عرض للطباعة
بسم الله الرحمن الرحيم
و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين
تعد عقيدة الصلب و الفداء دعامة أساسية فى الإيمان المسيحي
و يعد إنجيل الديداكى وثيقة صادرة عن الكنيسة الأولى تعبر عن إيمانها و تعاليمها
و من العجيب أن تعاليم الديداكى تناقض الإيمان بالصلب الكفارى ...
http://st-takla.org/Coptic-Faith-Cre...y__Didach.html
الديداخي | الديداكية
الكلمة اليونانية διδαχή (ديداخى) وبالإنجليزية Didach - Didache تعنى "تعليم". وهى وثيقة قديمة هامة اسمها في اليونانية Διδαχή των ΙΒ 'Αποστόλων أي "تعليم الرسل الاثنى عشر"، والعنوان الشائع لها هو: "تعليم الرسل"، أما العنوان الطويل لها فهو: "تعليم الرب للأمم بواسطة الاثنى عشر رسولاً". ويعود تاريخ تدوين هذه الوثيقة إلى نهاية القرن الأول الميلادى أو بداية الثانى، ويُظن أنها أقدم من إنجيل القديس يوحنا.
وتُعد الديداخى "أول تنظيم كنسى" وصل إلينا، فهى من أهم وأقدم الوثائق في التعليم الدينى والتشريع الكنسى، إذ تحوى أقدم نصوص ليتورجَّية بعد أسفار العهد الجديد. وتحتل بذلك مكاناً متوسِّطاً بين أسفار العهد الجديد وكتابات الآباء الرسوليين.
اكتُشِفت هذه الوثيقة في مخطوط يونانى وحيد عام 1871 ميلادية. وكان لاكتشافها في أواخر القرن التاسع عشر، دوى هائل في الأوساط العلمية الكنسيَّة. فعلماء الآبائيات كانوا يعرفون أنه يوجد ما يُسمى "تعليم الرسل" دون أن يتمكنوا من العثور على أي أثر له حتى ذلك الوقت.
وتحتوى الديداكية على ستة عشر فصلاً هى:
(أ) فصل 1 -6: السلوك المسحى (الطريقان، أي طريق الحياة وطريق الموت). وهى فصول تحوى اقتباسات من العظة على الجبل. ويبدو أن مؤلفها هو يهودى متنصِّر، أو مسيحي اعتمد في تدوينها على مصدر يهودى.
(ب) فصل 7 – 10: وهو القسم الليتورجى أو الطقسى ويشمل الحديث عن توجهات في المعموديَّة، وإعداد طالبى العماد (فصل 7)، الصوموالصلاة (فصل 8)، وليمة الأغابى وكسر الخبز (الفصلان 9، 10).
(ج) فصل 11 – 15: الرتب الكنسيَّة، وكيفية معاملة الأنبياء والاعتراف بسلطتهم بعد الرسل، وذكر الأنبياء المتجولين يحتل مكاناً هاماً حيث يُعتبرون كهنة عظام. وكذلك سلطة المعلمين. ومعاملة الأساقفة والشيوخ والشمامسة. ولم يرد فيها ذكر واضح للقسوس.
(د) فصل 16: نبوة عن ضد المسيح، وانتظار مجىء الرب الثانى.
أما المؤلف وزمان ومكان التأليف فهى أمور مجهولة. وهناك وجه تشابه بين الديداخى ورسالة برنابا وراعى هرماس. والديداخى تحوى الكثير مما يستهوى الباحثين في دراسة الليتورجيات المبكرة وشكل الحياة الكنسيِّة في أواخر القرن الأول وأوائل الثانى.
* يُكتَب خطأ: الذيذاخي، الديذاخي، الددكية، الذيداخي، الديداحي.
النصوص التى تبطل عقيدة الصلب الكفارى فى الديداكى :
الأصحاح الرابع
1- يا بُنيَّ ، اذكر ليلاً ونهاراً من يكلمك بكلام الله ، أكرمه كَرَبٍّ ، لأنه حيث تُقال كلمات الربوبيّة هناك يكون الرب .
2- اجتهد كل يوم في طلب لقاء القديسين لترتاح بكلماتهم.
3- لا تسبب انشقاقاً ، لكن طّد السلام بين المتخاصمين ، احكم بعدل ولا تحابي الوجوه في التوبيخ على الزلاّت .
4- لا تكن مرتاباً هل يكون الأمر أم لا ؟
5- لا تبسط يدك عن الأخذ وتقبضها عن العطاء .
6- أعط مما تملك من تعب يديك كفارة عن خطاياك .
7- لا تتردد في العطاء ، وإذا أعطيت لا تتذمر ، لأنك ستعلم من هو المكافئ الصالح .
8- لا ترد المحتاج ، واشرك اخاك في كل ما هو لك ، ولا تقل عن شئ إنه خاص بك ؛ لأنه إن كنتم شركاء فيما هو أبدي ، فكم بالحريِّ فيما هو فَانٍ .
9- لا ترفع يدك عن ابنك أو ابنتك ، بل علِّم منذ الحداقة مخافة الله .
10- لا تنتهر بمرارة عبدك أو أمتك اللذين يترجيان نفس الإله ؛ لئلا يفقدا مخافة الله ؛ لأنه لم يأت ليدعو بحسب الوجوه بل مَن هيّأهم الروح .
11- أما أنتم أيها العبيد ، فاخضعوا لساداتكم كمثل الرب في توقيرٍ وخوفٍ .
12- ابغض كل رياء وكل ما لا يرضى الرب .
13- لا تترك وصايا الرب ، بل احفظ ما تسلمته بدون زيادة ولا نقصان .
14- اعترف بزلاتك في الكنيسة ، ولا تقرب صلاتك بضمير شرير . هذا هو طريق الحياة
ركزوا جيدا فى الملون بالأحمر :
6- أعط مما تملك من تعب يديك كفارة عن خطاياك .
و نتساءل
ما قيمة تكفير الخطايا بالصدقة بعد أن كفر الإله بدمه الخطايا طبقا للعقيدة المسيحية ؟
و هل دم الإله طبقا للعقيدة المسيحية ليس كفارة كافية حتى يحتاج المسيحى بعدها طبقا لتعاليم الكنيسة الأولى التكفير عن خطاياه بالصدقة ؟
نقرأ أيضا من إنجيل الديداكى :
الأصحاح الرابع عشر
1- عند اجتماعكم يوم الرب ، اكسروا الخبز واشكروا بعد أن تكونوا اعترفتم بخطاياكم ، ولكي تكون ذبيحتكم طاهره.
2- لا يجتمع معكم كل من له منازعة مع صاحبه حتى يتصالحا ، لئلا تتنجس ذبيحتكم .
3- لأن الرب قال: في كل مكان وزمان تُقرب لي ذبيحة طاهرة ، لأني ملك عظيم يقول الرب ، واسمي عجيب بين الامم .
و من الواضح أن النص السابق يناقض عقيدة الصلب و الفداء جملة و تفصيلا
ففى العهد القديم توجد شرائع كثيرة للذبائح
و كانت الذبائح تقدم ككفارات
و طبقا لعقيدة الصلب و الفداء فالمسيح هو ذبيحة العهد الجديد
و بدمه تم تكفير جميع الخطايا
و لم يعد هناك حاجة لذبائح أخرى
فكيف تكون فى الكنيسة الأولى تعاليم خاصة بالذبائح و المفترض أن ذبائح أصبحت بلا قيمة و لا حاجة لها بعد أن أصبح الإله - طبقا للعقيدة النصرانية أستغفر الله العظيم - هو الذبيحة ؟
لتوضيح الفكرة نقرأ من الرسالة إلى العبرانيين من الإصحاح العاشر :
1 فَلَيسَ لَدَى الشَّرِيعَةِ إلّا ظِلُّ الخَيراتِ الآتِيَةِ. فَهِيَ لا تَحمِلُ نَفسَ جَوهَرِ الأشياءِ الحَقِيقِيَّةِ. فَالشَّرِيعَةُ لا تَقدِرُ أبَداً، بِنَفسِ الذَّبائِحِ الَّتِي تُقَدَّمُ سَنَةً بَعدَ أُخْرَى، أنْ تُكَمِّلَ الَّذِيْنَ يَقتَرِبُونَ مِنَ اللهِ فِي العِبادَةِ. 2 وَلَو كانَ فِي مَقدُورِها أنْ تُكَمِّلَهُمْ، أفَما كانُوا يَتَوَقَّفُونَ عَنْ تَقدِيمِها؟ فَلَو تَطَهَّرُوا بِشَكلٍ نِهائِيٍّ مِنْ خَطاياهُمْ، لَما شَعَرُوا بِذَنبِ خَطاياهُمْ! 3 لَكِنَّ الذَّبائِحَ هِيَ تَذكارٌ لِخَطاياهُمْ كُلَّ سَنَةٍ. 4 فَلا يُمكِنُ لِدَمِ الثِّيْرانِ وَالتُّيوسِ أنْ يَنزِعُ الخَطايا. 5 لِهَذا عِندَما جاءَ المَسِيحُ إلَى العالَمِ قالَ للهِ:
«أنتَ لَمْ تُرِدْ ذَبِيْحَةً وَتَقدِمَةً،
لَكِنَّكَ أعدَدْتَ لِي جَسَداً.
6 لَمْ تَسُرَّكَ الذَّبائِحُ الصَّاعِدَةُ وَقَرابِيْنُ الخَطِيَّةِ.
7 ثُمَّ قُلْتُ: ‹فَكَما هُوَ مَكتُوبٌ عَنِّي فِي مَخطُوطَةِ الكِتابِ:
ها أنا قَدْ جِئْتُ لأفعَلَ مَشِيئَتَكَ يا اللهُ.›» [a]
8 قالَ أوَّلاً: «أنتَ لا تُرِيْدُ ذَبائِحَ وَتَقدِماتٍ، ذَبائِحَ صاعِدَةً وَقَرابِيْنَ خَطِيَّةٍ، وَلا تُسَرُّ بِها،» مَعَ أنَّ الشَّرِيعَةَ كانَتْ تَطلُبُ تَقدِيْمَ هَذِهِ الذَّبائِحِ. 9 ثُمَّ قالَ: «هَأنَذا قَدْ جِئْتُ لِأفعَلَ مَشِيئَتَكَ.» وَهُوَ بِهَذا يَضَعُ النِّظامَ الأوَّلَ جانِباً لِكَيْ يُؤَسِّسَ الثّانِيَ. 10 فَبِهَذِهِ المَشِيئَةِ نَحْنُ مُقَدَّسُونَ، بِذَبِيْحَةِ جَسَدِ يَسُوعَ المَسِيحِ مَرَّةً واحِدَةً إلَى الأبَدِ.
11 فَكُلُّ كاهِنٍ يَهُودِيٍّ يَقِفُ لِيُؤَدِّيَ وَاجِباتِهِ الدِّيْنِيَّةَ كُلَّ يَومٍ، فَيُقَدِّمَ مَرَّةً تِلْوَ المَرَّةِ نَفسَ الذَّبائِحِ الَّتِي لا تَقدِرُ أنْ تَنزَعَ الخَطايا.
12 أمّا المَسيحُ، فَبَعدَ أنْ قَدَّمَ ذَبِيحَةً مُفرَدَةً عَنِ الخَطايا مَرَّةً واحِدَةً إلَى الأبَدِ، جَلَسَ عَنْ يَمِينِ اللهِ. 13 وَهُوَ الآنَ يَنتَظِرُ أنْ يُجْعَلَ أعداؤُهُ مِسنَداً لِقَدَمَيْهِ. 14 فَبِذَبِيْحَةٍ واحِدَةٍ جَعَلَ المُؤمِنينَ المُقَدَّسينَ كامِلِيْنَ إلَى الأبَدِ.
15 وَيَشهَدُ لَنا الرُّوحُ القُدُسُ عَنْ هَذِهِ الحَقيقَةِ أيضاً فَيَقُولُ أوَّلاً:
16 «هَذا هُوَ العَهدُ الَّذِي سَأقطَعُهُ مَعَهُمْ
بَعدَ تِلكَ الأيّامِ، يَقُولُ الرَّبُّ:
سَأضَعُ شَرائِعِي فِي قُلُوبِهِمْ،
وَأكتُبُها فِي عُقُولِهِمْ.» [b]
17 ثُمَّ يَقولُ:
«وَلَنْ أعُودَ أذكُرُ خَطاياهُمْ وَآثامَهُمْ.» [c] 18 فَعِندَما تَكُونُ هُناكَ مَغفِرَةٌ لِهَذِهِ الخَطايا وَالآثامِ، لا تَعُودُ هُناكَ حاجَةٌ لِقُربانٍ عَنِ الخَطايا.
أى أنه فى العهد القديم كانت تقدم الذبائح و الكفارات
و عندما جاء المسيح قدم دمه مرة واحدة ككفارة
و ليس هناك بعدها حاجة لذبائح و لا قرابين عن الخطايا
و من العجيب حقا أن نجد الكنيسة الأولى تتحدث عن الذبائح مما يدل على أنها لا تؤمن بأنه لا حاجة للذبائح بسبب دم المسيح
بل و الأعجب أن النص يدل على أن الذبائح ستقدم إلى الأبد طبقا لمعتقدات الكنيسة الأولى كما يتضح من الجملة الثالثة :
- لأن الرب قال: في كل مكان وزمان تُقرب لي ذبيحة طاهرة ، لأني ملك عظيم يقول الرب ، واسمي عجيب بين الامم .
ففى كل زمان تقدم الذبائح الطاهرة للرب طبقا لمعتقدات الكنيسة الأولى
و لعل عقيدة الصلب الكفارى لم تكن واضحة بعد فى الإيمان المسيحى عندما كتب الديداكى
و تجدر الإشارة إلى أن الديداكى وثيقة مبكرة جدا عن الكنيسة الأولى و ترجعه بعض التقديرات إلى أواخر أربعينات القرن الأول أى بعد رفع المسيح بأقل من 17 سنة
يقول بن سويت Ben H.Swett :
The long title of the Didache in the manuscript dated 1056 reads: "The Teaching of the Lord by the Twelve Apostles to the Gentiles" but I believe the original title was "The Teaching of the Apostles to the Gentiles" and the rest was inserted later.Certainly Barnabas and Paul were "The Apostles to the Gentiles." If the Didache is a sample of their teaching, as it certainly seems to be, then it must be dated no later than AD 49 because that was when they went their separate ways. The most probable date is either AD 44 or AD 47. In either case, those dates are earlier than anything in the New Testament. Therefore, I believe the Didache is the earliest Christian document we have. Although rightly regarded as a church handbook and not a Gospel or absolutely based on the teachings of Jesus, it provides valuable insights concerning the moral doctrines, theology, rituals, esoteric operations and congregational testing of apostles and prophets, and the basic organization of First Century Christianity.الترجمة بتصرف :
العنوان الطويل للديداكى فى المخطوطة التى تعود إلى سنة 1056 ميلادية هو ( تعليم الرب عن طريق الرسل الاثنا عشر للأمميين ) و لكنى أعتقد أن العنوان الأصلى هو ( تعليم الرسل للأمم ) و الباقى أُدخل مؤخرا .
بالتأكيد برنابا و بولس كانوا رسل الأمم. لو كان الديداكى عينة من تعاليمهم - و هو بالتأكيد كذلك - فذلك يعنى أن الديداكى يرجع بالتأكيد إلى تاريخ ليس بعد سنة 49 ميلادية لأنهما فى ذلك الوقت افترقا. التاريخ الأرجح هو سنة 44 ميلادية أو 47 ميلادية . فى كلتا الحالتين تلك التواريخ هى قبل أى وثيقة فى العهد الجديد . لذا أنا مؤمن بأن الديداكى هو أقدم وثيقة مسيحية متوافرة لدينا . على الرغم من أنه يعتبر كمدونة للكنيسة أكثر منه إنجيل و على الرغم من أنه ليس مبنيا تماما على تعاليم يسوع إلا أنه يوفر لنا رؤية قيمة لعقائد و أخلاقيات و لاهوت الرسل و التنظيم الأساسي لمسيحية القرن الأول .
ملحوظة :
الكلام السابق منقول من الرابط التالى :
http://bswett.com/1998-01Didache.html
و مما سبق نرى أننا باطلاعنا على الديداكى نكون قداطلعنا على وثيقة ربما تكون أقدم وثيقة مسيحية و هى مكتوبة قبل باقى كتابات العهد الجديد و من الواضح أن تلك الوثيقة كتبت قبل دخول عقيدة الصلب الكفارى إلى المسيحية لدرجة أننا نجد فيها تعاليم بخصوص الذبائح التى أصبحت بلا قيمة فيما بعد فى نظر المسيحيين لأنهم آمنوا بأن المسيح هو ذبيحة العهد الجديد و لا حاجة لذبائح أخرى غيره لتكفير الخطايا !!!
ننتظر ضيف مسيحي فاضل واثق من عقيدة الصلب الكفاري ليفسر لنا معارضة الديداكي لتلك العقيدة
للرفع
يا نهار ابوهم ......:SMILS34:.........اس
اقتباس:
ويعود تاريخ تدوين هذه الوثيقة إلى نهاية القرن الأول الميلادى أو بداية الثانى، ويُظن أنها أقدم من إنجيل القديس يوحنا.
قرن من الزمااااااااااااااااااااان
طب وبعدين
حيقولوا اصل الكلام ده قبل اجتماع مجمع نيقه
بدايه الاولوهيه للمسيح
وشطب كل ما في اى انجيل من بعض الحقائق
بل وحرق كل الاناجيل التى تنص على ان عيسى رسول من عند الله
وبدايه انقسام الكنائس وانشقاقها
وبدايه الحروب مع الكنيسه الاورثوذكسيه
وما سمى بعصر الشهداء
ولا حول ولا قوه الا بالله
ننتظراقتباس:
ننتظر ضيف مسيحي فاضل واثق من عقيدة الصلب الكفاري ليفسر لنا معارضة الديداكي لتلك العقيدة
:p016:
منتظرين
:SMILS115::SMILS115::SMILS115:
:king-56::king-56:
شكرا لمرورك أختى الفاضلةاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة gardanyah
جزاكم الله خيرا
نورت الموضوع بمرورك أخى الحبيباقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزبير بن العوام
يقول القمص تادرس يعقوب مالطى فى تفسيره لرسالة العبرانيين الإصحاح العاشر :
قوة الذبيحة الفريدة الواحدة:
يقابل الذبائح المتكررة ذبيحة السيد المسيح الواحدة الفريدة: "وَأَمَّا هَذَا فَبَعْدَمَا قَدَّمَ عَنِ الْخَطَايَا ذَبِيحَةً وَاحِدَةً، جَلَسَ إِلَى الأَبَدِ عَنْ يَمِينِ اللهِ، مُنْتَظِرًا بَعْدَ ذَلِكَ حَتَّى تُوضَعَ أَعْدَاؤُهُ مَوْطِئًا لِقَدَمَيْهِ. لأَنَّهُ بِقُرْبَانٍ وَاحِدٍ قَدْ أَكْمَلَ إِلَى الأَبَدِ الْمُقَدَّسِينَ" [١٢-١٤]. جلوس السيد المسيح كذبيحٍ عن يمين الآب في السماوات منتظرًا وضع أعدائه تحت قدميه شهادة حية عن قوة الذبيحة المحيية التي تعمل على الدوام لمصالحة البشرية لكي يدخل بالمؤمنين إلى حضن الآب معلنًا النصرة على الشيطان وكل أعماله النجسة خلالهم. فالسيد ليس بمحتاج أن يعلن عن جلوسه عن يمين أبيه إذ هو واحد معه، لكن ما صنعه إنما يتحقق باسم كنيسته عبر العصور.
إنه "القربان" الواحد الجالس عن يمين الآب لا يتكرر، يعمل بغير انقطاع لنصرتنا وتحررنا من الخطية. وكما يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: [مادام قد غفر الخطايا خلال الذبيحة الواحدة فلا حاجة إلى ذبيحة ثانية.]
مرة أخرى يؤكد الرسول بولس أنه حيث تستطيع ذبيحة العهد الجديد أن تدخل إلى القلب وتعمل في الذهن لتطهير الأعماق فلا حاجة بعد إلى ذبيحة أخرى. "هَذَا هُوَ الْعَهْدُ الَّذِي أَعْهَدُهُ مَعَهُمْ بَعْدَ تِلْكَ الأَيَّامِ، يَقُولُ الرَّبُّ، أَجْعَلُ نَوَامِيسِي فِي قُلُوبِهِمْ وَأَكْتُبُهَا فِي أَذْهَانِهِمْ وَلَنْ أَذْكُرَ خَطَايَاهُمْ وَتَعَدِّيَاتِهِمْ فِي مَا بَعْدُ. وَإِنَّمَا حَيْثُ تَكُونُ مَغْفِرَةٌ لِهَذِهِ لاَ يَكُونُ بَعْدُ قُرْبَانٌ عَنِ الْخَطِيَّةِ" [١٦-١٨].
رأينا مما سبق أنه لا حاجة إلى ذبائح أخرى بعد المسيح
نقارن بما جاء فى الديداكى :
الأصحاح الرابع عشر
1- عند اجتماعكم يوم الرب ، اكسروا الخبز واشكروا بعد أن تكونوا اعترفتم بخطاياكم ، ولكي تكون ذبيحتكم طاهره.
2- لا يجتمع معكم كل من له منازعة مع صاحبه حتى يتصالحا ، لئلا تتنجس ذبيحتكم .
3- لأن الرب قال: في كل مكان وزمان تُقرب لي ذبيحة طاهرة ، لأني ملك عظيم يقول الرب ، واسمي عجيب بين الامم .
هنا نجد التأكيد أنه فى كل مكان و زمان تقرب للرب ذبائح طاهرة
هل من الممكن أن نجد مسيحي يفسر لنا ؟
كل مرة إنجيل
مرة قادمة راح يكون انجيلي هييهيي يالي يقول هداكم الله يا مسيحيين