فى سورة هود الايه 34 يثير النصارى شبهه حول الايه الكريمه وَلَا يَنْفَعُكُمْ نُصْحِي إِنْ أَرَدْتُ أَنْ أَنْصَحَ لَكُمْ إِنْ كَانَ اللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يُغْوِيَكُمْ
يقولون كيف يحاسبنا الله وقد اغوانا فما الرد على هذه الشبهه يا كرام ؟
ومن الذى يغوى هل هو الله تعالى ام الشيطان ؟
انا ارى والله اعلم ان كل ما فى الكون من صغيرة وكبيرة وما لا نعلمه وما نعلمه لا يتم الا بارادة الله عز وجل
( والله خلقكم وما تعملون ) اى ان الله سبحانه وتعالى خالق كل شىء الشر والخير فمثلا الزلازل والبراكين والحوادث التى تقع للناس مثلا فهو بارادة الله سبحانه وتعالى وهى ارادة كونيه - كل ما يقع فى الكون بارادة الله تعالى -
اما الهدايه والايمان فهى تقع بارادة الله سبحانه وتعالى ولكن شاء ان تقع بارادة شرعية ليست كونيه
فعند حدوث الاغواء والضلال فهو يحدث بارادة الله تعالى الكونية ليست الشرعيه
اما قول النصارى وادعائهم بان الله لا يغوى فهو عن جهل منهم بان الله تعالى هو المتحكم فى كل الكون بارادته سبحانه وتعالى الكونية و قولهم هذا معناه ان الشيطان يستطيع ان يفعل شىء من نفسه بارادته - حاشا لله - ويكون هذا معناه انه يفعله ولا يستطيع الله بقدرته ان يمنعه - تعالى الله عن هذا علوا كبيرا -
فالهدايه من الله والضلال من الله والهدايه بارادة الله الشرعية والضلال بارادة الله الكونيه
كلامك سليم 100% .... واسمح لي أن أعقب على هذه الموضوع لاحقاً .
الزمخشري : وقيل: { أَن يُغْوِيَكُمْ } أن يهلككم من غوى الفصيل غوي، إذا بشم فهلك، ومعناه: أنكم إذا كنتم من التصميم على الكفر بالمنزلة التي لا تنفعكم نصائح الله ومواعظه وسائر ألطافه، كيف ينفعكم نصحي؟
المعنى هنا : إن كان الله سبحانه وتعالى يريد أن يغويكم فلن تنتفعوا بالنصيحة إن أردت أن أنصحكم ؛ لأن الآية بها تعدُّد الشرطين .
ومثال ذلك من حياتنا : حين يطرد ناظر المدرسة طالباً ، عقاباً له على خطأ معين ، فالطالب قد يستعطف الناظر ، فيقول : (( إن جئتني غداً أقبل اعتذارك إن كان معك والدك )
وقول الناظر : (( إن كان معك والدك )) هو شرط متأخر ، ولكنه كان يجب أن يتقدم .
وفي الآية الكريمة – جاء الشرط الأول متأخراً ، ولكن هل يغوي الله سبحانه عباده ؟لا ، إنه سبحانه يهديهم ، والغواية هي الضلال والبعد عن الطريق المستقيم .
وللأسف فالمستشرقين جهله باللغة العربية .. وكان من الأفضل أن يصلحوا ما بكتبهم .. ففاقد الشيء لا يعطيه .
فهم دائماً يستقبلون ألفاظ العقائد الإسلامية على أساس ما أشتهر به اللفظ من معنى ؛ فالألفاظ لها معان متعددة .... وهذا بسبب ركاكة كتبهم .
ومثال ذلك هو قول الحق سبحانه :[ فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا ] مريم 59
وقوله سبحانه هنا : { فسوف يلقون غياً }أي : سوف يلقون عذاباً ، لأن غيهم كان سبباً في تعذيبهم ، فسمَّى العذاب باسم مُسبَّبه .
ومثل قول الحق سبحانه :{ جزاء سيئة سيئة مثلها ... } الشورى 40
والحق سبحانه لا يُسيء لعباده ، ولكنهم هم الذين يُسيئون لأنفسهم ، فسمَّى ما يلقاهم من العذاب سيئة .
وهذا يعرف بالمشاكلة ، وهو ذكر الشيء بلفظ غيره لوقوعه في صحبته ، مثل { ومكروا ومكر الله ... } آل عمران .. فإطلاق المكر من جانب الله سبحانه إنما هو لمشاكلة ما معه .
وكذلك { الغي } يرد بمعنى { الإغواء } ، ويرد بمعنى الأثر الذي يترتب عن الغي من العذاب .
وقد عرض الله سبحانه صور متعددة بالقرآن للإغواء ، فسيدنا آدم عليه السلام مال عن الطريق وأكل من الشجرة رغم تحذير الله سبحانه له ألا يقربها .... ولكن بحكم طبيعة سيدنا آدم عليه السلام البشرية فعل ما حذره الله عنه ....
وقد ذكر لنا الحق سبحانه كلمات الشيطان بقوله :[ قَالَ رَبِّ بِمَآ أَغْوَيْتَنِي لأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَلأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ ]الحجر 39
ولكن هل أغوى الله – سبحانه – الشيطان ؟
إن الله سبحانه لا يغوي ، ولكنه يترك الخيار للمكلف إن شاء أطاع ، وإن شاء عصى .
ولو أن الله سبحانه جعلنا لما كان لنا اختيار ، فإن أطاع الإنسان نال عطاء الله ، وإن ضل ، فقد جعل الله له الاختيار ، ووجهه لغير المراد على أن يهتدي ، وقادر على أن يضل .
فقال تعالى عن الإنسان
[ إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا ] .. سورة الإنسان 3
فالله قد جعل الإنسان مُهيئاً لأن يسلك أحد السبيلين : سبيل الهدى وسبيل الضلال ، ثم دله سبحانه على طريق الصواب المستقيم ، وترك له حرية الأختيار ، فإما شاكراً لنعمة الدلالة إلى الخير ، فيكون مؤمناً ، وإما كافراً بها فيكون كافراً
ولك مني كل احترام وتقدير
بما إن مفيش حاجه في الكون بتم إلا بأمر الله
إذا انا عشان اضل لازم بأمر من الله ؟
طيب هو كده أضلني ؟
وليه الشيطان عصي ربنا من الاول ؟
هو ربنا مش قادر انه يخلق الشيطان مطيع ؟
ما كان خلي الشيطان زي الملايكه وخلاص
والعقل البشري ده اما ربنا خلقه اكيد هو اللي حدد قبل ولادته اذا كان عاصي ولا مطيع شقي ام تقي اذا كان ربنا حدد قبل ما اتولد ان انا عاصي اصلا و شقي يبأه انا ذنبي ايه ؟ انا اتولدت ومكتوب اني هكون عاصي من قبلها ؟
بسم االه الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على رسول الله
"بما إن مفيش حاجه في الكون بتم إلا بأمر الله"
الأجدر أن تقول بعلم الله فهو علم مسبق بما كان وما هو كائن وما سيكون.
1. بالله عليك لماذا يرسل الله الرسل والانبياء هل لهداية الناس أو لإظلالهم.
2. بالله عليك ما يمنعك أن تصبح مسلما أو تبقى مسيحيا فالقرار مرهون بك وحدك وبإختيارك ورجاحة عقلك فإن أردت خيرا يوفقك الله اليه وإن أردت شيئا آخر فالله يوفه اليك منه
3. يقول أحد الإئمة : يستحيل أن تبحث عن الله ولا تجده، فإتجه بدعائك الى الله الواحد الأحد لينير طريقك
4. ﴿أَلَمْ نَجْعَل لَّهُ عَيْنَيْنِ *وَلِسَاناً وَشَفَتَيْنِ *وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ* فَلاَ اقْتَحَمَ العَقَبَةَ ٍ﴾ (البلد11:8)، مادام طريقين فللانسان الإختيار.
5. طول حياتي أقرأ القرآن وما فهمت هذه الآية بهذه الطريقة والله في كتابه العزبز يدعوا عباده الى الخير والإبتعاد عن الظلال، هذا الظلال الذي يؤدي بصاحبه الى الهلاك والعياذ بالله.
6. نفس الشبهة التي يزعمون في قوله تعالى (( وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا القَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيراً))16 الإسراء، والله مافهمتها بوما أن الله بأمر بالفسق حاشا لله وأستغفر الله.
7. أدعوك لقراءة حادثة المباهلة بين الرسول صلى الله عليه وسلم وأهل نجران من النصارى بتمعن.
8. بالله عليكم يامسيحيين ألى تملون من المجادلة والمعاجزة في آيات الله لقد أنزله الله سبحانه وتعالى هكذا وآمنا به كما نزل، يعني ننسى كل الحق الذي نزل في آياته ونتمسك بآية واحدة، يعني لو نبحث في القران عن الآيات التي تتحدث عن النار وجهنم فإنه سوف نقنط من رحمة الله لذلك جاء ذكر الجنة ونعيمها وهذا هو القرآن فيه ترهيب وفيه ترغيب.
9. إن كنت مقتنعا بدينك عن يقين (خال من ذرة من شك) فلا تهاجم الآخرين لأنه لا إكراه في الدين وإنما إستفسر عن اللإسلام وربما هي فاتحة خير أن ساقك الله إلى هذا الموقع والذي نشكر الله أن جعله وسيلة لتدارس الكتب الدينية بالتي هي أحسن والجزاء للقائمين عليه.
10. يعني تأتي بآية والتي جاءت على لسان سيدنا نوح عليه السلام وكلها نصيحة وتوسل إلى قومه وترهيب من الله سبحانه وتعالى،
وما رأيك في :
متى 31 : والزواني يسبقونكم الى ملكوت الله
يعني تذهب ألى الأب الإعترافي أو لا أنت سوف تدخل الملكوت مع التالين إلا إن كنت من الزواني حينئذ سوف تدخل مع الأوائل.
بالله عليك أيهما تختار
والسلام عليكم
مش القصود الزواني وخلاص
مقصود الزواني اللي تابوا
وبعدين انا بسأل سؤال
ليه اصلا ربنا مش خلق العقل البشري مطيع
يعني مثلا واحد بيصنع مأكولات بعضها يطلع فاسد و الآخر صالح
طيب ده نفس المثل انا مش بإيدي اغير نفسي بما إن ربنا خالقني ومقدر إني هكون عاصي فاسق انا زي الطعام المصنوع بالتشبيه
مفيش في إيدي حاجه لأن عقلي متبرمج علي الضلال وانا مكتوب إني أكون كده
هل انت هنا للتهرج والكذب والسفسطة؟اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ctvjesus
انت تكتب في ملف التعريف الديانة المسيحية!
ما هو معتقد حضرتك لان ما كتبته يدل أنك لا ديني أليس كذلك؟!
حدثنا آدم حدثنا ابن أبي ذئب عن الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة رضي الله عنه قال
قال النبي صلى الله عليه وسلم كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه كمثل البهيمة تنتج البهيمة هل ترى فيها جدعاء
فالبيئة والتعاليم التي تلقن للأبناء هي التي تحدد معتقداتهم وإنتمائهم إلى أن يصير الإنسان بالغا فإنه مسؤول وملزم بالبحث والتحري عن الدين الصحيح. فهنا يظهر جليا تأثير المجتمع أي الأسرة في نقل الموروثات للأبناء منها الدينية والعقائدية والثقافية فإذا كان الأصل خاطئ فإنه ما يتوارثه الأبناء خاطئ، أما إذا كان معتقدك نحيا ونموت وانتهى الأمر فإنك في غير حاجة إلى دين ففي عالمنا شعوبا من كل الديانات وهي رحلة واحدة للبحث عن الحقيقة والخلاص (ليس الخلاص المسيحي حتما) الحقيقي فمنهم من إستقر أمره على دين ومنهم من هو تائه وإن تعددت الديانات وزاد ععدها ففي الاخير هما صنفان من مات على هدى ومنهم من مات على ظلالة. فهي حياة واحدة لاتراهن بها فتخسرها وسارع إلى مغفرة من الله وجنات تجري من تحتها الأنهار وتب قبل أن يلقاك الموت.
والسلام عليكم
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسد الإسلام
حضرتك بأي حق تقول عليا لا ديني ؟
انا بسأل اسئله وانا حر فيها
واكيد برضو حضرتك عارف ان ده حقي هنا اسأل وانت تجاوبني مش تقول عليا لا ديني
وآسف لو كلامي فيه تطاول بس فعلا كلام حضرتك يعصب
بسم الله الرحمن الرحيم
اسئلتك من جنس اسئلة الملاحدة واللادينيين ... فإن كنت نصراني فالمنتدى مخصص لحواركم وإن كنت غير ذلك فالمنتدى لا يختص بحوار غير النصارى وسنحيلك لمنتدى يناقش الملاحدةاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ctvjesus
بكل بساطة مُبسطة يا عزيزياقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ctvjesus
كما هو مُتفق عليه كونياً أن كما هناك خير هناك شر ، وكما أن هناك ضلال هناك هدى ، وكما أن هناك ظلمة هناك نور ، ولكن لماذا هذا التضاد ؟ يُعرف أهمية الشئ بنقيضه ، فلا نعرف أهمية النور إلا عندما نعيش في الظلام ولا نعرف أهمية البرد إلا عندما نذوق الحر ، وهكذا .. إذاً التقابل في الكون له حكمة ، وما أوردته لك يتضمن تحت هذه الحكمة،لذلك وجود الخير والشر هو بإرادة الله الكونية بأن يكون هناك مقابل لشئ آخر ، فكما أن هناك أبرار هناك فُجّار ، لكن هل يُريد الله فعلاً لهؤلاء أن يكون فجاراً كفرة فُساق ؟ الإجابة : لا ، فإرادة الله الشرعية تريد الهداية للجميع ، ولو أراد الله لنا الغواية ، لما أرسل لنا الرسل ، ولو أراد الله لنا الغواية ، لعجل لكل منا العذاب بعد غوايته ، ولكنه يتركنا في هذه الدنيا بعد أن بيّن لنا طريق الخير وأرشدنا إليه ، وبين لنا طريق الشر وحذرنا منه.
فإرادة الله الشرعية كما قلت تريد الهداية للجميع ، أما إرادة الله الكونية فهي سنة الله في الكون وهي أن يكون هناك خير و هناك شر ، وأن يكون هناك نور و ظلام ..إلخ
عندما يجبرك الله على الضلال ، ويخلقك الفعل لك دون حول ولا قوة منك ، تستطيع ساعتها أن تقول أن الله قد أضلك ، لكن الله أعطاك حرية الإختيار إما خير وإما شر ، كون أن الله يعلم ما ستفعل لا يتعارض مع إختيارك وتخييرك.اقتباس:
إذا انا عشان اضل لازم بأمر من الله ؟
طيب هو كده أضلني ؟
ولماذا خلق الله الحية ؟ ولماذا خلق الشيطان ؟ ولماذا عصى أدم الله ونزل من الجنة ؟ الأصح أن توجه تلك الأسئلة لدينك قبل أن توجهها لنا ، لأنك تؤمن بنفس ما نؤمن نحن به في هذه النقطة..اقتباس:
وليه الشيطان عصي ربنا من الاول ؟
هو ربنا مش قادر انه يخلق الشيطان مطيع ؟
ذنبك في إختيارك ، دعنى ابسطها بمثال بسيط :-اقتباس:
والعقل البشري ده اما ربنا خلقه اكيد هو اللي حدد قبل ولادته اذا كان عاصي ولا مطيع شقي ام تقي اذا كان ربنا حدد قبل ما اتولد ان انا عاصي اصلا و شقي يبأه انا ذنبي ايه ؟
هناك أب يعرف إبنه تمام المعرفة ويعرف أنه يلعب بالكبريت ، ولطالما حذره من اللعب بالكبريت ، ففيوم من الأيام تابع الأب إبنه من بعيد فوجد أن إبنه وجد علبة كبريت ملقاه ، فعندما رأى الأب هذا ، علم أن إبنه سيلعب بالكبريت ويحرق نفسه رغم تحذيره له ، وبالفعل لعب الإبن بالكبريت وإحترقت يده!
في هذا المثال نجد أن علم الأب بحال الإبن لم يتعارض مع إختيار الإبن على الرغم من تحذيرات الأب المتكررة لولده ، ولكن كان لولده الإختيار في النهاية ، وكان الأب يعلم ، فلا تعارض بين العلم وإختيار الإنسان...ارجو أن تكون الصورة واضحة!
تحياتي وإحترامي لك
الأخ السائل:اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ctvjesus
معلش اجابتي متأخرة لكن انا سجلت في المنتدي عشان اجاوبك
من سنة الله في خلقه ارسال الرسل و توضيح الخير و الشر ثم ترك الأختيار لكل انسان (( وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ )،)،[البلد:10]. فأذا اختار الأنسان طريق منهما يسره له الله و ساعده عليه ليزيد المؤمنين في درجاتهم و يزيد الظالمين في ظلمهم لانفسهم . فاذا اختار -مثلا- طريق الكفر بالله فربنا ييسر له طريقه (ألم تر أنا أرسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم أزا) ( 83 )- مريم يعني اختاروا -اولا- ان يكونوا كفارا فسهل لهم الله طريق الكفر و ارسل عليهم الشياطين تغويهم و ده لانهم اختاروا طريق الشر.وهداية الله لا إجبار فيها الله -تعالى-: (وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى) (17) سورة فصلت - وانما يبقى الأختيار للانسان في النهاية . و اجابة سؤالك عن ما جاء في سورة هود : ("وَلَا يَنْفَعُكُمْ نُصْحِي إِنْ أَرَدْتُ أَنْ أَنْصَحَ لَكُمْ إِنْ كَانَ اللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يُغْوِيَكُمْ ۚ هُوَ رَبُّكُمْ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ") هود:34 موجود في الأيتين قبلها : (قَالُوا يَا نُوحُ قَدْ جَادَلْتَنَا فَأَكْثَرْتَ جِدَالَنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ. قَالَ إِنَّمَا يَأْتِيكُمْ بِهِ اللَّهُ إِنْ شَاءَ وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ") يعني قرروا انهم يكونوا كافرين و بيتحدوا نوح ويطلبوا العذاب من الله فكانت النتيجة ان الله اغواهم ليزيدوا في كفرهم و يكون عليهم حجة يوم القيامة. فالأختيار ياتي اولا من الأنسان ثم ياتي بعده توفيق الله او سخطه.