin de leur enfant. S’ils meurent, cette obligation reviendra au parent le plus proche, et ainsi de suite.
bullet Celui qui assume cette charge, doit être: sain d’esprit, adulte, musulman, bien-portant ne souffrant d’aucune maladie contagieuse et capable de prendre soin de l’enfant.
bullet Au cas où les deux époux se sépareraient par le divorce, la mère aura le plus de droit à la garde des enfants que le père, si elle ne se remarie pas. Sinon, la garde des enfants reviendra à sa mère à elle.
bullet La période de garde (en général) est jusqu’à la puberté du garçon et le mariage de la fille. La période de garde assumée par la mère ou autres est de sept ans, après quoi, la fille est récupérée par son père. Quant au garçon, on lui laisse le choix entre la garde assurée par sa mère et celle assurée par son père. S’il ne peut pas choisir entre les deux, on procédera au tirage au sort pour désigner l’un des deux.
bullet Le père, dans tous les cas, doit pourvoir aux besoins de ses enfants et payer celle qui se charge de la garde des enfants.

Preuves du Coran et Sunna
[1] Les versets :


] وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَربَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلاَثَةَ قُرُوءٍ [ [البقرة: 228].


" Et les femmes divorcées doivent observer un délai d'attente de trois menstrues…" (Al-Baqara (LA VACHE) : 228).


]وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَربَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْراً [ [البقرة : 234] .


" Ceux des vôtres que la mort frappe et qui laissent des épouses: celles-ci doivent observer une période d'attente de quatre mois et dix jours…" (Al-Baqara (LA VACHE) : 234).


]يَا أَيُّهًا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الـمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِن عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحًا جَمِيلاً [
[الأحزاب: 49].


" O vous qui croyez! Quand vous vous mariez avec des croyantes et qu'ensuite vous divorcez d'avec elles avant de les avoir touchées, vous ne pouvez leur imposer un délai d'attente. Donnez-leur jouissance [d'un bien] et libérez-les [par un divorce] sans préjudice. " (Al-'Ahzâb (LES COALISES) : 49).


]وَاللاَّئِى يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللاَّئِى لَمْ يَحِضْنَ وَ أُوْلاَتُ الأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَن يَتَّقِ اللهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْراً [ [الطلاق: 4].


" Si vous avez des doutes à propos (de la période d'attente) de vos femmes qui n'espèrent plus avoir de règles, leur délai est de trois mois. De même pour celles qui n'ont pas encore de règles. Et quant à celles qui sont enceintes, leur période d'attente se terminera à leur accouchement. Quiconque craint Allah cependant, Il lui facilite les choses. " (At-Talâq (LE DIVORCE) : 4).


Et les hadiths :


« On ne consomme pas le mariage avec une femme enceinte que lorsqu'elle aura accouché ni avec celle qui ne l'est pas qu'après qu'elle aura ses menstrues. » (Abou Dawoud, Al-Hakem)


« Reste dans ta demeure quatre mois et dix jours à l'expiration du délai prescrit. » (An-Nissâ’i)


« Celui qui croit en Allah et au Jour dernier ne donne pas à boire à l’embryon d'un autre de son sperme. » (NdT: le hadith fait référence à l'interdiction de consommer le mariage avec une femme enceinte qu'après son accouchement.) (At-Termidhi)


[2] Les versets :


]الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ[ [النساء: 34].


" Les hommes ont autorité sur les femmes, en raison des faveurs qu'Allah accorde à ceux-là sur celles-ci, et aussi à cause des dépenses qu'ils font de leurs biens…" (An-Nisâ' (LES FEMMES) : 34).


]أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنتُم مِّن وُجْدِكُمْ وَلاَ تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ وَإِن كُنَّ أُوْلاَتِ حَمْلٍ فَأَنفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ
فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُم بِمَعْرُوفٍ وَإِن تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرضِعُ لَهُ أُخْرَى[ [الطلاق: 6]


" Et faites que ces femmes habitent où vous habitez, et suivant vos moyens. Et ne cherchez pas à leur nuire en les contraignant à vivre à l'étroit. Et si elles sont enceintes, pourvoyez à leurs besoins jusqu'à ce qu'elles aient accouché. Puis, si elles allaitent [l'enfant né] de vous, donnez-leur leurs salaires. Et concertez vous [à ce sujet] de façon convenable. Et si vous rencontrez des difficultés réciproques, alors, une autre allaitera pour lui. " (At-Talâq (LE DIVORCE) : 6).


]وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا[ [الإسراء:23]


" …et (marquez) de la bonté envers les père et mère… " (Al-'Isrâ' (LE VOYAGE NOCTURNE) : 23).


Et les hadiths :


« Le droit que vous devez (les hommes) aux femmes est de bien les nourrir et les habiller. » (At-Termidhi)


« Le fils dit : ‘donne–moi à manger chez qui tu m’aurais laissé.’ » (Al-Boukhari)


[3] Les hadiths :


« Le Prophète (BP sur lui) a dit à la femme qui s'est plaint à lui de la perte de la garde de son fils: "Tu es plus en droit de le prendre tant que tu ne te marieras pas." » (Abou Dawoud)


« La tante maternelle tient lieu de mère. » (Al-Boukhari)

Leçon 72


L’Héritage (1)


L’héritage:


bullet L’héritage doit obligatoirement être fait aux parents musulmans. Rien ne cause l’exhérédation que: a) L’apostasie, b) Le fait que l’héritier tue son hérité, c) L’adultère.
bullet Les ayants cause sont: L’époux ou l’épouse, le père et la mère, le grand-père et la grand-mère et même les aïeux, le fils et la fille, le petit-fils et la petite-fille (de l’enfant mâle), le frère et la sœur, les enfants du frère, l’oncle et les cousins paternels.
bullet Le mâle hérite une part double à celle de la femelle, quand ils sont du même degré de parenté.

bullet L’héritier universel: A qui échoit la totalité d’un patrimoine quand il est le seul héritier, ou qui hérite de ce qui reste d’un patrimoine après la distribution des parts obligatoires aux ayants droit. Pourtant, il est déshérité quand il ne reste rien après la distribution des successions obligatoires.
bullet Les catégories de l’héritier universel:
a) L’héritier universel par lui-même: Comme le père, le grand-père, le fils, le frère utérin et le frère consanguin ainsi que leurs fils, l’oncle paternel et l’oncle paternel du grand-père ainsi que leurs fils.
b) L’héritier universel par un autre que lui: Toute héritière qui dépend d’un héritier universel du même degré, comme la fille avec le fils.
c) L’héritier universel avec un autre que lui: Toute héritière qui atteint le degré de l’héritier universel, en s’unissant à une autre héritière, comme la sœur avec la fille.

bullet L’exclusion: L’existence de certains héritiers empêche certains autres partiellement ou totalement d’hériter.
Les Successions déterminées dans le livre d’Allah[1] (Dans la sourate An-Nisâ'):


1- La moitié: Elle échoira au mari si sa défunte femme n’a pas d’enfant; à la sœur si elle est la seule héritière de son frère; à la fille si elle est la seule héritière de son père et à la mère si elle est la seule héritière de son fils ou de son petit-fils.
2- Le quart: Il échoira au mari si sa défunte femme a laissé d’enfant et à l’épouse ou aux épouses si leur défunt mari n’a laissé ni fils ni petit-fils.
3- Le huitième: Il échoira à l’épouse ou aux épouses si leur défunt mari a laissé d’enfant.
4- Les deux tiers: Ils échoiront aux deux filles ou plus si elles sont les seules héritières de leur frère; aux deux sœurs ou plus si elles sont les seules héritières de leur père.
5- Le tiers: Il échoira à la mère, si son défunt fils n’a laissé ni fils ni fille ni petit-fils ni petite-fille, ni deux frères ou plus ni deux sœurs ou plus; aux frères de la mère s’ils sont deux ou plus et que le défunt n’a pas d’héritier direct comme le père, le grand-père, des petits-fils ou des petites-filles.
6- Le sixième: Il échoira à la mère, si son défunt fils a laissé d’enfants ou de petits-fils, et a deux frères ou plus ou deux sœurs ou plus; ou à la grand-mère si le défunt a déjà perdu sa mère, suivant les mêmes conditions. Il échoira absolument au père, que son défunt fils avait laissé d’enfant ou pas, ou au grand-père si le défunt a déjà perdu son père, suivant les mêmes conditions. Il échoira au frère unique ou à la sœur unique de la mère, si le défunt n’a ni père ni grand-père ni fils et à la sœur unique du père, s’il n’y a pas ni frère consanguin, ni frère utérin, ni grand-père, ni fils, ni petit-fils.

Preuves du Coran et Sunna

Les versets:
] لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ والأَقْرَبُونَ وِللنِّسَاءِ نَصيِبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيِبًا مَّفْرُوضاً[ [النساء: 7].


" Aux hommes revient une part de ce qu'ont laissé les père et mère ainsi que les proches; et aux femmes une part de ce qu'ont laissé les père et mère ainsi que les proches, que ce soit peu ou beaucoup: une part fixée. " (An-Nisâ' (LES FEMMES) : 7).


]يُوصِيكُمُ اللهُ فِى أَوْلاَدِكُمْ للذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ فَإِن كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَواهُ فَلأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِن كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلأُمِّهِ السُّدُسُ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِى بِهَا أَوْ دَيْنٍ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لاَ تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ
إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيِمًا وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّهُنَّ وَلَدٌ فَإِن كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ
إِن لَّمْ يَكُن لَّكُمْ وَلَدٌ فَإِن كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُمُنُ مِمَّا تَرَكْتُم مِّنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَاَ أَوْ دَيْنٍ وَإِن كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ
فَإِن كَانُوا أَكْثَرَ مِن ذَلكَ فَهُمْ شُرَكاَءُ فى الثُّلُثِ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْدَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ وَصِيَّةً مِّنَ اللهِ واللهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ[
[ النساء :11 - 12].


"Voici ce qu'Allah vous enjoint au sujet de vos enfants: au fils, une part équivalente à celle de deux filles. S'il n'y a que des filles, même plus de deux, à elles alors deux tiers de ce que le défunt laisse. Et s'il n'y en a qu'une, à elle alors la moitié. Quant aux père et mère du défunt, à chacun d'eux le sixième de ce qu'il laisse, s'il a un enfant. S'il n'a pas d'enfant et que ses père et mère héritent de lui, à sa mère alors le tiers. Mais s'il a des frères, à la mère alors le sixième, après exécution du testament qu'il aurait fait ou paiement d'une dette. De vos ascendants ou descendants, vous ne savez pas qui est plus près de vous en utilité. Ceci est un ordre obligatoire de la part d'Allah, car Allah est, certes, Omniscient et Sage. Et à vous la moitié de ce que laissent vos épouses, si elles n'ont pas d'enfants. Si elles ont un enfant, alors à vous le quart de ce qu'elles laissent, après exécution du testament qu'elles auraient fait ou paiement d'une dette. Et à elles un quart de ce que vous laissez, si vous n'avez pas d'enfant. Mais si vous avez un enfant, à elles alors le huitième de ce que vous laissez après exécution du testament que vous auriez fait ou paiement d'une dette. Et si un homme, ou une femme meurt sans héritier direct, cependant qu'il laisse un frère ou une sœur, à chacun de ceux-ci alors, un sixième. S'ils sont plus de deux, tous alors participeront au tiers, après exécution du testament ou paiement d'une dette, sans préjudice à quiconque. (Telle est l') Injonction d'Allah! Et Allah est Omniscient et Indulgent. " (An-Nisâ' (LES FEMMES) : 11-12).


] يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِى الْكَلالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِن لَّمْ يَكُن لَّهَا وَلَدٌ فَإِن كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ وَإِن كَانُوا إِخْوَةً رِّجَالاً وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حظِّ الأُنثَيَيْنِ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَن تَضِلُّوا وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيءٍ عَلِيمٌ[ [النساء: 176].


" Ils te demandent ce qui a été décrété. Dis: «Au sujet du défunt qui n'a pas de père ni de mère ni d'enfant, Allah vous donne Son décret: si quelqu'un meurt sans enfant, mais a une sœur, à celle-ci revient la moitié de ce qu'il laisse. Et lui, il héritera d'elle en totalité si elle n'a pas d'enfant. Mais s'il a deux sœurs (ou plus), à elles alors les deux tiers de ce qu'il laisse; et s'il a des frères et des sœurs, à un frère alors revient une portion égale à celle de deux sœurs. Allah vous donne des explications pour que vous ne vous égariez pas. Et Allah est Omniscient." (An-Nisâ' (LES FEMMES) : 176).


Et les hadiths :


« Attribuez d’abord les réserves aux réservataires et ce qui restera sera pour le plus proche des mâles. » (Approuvé à l’unanimité)


« Allah a donné à celui qui a un droit son dû, pas de testament en faveur d'un héritier. » (Abou Dawoud)


« Le musulman n’hérite pas de l’infidèle, ni l’infidèle du musulman. » (Approuvé à l’unanimité)


« Le meurtrier n’hérite rien. » (Abou Dawoud)


« L’enfant appartient à la couche (au lit), et le fornicateur mérite d’être lapidé. » (Approuvé à l’unanimité)

Leçon 73


L’Héritage (2)



bullet Pour plus de détails, référez-vous aux tableaux d’héritage, aux ouvrages du Fiqh, et à certains logiciels permettant de calculer la somme exacte dans chaque cas.
Le Testament[1]:


bullet Il y a deux sortes de testament: Dans l’un, il s’agit de confier à qqn le soin de s’acquitter d’un droit ou de faire attention à des petits; et dans l’autre, il s’agit de léguer ses biens à certains individus ou institutions.
bullet Les conditions requises pour faire un testament: Etre adulte et sain d’esprit, faire legs de ce qui est permis, et acquérir l’acceptation du légataire.
bullet Il n’est pas permis de faire un testament en faveur d’un ayant droit à l’héritage.
bullet Le testament est révocable et modifiable jusqu’au décès de son auteur.
bullet Le testament n’est exécutoire qu’après le règlement des dettes.
bullet Le testament se limite au tiers de l’héritage, au cas où elle ne serait pas suffisante, la somme est divisée entre les bénéficiaires, comme est divisée la somme des dettes.
bullet Le testament obligatoire: Il s’agit du testament imposé par la loi, même s’il n’est pas fait par le défunt, en faveur des petits-fils dont le père meurt avant le grand-père et qui ont des oncles paternels qui risquent de les exclure de l’héritage. On leur fait testament d’une part égale à celle de leur père (comme s’il était resté en vie), à condition qu’elle ne dépasse pas le tiers de l’héritage.


Preuves du Coran et Sunna
[1] Les versets :


] يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الوَصِيَّةِ اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنكُمْ[ [المائدة: 106].


" O les croyants! Quand la mort se présente à l'un de vous, le testament sera attesté par deux hommes intègres d'entre vous…" (Al-Mâ'ida (LA TABLE SERVIE) : 106).


و: ] مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِى بِهَا أَو دَيْنٍ[ [النساء :11].


"…après exécution du testament qu'il aurait fait ou paiement d'une dette… " (An-Nisâ' (LES FEMMES) : 11).


Et les hadiths :


« Un homme musulman qui possède un bien dont il veut disposer par testament n’a pas le droit d’attendre deux jours pour que ses dispositions soient mises par écrit par devers lui. » (Approuvé à l’unanimité)


« Quand Sa’d Ibn Abi Waqqaç a interrogé le Prophète (BP sur lui) sur le testament, celui–ci lui a dit de léguer : « le tiers, et c’est beaucoup, mieux vaut que tu laisses tes héritiers riches que pauvres et réduits à tendre la main aux passants. » (Approuvé à l’unanimité)


« Dans le hadith transcendant, Allah le Très-haut dit :"ô enfant d'Adam, Je t'ai octroyé deux choses auxquelles tu n'as pas droit que par miséricorde (de Notre part) : la part que Je t'ai assigné de tes biens au moment où Je t'arrache le dernier soupir en vue de te purifier (NdT : il s'agit du testament en règle qu'Allah a prescrit à un homme quand la mort lui est proche et qui ne doit dépasser le tiers de ses biens) et la salât (des funérailles) faite par Mes serviteurs sur toi après l'arrivée au terme de ta vie. » (Ibn Mâdja)


« Allah a donné à celui qui a un droit son dû, pas de testament en faveur d'un héritier. » (Abou Dawoud)

La Charia - L'Economie




Leçon 74


Les Richesses (1)


Les Richesses:


bullet Allah a prohibé l’usure[1]: C’est l’intérêt pris sur des sommes d’argent de deux façons: a) L’usure excédentaire entraînée par le troc d’une chose contre son équivalent avec une différence de quantité; b) L’usure avec délai qui est de deux types: le plus connu parmi eux est celui qu’on pratiquait à l’époque préislamique et qui consiste à ajouter un taux usuraire à la valeur d’une dette en échange de l’octroi d’un délai de paiement au débiteur. Quant au second type, il a lieu en vendant à crédit un objet contre un autre différent.
bullet Raison de la prohibition de l’usure: a) Encourager les investissements; b) Réaliser des profits suite à des activités factuelles; c) Éviter l’injustice; et d) Parer à la haine.
bullet Les intérêts bancaires et les caisses d’épargne qui déterminent l’intérêt d’avance sans prendre en compte les gains comme les pertes, constituent un type d’usure.
bullet L’assurance est permise à condition que son argent ne soit pas employé dans des transactions usuraires.
bullet L’échange de devises est permis, comme étant un type de vente et à condition que cet échange soit de la main à la main et qu’elle soit sans échéance.
bullet Il est permis de transférer la créance d’un débiteur à un autre qui doit à celui-là une dette similaire. Le débiteur à qui la créance a été transférée devra accepter de verser la somme, s’il en est capable[2].
bullet Le prêt sans intérêts est recommandé à l’adulte capable de prêter à autrui, selon les conditions suivantes: a) La description et la valeur du prêt doivent être déterminées; b) Aucun bénéfice de n’importe quelle manière doit être réalisé, même à titre de charité de la part du débiteur. c) Il est permis de spécifier une date de paiement. Cependant, ce n’est pas préféré (à cette époque où les valeurs de certaines devises s’abaissent considérablement, il est préférable de s’accorder sur un système d’étalon-or, assurant le versement du crédit et son acquittement par référence à l’or)[3].
bullet Allah a décrété de consigner la dette par écrit et de l’authentifier par le témoignage de deux personnes. La même chose pour tous les contrats et les transactions qui peuvent être enregistrés[4].
bullet Le dépôt: Il est permis entre deux parties adultes et avec le plein consentement du dépositaire. Il sera obligatoire à celui-ci de l’accepter, si le déposant est contrarié, sinon ce sera recommandé. Mais au cas où le dépositaire se trouverait dans l’incapacité de préserver le dépôt, celui-ci sera donc détesté.
bullet Le dépositaire n’a aucun droit de tirer profit du dépôt. Il n’a pas à fournir aucune garantie au cas où le dépôt serait accidentellement endommagé ou à cause de sa négligence. Chaque partie possède le droit de rendre le dépôt quand il veut[5].



Preuves du Coran et Sunna
[1] Les versets :


] ذَلِكَ بِأَنَّهُم قَالُواْ إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبا [ [البقرة: 275].


" …Cela, parce qu'ils disent: «Le commerce est tout à fait comme l'intérêt». Alors qu'Allah a rendu licite le commerce, et illicite l'intérêt…" (Al-Baqara (LA VACHE) : 275).


] يَأَيَهُّا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ وَذَرُواْ مَابَقِىَ مِنَ الرِّبَاْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ [ [البقرة: 278].


" O les croyants! Craignez Allah; et renoncez au reliquat de l'intérêt usuraire, si vous êtes croyants. " (Al-Baqara (LA VACHE) : 278).


] ياَ أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاتَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا مُّضَاعَفَةً [ [آل عمران: 130]


" O les croyants! Ne pratiquez pas l'usure en multipliant démesurément votre capital…"
('Al-`Imrân (LA FAMILLE D'IMRAN) : 130).


Et les hadiths :


« Allah maudit celui qui pratique l'intérêt usuraire, son mandataire, ses deux scribes et ses deux témoins. Et il (BP sur lui) a dit :"Ils sont associés tous à part égale." » (Mouslim)


« Un dirham qu'un homme utilise par usure tout en étant conscient est plus grave que trente-six fornications. » (Ahmad)


« L'usure comprend soixante-dix genres de péchés dont le plus faible est comparable au coït avec sa mère. » (Ibn-Madja)


« Evitez sept périls --- Et quels sont ces périls, ô messager d’Allah ? Lui demanda-t-on.- ce sont, répondit-il , le polythéisme, la magie, le meurtre à moins qu’il ne soit légitime et non interdit par Allah, le fait de vivre de l’usure, de manger le bien de l’orphelin, de fuir au jour du combat et de calomnier les croyantes vertueuses chastes [qui ne pensent même pas à commettre la turpitude]. » (Approuvé à l’unanimité)


« Or contre or, Argent contre argent, Pépites contre pépites, orge contre orge, dattes contre dattes, sel contre sel, de pareil à pareil, d’égal à égal, de main à main. Si vous vous vous trouvez confrontés à la différence des types, vendez comme bon vous semble tant que c’est de main à main. » (NdT : Les pépites sont les graines de blé) (Mouslim)


« Il a été rapporté que Bilâl ayant apporté au Prophète des dattes dites "berni", celui-ci lui demanda d’où provenaient ces dattes.- “ j’avais – répondit Bilâl, des dattes de mauvaises qualité et je les ai vendues en en donnant deux sâ’ contre un sâ’ de berni que je destinais à la nourriture du Prophète.” Celui-ci s’écria alors : “ Hélas ! Hélas ! Mais c’est de l’usure pure ; c’est de l’usure pure ! N’agis pas ainsi et, si tu veux acheter (des berni), vends les dattes (inférieures) contre autre chose, et achète ensuite (des bérni). » (Approuvé à l’unanimité)


« D'après `Omar ibn Al-Khattâb (qu'Allah soit satisfait de lui), l'Envoyé d'Allah (BP sur lui) a dit: "Echanger l’or contre l’or, comporte de l’usure à moins que l’échange ne soit fait simultanément. Echanger du froment contre du froment, comporte de l’usure à moins que l’échange ne soit fait simultanément. Echanger de l’orge contre l’orge, comporte de l’usure à moins que l’échange ne soit fait simultanément. Echanger des dattes contre des dattes, comporte de l’usure à moins que l’échange ne soit fait simultanément". » (Approuvé à l’unanimité)


« Ne vendez l’or contre l’or, qu’égalité à égalité, et que l’un de vous n’en donne pas plus que l’autre. Ne vendez l’argent contre l’argent, qu’égalité à égalité, et que l’un de vous n’en donne pas plus que l’autre. Ne vendez aucun métal non présent contre du métal présent. » (Approuvé à l’unanimité)


[2] Le hadith : « Le renvoi d'un payement que doit rembourser un homme riche est une injustice et il est permis à un créancier de charger son débiteur de payer la dette qui lui est due au créancier du premier quand la somme à verser est la même et sans lui revenir. » (Mouslim)


[3] Le verset :


] مَن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ وَلَهُ أَجْرٌ كَرِيمٌ [ [الحديد:11].


" Quiconque fait à Allah un prêt sincère, Allah le lui multiplie, et il aura une généreuse récompense. " (Al-Hadîd (LE FER) : 11).


Le hadith : « Celui qui délivrera un musulman d’une angoisse, Allah le délivrera d’une des angoisses du jour du jugement dernier. » (Approuvé à l’unanimité)


[4] Les versets :


] يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُب بَّيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ وَلاَ يَأْبَ كَاتِبٌ أَن يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللَّهُ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ ولْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ
وَلاَ يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئًا فَإِن كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفاً أَوْ لاَ يَسْتَطِيعُ أَن يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِن رِّجَالِكُمْ فَإِن لَّمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَن تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى وَلاَ يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا وَلاَ تَسْأَمُوا أَن تَكْتُبُوهُ صَغِيراً أَوْ كَبِيراً إِلَىِ أَجَلِهِ ذَلِكُمْ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ وأَقْوَمُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَى أَلاَّ تَرْتَابُوا إِلاَّ أَن تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلاَّ تَكْتُبُوهَا وَأَشْهِدُوا إِذَا تَبَايَعْتُمْ وَلاَ يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلاَ شَهِيدٌ وَإِن تَفْعَلُوا فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ
وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ [ [البقرة: 282].


" O les croyants! Quand vous contractez une dette à échéance déterminée, mettez-la en écrit; et qu'un scribe l'écrive, entre vous, en toute justice; un scribe n'a pas à refuser d'écrire selon ce qu'Allah lui a enseigné; qu'il écrive donc, et que dicte le débiteur: qu'il craigne Allah son Seigneur, et se garde d'en rien diminuer. Si le débiteur est gaspilleur ou faible, ou incapable de dicter lui-même, que son représentant dicte alors en toute justice. Faites-en témoigner par deux témoins d'entre vos hommes; et à défaut de deux hommes, un homme et deux femmes d'entre ceux que vous agréez comme témoins, en sorte que si l'une d'elles s'égare, l'autre puisse lui rappeler. Et que les témoins ne refusent pas quand ils sont appelés. Ne vous lassez pas d'écrire la dette, ainsi que son terme, qu'elle soit petite ou grande: c'est plus équitable auprès d'Allah, et plus droit pour le témoignage, et plus susceptible d'écarter les doutes. Mais s'il s'agit d'une marchandise présente que vous négociez entre vous: dans ce cas, il n'y a pas de péché à ne pas l'écrire. Mais prenez des témoins lorsque vous faites une transaction entre vous; et qu'on ne fasse aucun tort à aucun scribe ni à aucun témoin. Si vous le faisiez, cela serait une perversité en vous. Et craignez Allah. Alors Allah vous enseigne et Allah est Omniscient. " (Al-Baqara (LA VACHE) : 282).


]إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّوا الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهاَ [ [النساء: 58].


" Certes, Allah vous commande de rendre les dépôts à leurs ayants-droit…" (An-Nisâ' (LES FEMMES) : 58).


]فَلْيُؤَدِّ الَّذِى اؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ [ [البقرة: 283].


" …que celui à qui on a confié quelque chose la restitue…" (Al-Baqara (LA VACHE) : 283).


Et le hadith : « Rends le depôt à ceux qui te l'ont confié et ne trahis pas celui qui t'a trahi. » (At-Termidhi)


[5] Le hadith : « Les meilleurs d’entre vous sont ceux qui s’acquittent le mieux de leurs dettes. » (Approuvé à l’unanimité)

La Charia - L'Economie




Leçon 74


Les Richesses (1)


Les Richesses:


bullet Allah a prohibé l’usure[1]: C’est l’intérêt pris sur des sommes d’argent de deux façons: a) L’usure excédentaire entraînée par le troc d’une chose contre son équivalent avec une différence de quantité; b) L’usure avec délai qui est de deux types: le plus connu parmi eux est celui qu’on pratiquait à l’époque préislamique et qui consiste à ajouter un taux usuraire à la valeur d’une dette en échange de l’octroi d’un délai de paiement au débiteur. Quant au second type, il a lieu en vendant à crédit un objet contre un autre différent.
bullet Raison de la prohibition de l’usure: a) Encourager les investissements; b) Réaliser des profits suite à des activités factuelles; c) Éviter l’injustice; et d) Parer à la haine.
bullet Les intérêts bancaires et les caisses d’épargne qui déterminent l’intérêt d’avance sans prendre en compte les gains comme les pertes, constituent un type d’usure.
bullet L’assurance est permise à condition que son argent ne soit pas employé dans des transactions usuraires.
bullet L’échange de devises est permis, comme étant un type de vente et à condition que cet échange soit de la main à la main et qu’elle soit sans échéance.
bullet Il est permis de transférer la créance d’un débiteur à un autre qui doit à celui-là une dette similaire. Le débiteur à qui la créance a été transférée devra accepter de verser la somme, s’il en est capable[2].
bullet Le prêt sans intérêts est recommandé à l’adulte capable de prêter à autrui, selon les conditions suivantes: a) La description et la valeur du prêt doivent être déterminées; b) Aucun bénéfice de n’importe quelle manière doit être réalisé, même à titre de charité de la part du débiteur. c) Il est permis de spécifier une date de paiement. Cependant, ce n’est pas préféré (à cette époque où les valeurs de certaines devises s’abaissent considérablement, il est préférable de s’accorder sur un système d’étalon-or, assurant le versement du crédit et son acquittement par référence à l’or)[3].
bullet Allah a décrété de consigner la dette par écrit et de l’authentifier par le témoignage de deux personnes. La même chose pour tous les contrats et les transactions qui peuvent être enregistrés[4].
bullet Le dépôt: Il est permis entre deux parties adultes et avec le plein consentement du dépositaire. Il sera obligatoire à celui-ci de l’accepter, si le déposant est contrarié, sinon ce sera recommandé. Mais au cas où le dépositaire se trouverait dans l’incapacité de préserver le dépôt, celui-ci sera donc détesté.
bullet Le dépositaire n’a aucun droit de tirer profit du dépôt. Il n’a pas à fournir aucune garantie au cas où le dépôt serait accidentellement endommagé ou à cause de sa négligence. Chaque partie possède le droit de rendre le dépôt quand il veut[5].



Preuves du Coran et Sunna
[1] Les versets :


] ذَلِكَ بِأَنَّهُم قَالُواْ إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبا [ [البقرة: 275].


" …Cela, parce qu'ils disent: «Le commerce est tout à fait comme l'intérêt». Alors qu'Allah a rendu licite le commerce, et illicite l'intérêt…" (Al-Baqara (LA VACHE) : 275).


] يَأَيَهُّا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ وَذَرُواْ مَابَقِىَ مِنَ الرِّبَاْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ [ [البقرة: 278].


" O les croyants! Craignez Allah; et renoncez au reliquat de l'intérêt usuraire, si vous êtes croyants. " (Al-Baqara (LA VACHE) : 278).


] ياَ أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاتَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافًا مُّضَاعَفَةً [ [آل عمران: 130]


" O les croyants! Ne pratiquez pas l'usure en multipliant démesurément votre capital…"
('Al-`Imrân (LA FAMILLE D'IMRAN) : 130).


Et les hadiths :


« Allah maudit celui qui pratique l'intérêt usuraire, son mandataire, ses deux scribes et ses deux témoins. Et il (BP sur lui) a dit :"Ils sont associés tous à part égale." » (Mouslim)


« Un dirham qu'un homme utilise par usure tout en étant conscient est plus grave que trente-six fornications. » (Ahmad)


« L'usure comprend soixante-dix genres de péchés dont le plus faible est comparable au coït avec sa mère. » (Ibn-Madja)


« Evitez sept périls --- Et quels sont ces périls, ô messager d’Allah ? Lui demanda-t-on.- ce sont, répondit-il , le polythéisme, la magie, le meurtre à moins qu’il ne soit légitime et non interdit par Allah, le fait de vivre de l’usure, de manger le bien de l’orphelin, de fuir au jour du combat et de calomnier les croyantes vertueuses chastes [qui ne pensent même pas à commettre la turpitude]. » (Approuvé à l’unanimité)


« Or contre or, Argent contre argent, Pépites contre pépites, orge contre orge, dattes contre dattes, sel contre sel, de pareil à pareil, d’égal à égal, de main à main. Si vous vous vous trouvez confrontés à la différence des types, vendez comme bon vous semble tant que c’est de main à main. » (NdT : Les pépites sont les graines de blé) (Mouslim)


« Il a été rapporté que Bilâl ayant apporté au Prophète des dattes dites "berni", celui-ci lui demanda d’où provenaient ces dattes.- “ j’avais – répondit Bilâl, des dattes de mauvaises qualité et je les ai vendues en en donnant deux sâ’ contre un sâ’ de berni que je destinais à la nourriture du Prophète.” Celui-ci s’écria alors : “ Hélas ! Hélas ! Mais c’est de l’usure pure ; c’est de l’usure pure ! N’agis pas ainsi et, si tu veux acheter (des berni), vends les dattes (inférieures) contre autre chose, et achète ensuite (des bérni). » (Approuvé à l’unanimité)


« D'après `Omar ibn Al-Khattâb (qu'Allah soit satisfait de lui), l'Envoyé d'Allah (BP sur lui) a dit: "Echanger l’or contre l’or, comporte de l’usure à moins que l’échange ne soit fait simultanément. Echanger du froment contre du froment, comporte de l’usure à moins que l’échange ne soit fait simultanément. Echanger de l’orge contre l’orge, comporte de l’usure à moins que l’échange ne soit fait simultanément. Echanger des dattes contre des dattes, comporte de l’usure à moins que l’échange ne soit fait simultanément". » (Approuvé à l’unanimité)


« Ne vendez l’or contre l’or, qu’égalité à égalité, et que l’un de vous n’en donne pas plus que l’autre. Ne vendez l’argent contre l’argent, qu’égalité à égalité, et que l’un de vous n’en donne pas plus que l’autre. Ne vendez aucun métal non présent contre du métal présent. » (Approuvé à l’unanimité)


[2] Le hadith : « Le renvoi d'un payement que doit rembourser un homme riche est une injustice et il est permis à un créancier de charger son débiteur de payer la dette qui lui est due au créancier du premier quand la somme à verser est la même et sans lui revenir. » (Mouslim)


[3] Le verset :


] مَن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ وَلَهُ أَجْرٌ كَرِيمٌ [ [الحديد:11].


" Quiconque fait à Allah un prêt sincère, Allah le lui multiplie, et il aura une généreuse récompense. " (Al-Hadîd (LE FER) : 11).


Le hadith : « Celui qui délivrera un musulman d’une angoisse, Allah le délivrera d’une des angoisses du jour du jugement dernier. » (Approuvé à l’unanimité)


[4] Les versets :


] يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُب بَّيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ وَلاَ يَأْبَ كَاتِبٌ أَن يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللَّهُ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ ولْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ
وَلاَ يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئًا فَإِن كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفاً أَوْ لاَ يَسْتَطِيعُ أَن يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِن رِّجَالِكُمْ فَإِن لَّمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَن تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى وَلاَ يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا وَلاَ تَسْأَمُوا أَن تَكْتُبُوهُ صَغِيراً أَوْ كَبِيراً إِلَىِ أَجَلِهِ ذَلِكُمْ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ وأَقْوَمُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَى أَلاَّ تَرْتَابُوا إِلاَّ أَن تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلاَّ تَكْتُبُوهَا وَأَشْهِدُوا إِذَا تَبَايَعْتُمْ وَلاَ يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلاَ شَهِيدٌ وَإِن تَفْعَلُوا فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ
وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ [ [البقرة: 282].


" O les croyants! Quand vous contractez une dette à échéance déterminée, mettez-la en écrit; et qu'un scribe l'écrive, entre vous, en toute justice; un scribe n'a pas à refuser d'écrire selon ce qu'Allah lui a enseigné; qu'il écrive donc, et que dicte le débiteur: qu'il craigne Allah son Seigneur, et se garde d'en rien diminuer. Si le débiteur est gaspilleur ou faible, ou incapable de dicter lui-même, que son représentant dicte alors en toute justice. Faites-en témoigner par deux témoins d'entre vos hommes; et à défaut de deux hommes, un homme et deux femmes d'entre ceux que vous agréez comme témoins, en sorte que si l'une d'elles s'égare, l'autre puisse lui rappeler. Et que les témoins ne refusent pas quand ils sont appelés. Ne vous lassez pas d'écrire la dette, ainsi que son terme, qu'elle soit petite ou grande: c'est plus équitable auprès d'Allah, et plus droit pour le témoignage, et plus susceptible d'écarter les doutes. Mais s'il s'agit d'une marchandise présente que vous négociez entre vous: dans ce cas, il n'y a pas de péché à ne pas l'écrire. Mais prenez des témoins lorsque vous faites une transaction entre vous; et qu'on ne fasse aucun tort à aucun scribe ni à aucun témoin. Si vous le faisiez, cela serait une perversité en vous. Et craignez Allah. Alors Allah vous enseigne et Allah est Omniscient. " (Al-Baqara (LA VACHE) : 282).


]إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّوا الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهاَ [ [النساء: 58].


" Certes, Allah vous commande de rendre les dépôts à leurs ayants-droit…" (An-Nisâ' (LES FEMMES) : 58).


]فَلْيُؤَدِّ الَّذِى اؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ [ [البقرة: 283].


" …que celui à qui on a confié quelque chose la restitue…" (Al-Baqara (LA VACHE) : 283).


Et le hadith : « Rends le depôt à ceux qui te l'ont confié et ne trahis pas celui qui t'a trahi. » (At-Termidhi)


[5] Le hadith : « Les meilleurs d’entre vous sont ceux qui s’acquittent le mieux de leurs dettes. » (Approuvé à l’unanimité)

Leçon 75


Les Richesses (2)


bullet Le prêt[1] de n’importe quelle chose licite pour en user est permis, à condition de la rendre sur demande ou à la date déjà fixée. L’emprunteur doit garantir la restitution. Il lui est pourtant permis de la prêter à une troisième partie, avec l’assentiment de son possesseur; mais, il n’a pas le droit de la louer. Le prêteur, lui, a le droit d’exiger le versement d’une caution[2] au cas où la chose prêtée serait perdue ou endommagée, et s’il n’avait pas stipulé cette condition, il serait recommandable de l’indemniser[3].
bullet La donation[4]: Elle est permise et recommandée de la part d’un donateur mature. La chose donnée entre en la possession du donataire après le consentement et l’acceptation. Il est illicite de revenir sur un don. Il est, en outre, répréhensible de faire un don en ayant en vue l’acquisition d’un plus grand bénéfice. Il est recommandable de faire preuve d’équité en partageant les dons parmi ses enfants, par exemple.
bullet Alôumra' (La donation viagère)[5]: C’est qu’un musulman donne à l’un de ses coreligionnaires la permission de tirer profit d’une maison ou d’un jardin qu’il possède soit durant toute sa vie, après quoi lui, le propriétaire, récupéra la chose donnée; soit pour le profit de la progéniture du défunt et ainsi cette donation deviendra irrévocable.
bullet Arouqba'[6]: C’est qu’un musulman promet à l’un de ses coreligionnaires de lui léguer l’une de ses propriétés après sa mort. Une telle donation est exécutoire mais est répréhensible.
bullet Le legs pieux: C’est de consacrer une somme d’argent pour réaliser une utilité ou un intérêt quelconque. Il ne peut être ni légué, ni donné, ni vendu. C’est un type recommandable de transactions, à condition que le donateur soit sain d’esprit et que le legs pieux soit licite et qu’il serve une fin permise[7].
bullet La trouvaille[8]: C’est ce qu’un musulman trouve: argent, objet, etc. Il doit annoncer sa trouvaille par des moyens convenables. Si son possesseur ne se présente pas, l’objet trouvé entrera en sa possession, exception faite des objets illicites qu’on trouve[9].
bullet L’usurpation: C’est l’appropriation des propriétés d’autrui en usant de la contrainte. C’est illicite et l’usurpateur doit restituer ce qu’il a confisqué ainsi que tous les profits qu’il en a tiré. Il doit démolir ce qu’il a déjà bâti (sur la terre usurpée) et enlever ce qu’il y a déjà implanté et indemniser le propriétaire initial au cas où il aurait endommagé quelque chose[10].
bullet L’interdiction[11]: Il est permis d’ôter à une personne la libre disposition et l’administration de ses biens, à cause de la prodigalité, la faiblesse d’esprit et la ruine, il s’agit de: a) L’enfant mineur qui n’a pas encore atteint l’âge de la puberté. Ses actes ne sont valides qu’après le consentement de ses deux parents ou de ses tuteurs, et ce, jusqu’à sa nubilité et sa maturité; b) L’adulte prodigue; c) L’insensé jusqu’à sa guérison complète; d) Le malade souffrant d’un mal grave et incurable; e) La personne déclarée ruinée, celle dont la somme de ses dettes dépasse celle de ses biens. Il est permis de la frapper d’interdiction sur la demande des créanciers. Tous ses biens sont alors mis en vente, exception faite de ce qui est indispensable pour sa subsistance, sa boisson et son habillement. Puis, la somme collectée est divisée parmi les créanciers (sauf celui dont le dû est un objet concret bien déterminé et disponible, il peut en ce cas le récupérer).
bullet L’interdiction qui doit frapper la personne en faillite et insolvable qui ne possède rien, doit être remise[12].

Preuves du Coran et Sunna
[1] Le verset :


] وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ[ [الماعون:7]


" et refusent l'ustensile (à celui qui en a besoin). " (Al-Mâ`oûn (L'USTENSILE) : 7).


Et les hadiths :


« "Non, c'est un prêt garanti" répondit le Prophète (BP sur lui) à Safwan Ibn Oumaya qui lui a dit, lorsqu'il (BP sur lui) lui a demandé sa cotte de mailles: " me forces-tu à le prendre, ô Mohammed?" » (Ahmad)


« Tout possesseur de chameaux, de vaches ou de moutons qui ne s'acquitte pas de leurs droits, sera jeté à terre, le jour de la Résurrection et sera foulé avec leurs sabots et attaqué par leurs cornes. Aucun de ces animaux n'aura ni cornes cassées, ni sera sans cornes. "Ô, Messager d'Allah, quels sont leurs droits?"--- " de prêter les étalons pour féconder les femelles, d' emprunter leurs seaux, d'en faire offre, de distribuer un peu de leurs laits le jour où ils sont menés à l'abreuvoir, de les destiner à servir sur le sentier d'Allah." » (Mouslim)


[2] Le hadith : «Les musulmans tiennent leurs engagements (les conditions qu’ils ont stipulées). » (Al-Boukhari)


[3] Le hadith : « La personne doit toujours ce qu’elle a emprunté jusqu’à rendre le redevable. »
(At-Termidhi)


[4] Les hadiths :


« Saluez les uns les autres pour vaincre la colère et éloigner les disputes et sachez qu’en échangeant des cadeaux, vous vous aimerez mieux. » (Malek)


« Le messager d’Allah acceptait les cadeaux et en rendait d’autres en échange. » (Al-Boukhari)


"Que celui qui veut qu'Allah lui attribue largement Ses dons, que vie soit bénie et prolongée, maintienne ses liens de parenté". (Approuvé à l’unanimité)


« D'après Ibn `Abbâs (qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophète (BP sur lui) a dit: "Celui qui revient sur sa donation est comparable à celui qui vomi; puis, mange son vomissement". (Approuvé à l’unanimité)


« Craignez Allah et soyez équitables envers vos enfants. » (Approuvé à l’unanimité)


« Il n’est pas convenable qu’une personne revienne sur sa donation faite, sauf le père en ce qu’il a donné à son fils. » (At-Termidhi)


« Quand une personne vous rende un service, récompensez-la. » (An-Nissâ’i)


« Quand celui à qui on a rendu un service dit : « Qu’Allah vous en rétribue de ses biens », il a déjà bien formulé ses remerciements. » (At-Termidhi)


[5] Les hadiths :


« Selon Djaber, agréation d'Allah sur lui, la donation viagère qu'a permis le Messager d'Allah (BP sur lui) consiste à dire au donataire : "c'est un don en ta faveur et en faveur de tes descendants (héritiers)." Mais s'il lui dit: "c'est un don viager." Ce don retourne au donateur. » (Mouslim)


« La ‘Omrâ (donation viagère) appartient à celui à qui elle a été attribuée. » (Mouslim)


« Tout homme ayant reçu une donation mobilière au profit de lui et de sa descendance, celle-ci lui appartient et ne revient plus donc au donateur pour la raison que c'est un don auquel s'applique la règle de la succession. » (Mouslim)


[6] Le hadith : « Ne faites pas des donations viagères en stipulant de les reprendre à la mort du donataire, car c'est un don auquel s'appliqueront les règles de la succession. » (Ahmad, An-Nissâ’i, Abou Dawoud)


[7] Le hadith : "A la mort du serviteur, il n’y a plus d’actions qui comptent pour lui à part trois choses : une charité dont l’effet dure dans le temps, une science qui profite ou un fils pieux qui fait des invocations pour lui. » (Mouslim)


[8] Le hadith : « Retiens le système de fermeture (l’enveloppe) et la nature de la bourse de ta trouvaille, Puis, pendant un an, fais la connaître ; si son propriétaire vient la réclamer (donne-la lui), sinon dispose d’elle pour ton propre compte. » (Approuvé à l’unanimité)


[9] Les hadiths :


« Cette ville (la Mecque), Allah l’a rendue sacrée. On ne coupera pas ses épines ; on ne fera pas fuir son gibier ; on n’y ramassera pas les objets trouvés, sauf pour les faire reconnaître à leurs propriétaires. » (Approuvé à l’unanimité)


« Prends le (le mouton égaré), il sera à toi, à ton frère ou au loup. » (Approuvé à l’unanimité)


« Tu n’as pas à t’en occuper ; il a son outre (c à d son réservoir d’eau dans ses bosses) et ses chaussures (c à d ses sabots), il saura manger des plantes et s’abreuver jusqu’au moment où son propriétaire le retrouvera. » (Approuvé à l’unanimité)


[10] Le verset :


] وَلاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ [ [البقرة: 188].


" Et ne dévorez pas mutuellement et illicitement vos biens…" (Al-Baqara (LA VACHE) : 188).


Et les hadiths :


« Sachez que vos vies, vos biens, vos réputations doivent vous être sacrés les uns aux autres. » (Approuvé à l’unanimité)


« D’après Sa`îd ibn Zayd ibn `Amr ibn Nofayl (qu'Allah soit satisfait de lui), L'Envoyé d'Allah (BP sur lui) a dit: "Celui qui s'approprie injustement d'un empan (de peu soit-il) d'un terrain, Allah lui en fera un collier (de l’importance) de sept terres". » (Approuvé à l’unanimité)


« Il n'est pas permis à l'homme de prendre la canne de son frère contre son gré. » (Ahmad)


« Celui qui fait revivre une terre morte en devient propriétaire à la condition de ne pas porter atteinte au droit d’un musulman et le fait de planter injustement ne constitue pas un droit. » (Al-Boukhari)


« Aux propriétaires des murs de les garder (protéger) pendant le jour et c'est aux propriétaires du bétail de gager ce que le bétail a abîmé pendant la nuit. » (Ahmad)


[11] Les versets :


]وَلاَ تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَامًا وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا وَاكْسُوهُمْ[ [النساء: 5].


" Et ne confiez pas aux incapables vos biens dont Allah a fait votre subsistance. Mais prélevez-en, pour eux, nourriture et vêtement…" (An-Nisâ' (LES FEMMES) : 5).


] وابْتَلُوا الْيَتَامَى حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْداً فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ[ [النساء: 6 ].


" Et éprouvez (la capacité) des orphelins jusqu'à ce qu'ils atteignent (l'aptitude) au mariage; et si vous ressentez en eux une bonne conduite, remettez-leur leurs biens… " (An-Nisâ' (LES FEMMES) : 6).


]وَإِن كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ[ [البقرة: 280].


" A celui qui est dans la gêne, accordez un sursis jusqu'à ce qu'il soit dans l'aisance …" (Al-Baqara (LA VACHE) : 280).


Et les hadiths :


« Le Messager d’Allah (BP sur lui) a confisqué les biens de Mo’adh qui était criblé de dettes. Il (BP sur lui) les a vendus et a payé les dettes de Mo’adh jusqu’à ce qu’il ne restât plus rien à ce dernier. » (Al-Hakem- d'après la ligne de conduite du Musulman)


« La plume est levée au sujet des trois personnes (NdT : on n'inscrit pas les actions des trois personnes) : le fou qui ne peut rien jusqu'à ce qu'il guérisse, le dormeur jusqu'à ce qu'il se réveille, l'enfant jusqu'à ce qu'il atteigne la puberté. » (Abou Dawoud)





[12] Les hadiths :


« Celui qui trouve un bien déterminé qui lui appartient chez un homme ou un individu qui est en faillite, a plus de droit que tout autre sur ce bien. » (Approuvé à l’unanimité)


« Prenez ce que vous trouverez (de biens) chez le débiteur et vous n'avez aucun droit que sur cela. » (Mouslim)

Leçon 76


La vente (1)


La Vente:


bullet La vente est légitimée par le Coran et la Sunna[1].
bullet Les piliers de la vente: a) Le vendeur libre et sain d’esprit, propriétaire de l’article qu’il expose à la vente. b) L’acquéreur libre et sain d’esprit. c) La marchandise licite et bien connue par l’acheteur. d) L’offre de vente et son acceptation. e) Le consentement mutuel.
bullet Il est valide de déterminer les spécifications de l’article exposé à la vente ainsi que les utilités qui lui sont liées.
bullet Il est invalide de stipuler: a) Une condition qui risque d’affecter les piliers de la vente. b) Une condition qui n’est pas valable, comme le fait d’exiger la réalisation d’un profit de la revente de l’article acheté. c) La combinaison de deux conditions[2].
bullet L’annulation de contrat, c’est-à-dire la rupture de la vente est permise, quand les deux parties, le vendeur et l’acheteur, le veulent et l’acceptent tous les deux; à condition que la marchandise soit retournée comme elle est et que son prix soit également récupéré sans réduction[3].
bullet Au vendeur et à l’acheteur l’option d’achever ou de rompre la vente: a) Avant de se séparer; b) S’ils se sont accordés sur un certain terme d’option; c) Au cas où l’un des deux ferait preuve d’une iniquité flagrante; d) Si le vendeur cache un défaut dans l’article vendu; e) Si un certain défaut apparaît dans la marchandise, qui n’était pas apparent au moment de la vente; f) Si le vendeur fait accroire à l’acheteur que la marchandise comporte des utilités pour l’inciter à se la procurer[4].



Preuves du Coran et Sunna
[1]


]وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا [ [البقرة:275].


Le verset : " …Alors qu'Allah a rendu licite le commerce, et illicite l'intérêt…"
( Al-Baqara (LA VACHE) : 275).


Et les hadiths :


« Le messager d’Allah (BP sur lui) a défendu au citadin de vendre pour un bédouin. » (Approuvé à l’unanimité) {NdT : Il s’agit du cas où un citadin dit à un bédouin qui est venu vendre un objet à la ville: “laisse- moi cet objet, je le vendrai pour toi dans quelques jours à un prix plus élevé.”}


Et « Il a dit : « les deux contractants d’une vente ont le droit d’option tant qu’ils ne se sont pas séparés.” » (Approuvé à l’unanimité)


« La vente doit se conclure dans la satisfaction des partis. » (Ibn Madja)





[2] Les hadiths :


« Il est illicite de suivre l’emprunt par une vente, et encore moins promulguer deux conditions en une même vente, et également de vendre ce que vous n’avez pas encore acquis. » (An-Nissâ’i, At-Termidhi)


« Quiconque stipule une condition qui ne figure pas dans le Livre d’Allah, fait une stipulation sans valeur (nulle), en eût-il fait cent de cette sorte, car la clause formulée par Allah est toujours plus juste et plus forte. » (Approuvé à l’unanimité)


[3] Le hadith : « Celui (vendeur) qui accepte de résilier une vente ‘après sa réalisation’ (NdT. pour une quelconque raison : insuffisance de fonds de l’acheteur…); Allah lui pardonnera ses péchés. » (Abou Dawoud)





[4] Les hadiths :


« Les deux contractants d’une vente ont le droit d’option tant qu’ils ne se sont pas séparés. S’ils sont loyaux et francs, leur contrat sera béni. S’ils dissimulent et qu’ils mentent, la bénédiction de leur contrat sera détruite. » (Approuvé à l’unanimité)


« Les musulmans tiennent leurs engagements (les conditions qu’ils ont stipulées.) » (Al-Boukhari)


“ Quand tu fais un contrat avec un autre, dis : ‘pas de tromperie’. » (Approuvé à l’unanimité)


« Il est illicite à un musulman de vendre à son frère musulman quelque chose qui contient un défaut sans le lui montrer. » (Ibn Madja)


« Celui qui nous trompe n’est pas des nôtres. » (Mouslim)
“ Ne laissez pas vos chamelles et vos brebis sans traite. Celui qui aura acheté un des animaux ayant été ainsi traité aura le droit d’opter entre ces deux solutions après avoir trait la femelle : ou bien il la gardera, ou bien il la rendra avec un sâ’ (poignée) de dattes.” (Approuvé à l’unanimité)

Leçon 77


Les ventes interdites



bullet Le Prophète (BP sur lui) a interdit[1]:
a) La revente d’un article avant d’en prendre livraison[2]. b) Qu’un musulman surenchère sur son coreligionnaire[3]. c) La vente dite Al-Najach[4]: Il y s’agit de faire une surenchère sans avoir l’intention d’acheter afin de leurrer les acheteurs et élever le prix de l’article. d) La vente d’une chose illicite ou souillée[5]. e) La vente à risque, dite Al-Gharar[6]: Il y s’agit d’exposer à la vente ce dont les spécifications ou les caractéristiques ne sont pas encore déterminées. f) Contracter une double transaction en même temps[7]. g) La vente dite d’Al-`Arbûn[8]: Où l’on verse au vendeur des arrhes non remboursables, même si la vente n’est pas conclue. h) La vente de ce qui n’est pas ni en la possession ni en la propriété du vendeur au moment de la vente[9]. i) La vente des dettes[10]. j) La vente à terme[11]: C’est quand le vendeur rachète ce qu’il a déjà vendu à terme avant sa livraison à un moindre prix. k) La vente du citadin pour le nomade[12]. l) L’achat des passagers[13] (ce qui ressemble actuellement aux marchandises de la contrebande). m) La vente d’exception, dite Ath-Thunaya[14]: Il s’agit de faire une exception de quelque chose inconnue dans l’article.
bullet La vente d’avance, dite As-Salam[15]: Il est valide de vendre à crédit en déterminant un certain terme et en payant au comptant; et l’acheteur de recevoir la livraison de son article à la fin du terme déjà signalé.
bullet Il est valide de vendre en remettant le prix de l’article ou en le payant en plusieurs versements, en échange d’une certaine hausse par rapport au prix versé en espèces, il s’agit là de la vente à termes.
La Préemption :
La préemption, c’est quand on achète au même prix la part de son partenaire, que celui-ci a déjà vendue à une troisième partie.
bullet La préemption est légitimée[16], sauf si celui qui dispose du droit de préemption n’assistait pas à la vente ou ne connaissait pas son moment et n’avait pas demandé l’exercice de son droit. Toutefois, il ne lui est pas permis de revendre l’article acheté.
bullet Il n’y a pas lieu à la préemption quand il s’agit de la vente des biens meubles (animaux, vêtements, etc.)
Preuves du Coran et Sunna


[1] Les ventes interdites :


[2] Les hadiths :


« Ne le vends pas avant de l’avoir pris (en main). » (Approuvé à l’unanimité)
« Celui qui achète de la nourriture ne doit pas la revendre avant d’en avoir pris livraison.” (Approuvé à l’unanimité)


[3] Le hadith : « Vous ne devez pas surenchérir les uns sur les autres. » (Approuvé à l’unanimité)


[4] Les hadiths :


« Le messager d’Allah a interdit de simuler une surenchère.” (Approuvé à l’unanimité)


“Ne simulez pas l’offre d’un prix plus élevé.” (Approuvé à l’unanimité)


[5] Le hadith : “Allah et Son messager (BP sur lui) ont défendu la vente du vin, de la charogne, du proc et des idoles.” (Approuvé à l’unanimité)


[6] Les hadiths :


« Le Prophète (BP sur lui) a interdit la vente des dattes jusqu’à ce qu’elles soient mures, ou la laine encore sur le dos de la bête ou du lait encore à la mamelle, et encore moins de vendre le beurre inclus dans le lait. » (NdT : le sens est qu’il est interdit de vendre de la marchandise jusqu’à l’avoir dans la forme voulue à la vente, pas d’anticipation sur le futur)


« D'après 'Anas ibn Malek (qu'Allah soit satisfait de lui), l'Envoyé d'Allah (BP sur lui) a interdit la vente des dattes tant qu'ils ne sont pas encore mûres. Et, comme on demanda à 'Anas: "Comment elles deviennent mûres?". Il répondit: "Quand elles deviennent rouges ou jaunes". Puis, il ajouta: "Si Allah empêche ce fruit de mûrir, pour quelle raison prendriez-vous injustement le bien d'autrui ?" » (Approuvé à l’unanimité)


« Le messager d’Allah a prohibé deux ventes : la vente dite molâmasa et celle dite monâbadha. La première consiste à laisser l’homme (l’acheteur) toucher l’étoffe de l’autre (le vendeur) que ce soit le jour ou le soir sans la lui laisser voir. Et la deuxième consiste à ce que l’homme étale une étoffe à vendre et que l’autre fait de même et c’est ainsi que leur vente sera conclue sans palper ni examiner l’étoffe. » (Al-Boukhari)


« Il a été rapporté que le Prophète (BP sur lui) a toléré que le propriétaire de l’ariyya (le palmier quand le propriétaire la garde pour sa nourriture et vend ensuite ses fruits (avant la maturité complète) en cas de besoin) vendît ses dattes sur l’arbre contre des dattes cueillies. » (Al-Boukhari)


[7] Le hadith : « Il (BP sur lui) a interdit la vente double en une seule. » (At-Termidhi)


[8] Le hadith : « On rapporte qu’il (BP sur lui) a interdit la vente contre gage (C’est-à-dire une avance comme quand un homme achète une chose ou loue une bête puis déclare : Je t’ai donné telle somme que si j’abandonne la marchandise ou la location, ce que je t’ai donné t’appartient de droit. » (Malek)


[9] Le hadith : « Ne vendez pas ce que vous n’avez pas acquis. » (Sunan)


[10] Le hadith : « Le Prophète (BP sur lui) a interdit de vendre dette contre dette. » (Malek)


[11] Le hadith : « Lorsque les gens accumulent (ou lésinent sur) le Dirham et le Dinar, se vendent à terme (vente rémérée ou à crédit avec usage d'usure), préfèrent suivre leurs vaches et délaissent le djihad pour la grâce d’Allah, Il leur fera subir un malheur et ne le relèvera pas jusqu’à ce qu’ils retournent à leur religion.” (Ahmad)


[12] Le hadith : « Le messager d’Allah (BP sur lui) a défendu au citadin de vendre pour un bédouin. Laissez les gens s’accorder des subsistances les uns des autres. » (Mouslim)


[13] Les hadiths :


« Le Prophète (BP sur lui) a défendu d’aller au devant des caravanes et il a interdit au citadin de vendre pour le bédouin. » (Approuvé à l’unanimité)


« Il a été rapporté que le Prophète (BP sur lui) a toléré que le propriétaire de l’ariyya vende ses dattes sur l’arbre contre des dattes cueillies. » (Al-Boukhari) (L’ariyya : le palmier dont les fruits sont vendus avant la maturité complète.)


[14] Le hadith : « Le Messager d’Allah (BP sur lui) a interdit la Mohaqala, la Mozâbana, le métayage (mode d'exploitation agricole, louage d'un domaine rural à un preneur qui s'engage à le cultiver sous condition d'en partager les fruits et récoltes avec le propriétaire), et l’exception. (Mohaqala est la vente du blé encore dans ses épis, la Mozâbana (NdT : la vente de dattes encore sur l'arbre contre des dattes sèches mesurées, la vente de raisins secs mesurés contre des raisins frais sur souche ; et l’exception est de mettre à l’écart en vente quelque chose qui est encore de l’ordre de l’inconnaissable).» (At-Termidhi)


[15] Le hadith : « Quand le Prophète (BP sur lui) arriva à Médine, on prêtait sur les dattes pour deux ou trois ans. Le Prophète (BP sur lui) dit alors : “ Que celui qui prête sur quelque chose, le fasse pour une quantité déterminée à la jauge ou au poids et pour un terme fixé .” (Approuvé à l’unanimité)


[16] Le hadith: « Le Prophète (BP sur lui) a jugé que le droit de retrait ne s’appliquait qu’aux choses non susceptibles d’être partagées. Mais, quand on peut fixer des limites et avoir un chemin (d’accès), il ne doit pas y avoir de retrait. » (Al-Boukhari)


« Le droit à la préemption est à celui qui la demande en premier » (Abderrazaq – d’après la ligne de conduite du musulman)

Leçon 78


Les Affaires (1)


Les Affaires:
bullet Il est légitime d’établir des entreprises en vue du développement des biens dans les domaines du commerce, de l’agriculture ou de l’industrie. Le Prophète (BP sur lui) en a admis et recommandé certaines formes[1].
bullet L’entreprise coopérative (Al-`Inân): Dans laquelle certains individus contribuent avec des actions déterminées en vue d’investissement et se partagent pertes et profits entre eux, chacun selon le taux de ses actions.
bullet L’association de personnes (Al-‘Abdân): C’est quand certaines personnes participent ensemble à l’accomplissement d’un travail quelconque dont ils se partagent le revenu entre eux, suivant des taux sur lesquels ils se sont déjà accordés[2].
bullet L’entreprise des partenaires bien connus (Al-Wjûh): C’est la participation à des transactions commerciales, par l’achat et la vente, en se partageant pertes et profits.
bullet La spéculation: C’est qu’un musulman donne à son coreligionnaire une certaine somme d’argent en vue de l’investir légitimement, en se partageant pertes et profits suivant des conditions sur lesquelles ils se sont déjà accordées[3].
bullet L’entreprise par mandat: Elle comporte toutes les transactions déjà citées; si chacun des deux partenaires donne mandat à l’autre de contracter toutes sortes d’opérations ou de transactions, pour se partager ensuite pertes et profits.
bullet Le métayage: C’est qu’un musulman loue son domaine agricole à un preneur qui s’engage à le cultiver sous condition d’en partager les fruits et récoltes avec le propriétaire.
bullet L’arrosage: C’est qu’on donne des arbres à celui qui s’engage à les arroser et à en prendre soin en échange d’une part déterminée de leurs fruits[4].
Preuves du Coran et Sunna


[1] Le hadith transcendant : « Allah, le Très Haut dit : « Je suis le troisième de deux associés à condition que l’un ne trahisse pas l’autre. Une fois que la trahison est commise, je me retire d’entre eux. » (NdT : Allah bénit les associations, sans tromperie entre les parties) (Abou Dawoud)


[2] Le hadith : « On rapporte que AbdAllah, Sa’d et ‘Ammar ont décidé de partager au jour de Badr ce qu’ils acquériront des biens des mécréants (avant la légitimation du partage du butin). AbdAllah et ‘Ammar n’ont rien pu avoir tandis que Sa’d a eu deux captifs. Le Messager (BP sur lui) les partagea entre eux. » (Abou Dawoud d’après la ligne de conduite du musulman)


[3] La spéculation était d'usage du temps du prophète qui n'a pas interdit cette pratique (d'après la ligne de conduite du musulman)


[4] Les hadiths :


« Le Prophète (BP sur lui) exigea des gens de Khaybar la moitié des produits du sol : fruits ou grains. » (Approuvé à l’unanimité)


« Que celui qui possède une terre la cultive ou en fait une donation à son frère (pour la cultiver). » (Approuvé à l’unanimité)


« Le Prophète (BP sur lui) a dit: "Faire un acte de générosité à l'égard de l'un de vos frères en lui octroyant la terre vaut mieux pour vous qu'exiger de lui une redevance déterminée". » (An-Nissâ’i)

Leçon 79


Les Affaires (2)


bullet La prime[1]: C’est qu’on charge quelqu’un d’accomplir un certain travail en échange d’une paye déterminée[2].
bullet La garantie: C’est quand une personne s’engage à garantir l’exécution des obligations souscrites par une autre personne en cas de défaillance de celle-ci.
bullet La caution: Obligation qui pèse sur le garant d’apporter le garanti au détenteur du pouvoir[3].
bullet Le gage: La remise d’une chose mobilière à un créancier pour garantir le paiement d’une dette, qui lui permet de se faire rembourser à l’expiration du délai de l’acquittement soit de la chose mise en gage elle-même soit du revenu de sa vente[4].
bullet La procuration: Elle est valide pour contracter des ventes et des achats comme pour contracter mariage et divorce[5].
bullet La propriété foncière: Elle appartient à qui cultive la terre. Au détenteur du pouvoir d’attribuer des portions de terrain des domaines publics au profit de ceux qui sont capables de les défricher[6]. Il lui revient également de protéger certains de ces domaines qu’il reconnaît d’utilité publique, comme: les pâturages, les forêts, les lieux des richesses naturelles. C’est ce qu’on appelle sites protégés[7].
bullet Le labourage des terres en friche: Il est permis de cultiver la terre qui n’appartient à personne ou de bâtir sur laquelle. Elle devient alors la propriété de celui qui la cultive, sauf si elle est une utilité publique.
Preuves du Coran et Sunna
[1] D’après 'Abû Sa`îd Al-Khudrî (qu'Allah soit satisfait de lui), un groupe de Compagnons de l'Envoyé d'Allah (BP sur lui) étaient en voyage. Arrivés dans une tribu arabe, ils demandèrent l'hospitalité qui leur fut refusée. Puis, ils leurs dirent: "Y a-t-il parmi vous qui sait faire une Roqya (invoquer Allah pour le protéger et/ou le guérir)? Car le chef de cette tribu a été piqué". Un des Compagnons répondit: "Oui, je peux le faire". Cet homme alla voir le chef et récita alors la première sourate du Coran "Mère du Livre (Al-Fâtiha)" Le malade guérit et donna à l'homme un troupeau de moutons comme rétribution. Mais le Compagnon dit qu'ils n'y toucheraient pas avant de consulter l'Envoyé d'Allah (BP sur lui). Il vint trouver le Prophète (BP sur lui) et lui fit part de ce qui s'était passé: "O Envoyé d'Allah! Par Allah, je n'ai fait que réciter sur le malade la Fâtiha". Le Prophète sourit et répondit: "Qui t'a appris que c’est une Roqya?", puis il lui dit: "Prenez les moutons et réservez m'en une part". » (NdT. La demande de participer au partage était seulement pour encourager leur ferveur pour le Coran et pour montrer son contentement d'avoir démontré la grandeur du Livre d'Allah aux yeux des gens et leur prouver que ce qu'ils ont fait c’était une chose licite.) (Mouslim)



[2] Les hadiths :


“Dans un hadith transcendant Allah le Très Haut dit : “ Il y a trois catégories d’hommes dont je serai l’adversaire au jour du jugement dernier : l’homme qui aura promis de donner en Mon nom et qui manquera à son engagement ; celui qui aura vendu un homme libre et mangera l’argent qui en aura été le prix; celui qui, ayant pris à gages un ouvrier, ne lui paiera pas son salaire lorsque cet ouvrier aura accompli sa tâche.” » (Al-Boukhari)


« Le Messager d’Allah (BP sur lui) a interdit de louer les services d’un travailleur sans lui fixer son salaire. » (Ahmad)


« Celui qui fait le médecin sans qu’il soit reconnu dans cette discipline, se porte garant. »
(An-Nissâ’i, Abou Dawoud et Ibn Madja)


[3] Le hadith : « Le répondant est garant. » (Ahmad, Ibn Madja)


[4] Le verset :


]وَإِن كُنتُمْ عَلَى سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُوا كَاتِبًا فَرِهَانٌ مَّقْبُوضَةٌ[ [البقرة:283].


" Mais si vous êtes en voyage et ne trouvez pas de scribe, un gage reçu suffit… "
(Al-Baqara (LA VACHE) : 283).


Et les hadiths :


« On ne doit pas demander à lever l’hypothèque si le délai de son rachat est dépassé. » (Ibn Madja)


« Le Prophète (BP sur lui) avait mis en gage un de ses boucliers à Médine chez un juif qui lui avait fourni de l’orge pour les siens. » (Al-Boukhari)


« On peut monter au dos d’une monture en lui fournissant sa nourriture, même si l’animal est mis en gage. On peut boire le lait d’un animal en lui fournissant sa nourriture, même si l’animal est en gage. C’est celui qui le monte ou le trait qui doit fournir la nourriture de l’animal. » (Al-Boukhari)


[5] Les hadiths :


« Abou Horaira (Agrément d’Allah sur lui) affirme : « le messager d’Allah m’avait confié le soin de garder la Zakâ du Ramadân.” » (Al-Boukhari)


« Lorsque tu vas chez mon mandataire, demande-lui cinq wisq (unité de mesure). S'il te demande un indice, mets ta main sur sa clavicule. » (Abou Dawoud)



[6] Les hadiths :


« Celui qui fait revivre une terre morte en devient propriétaire. » (Al-Boukhari)


« Celui qui met en exploitation une terre qui n’appartient à personne a plus de droit que qui que ce soit sur cette terre. » (Al-Boukhari)


« D’après Asmâ (agrément d’Allah sur elle) : « Je transportais sur ma tête des noyaux de dattes de la terre dont le Prophète avait gratifié Az-Zobaïr ; cette terre était située à deux tiers de lieue de ma demeure. » (Approuvé à l’unanimité)


« Celui qui était le premier à atteindre une source d’eau qu’aucun autre musulman n’a atteint auparavant, la source lui revient de droit. » (Abou Dawoud)


[7] Les hadiths :


« Les musulmans sont associés en trois choses : l’eau, le pâturage et le feu. » (Ibn Madja, Ahmad)


« Le messager d’Allah (BP sur lui) a dit: "On ne doit pas vendre le surplus d’eau, pour ne pas vendre le pâturage". (Mouslim)


« On ne doit pas refuser le surplus d’eau, car cela entraînerait l’interdiction du pâturage (qui entoure le puits). » (Approuvé à l’unanimité) [Les herbes vertes ou sèches qui sont dans le voisinage d’un puits et qui constituent une vaine pâture seraient alors rendues inaccessibles aux animaux s’ils ne pouvaient se désaltérer à ce puits]


« Nul réserve de pâturage e se fait que pour Allah et Son messager. » (Al-Boukhari)


« Il a été rapporté que le Prophète (BP sur lui) s’était réservé le (pâturage de) An-Naqî. (Al-Boukhari) (An-Naqî: le puits plein d’eau)

La Charia - La Nation



Leçon 80


L’Etat (1)


L’Etat:
bullet Les musulmans constituent une seule nation s’efforçant d’établir l’unité, la coopération et la solidarité[1].
bullet La propagation de l’islam et la sublimité de son verbe sont le message-clef de la nation islamique[2].
bullet La moralité publique[3], autrement dit la recommandation du convenable et la condamnation du blâmable, est un devoir essentiel incombant aux chefs d’État musulmans, tandis qu’elle est une obligation commune au reste des musulmans.
bullet Mettre fin avec la force à tout ce qui est blâmable[4] dans la société est du devoir des dirigeants, ainsi que de chaque musulman sur le plan familial ou professionnel. Pour ce qui est de mettre fin au répréhensible avec la parole, sinon avec le cœur, c’est le devoir et des dirigeants et des dirigés.
bullet La loi islamique (‘ach-chari`a)[5] est la base de la Législation, et ce, en mettant en application tous les jugements expressément énoncés par le Saint Coran, la Tradition prophétique ou par le consensus des ulémas musulmans dévoués. Toutefois, la nation peut établir autant de règles compatibles avec les visées générales de la charia (‘ach-chari`a) ainsi qu’avec les intérêts publics, de sorte que ces lois ne se contrarient pas aux textes et aux jugements déjà établis par cette dernière.
bullet Les dirigeants[6] de la nation islamique doivent être choisis parmi les meilleurs musulmans, avec le majeur consentement et par la voie de l’élection libre.
bullet La consultation (‘ach-chûra)[7] est un principe primordial du gouvernement, que le dirigeant doit mettre en exécution, sans toutefois qu’elle ne contredit un texte coranique ou une tradition prophétique explicites.
bullet La justice[8] est la clef de voûte du gouvernement dans la société islamique. Cette justice y règnera grâce à: a) la souveraineté de la charia sur toute personne sans aucune discrimination[9], b) à l’application de la punition exclusivement sur le coupable[10], et à c) la non-exécution rétrograde d’aucune loi[11] .
Preuves du Coran et Sunna


[1] Les versets :


] إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ[ [الأنبياء: 92].


" Certes, cette communauté qui est la vôtre est une communauté unique, et Je suis votre Seigneur. Adorez-Moi donc. " (Al-'Anbiyâ' (LES PROPHETES) : 92).


]وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ[ [المؤمنون: 52].


" Cette communauté, la vôtre, est une seule communauté, tandis que Je suis votre Seigneur. Craignez-Moi donc». " (Al-Mou'minoûn (LES CROYANTS) : 52).


]وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ * وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَونَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ * وَلاَ تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ البَيِّنَاتُ وَأُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ [ [آل عمران: 103-105].


"103. Et cramponnez-vous tous ensemble au «Habl» (câble) d'Allah et ne soyez pas divisés; et rappelez-vous le bienfait d'Allah sur vous: lorsque vous étiez ennemis, c'est Lui qui réconcilia vos cœurs. Puis, par Son bienfait, vous êtes devenus frères. Et alors que vous étiez au bord d'un abîme de Feu, c'est Lui qui vous en a sauvés. Ainsi Allah vous montre Ses signes afin que vous soyez bien guidés. 104. Que soit issue de vous une communauté qui appelle au bien, ordonne le convenable, et interdit le blâmable. Car ce seront eux qui réussiront. 105. Et ne soyez pas comme ceux qui se sont divisés et se sont mis à disputer, après que les preuves leur furent venues, et ceux-là auront un énorme châtiment. " ('Al-`Imrân (LA FAMILLE D'IMRAN) : 103-105).


Le hadith: « Les croyants sont égaux, ils font un seul corps face aux autres et le plus humble d'entre eux a tous ses droits. » (An-Nissâ'i)


[2] Son rôle:


[3] Le verset:


]كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ المُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللهِ[ [آل عمران: 110].


" Vous êtes la meilleure communauté, qu'on ait fait surgir pour les hommes. Vous ordonnez le convenable, interdisez le blâmable et croyez à Allah…" ('Al-`Imrân (LA FAMILLE D'IMRAN) : 110).


]وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً[ [البقرة: 143].


" Et aussi Nous avons fait de vous une communauté de justes pour que vous soyez témoins aux gens, comme le Messager sera témoin à vous…" (Al-Baqara (LA VACHE) : 143).


[4] Le hadith: « Celui qui d'entre vous voit le répréhensible, qu'il le change de sa main et, s'il ne peut, avec sa langue et, s'il ne peut, avec son cœur, et c'est le moindre degré de la foi. » (Mouslim)


[5] Les versets :


]وأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللهُ إِلَيْكَ فَإِن تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللهُ أَن يُصِيبَهُم بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ
وَإِنَّ كَثِيراً مِّنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ * أَفَحُكْمَ الجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ[ [المائدة: 49-50].


"49. Juge alors parmi eux d'après ce qu'Allah a fait descendre. Ne suis pas leurs passions, et prends garde qu'ils ne tentent de t'éloigner d'une partie de ce qu'Allah t'a révélé. Et puis, s'ils refusent (le jugement révélé) sache qu'Allah veut les affliger [ici-bas] pour une partie de leurs péchés. Beaucoup de gens, certes, sont des pervers. 50. Est-ce donc le jugement du temps de l'Ignorance qu'ils cherchent? Qu'y a-t-il de meilleur qu'Allah, en matière de jugement pour des gens qui ont une foi ferme? " (Al-Mâ'ida (LA TABLE SERVIE) : 49-50).


]أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُون أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلاَلاً بَعِيداً *
وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنزَلَ اللهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ المُنَافِقِينَ يَصُدوُّنَ عَنكَ صُدُودًا[ [النساء: 60-61].


"60. N'as-tu pas vu ceux qui prétendent croire à ce qu'on a fait descendre vers toi [prophète] et à ce qu'on a fait descendre avant toi? Ils veulent prendre pour juge le tâghoût, alors que c'est en lui qu'on leur a commandé de ne pas croire. Mais le Diable veut les égarer très loin, dans l'égarement. 61. Et lorsqu'on leur dit: «Venez vers ce qu'Allah a fait descendre et vers le Messager», tu vois les hypocrites s'écarter loin de toi. " (An-Nisâ' (LES FEMMES) : 60-61).


Le hadith : « J'ai laissé parmi vous ce après quoi vous ne serez jamais égarés, le Livre d'Allah et mes traditions. » (Malek)


[6] Les hadiths: « Ne demandez pas la gouvernance. Car si elle vous est donnée sans demande vous seriez aidé, et si vous la demandez, elle sera un fardeau pour vous. » (Approuvé à l’unanimité)


« Vous recherchez la gouvernance qui est de la contrition au Jour de la Résurrection, quelle merveilleuse nourrice et quel piteux sevrage. » (Approuvé à l’unanimité)


« Allah n'adressera pas la parole, n'honorera pas et châtiera trois genres de personnes au Jour de La Résurrection : Un homme qui a de l'eau en surplus sur un chemin et le refuse au voyageur; un homme qui fait allégeance à un imam et lui est fidèle s'il lui donne ce qu'il désire et infidèle s'il en est autrement; un homme qui a vendu une marchandise plus que sa valeur en jurant avoir eu une offre supérieure. » (Approuvé à l’unanimité)


« Faîtes-moi le serment de ne rien associer à Allah, de ne pas exagérer, de ne pas forniquer, de ne pas tuer vos enfants, de ne commettre aucune infamie ni avec vos mains ni avec vos pieds et que vous ne me désobéirez pas en ce qui est convenable. Celui qui sera fidèle à son serment recevra sa récompense d'Allah, celui qui en commet, sa punition en ce monde sera une expiation et celui qui en commet et voit sa faute voilée par Allah son sort sera entre les mains d'Allah qui lui pardonnera où le punira. » (Al-Boukhari)


[7] Les versets:


]وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ[ [الشورى: 38].


" qui répondent à l'appel de leur Seigneur, accomplissent la Salât, se consultent entre eux à propos de leurs affaires, dépensent de ce que Nous leur attribuons, " (Ach-Choûrâ (LA CONSULTATION) : 38).


]فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ القَلْبِ لاَنفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ [
[آل عمران: 159].


" C'est par quelque miséricorde de la part d'Allah que tu (Muhammad) as été si doux envers eux! Mais si tu étais rude, au cœur dur, ils se seraient enfuis de ton entourage. Pardonne-leur donc, et implore pour eux le pardon (d'Allah). Et consulte-les à propos des affaires; puis une fois que tu t'es décidé, confie-toi donc à Allah, Allah aime, en vérité, ceux qui Lui font confiance. "
('Al-`Imrân (LA FAMILLE D'IMRAN) : 159).


[8] Le verset:


]إِنَّ اللهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّوا الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ[ [النساء: 58].


" Certes, Allah vous commande de rendre les dépôts à leurs ayants-droit, et quand vous jugez entre des gens, de juger avec équité…" (An-Nisâ' (LES FEMMES) : 58).


Le hadith: « Je suis un être humain, vous demandez mon arbitrage et peut-être que l'un d'entre vous, plus éloquent, me fait pencher vers lui. Que celui à qui je donne un droit illicite au dépend de son frère ne le prend pas parce que je lui aurais fait porter une chemise en feu. » (Approuvé à l’unanimité)





[9] Le hadith : « Vous les gens, ceux d'avant vous se sont égarés parce qu'ils ne punissaient pas le notable d'entre eux qui a volé et punissait le pauvre d'entre eux. Par Allah, si Fâtima la fille de Mohammed volait, je lui couperais la main. » (Approuvé à l’unanimité)


[10]Les versets:


]وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى[ [من الأنعام: 164، وفاطر: 18، والزمر: 7].


" …personne ne portera le fardeau (responsabilité) d'autrui…" (Al-'An`âm (LES BESTIAUX) : 164 ; Fâtir (LE CREATEUR) : 18 ; Az-Zoumar (LES GROUPES) : 7).


]أَلاَّ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى[ [النجم: 38].


" qu'aucune [âme] ne portera le fardeau (le péché) d'autrui, " (An-Najm (L'ETOILE) : 38).





[11] Le verset:


] وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً[ [الإسراء: 15].


" …Et Nous n'avons jamais puni [un peuple] avant de [lui] avoir envoyé un Messager. "
(Al-'Isrâ' (LE VOYAGE NOCTURNE) : 15).

Leçon 81


L’Etat (2)


bullet Il est obligatoire d’obéir[1] aux chefs d’État et aux dirigeants, sauf s’il s’agit d’un péché[2].
bullet Assumer la responsabilité du gouvernement est une tâche imposante dont on fera compte au dirigeant le Jour de la Résurrection[3].
bullet Les personnes responsables seront jugées pour gains illicites[4].
bullet Les dirigeants doivent se garder contre l’entourage vicieux[5].
bullet La liberté de croyance[6] est assurée à tous ceux qui vivent sur les territoires musulmans.
bullet La fraternité humaine[7], l’égalité et l’interaction marquent d’une façon fondamentale les relations avec tous les peuples du monde.
bullet Les traités et les pactes[8] internationaux sont absolument à respecter, à moins que les autres parties ne les rompent d’abord.
bullet Il est interdit de s’allier[9] à quiconque qui déclare la guerre à l’Islam et aux musulmans ou qui les chasse de leur terre ou qui vient en aide à celui qui leur fait la guerre ou qui les lèse.

Preuves du Coran et Sunna
[1] Les hadiths: « Entendez et obéissez, même si celui qui a été donné l'autorité sur vous est un esclave avec une tête comme un raisin sec.» (Al-Boukhari)


« Si celui qui a été donné l'autorité sur vous est un esclave qui vous guide avec le Livre d'Allah, écoutez-le et obéissez. »(Mouslim)


[2] Le hadith: «L e Musulman doit obéir en ce qu'il aime ou n'aime pas à moins d'être ordonné de faire un péché et alors il n'obéira pas. »(Approuvé à l’unanimité).


[3] Les hadiths: « 'Imam est un paravent, on combat et on s'abrite derrière lui. Il a une part de la récompense s'il ordonne d'obéir à Allah ou une part de la pénitence s'il en est autrement. » (Approuvé à l’unanimité)


« Si le gouvernant s'applique et prononce une sentence juste, il a une rétribution double et, s'il s'applique et prononce une sentence erronée, il en a une seule. » (Approuvé à l’unanimité)


« Tout serviteur qui mourra en trichant les gens qu’il gouverne, se verra privé du Paradis par Allah. » (Mouslim)


« Chacun de vous est comme le berger responsable de son troupeau et l'imam est comme un berger et responsable de ses sujets. » (Approuvé à l’unanimité)


[4] Les hadiths: « Celui à qui nous avons confié un travail à accomplir et en a subtilisé une aiguille ou plus, viendra au Jour de la Résurrection enchaîné avec (ce qu'il a pris). » (Mouslim)


« Je charge l'un d'entre vous d'une partie de ce dont Allah m'a chargé et il revient dire : “Cela est à vous et ceci est un cadeau qui m'a été donné. En aurait-il reçu s'il était resté chez ses parents ? Par Allah, chacun d'entre vous qui a pris ce qui ne lui est pas dû viendra à la rencontre d'Allah au Jour de la Résurrection en le tenant et je sais qu'il y aura parmi vous celui qu rencontrera Allah avec un chameau qui blatère, une vache qui beugle ou une brebis qui bêle. » Ensuite il a levé les mains au point que le blanc de ses aisselles soit visible et dit : “Ô Allah, n'ai-je pas communiqué ?” » (Approuvé à l’unanimité)


« Une parole de vérité devant un souverain despote compte comme une des plus grandes luttes pour la cause d'Allah. » At-Termidhi


[5] Le verset:


]وَلاَ تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ وتُدْلُوا بِهَا إِلَى الحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقاً مِّنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالإِثْمِ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ [ [البقرة: 188].


" Et ne dévorez pas mutuellement et illicitement vos biens; et ne vous en servez pas pour corrompre des juges pour vous permettre de dévorer une partie des biens des gens, injustement et sciemment. " (Al-Baqara (LA VACHE) : 188).


Les hadiths: « Allah n'a envoyé aucun prophète et n'a institué aucun souverain sans lui donner deux sortes d’entourage. Un qui lui conseille le bien et l'y incite et un autre qui lui conseille le mal et l'y incite, l'infaillible sera celui qui sera élu par Allah. » (Al-Boukhari)


« Le compagnon vertueux et le compagnon pervers sont comme le marchand du musc et le forgeron. Le premier t'en donne, t'en vend ou bien te fait sentir une bonne odeur près de lui, le second te brûle tes habits ou te fait sentir une mauvaise odeur. » (Approuvé à l’unanimité)


« Un homme loua un autre en présence du Prophète (BP sur lui) qui lui dit : “Gars à toi, tu as coupé le cou à ton frère … (plusieurs fois). Si quelqu'un d'entre vous veut absolument louer un autre qu'il dise : “Je pense telle chose d'untel, Allah connaît mieux et je ne recommande rien à Allah.” »(Approuvé à l’unanimité)


[6] Les versets:


]وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لآمَنَ مَن فِي الأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعاً أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ[ [يونس: 99].


]لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ[ [البقرة: 256].


" Nulle contrainte en religion! …" (Al-Baqara (LA VACHE) : 256).


[7] Les versets:


]يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا[ [النساء:1]


" O hommes! Craignez votre Seigneur qui vous a créés d'un seul être, et a créé de celui-ci son épouse, et qui de ces deux là a fait répandre (sur la terre) beaucoup d'hommes et de femmes. Craignez Allah au nom duquel vous vous implorez les uns les autres, et craignez de rompre les liens du sang. Certes Allah vous observe parfaitement. " (An-Nisâ' (LES FEMMES) : 1).


] يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا[ [الحجرات: 13].


" O hommes! Nous vous avons créés d'un mâle et d'une femelle, et Nous avons fait de vous des nations et des tribus, pour que vous vous entre-connaissiez…" (Al-Houjourât (LES APPARTEMENTS) : 13).


[8] Les versets:


]وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللهِ إِذَا عَاهَدتُّمْ وَلاَ تَنقُضُوا الأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلاً إِنَّ اللهَ يَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ * وَلاَ تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنكَاثًا تَتَّخِذُونَ أَيْمَانَكُمْ دَخَلاً بَيْنَكُمْ أَن تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرْبَى مِنْ أُمَّةٍ إِنَّمَا يَبْلُوكُمُ اللهُ بِهِ وَلَيُبَيِّنَنَّ لَكُمْ يَوْمَ القِيَامَةِ مَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ [
[النحل: 91-92] .


"91. Soyez fidèles au pacte d'Allah après l'avoir contracté et ne violez pas vos serments après les avoir solennellement prêtés et avoir pris Allah comme garant [de votre bonne foi]. Vraiment Allah sait ce que vous faites! 92. Et ne faites pas comme celle qui défaisait brin par brin sa quenouille après l'avoir solidement filée, en prenant vos serments comme un moyen pour vous tromper les uns les autres, du fait que (vous avez trouvé) une communauté plus forte et plus nombreuse que l'autre. Allah ne fait, par là, que vous éprouver. Et, certes, Il vous montrera clairement, au Jour de la Résurrection ce sur quoi vous vous opposiez. " (An-Nahl (LES ABEILLES) : 91-92).


]لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ[ [الممتحنة: 8].


" Allah ne vous défend pas d'être bienfaisants et équitables envers ceux qui ne vous ont pas combattus pour la religion et ne vous ont pas chassés de vos demeures. Car Allah aime les équitables. " (Al-Moumtahana (L'EPROUVEE) : 8).


[9] Les versets:


]ِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَن تَوَلَّوْهُمْ وَمَن يَتَوَلَّهُمْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ [ [الممتحنة: 9].


" Allah vous défend seulement de prendre pour alliés ceux qui vous ont combattus pour la religion, chassés de vos demeures et ont aidé à votre expulsion. Et ceux qui les prennent pour alliés sont les injustes. " (Al-Moumtahana (L'EPROUVEE) : 9).


]لا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَ هُمْ أَوْ أَبْنَاءَ هُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ[ [المجادلة: 22].


" Tu n'en trouveras pas, parmi les gens qui croient en Allah et au Jour dernier, qui prennent pour amis ceux qui s'opposent à Allah et à Son Messager, fussent-ils leurs pères, leurs fils, leurs frères ou les gens de leur tribu…" (Al-Moujâdala (LA DISCUSSION) : 22).

Leçon 82


Les pénalités (1)


Les Pénalités:
bullet La pénalité est la prévention d’enfreindre les interdictions divines à travers une sanction dissuasive, laquelle est applicable à tout musulman adulte, sain d’esprit et possédant la liberté de choisir; et qui a commis un péché auquel l’islam avait légiféré une sanction.
bullet Le châtiment de l’alcoolique est de lui infliger 80 coups de fouet, après sa confession ou l’assertion de deux témoins intègres[1].
bullet Le châtiment de la fausse accusation[2] de débauche est aussi de 80 coups de fouet. C’est quand on accuse quelqu’un de commettre une obscénité, sans avoir de témoins à son appui. C’est un péché capital qui prive l’accusateur de son intégrité morale.
bullet Le châtiment de l’adultère[3] est, pour un célibataire, une centaine de coups de fouet et une condamnation à l’exil pendant un an. Pour ce qui est de la personne mariée, il s’agit d’une lapidation à mort. Pour exécuter cette punition, l’adultère doit être positivement prouvé[4] par le témoignage de quatre personnes qui doivent être sûrs d’avoir vu le crime en entier. Par conséquent, un tel châtiment convient à la perpétration de l’obscénité en public.
bullet Le châtiment de la sodomie est la peine de mort[5], que la personne soit mariée ou non.
bullet Le châtiment du vol[6] qui a lieu pendant l’inattention de la victime est de trancher la main au voleur. Le crime est prouvé soit par la confession ou par le témoignage de deux personnes intègres. La valeur de la chose volée doit dépasser le quart d’un dinar (le dinar est équivalent à 4,25 grammes d’or). Cette punition n’est applicable que quand l’objet volé est licite et quand est pleinement établie la solidarité instaurée par l’islam, dont la pierre angulaire est l’aumône légale (az-zakâ). Cependant, elle ne sera pas appliquée si le pays souffre de la famine ou de la misère publique.
bullet Le châtiment du vol[7] par la force ou à main armée est l’exécution, la crucifixion, l’amputation de la main droite d’avec le pied gauche (ou vice versa) ou l’exil.
Preuves du Coran et Sunna
[1] Voir leçon 29


Le hadith: « Quand on présenta un ivrogne devant le Prophète (BP sur lui), il ordonna qu’on le fouette » (Al-Boukhari)


[2] Le verset :


] وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلاَ تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا ....[ [النور: 4].


" Et ceux qui lancent des accusations contre des femmes chastes sans produire par la suite quatre témoins, fouettez-les de quatre-vingts coups de fouet, et n'acceptez plus jamais leur témoignage…" (An-Noûr (LA LUMIERE) : 4).


Le hadith : « D’après ‘A’icha (SA sur elle) : Lorsque les versets m’innocentant furent révélés, le Messager d'Allah (BP sur lui) l’a déclaré, puis il a récité les versets. Et quand il descendit de la chaire il décréta le fouet comme punition pour deux hommes et une femme (NdT. coupables de la calomnie contre ‘A’icha). » (At-Termidhi)


[3] Les versets:


]وَلاَ تَقْرَبُوا الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلاً[ [الإسراء: 32].


" Et n'approchez point la fornication. En vérité, c'est une turpitude et quel mauvais chemin! "
(Al-'Isrâ' (LE VOYAGE NOCTURNE) : 32).


]الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِاْئَةَ جَلْدَةٍ وَلاَ تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِى دِينِ اللهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ [
[النور: 2].


" La fornicatrice et le fornicateur, fouettez-les chacun de cent coups de fouet. Et ne soyez point pris de pitié pour eux dans l'exécution de la loi d'Allah - si vous croyez en Allah et au Jour dernier. Et qu'un groupe de croyants assiste à leur punition. " (An-Noûr (LA LUMIERE) : 2).


Les hadiths : « Le fornicateur n'est pas croyant au moment où il commet la fornication. » (Approuvé à l'unanimité)


« Lorsqu'il fut questionné au sujet du plus grand péché, le Prophète (BP sur lui) répondit : “Forniquer avec la femme de ton voisin.” » (Approuvé à l'unanimité)


« Le Prophète (BP sur lui) punit le fornicateur célibataire de cent coups de fouets et d'un exil d'une année. » ( Al-Boukhari)


« Le Messager d'Allah (BP sur lui) a ordonné la lapidation et l'a faite exécuter. Il a ordonné la lapidation de Mâ‘iz, de Al-Ghâmidiya et de deux Juifs pour délit de fornication. » (Mouslim.)


« On raconta qu'un homme et une femme juifs furent amenés devant le Prophète (BP sur lui) pour délit de fornication et il a ordonné leur lapidation. » (Approuvé à l'unanimité.)


[4] Les hadiths: « Quand le Prophète (BP sur lui) fut questionné au sujet du témoignage pour la fornication, il dit : “Celui qui témoigne (de la fornication) doit avoir vu (les criminels dans la position) du bâtonnet du khôl[4] inséré dans son aiguière.» (Abou Dawoud)


« Si je devais lapider une personne sans preuve, je l'aurais lapidée (au sujet de la femme de Al-‘Ajlâni). » (Approuvé à l'unanimité)


[5] Le hadith: « Tuez celui que vous trouvez coupable de sodomie et celui qui la subit. » (At-Termidhi et Abou Dawoûd)


[6] Le verset:


]وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِّنَ اللهِ وَاللهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ[ [المائدة: 38].


" Le voleur et la voleuse, à tous deux coupez la main, en punition de ce qu'ils se sont acquis, et comme châtiment de la part d'Allah. Allah est Puissant et Sage. " (Al-Mâ'ida (LA TABLE SERVIE) : 38).


Les hadiths: « Allah maudit le voleur dont la main doit être coupée même pour le vol d'un œuf. » (Approuvé à l'unanimité)


« Le voleur n'est pas croyant au moment où il vole. » (Approuvé à l'unanimité)


« Par Allah (SWT) qui détient mon âme en Ses mains, si Fâtima la fille de Mohammed vole, je lui couperai la main. » (Approuvé à l'unanimité)


« ( En cas de vol) La main est coupée pour un quart de Dinar ou plus. » (Mouslim)


« (La main) du traître, du pilleur et de l'escroc n'est pas coupée. » (At-Termidhi.)


« Il (le Prophète (BP sur lui)) a été questionné au sujet de la brebis volée du lieu de pâturage et il dit : “Elle doit être payée deux fois son prix en plus de coups de fouet.”


De ce qui a été volé de la bergerie, il dit : “La main du voleur doit être coupée si ce qui a été pris vaut le pris de la barre de fermeture de la porte.”


Des fruits volés de sur l'arbre, il dit : “Celui qui en mange sans en prendre dans ses poches ne commet aucun délit, celui qui en prend dans un sac paye deux fois son prix en plus de coups de fouet et celui qui en prend de l'entrepôt doit avoir sa main coupée si ce qu'il a pris vaut le prix de la barre de la fermeture de la porte. » (Ahmed.)


« Celui qui intercède dans le cas d'une punition décrétée par Allah (SWT) s'oppose à Allah. » (Abou Dawoud)


« Il (BP sur lui) dit à Ussama : “Intercèdes-tu au sujet d'un décret d'Allah ?” » (Approuvé à l'unanimité)


[7] Les versets:


]إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِيِنَ يُحَارِبُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلافٍ أَوْ يُنفَوْا مِنَ الأَرْضِ
ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِى الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِى الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ * إِلاَّ الَّذِينَ تَابُوا مِن قَبْلِ أَن تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ [ [المائدة:33 ، 34].


"33. La récompense de ceux qui font la guerre contre Allah et Son messager, et qui s'efforcent de semer la corruption sur la terre, c'est qu'ils soient tués, ou crucifiés, ou que soient coupées leur main et leur jambe opposées, ou qu'ils soient expulsés du pays. Ce sera pour eux l'ignominie ici-bas; et dans l'au-delà, il y aura pour eux un énorme châtiment, 34. excepté ceux qui se sont repentis avant de tomber en votre pouvoir: sachez qu'alors, Allah est Pardonneur et Miséricordieux. " (Al-Mâ'ida (LA TABLE SERVIE) : 33-34).


]وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللهِ فَإِن فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا
إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ [ [الحجرات:9].


Et si deux groupes de croyants se combattent, faites la conciliation entre eux. Si l'un d'eux se rebelle contre l'autre, combattez le groupe qui se rebelle, jusqu'à ce qu'il se conforme à l'ordre d'Allah. Puis, s'il s'y conforme, réconciliez-les avec justice et soyez équitables car Allah aime les équitables. " (Al-Houjourât (LES APPARTEMENTS) : 9).


Le hadith : « Il ne faut pas tuer quelqu'un dans son dos, exécuter un blessé et, celui qui se tient derrière sa porte, est en sécurité. » (Mouslim)

Leçon 83


Les pénalités (2)


bullet Le châtiment du meurtre avec préméditation[1] est l’application de la loi du talion en faisant exécuter le meurtrier. La famille de la victime possède le choix entre: appliquer le talion, percevoir le prix du sang ou offrir le pardon. Au temps du Prophète (que la paix et la bénédiction d’Allah soit sur lui), le prix du sang équivalait à mille “mithqâl” d’or (dont l’unité est de 5 grammes approximativement), douze mille dirham d’argent (dont la pièce est de 3,5 grammes d’argent), une centaine de chameaux, deux cents vaches ou deux milles chèvres[2].
bullet La sanction du meurtre accidentel est le paiement du prix du sang et l’expiation, laquelle consiste en l’affranchissement d’un esclave (au temps jadis) ou le jeûne durant deux mois consécutifs. Le prix du sang ne sera pas payé à la famille de la victime s’il s’agit des ennemis de l’islam ou dans l’état de guerre.
bullet La sanction du meurtre sans préméditation en plus de l’expiation est la sanction du meurtre par erreur[3], qui est provoqué par une injure délibérée, comme par exemple une attaque qui s’est dégénérée en un meurtre sans préméditation.
bullet La sanction de la mutilation est soit l’application de la loi du talion au cas où elle serait prédéterminée, soit le paiement du prix du sang, et cela est laissé au choix de la victime. A chaque organe du corps a déjà été fixé un certain prix du sang.
bullet Pour toute injure délibérée à n’importe quelle partie du corps, il existe un prix du sang payable par le coupable à la victime[4].
Preuves du Coran et Sunna
[1] Les versets:


]وَلَكُمْ فِى الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُوْلِى الأَلْبَابِ[ [البقرة: 179].


" C'est dans le talion que vous aurez la préservation de la vie, ô vous doués d'intelligence, ainsi atteindrez-vous la piété. " (Al-Baqara (LA VACHE) : 179).


] وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا[ [النساء:93].


" Quiconque tue intentionnellement un croyant, Sa rétribution alors sera l'Enfer, pour y demeurer éternellement. Allah l'a frappé de Sa colère, l'a maudit et lui a préparé un énorme châtiment. " (An-Nisâ' (LES FEMMES) : 93).


]فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ[ [البقرة: 178].


" …Mais celui à qui son frère aura pardonné en quelque façon doit faire face à une requête convenable et doit payer des dommages de bonne grâce…" (Al-Baqara (LA VACHE) : 178).


]فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللهِ[ [الشورى: 40].


"…Mais quiconque pardonne et réforme, son salaire incombe à Allah…" (Ach-Choûrâ (LA CONSULTATION) : 40).


]وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ ... [ [المائدة:45].


" Et Nous y avons prescrit pour eux vie pour vie…" (Al-Mâ'ida (LA TABLE SERVIE) : 45).


Les hadiths : « Le premier délit jugé au Jour de la Résurrection sera le meurtre.» (Approuvé à l'unanimité)


« Le croyant n'a pas quitté sa religion tan qu'il n'a pas commis de meurtre. » (Al-Boukhari)


« Celui qui a eu un des siens assassiné a deux choix : prendre le prix du sang ou tuer (le criminel). » (Approuvé à l'unanimité)


« Allah ne récompensera le pardon que par un surplus de puissance. » (Mouslim)


« Le Musulman n'est pas tué pour un incroyant. » (Al-Boukhari)


« Le père n'est pas tué pour son fils. » (Ahmed)


[2] Les hadiths: « Un homme fut tué et le Prophète (BP sur lui) fixa son prix du sang à douze mille Dirham. » (An-Nissa'i et Abou Dawoud)


« Le prix du sang de celui qui est mort par mégarde de coups de fouet ou de bâton est de cent chameaux dont quarante enceintes. » (An-Nissa'i)


« Le prix du sang pour les blessures qui font entrevoir l'os est de cinq chameaux. » (At-Termidhi)


« Le Prophète (BP sur lui) a ordonné dix chameaux comme prix du sang pour les brisures des os. » (Mouslim)


« Le prix du sang pour chaque doigt cassé est de dix chameaux et pour chaque dent cinq chameaux, tous les doigts et toutes les dents s'égalent. » (Ahmed)


[3] Le verset:


]وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَـئًا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ إِلاَّ أَن يَصَّدَّقُوا[ [النساء: 92].


" …Quiconque tue par erreur un croyant, qu'il affranchisse alors un esclave croyant et remette à sa famille le prix du sang, à moins que celle-ci n'y renonce par charité…" (An-Nisâ' (LES FEMMES) : 92).





[4] Le verset:


] ... وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالأَنفَ بِالأَنفِ وَالأُذُنَ بِالأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ...[ [المائدة: 45].


" …œil pour œil, nez pour nez, oreille pour oreille, dent pour dent. Les blessures tombent sous la loi du talion…" (Al-Mâ'ida (LA TABLE SERVIE) : 45).

Leçon 84


Le Djihad (1)


Le Djihad:
bullet L’islam a recommandé le djihad[1] pour deux raisons: a) La propagation de l’islam à travers les quatre coins du monde, et ce, en faisant face aux forces injustes qui empêchent les gens par contrainte de connaître le message de l’islam, de l’adopter par libre conviction s’ils veulent et d’établir sa loi intègre. b) La protection de la société islamique contre les agresseurs, contre ceux qui menacent sa sécurité ou contre ceux qui portent atteinte à son entité.
bullet Le djihad est le summum de l’islam[2].
bullet Mener la guerre sainte contre les incroyants qui menacent l’islam est une obligation religieuse commune à tous les musulmans. Par contre, si l’ennemi envahit un pays, le djihad deviendra alors une obligation religieuse individuelle à chaque musulman ou à ceux qui sont recrutés à cette fin.
bullet Ar-Rabât[3] (le camp retranché): C’est de se maintenir aux aguets dans les positions périlleuses et les territoires limitrophes pour défendre le pays, surveiller l’ennemi et contrecarrer ses stratagèmes. C’est aussi une obligation religieuse commune et l’un des meilleures œuvres.
· L’équipement d’une force militaire[4] dotée par tous les moyens techniques et financiers est une nécessité indispensable précédent au djihad.
bullet Les conditions sine qua non du djihad[5] sont: la pure intention, le commandement musulman, l’obéissance aux détenteurs du commandement et le consentement des parents.
bullet Le guerrier doit faire preuve de fermeté, de dévotion et de patience[6].

Preuves du Coran et Sunna
]وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ فَإِنِ انتَهَوْا فَإِنَّ اللهَ بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ[ [الأنفال: 39].


" Et combattez-les jusqu'à ce qu'il ne subsiste plus d'association, et que la religion soit entièrement à Allah. Puis, s'ils cessent (ils seront pardonnés car) Allah observe bien ce qu'ils œuvrent. "
(Al-'Anfâl (LE BUTIN) : 39).


]أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ * الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِم بِغَيْرِ حَقٍّ إِلاَّ أَن يَقُولُوا رَبُّنَا اللهُ وَلَوْلاَ دَفْعُ اللهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ
لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللهِ كَثِيراً وَلَيَنصُرَنَّ اللهُ مَن يَنصُرُهُ إِنَّ اللهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ [ [الحج: 39-40].


"39. Autorisation est donnée à ceux qui sont attaqués (de se défendre) - parce que vraiment ils sont lésés; et Allah est certes Capable de les secourir - 40. ceux qui ont été expulsés de leurs demeures, - contre toute justice, simplement parce qu'ils disaient: «Allah est notre Seigneur». - Si Allah ne repoussait pas les gens les uns par les autres, les ermitages seraient démolis, ainsi que les églises, les synagogues et les mosquées où le nom d'Allah est beaucoup invoqué. Allah soutient, certes, ceux qui soutiennent (Sa Religion). Allah est assurément Fort et Puissant, " (AL-HAJJ (LE PELERINAGE) : 39-40).


]وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةَّ كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً [ [التوبة: 36].


" …Combattez les associateurs sans exception, comme ils vous combattent sans exception…" (At-Tawba (LE DESAVEU ou LE REPENTIR) : 36).


Les hadiths : « Celui qui est mort sans lutter pour la cause d'Allah ou avoir eu envie de le faire est mort en partie hypocrite. » (Mouslim)


« Par Allah, s'il ne se trouvait des croyants qui n'aiment pas me laisser aller seul et que je ne trouve rien à leur donner (comme attirail de guerre), je n'aurais jamais laissé un bataillon partir en guerre sans moi. Par Allah, j'aurais aimé être tué pour la cause d'Allah, revenir en vie et être tué, revenir en vie et être tué … » (Al-Boukhari)


« Aucun pied empoussiéré pour la cause d'Allah ne sera touché par le Feu. » (Al-Boukhari)


« Personne de ceux qui ont été au Paradis ne souhaite retourner sur Terre à part le martyr qui souhaite y retourner et être tué dix fois pour ce qu'il a vu comme rétribution. » (Approuvé à l'unanimité)


« Un homme demanda au Messager d'Allah (BP sur lui) de lui indiquer une action qui équivaut à la lutte pour la cause d'Allah. Il lui répondit : “Je n'en trouve pas.” ensuite, il reprit : “Pourrais-tu, au départ du combattant qui part pour la cause d'Allah, entrer à la mosquée, prier et jeûner sans arrêt ?” L'homme répondit : “Et qui peut le faire ?” » (Al-Boukhari)


« On demandé au Messager d'Allah (BP sur lui) quelle était la meilleure personne. Il répondit : “Un croyant qui lutte pour la cause d'Allah en payant de sa personne et de ses biens.” Ils demandèrent : “Et ensuite qui ?” Il dit : “Un croyant qui se tient dans un des cols de montagne et évite sa méchanceté aux gens par crainte d'Allah.” » (Approuvé à l'unanimité)


[2] Les versets:


]إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُم بُنْيَانٌ مَّرْصُوصٌ[
[الصف: 4].


" Allah aime ceux qui combattent dans Son chemin en rang serré pareils à un édifice renforcé. "
(As-Saff (LE RANG) : 4).


]إِنَّ اللهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْداً عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ والإِنجِيلِ وَالْقُرْآنِ
وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُم بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ[
[التوبة: 111].


" Certes, Allah a acheté des croyants, leurs personnes et leurs biens en échange du Paradis. Ils combattent dans le sentier d'Allah: ils tuent, et ils se font tuer. C'est une promesse authentique qu'Il a prise sur Lui-même dans la Thora, l'Evangile et le Coran. Et qui est plus fidèle qu'Allah à son engagement? Réjouissez-vous donc de l'échange que vous avez fait: Et c'est là le très grand succès. " (At-Tawba (LE DESAVEU ou LE REPENTIR) : 111).


]يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنجِيكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ * تُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ ذَلِكُمٍْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ *
يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ [ [الصف: 10-12].


"10. O vous qui avez cru! vous indiquerai-je un commerce qui vous sauvera d'un châtiment douloureux? 11. Vous croyez en Allah et en Son messager et vous combattez avec vos biens et vos personnes dans le chemin d'Allah, et cela vous est bien meilleur, si vous saviez! 12. Il vous pardonnera vos péchés et vous fera entrer dans des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, et dans des demeures agréables dans les jardins d'Eden. Voilà l'énorme succès " (As-Saff (LE RANG) : 10-12).


]وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ * فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللهُ مِن فَضْلِهِ [ [آل عمران: 169-170].


"169. Ne pense pas que ceux qui ont été tués dans le sentier d'Allah, soient morts. Au contraire, ils sont vivants, auprès de leur Seigneur, bien pourvus 170. et joyeux de la faveur qu'Allah leur a accordée…" ('Al-`Imrân (LA FAMILLE D'IMRAN) : 169-170).


Les hadiths : « L'exemple de celui qui lutte pour la cause d'Allah – et Allah seul sait qui lutte pour Sa cause – est comme celui qui jeûne et prie la nuit continuellement. Et Allah a promis à celui qui lutte pour Sa cause de le faire mourir et le mener au Paradis ou de le faire retourner sain et sauf avec la promesse d'une rétribution et du butin. » (Al-Boukhari)


« Par Celui qui détient mon âme en Ses mains, il n'y a pas une personne qui sera blessée durant sa lutte pour la cause d'Allah - et Allah seul sait qui lutte pour Sa cause – qui ne viendra au Jour de la Résurrection avec le sang (de sa blessure) dans son aspect coutumier et avec une odeur de musc. » (Approuvé à l'unanimité)


[3] Le verset:


]يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَ صَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ[ [آل عمران: 200].


" O les croyants! Soyez endurants. Incitez-vous à l'endurance. Luttez constamment (contre l'ennemi) et craignez Allah, afin que vous réussissiez!" ('Al-`Imrân (LA FAMILLE D'IMRAN) : 200).


Les hadiths: « Demeurer une journée en faction pour la cause d'Allah vaut mieux que le monde et tout ce qui s'y trouve. » (Al-Boukhari)


« Chacun scelle ses actions à sa mort à part celui qui a été en faction pour la cause d'Allah dont les actions se développent jusqu'au Jour de la Résurrection et il est protégé des anges de la tombe. » (Abou Dawoud)


« Être en garde une nuit pour la cause d'Allah vaut mieux que mille jours passés à prier leur nuits et à jeûner leurs journées. » (Ahmed)


« Le Feu ne touchera pas un œil qui a veillé la nuit pour la cause d'Allah. » (An-Nissâ'i)


« Celui qui sera resté volontairement en garde derrière les Musulmans pour la cause d'Allah (SWT), sans vouloir se donner de l'importance, ne verra pas le Feu de ses yeux à part le temps de la libération du serment d'Allah[3]. » (Ahmed)


« Le Prophète (BP sur lui) vint trouver un homme qu'il avait chargé de la garde de nuit et lui dit : “As-tu quitté ta place ?” Il lui répondit : “Non, à part pour prier et passer un besoin naturel.” Le Prophète (BP sur lui) lui dit : “Tu as accompli (ce que tu as à faire en ce monde) tu n'as plus besoin de faire autre chose. » (Abou Dawoud)


[4] Le verset:


]وَأَعِدُّوا لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللهِ وَعَدُوَّكُمْ[ [الأنفال: 60].


" Et préparez [pour lutter] contre eux tout ce que vous pouvez comme force et comme cavalerie équipée, afin d'effrayer l'ennemi d'Allah et le vôtre…" (Al-'Anfâl (LE BUTIN) : 60).


Les hadiths: « D'après ‘Oqba ibn ‘Âmir (A sl), il dit : “J'ai entendu le Messager d'Allah (BP sur lui) dire du haut de sa chaire : “Apprêtez-leur ce que vous pouvez comme chevaux en faction, surtout le tir, surtout le tir, surtout le tir.” » (Mouslim)


« Allah (SWT) fera entrer au Paradis trois personnes par une seule flèche: Celui qui l'a fabriquée dans une bonne intention, celui qui l'a lancée et celui qui le lui a tendue. Apprenez le tir et l'équitation et le tir est meilleur que l'équitation. Tout amusement pour le Musulman est futile à part le tir, l'entraînement de son cheval et les jeux avec son épouse qui sont des devoirs. » (At-Termidhi)


[5] Les hadiths: «On demandé au Messager d'Allah (BP sur lui) au sujet de l'homme qui se bat par fierté, pour faire voir sa bravoure ou par hypocrisie. Il répondit : “Celui qui se bat pour lever haut la parole d'Allah, le fait pour Sa cause.” » (Approuvé à l'unanimité)


« A celui qui lui a demandé la permission de combattre pour la cause d'Allah, il dit : “Tes parents sont-ils en vie ?” Il répondit : “Oui.” Le Prophète (BP sur lui) lui dit : “ prends soin d'eux, c'est là ta lutte pour la cause d'Allah. » (Approuvé à l'unanimité)


« Que celui qui n'aime pas une chose dans son souverain patiente, celui qui déroge d'un empan du souverain mourra (come s’il avait vécu) à la Djâhiliya (ignorance d'avant l'Islam). » (Approuvé à l'unanimité)


[6] Le verset:


]يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفًا فَلا تُوَلُّوهُمُ الأَدْبَارَ * وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلاَّ مُتَحَرِّفًا لِّقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلَى فِئَةٍ
فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِّنَ اللهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ[ [الأنفال: 15 ، 16].


"O vous qui croyez quand vous rencontrez (l'armée) des mécréants en marche, ne leur tournez point le dos. 16. Quiconque, ce jour-là, leur tourne le dos, - à moins que ce soit par tactique de combat, ou pour rallier un autre groupe, - celui-là encourt la colère d'Allah et son refuge sera l'Enfer. Et quelle mauvaise destination! " (Al-'Anfâl (LE BUTIN) : 15-16).

Leçon 85


Le Djihad (2)


bullet Parmi les bienséances du djihad[1] figurent:
a) Une tactique habile du combat, b) La discrétion, c) L’invocation des incroyants à l’islam ou à la soumission avant de les attaquer[2], d) La non-agression contre les femmes, les enfants, les personnes âgées et les moines[3], sauf s’ils prennent part au combat, e) Ne pas brûler les ennemis ou mutiler leurs cadavres[4], f) Assurer la sécurité[5] à toute personne qui la demande, g) Se rappeler d’Allah et L’invoquer[6].


· Le butin[7]: Le un cinquième est consacré au chef du pouvoir. A lui de le dépenser dans les voies légales, tandis que le reste est pour récompenser les combattants.
bullet Le trophée: Ce sont les biens des incroyants, laissés après leur fuite. C’est au détenteur du pouvoir de les dépenser, comme le un cinquième.
bullet Le tribut[8] est perçu des habitants des territoires conquis, exception faite des femmes, des enfants, des indigents et de ceux qui sont incapables de gagner leur vie. Ils sont, en revanche, protégés et exemptés du paiement de la Zakâ perçue de tous les musulmans.
bullet Au cas de nécessité ou afin de réaliser un certain intérêt pour les musulmans, il est permis de se réconcilier[9] avec les ennemis belliqueux, sans toutefois devenir leurs alliés.
Preuves du Coran et Sunna
[1] Les bienséances du Djihad:


[2] Le hadith: « Si tes ennemis sont polythéistes invite-les à trois choses, s'ils t'approuvent, accepte et laisse-les en paix : “Invite-les à l'Islam, s'ils t'approuvent, accepte et laisse-les en paix; s'ils refusent invite-les à payer la djiziya (tribut), s'ils t'approuvent, accepte et laisse-les en paix; s'ils refusent, demande l'aide d'Allah et combats-les. » (Abou Dawoud et Mouslim)


[3] Le hadith: « Le Messager d'Allah (BP sur lui) dit à ses commandants de guerre : “Partez au nom d'Allah, par Allah et avec la religion d'Allah (SWT). Ne tuez ni le vieillard, ni l'enfant, ni le jeune garçon, ni la femme, et que personne ne prenne du butin pour lui seul. Rassemblez votre butin, réparez et faites du bien, Allah (SWT) aime les bienfaisants. » (Abou Dawson et Mouslim)


[4] Les hadiths: « Le Messager d'Allah (BP sur lui) dit : “Si vous trouvez untel tuez-le mais ne le brûler pas parce que seul Allah châtie au moyen du Feu. » (Abou Dawoud)


« Le Messager d'Allah (BP sur lui) incitait à l'aumône et défendait la mutilation. » (Al-Boukhari)


« Les plus décents en tuant sont les croyants. » (Abou Dawoud)


[5] Les hadiths: « Ne commettez pas de traîtrise. » (Mouslim)


« Au jour de la Résurrection, le traître portera une bannière sur laquelle sera écrit “C'est la traîtrise d'untel”. » (Approuvé à l'unanimité)


[6] Les hadiths: « Deux invocations ne sont jamais rejetées, celle au moment de l'appel en guerre et celle au moment de la confrontation (sur le champ de bataille). » (Abou Dawoud)


Invocation : “Ô Allah qui a révélé le Livre, qui fait circuler les nuages et qui a vaincu les coalisés, abas-les et fait nous triompher d'eux. » (Approuvé à l'unanimité)


[7] Les versets:


]وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَــامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّــبِيلِ إِن كُنتُمْ آمَنتُم بِاللهِ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ ...[
[الأنفال: 41].


" Et sachez que, de tout butin que vous avez ramassé, le cinquième appartient à Allah, au messager, à ses proches parents, aux orphelins, aux pauvres, et aux voyageurs (en détresse), si vous croyez en Allah et en ce que Nous avons fait descendre sur Notre serviteur, le jour du Discernement…"
(Al-'Anfâl (LE BUTIN) : 41).


]مَا أَفَاءَ اللهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لاَ يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الأَغْنِيَاءِ مِنكُمْ … [ [الحشر: 7].


" Le butin provenant [des biens] des habitants des cités, qu'Allah a accordé sans combat à Son Messager, appartient à Allah, au Messager, aux proches parents, aux orphelins, aux pauvres et au voyageur en détresse, afin que cela ne circule pas parmi les seuls riches d'entre vous…"
(Al-Hachr (L'EXODE) : 7).


[8] Le verset:


]قَاتِلُوا الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ[
[التوبة: 29]


" Combattez ceux qui ne croient ni en Allah ni au Jour dernier, qui n'interdisent pas ce qu'Allah et Son messager ont interdit et qui ne professent pas la religion de la vérité, parmi ceux qui ont reçu le Livre, jusqu'à ce qu'ils versent la capitation par leurs propres mains, après s'être humiliés. "
(At-Tawba (LE DESAVEU ou LE REPENTIR) : 29).


[9] Le verset:


] كَيْفَ يَكُونُ لِلْمُشْرِكِينَ عَهْدٌ عِندَ اللهِ وَعِندَ رَسُولِهِ إِلاَّ الَّذِينَ عَاهَدتُّمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ فَمَا اسْتَقَامُوا لَكُمْ فَاسْتَقِيمُوا لَهُمْ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ [[التوبة: 7].


" Comment y aurait-il pour les associateurs un pacte admis par Allah et par Son messager? A l'exception de ceux avec lesquels vous avez conclu un pacte près de la Mosquée sacrée. Tant qu'ils sont droits envers vous, soyez droits envers eux. Car Allah aime les pieux. "
(At-Tawba (LE DESAVEU ou LE REPENTIR) : 7).


Les hadiths : « Nous restons fidèles à notre serment envers eux et nous demandons l'aide d'Allah contre eux. » (Mouslim)


« Celui qui tue un homme de ceux avec qui nous avons un traité ne sentira pas l'odeur du Paradis. » (Al-Boukhari)


« Je ne commets pas de traîtrise envers un serment ni envers les messagers. » (Abou Dawoud)