اين نصيب التوراة و الانجيل الدي كان بيد أهل الكتاب

أبو الفداء الحافظ ابن الدمشقي-ابن كثير-
البداية والنهاية

* فصل ( طلب اليهود من الله تعالى أن يبعث لهم نبيا يحكم بينهم وبين الناس )
@ قال ابن اسحاق وحدثني عاصم بن عمر بن قتادة عن رجال من قومه قالوا إن مما دعانا إلى الإسلام مع رحمة الله تعالى وهداه لنا أن كنا نسمع من رجل من يهود وكنا أهل شرك أصحاب أوثان وكانوا أهل كتاب عندهم علم ليس لنا وكانت لا يزال بيننا وبينهم شرور فإذا نلنا منهم بعض ما يكرهون قالوا لنا إنه قد تقارب زمان نبي يبعث الآن نقتلكم معه قتل عاد وإرم فكنا كثيرا ما نسمع ذلك منهم فلما بعث الله رسول الله صلى الله عليه وسلم أجبناه حين دعانا إلى الله وعرفنا ما كانوا يتوعدوننا به فبادرناهم إليه فآمنا به وكفروا به ففينا وفيهم نزلت هذه الآية ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله على الكافرين وقال ورقاء عن ابن أبي نجيح عن علي الأزدي كانت اليهود تقول اللهم ابعث لنا هذا النبي يحكم بيننا وبين الناس يستفتحون به أي يستنصرون به رواه البيهقي ثم روى من طريق عبدالملك بن هارون بن عنبرة عن أبيه عن جده عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كانت اليهود بخيبر تقاتل غطفان فكلما التقوا هزمت يهود خيبر فعاذت اليهود بهذا الدعاء فقالوا اللهم نسألك بحق محمد النبي الأمي الذي وعدتنا أن تخرجه في آخر الزمان إلا نصرتنا عليهم قال فكانوا إذا التقوا دعو بهذا الدعاء فهزموا غطفان فلما بعث النبي صلى الله عليه وسلم كفروا به فأنزل الله عز وجل وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا الآية وروى عطية عن ابن عباس نحوه وروى عن عكرمة من قوله نحو ذلك أيضا.

وقال ابن اسحاق وحدثني صالح بن ابراهيم بن عبدالرحمن بن عوف عن محمود بن لبيد عن سلمة بن سلام بن وقش وكان من أهل بدر قال كان لنا جار من يهود في بني عبد الأشهل قال فخرج علينا يوما من بيته حتى وقف على بني عبد الأشهل قال سلمة وأنا يومئذ أحدث من فيه سنا على فروة لي مضطجع فيها بفناء أهلي فذكر القيامة والبعث والحساب والميزان والجنة والنار قال فقال ذلك لقوم أهل شرك أصحاب أوثان لا يرون أن بعثا كائن بعد الموت فقالوا له ويحك يا فلان أو ترى هذا كائنا إن الناس يبعثون بعد موتهم إلى دار فيها جنة ونار يجزون فيها بأعمالهم قال نعم والذي يحلف به ويود أن له تحطة من تلك النار أعظم تنور في الدار يحمونه ثم يدخلونه إياه فيطبقونه عليه وأن ينجون من تلك النار غدا قالوا له ويحك يا فلان فما آية ذلك قال نبي مبعوث من نحو هذه البلاد وأشار بيده إلى نحو مكة واليمن قالوا ومتى نراه قال فنظر إلي وأنا من أحدثهم سنا فقال أن يستنفد هذا الغلام عمره يدركه قال سلمة فوالله ما ذهب الليل والنهار حتى بعث الله رسوله صلى الله عليه وسلم وهو حي بين أظهرنا فآمنا به وكفر به بغيا وحسدا قال فقلنا له ويحك يا فلان ألست بالذي قلت لنا فيه ما قلت قال بلى ولكن ليس به رواه أحمد عن يعقوب عن أبيه عن ابن عباس ورواه البيهقي عن الحاكم بإسناده من طريق يونس بن بكير
وروى أبو نعيم في الدلائل عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن محمد بن سلمة قال لم يكن في بني عبد الأشهل إلا يهودي واحد يقال له يوشع فسمعته يقول وإني لغلام في إزار قد أظلكم خروج نبي يبعث من نحو هذا البيت ثم أشار بيده إلى بيت الله فمن أدركه فليصدقه فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلمنا وهو بين أظهرنا لم يسلم حسدا وبغيا وقد قدمنا حديث أبي سعيد عن أبيه في أخبار يوشع هذا عن خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم وصفته ونعته وإخبار الزبير بن باطا عن ظهور كوكب مولد رسول الله صلى الله عليه وسلم ورواه الحاكم عن البيهقي بإسناده من طريق يونس بن بكير عنه

قال ابن اسحاق حدثني عاصم بن عمر بن قتادة عن شيخ من بني قريظة قال قال لي هل تدري عم كان إسلام ثعلبة بن سعية وأسيد بن سعية وأسد بن عبيد نفر من بني هدل إخوة بني قريظة كانوا معهم في جاهليتهم ثم كانوا سادتهم في الإسلام قال قلت لا قال فإن رجلا من اليهود من أرض
الشام يقال له ابن الهيبان قدم علينا قبل الإسلام بسنين فحل بين أظهرنا لا والله ما رأينا رجلا قط لا يصلي الخمس أفضل منه فأقام عندنا فكنا إذا قحط عنا المطر قلنا له اخرج يا ابن الهيبان فاستسق لنا فيقول لا والله حتى تقدموا بين يدي مخرجكم صدقة فنقول له كم فيقول صاعا من تمر أو مدين من شعير قال فنخرجها ثم يخرج بنا إلى ظاهر حرثنا فيستسقي لنا فوالله ما يبرح مجلسه حتى يمر السحاب ويسقي قد فعل ذلك غير مرة ولا مرتين ولا ثلاثا قال ثم حضرته الوفاة عندنا فلما عرف أنه ميت قال يا معشر يهود ما ترونه أخرجني من أرض الخمر والخمير إلى أرض البؤس والجوع قال قلنا أنت أعلم قال فإني إنما قدمت هذه البلدة أتوكف خروج نبي قد أظل زمانه هذه البلدة مهاجرة فكنت أرجو أن يبعث فاتبعه وقد أظلكم زمانه فلا تسبقن إليه يا معشر يهود فإنه يبعث بسفك الدماء وسبي الذراري فيمن خالفه فلا يمنعنكم ذلك منه فلما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم وحاصر بني قريظة قال هؤلاء الفتية وكانوا شبابا أحداثا يا بني قريظة والله إنه للنبي الذي عهد إليكم فيه ابن الهيبان قالوا ليس به قالوا بلى والله إنه لهو بصفته فنزلوا فأسلموا فأحرزوا دماءهم وأموالهم وأهليهم
قال ابن اسحاق فهذا ما بلغنا عن أحبار يهود
قلت وقد قدمنا في قدوم بيع اليماني وهو أبو كرب تبان أسعد إلى المدينة ومحاصرته إياها وإنه خرج إليه ذانك الحبران من اليهود فقالا له إنه لا سبيل لك عليها أنها مهاجر نبي يكون في آخر الزمان فثناه ذلك عنها وقد روى أبو نعيم في الدلائل من طريق الوليد بن مسلم حدثنا محمد بن حمزة بن يوسف بن عبدالله بن سلام عن أبيه عن جده قال قال عبدالله بن سلام أن الله لما أراد هدي زيد بن سعية قال زيد لم يبق شيء من علامات النبوة إلا وقد عرفتها في وجه محمد صلى الله عليه وسلم حين نظرت إليه إلا اثنتين لم أخبرهما منه يسبق حلمه جهله ولا يزيده شدة الجهل عليه إلا حلما قال فكنت أتلطف له لأن أخالطه فأعرف حلمه وجهله فذكر قصة إسلافه للنبي صلى الله عليه وسلم مالا في ثمرة قال فلما حل الأجل أتيته فأخذت بمجامع قميصه وردائه وهو في جنازة مع أصحابه ونظرت إليه بوجه غليظ وقلت يا محمد ألا تقضيني حقي فوالله ما علمتكم بني عبدالمطلب لمطل قال فنظر إلى عمر وعيناه يدوران في وجهه كالفلك المستدير ثم قال يا عدو الله أتقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما أسمع وتفعل ما أرى فوالذي بعثه بالحق لولا ما أحاذر لومه لصربت بسيفي رأسك ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر إلى عمر في سكون وتؤدة وتبسم ثم قال أنا وهو كنا أحوج إلى غير هذا منك يا عمر أن تأمرني بحسن الأداء وتأمره بحسن التباعة اذهب به يا عمر فاقضه حقه وزد عشرين صاعا من تمر فأسلم زيد بن سعية رضي الله عنه وشهد بقية المشاهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وتوفي عام تبوك رحمه الله

ابن القيم يفضحهم :تحريفات مند عهده الى اليوم

http://www.ebnmaryam.com/vb/showthre...DD%D6%CD%E5%E3

ابن القيم يفضحهم:لمادا صوروا يسوع انه خروف ??
http://www.ebnmaryam.com/vb/showthre...DD%D6%CD%E5%E3

الطبري يفضحهم
http://www.ebnmaryam.com/vb/showthre...DD%D6%CD%E5%E3

http://www.ebnmaryam.com/vb/showthre...DD%D6%CD%E5%E3

http://www.ebnmaryam.com/vb/showthre...DD%D6%CD%E5%E3

أخبار أمية بن أبي الصلت الثقفي
@ قال الحافظ ابن عساكر هو أمية بن أبي الصلت عبدالله بن أبي ربيعة بن عوف بن عقدة بن عزة بن عوف بن ثقيف بن منبه بن بكر بن هوازن أبو عثمان ويقال أبو الحكم الثقفي شاعر جاهلي قدم
دمشق قبل الإسلام وقيل إنه كان مستقيما وأنه كان في أول أمره على الإيمان ثم زاغ عنه ..قال الزبير بن بكار فولدت رقية بنت عبد شمس بن عبد مناف أمية الشاعر ابن أبي الصلت واسم أبي الصلت ربيعة بن وهب بن علاج بن أبي سلمة بن ثقيف وقال غيره كان أبوه من الشعراء المشهورين بالطائف وكان أمية أشعرهم
..قال أبو صالح والكلبي وحكاه قتادة عن بعضهم وقال الطبراني حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا عبدالله بن شبيب الربعي حدثنا محمد بن مسلمة بن هشام المخزومي حدثنا إسماعيل ابن الطريح بن إسماعيل الثقفي حدثني أبي عن أبيه عن مروان بن الحكم عن معاوية بن أبي سفيان عن أبيه قال خرجت أنا وأمية بن أبي الصلت الثقفي تجارا إلى الشام فكلما نزلنا منزلا اخذ أمية سفرا له يقرؤه علينا فكنا كذلك حتى نزلنا قرية من قرى النصارى فجاؤه وأكرموه وأهدوا له وذهب معهم إلى بيوتهم ثم رجع في وسط النهار فطرح ثوبيه وأخذ ثوبين له أسودين فلبسهما وقال لي هل لك يا أبا سفيان في عالم من علماء النصارى إليه يتناهي علم الكتاب تسأله قلت لا إرب لي فيه والله لئن حدثني بما أحب لا أثق به ولئن حدثني بما أكره لأجدن منه قال فذهب وخالفه شيخ من النصارى فدخل علي فقال ما يمنعك أن تذهب إلى هذا الشيخ قلت لست على دينه قال وإن فإنك تسمع منه عجبا وتراه ثم قال لي أثقفي أنت قلت لا ولكن قرشي قال فما يمنعك من الشيخ فوالله إنه ليحبكم ويوصي بكم قال فخرج من عندنا ومكث أمية عندهم حتى جاءنا بعد هدأة من الليل فطرح ثوبيه ثم انجدل على فراشه فوالله ما نام ولا قام حتى أصبح كئيبا حزينا ساقطا غبوقة على صبوحه ما يكلمنا ولا نكلمه ثم قال ألا ترحل قلت وهل بك من رحيل قال نعم فرحلنا فسرنا بذلك ليلتين ثم قال في الليلة الثالثة إلا تحدث يا أبا سفيان قلت وهل بك من حديث والله ما رأيت مثل الذي رجعت به من عند صاحبك قال أما إن ذلك لشيء لست فيه إنما ذلك لشيء
وجلت منه من منقلبي قلت وهل لك من منقلب قال أي والله لأموتن ثم لأحيين قال قلت هل أنت قابل أمانتي قال علي ماذا قلت على أنك لا تبعث ولا تحاسب قال فضحك ثم قال بلى والله يا أبا سفيان لنبعثن ثم لنحاسبن وليدخلن فريق الجنة وفريق النار قلت ففي أيهما أنت أخبرك صاحبك قال لا علم لصاحبي بذلك لا في ولا في نفسه قال فكنا في ذلك ليلتين يعجب مني وأضحك منه حتى قدمنا غوطة دمشق فبعنا متاعنا وأقمنا بها شهرين فارتحلنا حتى نزلنا قرية من قرى النصارى فلما رأوه جاؤه وأهدوا له وذهب معهم إلى بيعتهم فما جاء إلا بعد منتصف النهار فلبس ثوبيه وذهب إليهم حتى جاء بعد هدأة من الليل فطرح ثوبيه ورمى بنفسه على فراشه فوالله ما نام ولا قام وأصبح حزينا كئيبا لا يكلمنا ولا نكلمه ثم قال ألا ترحل قلت بلى إن شئت فرحلنا كذلك من بثه وحزنه ليالي ثم قال لي يا أبا سفيان هل لك في المسير لنتقدم أصحابنا قلت هل لك فيه قال نعم فسرنا حتى برزنا من اصحابنا ساعة ثم قال هيا صخر فقلت ما تشاء قال حدثني عن عتبة بن ربيعة أيجتنب المظالم والمحارم قلت إي والله قال ويصل الرحم ويأمر بصلتها قلت إي والله قال وكريم الطرفين وسط في العشيرة قلت نعم قال فهل تعلم قرشيا أشرف منه قلت لا والله لا أعلم قال أمحوج هو قلت لا بل هو ذو مال كثير قال وكم أتى عليه من السن فقلت قد زاد على المائة قال فالشرف والسن والمال أزرين به قلت ولم ذاك يزري به لا والله بل يزيده خيرا قال هو ذاك هل لك في المبيت قلت لي فيه قال فاضطجعنا حتى مر الثقل قال فسرنا حتى نزلنا في المنزل وبتنا به ثم ارتحلنا منه فلما كان الليل قال لي يا أبا سفيان قلت ما تشاء قال هل لك في مثل البارحة قلت هل لك فيه قال نعم فسرنا على ناقتين بختيتين حتى إذا برزنا قال هيا صخر هيه عن عتبة بن ربيعة قال قلت هيها فيه قال ايجتنب المحارم والمظالم ويصل الرحم ويأمر بصلتها قلت إي والله إنه ليفعل قال وذو مال قلت وذو مال قال أتعلم قرشيا أسود منه قلت لا والله ما أعلم قال كم أتى له من السن قلت قد زاد على المائة قال فإن السن والشرف والمال أزرين به قلت كلا والله ما أزري به ذلك وأنت قائل شيئا فقله قال لا تذكر حديثي يأتي منه ما هو آت ثم قال فإن الذي رأيت أصابني أني جئت هذا العالم فسألته عن أشياء ثم قلت أخبرني عن هذا النبي الذي ينتظر قال هو رجل من العرب قلت قد علمت أنه من العرب فمن أي العرب هو قال من أهل بيت تحجه العرب قلت وفينا بيت تحجه العرب قال هو من أخوانكم من قريش فأصابني والله شيء ما أصابني مثله قط وخرج من يدي فوز الدنيا والآخرة وكنت أرجو أن اكون إياه قلت فإذا كان ما كان فصفه لي قال رجل شاب حين دخل في الكهولة بدو أمره يجتنب المظالم والمحارم ويصل الرحم ويأمر بصلتها وهو محوج كريم الطرفين متوسط في العشيرة أكثر جنده من الملائكة قلت وما آية ذلك قال قد رجفت الشام منذ هلك عيسى بن مريم عليه السلام ثمانين رجفة كلها
فيها مصيبة وبقيت رجفة عامة فيها مصائب قال أبو سفيان فقلت هذا والله الباطل لئن بعث الله رسولا لا يأخذه إلا مسنا شريفا قال أمية والذي حلفت به إن هذا لهكذا يا أبا سفيان تقول إن قول النصراني حق هل لك في المبيت قلت نعم لي فيه قال فبتنا حتى جاءنا الثقل ثم خرجنا حتى إذا كان بيننا وبين مكة مرحلتان ليلتان أدركنا راكب من خلفنا فسألناه فإذا هو يقول أصابت أهل الشام بعدكم رجفة دمرت أهلها وأصابتهم فيها مصائب عظيمة قال أبو سفيان فأقبل على أمية فقال كيف ترى قول النصراني يا أبا سفيان قلت أرى وأظن والله إن ما حدثك به صاحبك حق قال أبو سفيان فقدمنا مكة فقضيت ما كان معي ثم انطلقت حتى جئت اليمن تاجرا فكنت بها خمسة أشهر ثم قدمت مكة فبينا أنا في منزلي جاءني الناس يسلمون علي ويسألون عن بضائعهم حتى جاءني محمد بن عبدالله وهند عندي تلاعب صبيانها فسلم علي ورحب بي وسألني عن سفري ومقامي ولم يسألني عن بضاعته ثم قام فقلت لهند والله إن هذا ليعجبني ما من احد من قريش له معي بضاعة إلا وقد سألني عنها وما سألني هذا عن بضاعته فقالت لي هند أو ما علمت شأنه فقلت وأنا فزع ما شأنه قالت يزعم أنه رسول الله فوقذتني وتذكرت قول النصراني فرجفت حتى قالت لي هند مالك فانتبهت فقلت إن هذا لهو الباطل لهو أعقل من أن يقول هذا قالت بلى والله إنه ليقولن ذلك ويدعو إليه وإن له لصحابة على دينه قلت هذا هو الباطل قال وخرجت فبينا أنا أطوف بالبيت إذ بي قد لقيته فقلت له إن بضاعتك قد بلغت كذا وكذا وكان فيها خير فأرسل من يأخذها ولست آخذ منك فيها ما آخذ من قومي فأبى علي وقال اذن لا آخذها قلت فأرسل فخذها وآنا آخذ منك مثل ما آخذ من قومي فأرسل إلي بضاعته فأخذها وأخذت منه ما كنت آخذ من غيره قال أبو سفيان فلم أنشب أن خرجت إلى اليمن ثم قدمت الطائف فنزلت على أمية بن أبي الصلت فقال لي يا أبا سفيان ما تشاء هل تذكر قول النصراني فقلت أذكره وقد كان فقال ومن قلت محمد بن عبدالله قال ابن عبد المطلب قلت ابن عبد المطلب ثم قصصت عليه خبر هند قال فالله يعلم وأخذ يتصبب عرقا ثم قال والله يا أبا سفيان لعله إن صفته لهي ولئن ظهر وأنا حي لأطلبن من الله عز وجل في نصره عذرا قال ومضيت إلى اليمن فلم أنشب أن جاءني هنالك استهلاله وأقبلت حتى نزلت على أمية ابن أبي الصلت بالطائف فقلت يا أبا عثمان قد كان من امر الرجل ما قد بلغك وسمعته فقال قد كان لعمري قلت فأين أنت منه يا أبا عثمان فقال والله ما كنت لأومن برسول من غير ثقيف أبدا قال أبو سفيان وأقبلت إلى مكة فوالله ما أنا ببعيد حتى جئت مكة فوجدت أصحابه يضربون ويحقرون قال أبو سفيان فجعلت أقول فأين جنده من الملائكة قال فدخلني ما يدخل الناس من النفاسة وقد رواه الحافظ البيهقي في كتاب الدلائل من حديث إسماعيل بن طريح به ولكن سياق الطبراني الذي أوردناه أتم وأطول والله أعلم

زيد بن عمرو بن نفيل رضي الله عنه
@ هو زيد بن عمرو بن نفيل بن عبد العزي بن رياح بن عبدالله بن قرظ بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي القرشي العدوي وكان الخطاب والد عمر بن الخطاب عمه وأخاه لأمه وذلك لأن عمرو بن نفيل كان قد خلف على امرأة أبيه بعد أبيه وكان لها من نفيل أخوه الخطاب قاله الزبير بن بكار ومحمد بن اسحاق وكان زيد بن عمرو قد ترك عبادة الأوثان وفارق دينهم وكان لا يأكل إلا ما ذبح على اسم الله وحده قال يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق حدثني هشام بن عروة عن أبيه عن أسماء بنت أبي بكر قالت لقد رأيت زيد بن عمرو بن نفيل مسندا ظهره إلى الكعبة يقول يا معشر قريش والذي نفس زيد بيده ما أصبح أحد منكم على دين إبراهيم غيري ثم يقول اللهم إني لو أعلم أحب الوجوه إليك عبدتك به ولكني لا أعلم ثم يسجد على راحلته وكذا رواه أبو أسامة عن هشام به وزاد وكان يصلي إلى الكعبة ويقول إلهي إله إبراهيم وديني دين إبراهيم وكان يحيى الموؤدة ويقول للرجل إذا أراد أن يقتل ابنته لا تقتلها ادفعها إلي اكفلها فإذا ترعرعت فإن شئت فخذها وإن شئت فادفعها أخرجه النسائي من طريق أبي أسامة وعلقه البخاري فقال وقال الليث كتب إلى هشام بن عروة عن أبيه به وقال يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق وقد كان نفر من قريش زيد بن عمرو بن نفيل وورقة بن نوفل بن أسد بن
عبد العزى وعثمان بن الحويرث بن أسد بن عبد العزى وعبدالله بن جحش بن رياب بن يعمر بن صبرة بن برة بن كبير بن غنم بن دودان بن أسعد بن أسد بن خزيمة وأمه أميمة بنت عبدالمطلب وأخته زينب بنت جحش التي تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد مولاه زيد بن حارثة كما سيأتي بيانه حضروا قريشا عند وثن لهم كانوا يذبحون عنده لعيد من أعيادهم فلما اجتمعوا خلا بعض أولئك النفر إلى بعض وقالوا تصادقوا وليكتم بعضكم على بعض فقال قائلهم تعلمن والله ما قومكم على شيء لقد أخطؤا دين إبراهيم وخالفوه ما وثن يعبد لا يضر ولا ينفع فابتغوا لأنفسكم فخرجوا يطلبون ويسيرون في الأرض يلتمسون أهل كتاب من اليهود والنصارى والملل كلها الحنيفية دين إبراهيم فأما ورقة بن نوفل فتنصر واستحكم في النصرانية وابتغى الكتب من أهلها حتى علم علما كثيرا من أهل الكتاب ولم يكن فيهم أعدل أمرا وأعدل ثباتا من زيد بن عمرو بن نفيل اعتزل الأوثان وفارق الأديان من اليهود والنصارى والملل كلها إلا دين الحنيفية دين إبراهيم يوحد الله ويخلع من دونه ولا يأكل ذبائح قومه فإذا هم بالفراق لما هم فيه قال وكان الخطاب قد آذاه أذى كثيرا حتى خرج منه إلى أعلى مكة ووكل به الخطاب شبابا من قريش وسفهاء من سفهائهم فقال لا تتركوه يدخل فكان لا يدخلها إلا سرا منهم فإذا علموا به أخرجوه وآذوه كراهية أن يفسد عليهم دينهم أو يتابعه أحد إلى ما هو عليه وقال موسى بن عقبة سمعت من أرضى يحدث عن زيد بن عمرو بن نفيل كان يعيب على قريش ذبائحهم ويقول الشاة خلقها الله وأنزل لها من السماء ماء وأنبت لها من الأرض لم تذبحوها على غير اسم الله انكارا لذلك وإعظاما له وقال يونس عن ابن اسحاق وقد كان زيد بن عمرو بن نفيل قد عزم على الخروج من مكة فضرب في الأرض يطلب الحنيفية دين إبراهيم وكانت امرأته صفية بنت الحضرمي كلما أبصرته قد نهض للخروج وأراده آدنت الخطاب بن نفيل فخرج زيد إلى الشام يلتمس ويطلب في أهل الكتاب الأول دين إبراهيم ويسأل عنه ولم يزل في ذلك فيما يزعمون حتى أتى الموصل والجزيرة كلها ثم أقبل حتى أتى الشام فجال فيها حتى أتى راهبا ببيعة من أرض البلقاء كان ينتهي إليه علم النصرانية فيما يزعمون فسأله عن الحنيفية دين إبراهيم فقال له الراهب إنك لتسأل عن دين ما أنت بواجد من يحملك عليه اليوم لقد درس من علمه وذهب من كان يعرفه ولكنه قد أظل خروج نبي وهذا زمانه وقد كان شام اليهودية والنصرانية فلم يرض شيئا منها فخرج سريعا حين قال له الراهب ما قال يريد مكة حتى إذا كان بأرض لخم عدوا عليه فقتلوه فقال ورقة يرثيه
رشدت وأنعمت ابن عمرو وإنما * تجنبت تنورا من النار حاميا
بدينك ربا ليس رب كمثله * وتركك أوثان الطواغي كما هيا
وقد تدرك الإنسان رحمة ربه * ولو كان تحت الأرض ستينا واديا
وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة حدثنا أحمد بن طارق الوابشي ثنا عمرو بن عطية عن أبيه عن ابن عمر عن زيد بن عمرو بن نفيل أنه كان يتأله في الجاهلية فانطلق حتى أتى رجلا من اليهود فقال له أحب أن تدخلني معك في دينك فقال له اليهودي لا أدخلك في ديني حتى تبوء بنصيبك من غضب الله فقال من غضب الله أفر فانطلق حتى أتى نصرانيا فقال له أحب أن تدخلني معك في دينك فقال لست أدخلك في ديني حتى تبوء بنصيبك من الضلالة فقال من الضلالة أفر قال له النصراني فإني أدلك على دين إن تبعته اهتديت قال أي دين قال دين إبراهيم قال فقال اللهم إني أشهدك أني على دين إبراهيم عليه أحيى وعليه أموت قال فذكر شأنه للنبي صلى الله عليه وسلم فقال هو أمة وحده يوم القيامة وقد روى موسى بن عقبة عن سالم عن ابن عمر نحو هذا وقال محمد بن سعد حدثنا علي بن محمد بن عبدالله بن سيف القرشي عن اسماعيل عن مجالد عن الشعبي عن عبدالرحمن بن زيد بن الخطاب قال قال زيد بن عمرو بن نفيل شاممت اليهودية والنصرانية فكرهتهما فكنت بالشام وما والاها حتى أتيت راهبا في صومعة فذكرت له اغترابي عن قومي وكراهتي عبادة الأوثان واليهودية والنصرانية فقال له أراك تريد دين إبراهيم يا أخا أهل مكة انك لتطلب دينا ما يوجد اليوم أحد يدين به وهو دين أبيك إبراهيم كان حنيفا لم يكن يهوديا ولا نصرانيا كان يصلي ويسجد إلى هذا البيت الذي ببلادك فالحق ببلدك فإن الله يبعث من قومك في بلدك من يأتي بدين إبراهيم الحنيفية وهو أكرم الخلق على الله وقال يونس عن ابن اسحاق حدثني بعض آل زيد بن عمرو بن نفيل إن زيدا كان إذا دخل الكعبة قال لبيك حقا حقا تعبدا ورقا عذت بما عاذ به إبراهيم وهو قائم إذ قال الهي انفي لك عان راغم مهما تجشمني فإني جاشم البر أبغي لا انحال ليس مهجر كمن قال وقال أبو داود الطيالسي حدثنا المسعودي عن نفيل بن هشام بن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل العدوي عن أبيه عن جده أن زيد بن عمرو وورقة بن نوفل خرجا يلتمسان الدين حتى انتهيا إلى راهب بالموصل فقال لزيد بن عمرو من أين أقبلت يا صاحب البعير فقال من بنية إبراهيم فقال وما تلتمس قال ألتمس الدين قال ارجع فإنه يوشك أن يظهر في أرضك قال فأما ورقة فتنصر وأما أنا فعزمت على النصرانية فلم يوافقني فرجع وهو يقول
لبيك حقا حقا تعبدا ورقا * البر أبغي لا أنحال فهل مهجر كمن قال آمنت بما آمن به إبراهيم ..

أحمد

وقال محمد بن اسحاق حدثني صالح بن إبراهيم عن يحيى بن عبدالرحمن بن أسعد بن زرارة قال حدثني من شئت من رجال قومي ممن لا أتهم عن حسان بن ثابت قال إني لغلام يفعة ابن سبع سنين أو ثمان سنين أعقل ما رأيت وسمعت إذا بيهودي في يثرب يصرخ ذات غداة يا معشر يهود فاجتمعوا إليه وأنا أسمع فقالوا ويلك ما لك قال قد طلع نجم أحمد الذي يولد به في هذه الليلة وروى الحافظ أبو نعيم في كتاب دلائل النبوة من حديث أبي بكر بن عبدالله العامري عن سليمان بن سحيم وذريح بن عبدالرحمن كلاهما عن عبدالرحمن بن أبي سعيد عن أبيه قال سمعت أبي مالك بن سنان يقول جئت بني عبد الأشهل يوما لأتحدث فيهم ونحن يومئذ في هدنة من الحرب فسمعت يوشع اليهودي يقول أظل خروج نبي يقال له أحمد يخرج من الحرم فقال له خليفة بن ثعلبة الأشهلي كالمستهزىء به ما صفته فقال رجل ليس بالقصير ولا بالطويل في عينيه حمرة يلبس الشملة ويركب الحمار سيفه على عاتقه وهذا البلد مهاجره قال فرجعت إلى قومي بني خدرة وأنا يومئذ أتعجب مما يقول يوشع فاسمع رجلا منا يقول ويوشع يقول هذا وحده كل يهود يثرب يقولون هذا قال أبي مالك بن سنان فخرجت حتى جئت بني قريظة فأجد جمعا فتذاكروا النبي صلى الله عليه وسلم فقال الزبير بن باطا قد طلع الكوكب الأحمر الذي لم يطلع إلى لخروج نبي أو ظهوره ولم يبق أحد إلا أحمد وهذا مهاجره قال أبو سعيد فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم أخبره أبي هذا الخبر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو أسلم الزبير لأسلم ذووه من رؤساء اليهود إنما هم له تبع وقال أبو نعيم حدثنا عمر بن محمد حدثنا إبراهيم بن السندي حدثنا النضر بن سلمة حدثنا
اسماعيل بن قيس بن سليمان بن زيد بن ثابت عن أم سعد بنت سعد بن الربيع سمعت زيد بن ثابت يقول كان أحبار يهود بني قريظة والنضير يذكرون صفة النبي صلى الله عليه وسلم فلما طلع الكوكب الأحمر أخبروا أنه نبي وأنه لا نبي بعده واسمه أحمد ومهاجره إلى يثرب فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة أنكروا وحسدوا وكفروا وقد أورد هذه القصة الحافظ أبو نعيم في كتابه من طرق أخرى ولله الحمد
وقال أبو نعيم ومحمد بن حبان حدثنا أبو بكر بن أبي عاصم حدثنا وهب بن بقية حدثنا خالد عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة ويحيى بن عبدالرحمن بن حاطب عن أسامة بن زيد قال قال زيد بن عمرو بن نفيل قال لي حبر من أحبار الشام قد خرج في بلدك نبي أو هو خارج قد خرج نجمه فارجع فصدقه واتبعه ..

ذكر ارتحاس إيوان كسرى

عن أبي حاتم السجستاني قال سمعت المشيخة منهم أبو عبيدة وغيره قالوا وكان من بعد لقمان بن عاد ولد في زمن سيل العرم وعاش إلى ملك ذي نواس وذلك نحو من ثلاثين قرنا وكان مسكنه البحرين وزعمت عبد القيس أنه منهم وتزعم الأزد أنه منهم وأكثر المحدثين يقولون هو من الأزد ولا ندري ممن هو غير أن ولده يقولون إنه من الأزد وروى عن ابن عباس أنه قال لم يكن شيء من بني آدم يشبه سطيحا إنما كان لحما على وضم ليس فيه عظم ولا عصب إلا في رأسه وعينيه وكفيه وكان يطوى كما يطوى الثوب من رجليه إلى عنقه ولم يكن فيه شيء يتحرك إلا لسانه وقال غيره إنه كان إذا غضب انتفخ وجلس ثم ذكر ابن عباس أنه قدم مكة فتلقاه جماعة من رؤسائهم منهم عبد شمس وعبد مناف أبناء قصي فامتحنوه في أشياء فأجابهم فيها بالصدق فسألوه عما يكون في آخر الزمان فقال خذوا مني ومن الهام الله إياي أنتم الآن يا معشر العرب في زمان الهرم سواء بصائركم وبصائر العجم لا علم عندكم ولا فهم وينشو من عقبكم ذوو فهم يطلبون أنواع العلم فيكسرون الصنم ويتبعون الردم ويقتلون العجم يطلبون الغنم ثم قال والباقي الأبد والبالغ الأمد ليخرجن من ذا البلد نبي مهتد يهدي إلى الرشد يرفض يغوث والفند يبرأ عن عبادة الضدد يعبد ربا انفرد ثم يتوفاه الله بخير دار محمودا من الأرض مفقودا وفي السماء مشهودا ثم يلي أمره الصديق إذا قضى صدق وفي رد الحقوق لا خرق ولا نزق ثم يلي أمره الحنيف مجرب غطريف قد أضاف المضيف وأحكم التحنيف ثم ذكر عثمان ومقتله وما يكون بعد ذلك من أيام بني أمية ثم بني العباس وما بعد ذلك من الفتن والملاحم ساقه ابن عساكر بسنده عن ابن عباس بطوله وقد قدمنا قوله لربيعة بن نصر ملك اليمن حين أخبره برؤياه قبل أن يخبره بها ثم ما يكون في بلاد اليمن من الفتن وتغيير الدول حتى يعود إلى سيف بن ذي يزن فقال له أفيدوم ذلك من سلطانه أم ينقطع قال بل ينقطع قال ومن يقطعه قال نبي زكي يأتيه الوحي من قبل العلي قال وممن هذا النبي قال من ولد غالب بن فهر بن مالك بن النضر يكون الملك في قومه إلى آخر الدهر قال وهل للدهر من آخر قال نعم يوم يجمع فيه الأولون والآخرون يسعد فيه المحسنون ويشقى فيه المسيئون قال أحق ما تخبرني
قال نعم

* فصل( ذكر خديجة لورقة بن نوفل عن النبي عليه الصلاة والسلام ) .
@ قال ابن إسحاق :وقد كانت خديجة بنت خويلد ذكرت لورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى ابن قصى وكان ابن عمها وكان نصرانيا قد تتبع الكتب وعلم من علم الناس ما ذكر لها غلامها من قول الراهب وما كان يرى منه إذ كان الملكان يظلانه فقال ورقة لئن كان هذا حقا يا خديجة إن محمدا لنبي هذه الأمة قد عرفت انه كائن لهذه الأمة نبي ينتظر هذا زمانه أو كما قال فجعل ورقة يستبطىء الأمر ويقول حتى متى وقال في ذلك
لججت وكنت في الذكرى لجوجا * لهم طالما ما بعث النشيجا
ووصف من خديجة بعد وصف * فقد طال انتظاري يا خديجا
ببطن المكتين على رجائي * حديثك أن أرى منه خروجا
بما خبرتنا من قول قس * من الرهبان أكر أن يعوجا
بأن محمدا سيسود قوما * ويخصم من يكون له حجيجا
ويظهر في البلاد ضياء نور * يقوم به البرية أن تموجا
فيلقى من يحاربه خسارا * ويلقى من يسالمه فلوجا
فيا ليتني إذا ما كان ذاكم * شهدت وكنت أولهم ولوجا
ولوجا في الذي كرهت قريش * ولو عجت بمكتها عجيجا
أرجي بالذي كرهوا جميعا * إلى ذي العرش إن سفلوا عروجا
وهل امر السفالة غير كفر * بمن يختار من سمك البروجا
فان يبقوا وأبق يكن أمور * يضج الكافرون لها ضجيجا
وإن اهلك فكل فتى سيلقى * من الأقدار متلفة خروجا
وقال ورقة أيضا فيما رواه يونس بن بكير عن ابن إسحاق عنه
أتبكر أم أنت العشية رائح * وفي الصدر من إضمارك الحزن قادح
لفرقة قوم لا أحب فراقهم * كأنك عنهم بعد يومين نازح
وأخبار صدق خبرت عن محمد * يخبرها عنه إذا غاب ناصح
أتاك الذي وجهت يا خير حرة * بغور وبالنجدين حيث الصحاصح
إلى سوق بصرى في الركاب التي غدت * وهن من الأحمال تعص دوالح
فيخبرنا عن كل خير بعلمه * وللحق أبواب لهن مفاتح
بأن ابن عبدالله أحمد مرسل * إلى كل من ضمت عليه الأباطح
وظني به أن سوف يبعث صادقا * كما أرسل العبدان هود وصالح
وموسى وإبراهيم حتى يرى له * بهاء ومنشور من الذكر واصح
ويتبعه حيا لؤي وغالب * شبابهم والأشيبون الجحاجح
فإن أبق حتى يدرك الناس دهره * فإني به مستبشر الود فارح
وإلا فإني يا خديجة فاعلمي * عن أرضك في الأرض العريضة سائح
وزاد الأموي * فمتبع دين الذي أسس البنا
وكان له فضل على الناس راجح
وأسس بنيانا بمكة ثابتا * تلألأ فيه بالظلام المصابح
مثابا لأفناء القبائل كلها * تخب إليه اليعملات الطلائح
حراجيج
أمثال القداح من السرى * يعلق في أرساغهن السرايح
ومن شعره فيما أورده أبو القاسم السهيلي في روضه
لقد نصحت لأقوام وقلت لهم * أنا النذير فلا يغرركم أحد
لا تعبدن إلها غير خالقكم * فإن دعوكم فقولوا بيننا حدد
سبحان ذي العرش سبحانا يدوم له * وقبلنا سبح الجودي والجمد
مسخر كل ما تحت السماء له * لا ينبغي أن يناوي ملكه أحد
لا شيء مما نرى تبقى بشاشته * يبقى الاله ويودي المال والولد
لم تغن عن هرمز يوما خزائنه * والخلد قد حاولت عاد فما خلدوا
ولا سليمان إذ تجري الرياح به * والجن والإنس فيما بينها مرد
أين الملوك التي كانت لعزتها * من كل أوب إليها وافد يفد
حوض هنالك مورود بلا كذب * لا بد من ورده يوما كما وردوا
ثم قال هكذا نسبه أبو الفرج إلى ورقة قال وفيه أبيات تنسب إلى أمية بن أبي الصلت
قلت وقد روينا عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه كان يستشهد في بعض الأحيان بشيء من هذه الابيات والله أعلم

حلية الأولياء لابي نعيم الجزء 2
صفحة : 593

حدثنا محمد بن علي بن حسين، حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن سلمة، حدثنا محمد بن يزيد الأيلي، حدثنا إسماعيل بن حبيب، عن أبي عاصم الوراق، عن عبد الله بن الديلمي، عن وهب بن منبه، قال: أربعة أحرف في التوراة مكتوب: من لم يشاور يندم، ومن استغنى استأثر، والفقر الموت الأحمر، وكما تدين تدان.

صفحة : 307

حدثنا محمد بن علي وجماعة قالوا، قال: حدثنا عبد الله بن محمد، قال: حدثنا علي بن الجعد قال: حدثنا أبو جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس. وأخبرنا محمد بن أبي أحمد بن إبراهيم في كتابه، قال: حدثنا محمد بن أيوب قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن جعفر، قال: حدثنا أبي، عن أبيه، عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية، في قوله تعالى: ولا تشتروا بآياتي ثمناً قليلاً . قال: لا تأخذ على ما علمت أجراً، فإنما أجر العلماء والحكماء والحلماء على الله عز وجل، وهم يجدونه مكتوباً عندهم في التوراة: يا ابن آدم علم مجاناً كما علمت مجاناً لفظ محمد بن أيوب ولفظ علي بن الجعد قال: مكتوب في الكتاب الأول: ابن آدم علم مجاناً كما علمت مجاناً

صفحة : 373

حدثنا أحمد بن محمد بن الفضل، قال: حدثنا أبو العباس السراج، قال: حدثنا هارون بن عبد الله، قال: حدثنا سيار، قال: حدثنا جعفر، قال: سمعت مالكاً، يقول: قرأت في التوراة أيها الصديقون تنعموا بذكر الله في الدنيا، فإنه لكم في الدنيا نعيم وفي الآخرة جزاء عظيم

صفحة : 374

حدثنا أبو بكر بن مالك، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: حدثنا هارون بن عبد الله وعلي بن مسلم، قالا: حدثنا سيار، قال: حدثنا جعفر، قال: سمعت مالكاً، يقول: قرأت في التوراة: ابن آدم لا تعجز أن تقوم بين يدي في صلاتك باكياً؛ فإني أنا الله الذي اقتربت لقلبك وبالغيب رأيت نوري، قال مالك: يعني تلك الرقة وتلك الفتوح الذي يفتح الله لك منه

ص 380
حدثنا أبو بكر بن مالك، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثني علي بن مسلم، قال: حدثنا سيار، قال: حدثنا عثمان أبو إبراهيم الجمري من بني جمرة، قال: سمعت مالك بن دينار، يقول: في التوراة إن الله يبدد عظام رجل في يوم يجمع الله فيه الأولين والآخرين تكلم بين اثنين بهوى

صفحة
383
حدثنا أحمد بن جعفر، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: حدثنا سويد بن سعيد، قال: حدثنا أبا عون الحكم بن سنان، عن مالك بن دينار، قال: مكتوب في التوراة: مثل امرأة حسناء لا تحصن فرجها كمثل خنزيرة على رأسها تاج وفي عنقها طوق من ذهب، يقول القائل: ما أحسن هذا الحلي وأقبح هذه الدابة

صفحة
409
حدثنا أحمد بن جعفر بن معبد، قال: حدثنا يحيى بن مطرف، قال: حدثنا علي بن قرين، قال: حدثنا جعفر بن سليمان، قال: حدثنا فرقد السبخي، قال: قرأت في التوراة: أمهات الخطايا ثلاث أول ذنب عصى الله به: الكبر، الحسد، والحرص، فاستل من هؤلاء الثلاث ستا فصاروا تسعا، الشبع، والنوم، والراحة، وحب المال، وحب الجماع، وحب الرياسة

حدثنا أبو بكر بن مالك حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: حدثني أحمد بن إبراهيم، حدثنا سيار حدثنا جعفر، سمعت فرقد السبخي يقول: قرأت في التوراة من أصبح حزيناً على الدنيا أصبح ساخطاً على ربه، ومن جالس غنياً فتضعضع له ذهب ثلثا دينه، ومن أصابته مصيبة فشكاها إلى الناس فكأنما يشكو ربه عز وجل.

حدثنا أبو بكر، قال: حدثنا عبد الله، قال: حدثنا أحمد بن إبارهيم، قال: حدثنا سعيد بن عامر، عن جعفر بن سليمان، قال: قال فرقد السبخي: إن ملوك بني إسرائيل كانوا يقتلون قراءهم على الدين، وإن ملوككم إنما يقتلونكم على الدنيا، فدعوهم والدنيا

صفحة
459
حدثنا محمد بن الحسن أبو الحصين، حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون، حدثنا محمد بن المنكدر، قال: يقال في التوراة: يا ابن آدم، اتق ربك وبر والديك وصل رحمك، أمد لك في عمرك، وأيسر لك يسرك، وأصرف عنك عسرك

صفحة : 588

حدثنا عبد الصمد بن معقل، قال: سمعت وهب بن منبه يقول: قرأت في التوراة أربعة أسطر متواليات: من قرأ كتاب الله فظن أنه لا يغفر له فهو من المستهزئين بآيات الله، ومن شكى مصيبة فإنما يشكو ربه، ومن أسف على ما في يد غيره سخط قضاء ربه عز وجل، ومن تضعضع لغنى ذهب ثلثا دينه

حدثنا أبي، حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا محمد بن سعيد بن جنادة، وإسماعيل بن عبد الله قالا: حدثنا إسماعيل بن عبد الكريم، قال: سمعت عبد الصمد بن معقل، يقول: سمعت وهب بن منبه، يقول: قرأت في التوراة أيما دار بنيت بقوة الضعفاء جعلت عاقبتها الخراب، وأيما مال جمع من غير حل جعلت عاقبته الفقر.
حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر، حدثنا علي بن إسحاق، حدثنا حسين المروزي، حدثنا عبد الله بن المبارك، حدثنا معمر، عن عبد الله بن عمر، قال: سمعت وهب بن منبه، يقول: وجدت في بعض الكتب إن الله عز وجل يقول: إن عبدي إذا أطاعني فإني أستجيب له من قبل أن يدعوني، وأعطيه من قبل أن يسألني، وإن عبدي إذا أطاعني لو أن أهل السموات والأرض أجلبوا عليه جعلت له مخرجاً من ذلك، وإن عبدي إذا عصاني أقطع يده عن أبواب السموات وأجعله في الهوى فلا ينتصر بشيء من خلقي

صفحة
597
حدثنا أحمد بن جعفر بن حمدان، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني سفيان بن وكيع، قال: حدثنا أبو بكر بن عياش، عن بن وهب بن منبه، عن أبيه، قال: مكتوب في التوراة: إن من الكبر أن يدعو الرجل أخاه فلا يجيبه، ويقسم عليه بحياته فلا يبره، ويأتيه بالطعام فيقول ليس بالطيب، ومن حمد الله على طعام فقد أدى شكره


419
حدثنا أبو محمد بن حيان، قال: حدثنا علي بن جبلة، قال: حدثنا محمد بن عبد العزيز، قال: حدثنا أبي، عن المسيب، عن يزيد بن أبي زياد، عن طلق بن حبيب، قال: مكتوب في الإنجيل: ابن آدم اذكرني حين تغضب، أذكرك حين أغضب، ولا أمحقك فيمن أمحق، يا ابن آدم إذا ظلمت فاصبر؛ فإن لك ناصراً خيراً منك لنفسك ناصراً.
to be continued

و داعا لأهل الكتاب
http://www.ebnmaryam.com/vb/showthre...E1%DF%CA%C7%C8
مادا كان بيد أهل الكتاب,,?
http://www.ebnmaryam.com/vb/showthre...E1%DF%CA%C7%C8
من تكونون يا مسيحيون,,?
http://www.ebnmaryam.com/vb/showthre...ED%CD%ED%E6%E4

http://www.ebnmaryam.com/vb/showthre...E1%DF%CA%C7%C8

بسم الله الرحمن الرحيم

..
جزاك الله كل خير ... مجموعة رائعة :p012:
..
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ضياء الاسلام

بسم الله الرحمن الرحيم

..
جزاك الله كل خير ... مجموعة رائعة :p012:
..
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

---

مشكور استادنا على المتابعة و المرور
حلية الأولياء لأبي نعيم الجزء 1
صفحة : 87

حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن، حدثنا جعفر الفريابي. وحدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا أحمد بن أنس بن مالك، قالا: حدثنا إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى الغساني، حدثني أبي، عن جدي، عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي ذر رضي الله عنه قال: دخلت المسجد وإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس وحده، فجلست إليه، فقال: أبا ذر إن للمسجد تحية، وإن تحيته ركعتان فقم فاركعها قال: فقمت فركعتها ثم عدت فجلست إليه، فقلت: يارسول الله إنك أمرتني بالصلاة فما الصلاة? قال: خير موضوع استكثر أو استقل . قلت: يارسول الله فأي الأعمال أفضل? قال: إيمان بالله عز وجل، وجهاد في سبيله قال: قلت: يا رسول الله فأي المؤمنين أكملهم إيماناً? قال: أحسنهم خلقاً. قال: قلت: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأي المؤمنين أسلم? قال: من سلم الناس من لسانه ويده . قال: قلت: يا رسول الله فأي الهجرة أفضل? قال: من هجر السيئات . قال: قلت: يارسول الله صلى الله عليه وسلم فأي الصلاة أفضل? قال: طول القنوت . قال: قلت: يارسول الله فما الصيام? قال: فرض مجزي، وعند الله أضعاف كثيرة قال: قلت: يا رسول الله فأي الجهاد أفضل? قال: من عقر جواده وأهريق دمه . قال: قلت: يارسول الله ف ي الرقاب أفضل? قال: أغلاها ثمناً وأنفسها عند ربها . قال: قلت: يارسول الله فأي الصدقة أفضل? قال: جهد من مقل يسر إلى فقير ، قلت: يارسول الله فأي آية مما أنزل الله عز وجل عليك أعظم قال: آية الكرسي . ثم قال: يا أبا ذر ما السموات السبع مع الكرسي إلا كحلقة ملقاة بأرض فلاة، وفضل العرش على الكرسي كفضل الفلاة على الحلقة قلت: يارسول الله كم الأنبياء? قال: مائة ألف، وأربعة وعشرون ألفاً قلت: يارسول الله كم الرسل? قال ثلثمالة وثلاثة عشر جماً غفيراً ، قلت: كثير طيب، قلت: يارسول الله من كان أولهم? قال: آدم، قلت: يارسول الله أنبي مرسل? قال: نعم، خلقه الله بيده، ونفخ فيه من روحه، ثم سواه قبلاً وقال أحمد بن أنس ثم كلمه قبلاً، ثم قال: يا يا أبا ذر أربعة سريانيون، آدم، وشيث، وخنوخ، وهو إدريس، وهم أول من خط بالقلم، ونوح. وأربعة من العرب، هود، وصالح، وشعيب، ونبيك يا أبا ذر ، قال: قلت: يارسول الله كم كتاب أنزله الله تعالى? قال: مائة كتاب وأربعة كتب، أنزل على شيث خمسون صحيفة، وأنزل على خنوخ ثلاثون صحيفة وأنزل على إبراهيم عشر صحائف، وأنزل على موسى قبل التوراة عشر صحائف، وأنزل التوراة والإنجيل والزبور والفرقان قال: قلت: يارسول الله فما كانت صحف إبراهيم? قال: كانت أمثالاً كلها، أيها الملك المسلط المبتلى المغرور، فإني لم أبعثك لتجمع الدنيا بعضها إلى بعض، ولكن بعثتك لترد عني دعوة المظلوم فإني لا أردها ولو كانت من كافر، وكان فيها أمثال: على العاقل ما لم يكن مغلوباً على عقله أن تكون له ساعات ساعة يناجي فيها ربه عز وجل، وساعة يحاسب فيها نفسه، وساعة يفكر فيها في صنع الله عز وجل، وساعة يخلو فيها بحاجته من المطعم والمشرب، وعلى العاقل أن لا يكون ظاعناً إلا لثلاث، تزود لمعاد، أو مرمة لمعاش، أو لذة في غير محرم، وعلى العاقل أن يكون بصيراً بزمانه، مقبلاً على شأنه، حافظاً للسانه، ومن حسب كلامه من عمله قل كلامه إلا فيما يعنيه . قلت: يارسول الله فما كان صحف موسى عليه السلام? قال: كانت عبراً كلها، عجبت لمن أيقن بالموت ثم هو يفرح، عجبت لمن أيقن بالنار وهو يضحك، عجبت لمن أيقن للقدر ثم هو ينصب، عجبت لمن رأى الدنيا، وتقلبها ثم اطمأن إليها، عجبت لمن أيقن بالحساب غداً، ثم لا يعمل قلت، يارسول الله أوصني، قال: أوصيك بتقوى الله فإنه رأس الأمر كله . قلت: يارسول الله زدني، قال: عليك بتلاوة القرآن فإنه نور لك في الأرض، وذكر لك في السماء ، قلت: يارسول الله زدني، قال: إياك وكثرة الضحك فإنه يميت القلب، ويذهب بنور الوجه ، قلت: يارسول الله زدني،

صفحة 153
حدثنا إبراهيم بن عبد الله، حدثنا محمد بن إسحاق، حدثنا قتيببة بن سعيد، حدثنا بن لهيعة، عن خالد بن يزيد، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، قال: مكتوب في التوراة من تجر فجر، ومن حفر حفرة سوء لصاحبه وقع فيها

صفحة 262
حدثنا أبو حامد بن جبلة، قال: حدثنا محمد بن إسحاق، قال: حدثنا محمد بن عبد الملك، قال: حدثنا أبو اليمان، قال: حدثنا إسماعيل، عن شرحبيل بن مسلم، عن مسلم الخولاني: أن كعب الأحبار قال له: كيف تجد لك قومك يا أبا مسلم? فقال أبو مسلم: أجدهم يا أبا إسحاق يجلوني ويكرموني. فقال له كعب: ما هكذا تقول التوراة يا أبا مسلم، فقال أبو مسلم: وكيف تقول التوراة يا أبا إسحاق? فقال كعب: يا أبا مسلم إن التوراة تقول: إن أعدي الناس بالرجل الصالح قومه يخاصمه الأقرب فالأقرب، قال أبو مسلم: وصدقت التوراة

يتبع

حلية الأولياء لابي نعيم الجزء3

صفحة : 659

حدثنا أبو القاسم حبيب بن الحسن، حدثنا يوسف القاضي ح. وحدثنا محمد بن بدر، حدثنا حماد بن مدرك السمالي، قال: حدثنا عمرو بن مرزوق، حدثنا زائدة، عن منصور، عن شقيق، عن كردوس بن هاني، قال: كنت أجد في الإنجيل إذ كنت أقرأ، إن الله ليصيب العبد بالأمر يكرهه وإنه ليجيئه لينظر كيف تضرعه

صفحة 627
حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا محمد بن شبل، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا عبدة بن سليمان، عن الأعمش، عن خيثمة، قال: تقرأون أنتم في القرآن، يا أيها الذين آمنوا، إن موضعه في التوراة: يا أيها المساكين

صفحة 627
حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر، حدثنا أحمد بن علي الخزاعي، حدثنا القعنبي، حدثنا فضل بن عياض ح. حدثنا محمد بن حبان، قال: حدثنا أبو يحيى الرازي، حدثنا هناد بن السري، قال: حدثنا أبو زبيد، قالا: عن العلاء بن المسيب، عن خيثمة، قال: مكتوب في التوراة: ابن آدم تفرغ لعبادتي وقال فضيل -أقبل على عبادتي أملأ قلبك غنى وأسد فقرك، وإلا تفعل? أملأ قلبك شغلاً ولا أسد فقرك

صفحة 852
حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا عبد الجبار بن أبي عامر السيلحيني، قال: حدثني أبي، حدثنا أبو سلام خالد بن سلام السيلحيني الخثعمي، حدثني عطاء قال: مكتوب في التوراة: كل تزويج على غير هدى حسرة وندامة يوم القيامة

يتبع

حلية الأولياء لأبي نعيم الجزء 4

ص 951
حدثنا منصور بن أحمد، حدثنا محمد بن أحمد الأثرم، حدثنا علي بن داود القنطري، حدثنا ابن أبي مريم، حدثنا ابن الدراوردي، قال: حدثنا أبو سهيل ابن مالك، عن أبيه، عن كعب، أنه قال: في القرآن فيما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم آيتان أحصتا ما في التوراة والإنجيل إلا تجدون: فمن يعمل مثقال ذرة خيراً يره ومن يعمل مثقال ذرة شراً يره الزلزلة 7، 8. قال جلساؤه: نعم، قال: فإنهما أحصتا ما في التوراة والإنجيل

ص 966
حدثنا أبي، حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن، حدثنا أحمد بن سعيد، حدثنا عبد الله ابن وهب، حدثني عبد الله ابن عياش، عن يزيد بن قودر عن كعب، قال: ليس شيء أشد على إبليس وجنوده والشياطين، ولا أكثر لبكائهم من أن يروا مسلماً ساجداً، يقولون: بالسجود دخلوا الجنة وبالسجود دخلنا النار.
حدثنا أبي، حدثنا إبراهيم، حدثنا أحمد، حدثنا ابن وهب، أخبرني يحيى بن أيوب، عن زيادة ابن فائد، عن سهل بن معاذ، عن أبيه، عن كعب، أنه قال: من قرأ قل هو الله أحد حتى ختم عشر مرات بنى له بها قصر في الجنة، وإن قل هو الله أحد تعدل التوراة والإنجيل والفرقان، وإن قرأ بأم القرآن في ركعتي الضحى كتب له بكل شعرة حسنة

ص 999
حدثنا محمد بن علي، حدثنا أبو عروبة، حدثنا أبو التقى الحمصى، حدثنا بقية بن الوليد، حدثني الوليد بن كامل، عن ثور، قال: مكتوب في الإنجيل الحجر في البنيان من غير حل عربون خرابه.


ص 939
حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا أبو بكر الفريابي، حدثنا يحيى بن خلف، حدثنا عبد الأعلى، عن سعيد الجريري ح. وحدثنا عبد الله، حدثنا الفريابي، حدثنا منجاب، حدثنا علي بن مسهر، عن مسعر، عن أبي مصعب، عن أبيه، عن كعب، قال: يحشر الجبارون يوم القيامة مثل الذر في صور رجال يغشاهم الذل - أو قال: يأتيهم - من كل مكان يسلكون في نار الأنيار، يسقون من طينة الخبال عصارة أهل النار. حدثنا عبد الله، حدثنا جعفر، حدثنا سويد، حدثنا حفص بن ميسرة، عن موسى بن عقبة، عن عطاء بن أبي مروان، عن أبيه، عن كعب: حلف له: والذي فلق البحر لموسى إن فيما أنزل الله في التوراة: أنه يحشر المتكبرون في يوم القيامة فذكر مثله


حدثنا أبي، حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن البغدادي، حدثنا عيسى ابن سليمان الفهري، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن عبد الله بن دينار، عن كعب الأحبار، قال: وجدت في التوراة: من خرج من عينه مثل الذباب من الدمع من خشية الله أمنه الله من عذاب جهنم

ص 944

حدثنا عمر بن محمد بن حاتم، حدثنا جدي محمد بن عبيد الله بن مرزوق، سمعت كعباً يقول: فاتحة التوراة فاتحة الأنعام، وخاتمة التوراة خاتمة سورة هود

صفحة : 945

حدثنا أبو محمد بن حبان، حدثنا إسحاق بن أحمد، حدثنا ابن وارة، حدثنا حجاج، حدثنا حماد، عن أبي عمران الجوني، عن عبد الله بن رباح، عن كعب، قال: ختمت التوراة بالحمد لله الذي لم يتخذ ولداً ولم يكن له شريك في الملك، الآية

ص 947
حدثنا أحمد بن إسحاق، حدثنا محمد بن العباس، حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا وهب بن جرير، حدثنا أبي، قال: سمعت يحيى بن أيوب، يحدث عن يزيد بن أبي حبيب، عن مرثد بن عبد الله، عن عبيد الله بن عدي بن الخيار: سمع كعب الأحبار رجلاً يقرأ: قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم . الآية قال: والذي نفس كعب بيده إنها لأول شيء نزلت في التوراة إلى آخر الآيات

صفحة : 948

حدثنا عبد الله، حدثنا جدي عيسى، حدثنا آدم، حدثنا محمد بن الفضل، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب، عن كعب، قال: لو يعلم أحدكم ما ثوابه في ركعتي التطوع لرآه أعظم من الجبال الرواسي، فأما المكتوبة فإنها أعظم عند الله من أن يستطيع أحد أن يصفها.
حدثنا عبد الله، حدثنا جدي عيسى، حدثنا آدم، حدثنا شيبان أبو معاوية، عن يحيى بن أبي كثير، قال: جاء رجل إلى كعب الأحبار بعد ما سلم من المكتوبة فكلمه فلم يجبه حتى صلى ركعتين ثم قال: إنه لم يمنعني أن أكلمك إلا أن صلاة بعد صلاة لا يحدث بينهما لغو كتاب في عليين.
حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن إسحاق، حدثنا محمد بن إسحاق، حدثنا قتيبة، حدثنا رشيدن بن سعد، عن سعيد بن عبد الرحمن المعافري، عن أبيه: أن كعب الأحبار رأى حبراً اليهودي يبكي، فقال له: ما يبكيك? قال: ذكرت بعض الأمر، فقال له كعب: أنشدك بالله لئن أخبرتك ما أبكاك لتصدقني، قال: نعم، قال: أنشدك بالله، هل تجد في كتاب الله المنزل أن موسى عليه السلام نظر في التوراة، فقال: رب إني أجد أمة في التوراة خير أمة أخرجت للناس يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويؤمنون بالكتاب الأول وبالكتاب الآخر ويقاتلون أهل الضلالة حتى يقاتلوا الأعور الدجال، قال موسى: رب اجعلهم أمتي، قال: إنهم أمة أحمد يا موسى، قال الحبر: نعم، قال كعب: فأنشدك بالله تجد في كتاب الله المنزل إن موسى نظر في التوراة، فقال: رب إني أجد أمة هم الحمادون رعاة الشمس المحكمون إذا أرادوا أمرا قالوا: نفعله إن شاء الله فاجعلهم أمتي، قال: هي أمة محمد يا موسى، قال الحبر: نعم، قال كعب: فأنشدك بالله تجد في كتاب الله المنزل أن موسى نظر في التوراة فقال: رب إني أجد أمة يأكلون كفارتهم وصدقاتهم، وكان الأولون يحرقون صدقاتهم بالنار غير أن موسى كان يجمع صدقات بني إسرائيل فلا يجد عبداً مملوكاً ولا أمة إلا اشتراه ثم أعتقه من تلك الصدقة، وما فضل حفر له بئراً عميقة القعر فألقاه فيها ثم دفنه كي لا يرجعوا فيه، وهم المستجيبون والمستجاب لهم الشافعون والمشفوع لهم، قال موسى: فاجعلهم أمتي، قال: هي أمة أحمد يا موسى، قال الحبر: نعم، قال كعب: أنشدك بالله تجد في كتاب الله المنزل أن موسى نظر في التوراة، فقال: يارب إني أجد أمة إذا أشرف أحدهم على شرف كبر الله وإذا هبط وادياً حمد الله، الصعيد لهم طهور والأرض لهم مسجدحيث ما كانوا. يتطهرون من الجنابة، طهورهم بالصعيد كطهورهم بالماء حيث لا يجدون الماء، غر محجلون من آثار الوضوء فاجعلهم أمتي، قال: هم أمة أحمد يا موسى، قال الحبر: نعم، قال كعب: أنشدك بالله المنزل أن موسى نظر في التوراة فقال: يارب إني أجد أمة إذا هم أحدهم بحسنة لم يعملها كتبت له حسنة مثلها، وإن عملها ضعفت عشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف، وإذا هم بالسيئة ولم يعملها لم تكتب عليه فإن عملها كتبت سيئة مثلها فاجعلهم أمتي، قال: هي أمة أحمد يا موسى، قال الحبر: نعم، قال كعب: أنشدك بالله تجد في كتاب الله المنزل أن موسى نظر في التوراة فقال: رب أني أجد أمة مرحومة ضعفاء يرثون الكتاب اصطفيتهم فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات، فلا أجد أحداً منهم إلا مرحوماً فاجعلهم أمتي، قال هي: أمة أحمد. يا موسى، قال الحبر: نعم، قال كعب: أنشدك بالله تجد في كتاب الله المنزل أن موسى نظر في التوراة فقال: رب إني أجد في التوراة مصاحفهم في صدورهم يلبسون ألوان ثياب أهل الجنة يصفون في صلاتهم كصفوف الملائكة أصواتهم في مساجدهم كدوي النحل لا يدخل النار منهم إلا من برىء من الحسنات مثل ما برىء الحجر من ورق الشجر، قال موسى: فاجعلهم أمتي، قال: هي أمة أحمد يا موسى، قال الحبر: نعم، فلما عجب موسى عليه السلام من الخير الذي أعطى الله محمداً صلى الله عليه وسلم وأمته، قال: يا ليتني من أصحاب محمد، فأوحى الله تعالى إليه بثلاث آيات يرضيه بهن: يا موسى إني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي فخذ ما آتيك وكن من الشاكرين، وكتبنا له في الألواح من كل شيء موعظة .....إلى قوله دار الفاسقين، قال: ومن قوم موسى أمة يهدون بالحق وبه يعدلون، قال: فرضى موسى كل الرضا

ص 949
حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن، حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، حدثنا منجاب، أنبأنا علي بن مسعر، عن عبد الملك بن عمير، عن مصعب بن سعد، عن كعب، قال: أول من يأخذ بحلقة باب الجنة فيفتح له محمد صلى الله عليه وسلم ثم قرأ علينا آية من التوراة إضراباً قد مايا نحن الآخرون الأولون

صفحة : 950

حدثنا أبي، حدثنا حامد بن محمود بن عيسى، حدثنا الحسن بن عبد الله، عن أبي عبد الله محمد بن عبد الله النيسابوري، حدثنا وهب بن السماك، عن عبد العزيز بن أبي رواد، قال كعب الأحبار: قال موسى عليه السلام: إني لأجد في الألواح صفة قوم على قلوبهم من النور مثل الجبال الرواسي تكاد الجبال والرمال تخر لهم سجداً من النور، فسأل ربه وقال: اجعلهم من أمتي، قال الله: يا موسى إني اخترت أمة محمد وجعلتهم أئمة الهدى وهؤلاء طوائف من أمته، قال: يا رب فيما بلغوا هؤلاء حتى آمر بني إسرائيل يعملوا مثل عملهم وأبلغ نعمتهم، قال: يا موسى إن الأنبياء كادوا أن يعجزوا عما أعطيت أمة محمد، يا موسى بلغوا أنهم تركوا الطعام الذي أحللت لهم رغبة فيما عندى وكان عيشهم في الدنيا الفلق من الخبز والخلق من الثياب، أيسوا من الدنيا وأيست الدنيا منهم، أقربهم منى وأحبهم إلى أشدهم جوعاً وأشدهم عطشاً، يا موسى لم يتقرب أحد إلى بشىء أفضل من كبد عطشت وجاعت، يا موسى ليس للجوع عندي ثواب إلا الجنة، يا موسى اصبر وتوكل على فهو أشرف العمل عندي، يا موسى من جاع وعطش في الدنيا من خشيتي شبع وروى في الآخرة، يا موسى قل لبني إسرائيل يتقربون إلى بذنوب الشحوم واللحوم في الدنيا بقلة الطعام فإنها أحب الأشياء إلى، يا موسى طوبى لمن صحبهم وصحبوه أقربهم مني، وأبغض الناس إلى من أبغض جائعاً عرياناً من مخافتي.
حدثنا إبراهيم، عن عبد الله، حدثنا محمد بن إسحاق، حدثنا قتيبة ابن سعيد، حدثنا جرير، عن منصور، عن عطاء بن أبي مروان، عن كعب، قال: والذي فلق البحر لبني إسرائيل في التوراة لمكتوباً: يا ابن آدم اتق ربك، وأبر والديك، وصل رحمك، أمد لك في عمرك، وأيسر لك يسرك، وأصرف عنك عسرك


عن سعيد بن أبي هلال: أن كعباً مر بعمر وهو يضرب رجلاً بالدرة، فقال كعب: على رسلك يا عمر، فوالذي نفسي بيده إنه لمكتوب في التوراة: ويل لسلطان الأرض من سلطان السماء، ويل لحاكم الأرض من حاكم السماء، فقال عمر: إلا من حاسب نفسه، فقال كعب: والذي نفسي بيده إنها لفى كتاب الله المنزل ما بينهما حرف إلا من حاسب نفسه

ص 951
حدثنا محمد بن علي، حدثنا محمد بن الحسن بن قتيبة، حدثنا صفوان بن صالح، حدثنا رواد بن الجراح، حدثنا صدقة بن يزيد، عن عمرو بن عبد الله، عن كعب المسلم، قال: أن الله تعالى يقول في التوراة لبيت المقدس: أنت عرشي الأدنى ومنك بسطت الأرض ومنك ارتفعت إلى السماء، وكل ماء عذب يسيل من رؤوس الجبال من تحتك يخرج، ومن مات فيك فكأنما مات في السماء، ومن مات حولك فكأنما مات فيك، ولا تنقضي الأيام ولا الليالي حتى أرسل عليك ناراً من السماء تأكل آثار أكف بني آدم وأقدامهم، وأرسل عليك ماء من تحت العرش فأغسلك حتى أتركك مثل المهاة، وأضرب سوراً من الغمام غلظه إثنى عشر ميلاً، وأجعل عليك قبة جبلتها بيدي، وأنزل فيك روحي وملائكتي يسبحون فيك إلى يوم القيامة، ينظرون إلى ضوء القبة من بعيد يقولون طوبى لوجه خر لله فيك ساجداً.

ص 953
حدثنا أحمد، حدثنا الحسن، حدثنا إسماعيل، حدثنا أبو حذيفة، حدثنا ابن سمعان، أنبأنا شيخ من الفقهاء: أن كعبا قال لعمر بن الخطاب وأسلم في ولايته - وذلك أنه مر برجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ هذه الآية: يا أيها الذين أتوا الكتاب آمنوا بما نزلنا مصدقاً لما معكم من قبل أن نطمس وجوهاً . النساء 47. الآية، فأسلم كعب ثم قدم على عمر فاستأذنه بعد ذلك في الغزو إلى الروم فأذن له فانتهى إلى راهب قد حبس نفسه في صومعة أربعين سنة، فناداه كعب فأشرف عليه الراهب، فقال: من أنت. قال: أنا كعب الحبر، قال: قد سمعت بك فما حاجتك? قال: جئت أسألك عن حالك نشدتك بالله هل حبست نفسك في هذه الصومعة إلا لآية تجدها في التوراة. أن أصحاب رؤس الصوامع البيض هم خيار عباد الله عند الله يوم القيامة، قال: اللهم نعم، قال: فنشدتك بالله هل تجد في الآية التي تتلوها أنهم الشعث الغبر الذين أولادهم يتامى لغيبة آبائهم وليسوا يتامى ونساؤهم أيامى لغيبة أزواجهم ولسن بأيامي، أزودتهم على عواتقهم تحملهم أرض وتضعهم أخرى يجاهدون في سبيل الله هم خيار عباد الله? قال: اللهم نعم، قال: فإن هذه ليست تلك الصوامع إنما هي فساطيط أمة محمد عليه الصلاة والسلام يغزون في سبيل الله وليست هذه الصومعة التي حبست فيها نفسك، فنزل إليه الراهب، فاسلم وشهد معه شهادة الحق وغزا معه الروم وانصرف إلى عمر فاعجب عمر بإسلامهما فكانت الرهبانية بدعة منهم

صفحة : 961

حدثنا أبو محمد بن حيان إملاء، قال: وفيما أخبرني جدي محمود بن الفرج إجازة، حدثنا محمد بن عبد الله ابن حفص، عن رجاء بن عبد الله، حدثنا صالح بن صباح المقدسي، عن كعب، قال: أوحى الله تعالى إلى موسى عليه السلام في التوراة: يا موسى يصوم محمد وأمته شهراً في السنة وهو شهر رمضان وأعطيهم بصيام كل يوم منه أن يتباعدوا من النار مسيرة مائة عام، وأعطيتهم بكل خصلة من التطوع كأجر من أدى فريضة، وأجعل لهم فيها ليلة للمستغفر فيها مرة واحدة صادقاً إن مات في ليلته أو شهره أجر ثلاثين شهيداً، يا موسى ويحج محمد وأمته بلدي الحرام فيحجون حجة آدم وسنة إبراهيم فأعطيهم ما أعطيت آدم وأتخذهم كما اتخذت إبراهيم، ويزكى محمد وأمته فأعطيهم بالزكاة زيادة في أعمارهم وأعطيهم في الآخرة المغفرة والخلود في الجنة. يا موسى، إني وهاب أسال من عبدني اليسير وأعطيه الجزيل. يا موسى. نعم المولى أنا أعطيهم قرضاً وأسألهم قرضاً ولا تفعل الأرباب بعبيدها ما أفعل. يا موسى، إن فعالي لا توصف. يا موسى، ورحمتي لأحمد وأمته. يا موسى، إن في أمته رجالاً يقومون على كل شرف، ينادون بشهادة أن لا إله إلا الله، فجزاؤهم على جزاء الأنبياء، رحمتي عليهم نازلة، وغضبي بعيد منهم، لا أسلط عليهم بين أطباق الثرى دوداً ولا منكراً ولا نكيراً يروعهم. يا موسى، رحمتي لأمة محمد. قال: إلهي من علي، قال: لا أحجب التوبة، عن أحد منهم يقول لا إله إلا الله بقلبه ولسانه بسره. قال: فخر موسى ساجداً، فقال: اللهم اجعلني من هذه الأمة، فقيل: إنك لن تدركهم يا موسى إن كنت تريد أن أقرب مجلسك يوم القيامة فلا تنهر السائل واليتيم، يا موسى أن أحببت أن لا تدعوني أيام حياتك بدعوة إلا أجبتك يوم القيامة فعليك بحسن الخلق. قال موسى: فما جزاء من أطعم مسكيناً ابتغاء وجهك. قال: يا موسى آمر منادياً ينادي على رؤوس الخلائق أن فلان ابن فلان من عتقاء الله من النار.
حدثنا أبو محمد بن حيان، حدثنا أبو العباس الهروي، حدثنا أبو عامر الدمشقي، حدثنا الوليد ابن مسلم، حدثنا ابن لهيعة، عن يزيد بن الهاد، عن نافع، عن كعب، وذكر ليلة القدر، قال: أجدها في كتاب الله حطوطاً يحط الله بها الذنوب

صفحة : 965

حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا عبد الرحمن، حدثنا نعيم، حدثنا عثمان بن كثير، عن محمد ابن مهاجر، عن العباس بن سالم، حدثني عمر بن ربيعة، حدثني مغيث الأوزاعي أن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه أرسل إلى كعب فقال له: يا كعب كيف تجد نعتي في التوراة? قال: خليفة قرن من حديد لا يخاف في الله لومة لائم، ثم خليفة تقتله أمته ظالمين له، ثم يقع البلاء بعده



ص 967
حدثنا أبو محمد، حدثنا إسحاق بن أحمد، حدثنا ابن وارة، حدثنا حجاج، عن حماد، عن أبي عمران الجوني، عن عبد الله ابن رباح، عن كعب، قال: ختمت التوراة: الحمد لله الذي لم يتخذ ولداً ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن . الإسراء 111. الآية

صفحة : 968

حدثنا إبراهيم، حدثنا محمد، حدثنا قتيبة، حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن، عن أبي حازم، عن عطاء بن يسار، عن كعب، أنه سئل عن العقوق، فقال: إذا أمرك أبواك قلم تطعهما فقد عققتهما، وإذا دعوا عليك فقد عققتهما العقوق كله.
حدثنا محمد بن إبراهيم، قال: حدثنا محمد بن الحسن بن قتيبه، حدثنا بن أبي السري، حدثنا ضمرة، عن الأوزاعي، عن عطاء، عن كعب، قال: إذا صلى الرجل بأذان وإقامة صلى معه من الملائكة ما يسد الأفق، وإذا صلى بإقامة صلى معه ملكاه.
اخبرنا القاضي أبو أحمد محمد بن أحمد في كتابه، قال: حدثنا موسى بن إسحاق ح. وحدثنا محمد بن أحمد بن موسى بن محمد بن إسحاق، حدثني أبي، حدثنا أبو إبراهيم الترجماني إسماعيل بن إبراهيم بن بسام، قال: حدثنا عاصم بن طليق، عن شيبان السدوسي، وفرقد السبخي، وأبان كلهم رووه، عن كعب، قال: أوحى الله تعالى إلى موسى عليه السلام في التوراة: يا موسى لولا من يحمدني ما أنزلت من السماء قطرة ولا أنبتت من الأرض حبة. يا موسى لولا من يقول لا إله إلا الله لسلطت جهنم على أهل الدنيا. يا موسى لولا من يدعوني لتباعدت من خلقي. يا موسى لولا من يعبدني ما أمهلت من يعصيني طرفة عين. يا موسى إياك والكبر فإنه لو لقيني جميع خلقي. بمثقال حبة من خردل من كبر أدخلتهم ناري ولو كنت أنت ولو كان إبراهيم خليلي. يا موسى إذا لقيت الفقراء فسألهم كما تسأل الأغنياء، فإن لم تفعل فاجعل كل شيء علمتك تحت التراب. يا موسى أتحب أن لا أنساك على كل حال? قال: نعم، قال: فاحب الفقراء ومجالستهم وانذر المذنبين. يا موسى أتريد أن أكون لك حبيباً أيام حياتك وفي القبر لك مؤنساً? قال: نعم، قال: فاكثر تلاوة كتابي. يا موسى أتحب أن لا أخذلك في تارات القيامة، قال: نعم، قال: فأصبح وأمس ولسانك رطب من ذكري. يا موسى أتحب أن أبيحك جنتي - وقال محمد - أن تحبك جنتي وملائكتي وما ذرأت من الجن والإنس، قال: نعم، قال: حببني إلى خلقي، قال: يا رب كيف أحببك إلى عبادك. قال: تذكرهم آلائي ونعمائي فإنهم لا يذكرون مني إلا كل حسنة بحق أقول لك يا موسى إنه من لقيني وهو يعرف أن النعمة مني والشكر مني استحييت أن أعذبه. يا موسى أن جهنم وما فيها تلظى وتلهب على المشرك وكل عاق لوالديه، قال موسى: إلهي من كل ما العقوق? قال: العقوق الموجب غضي أن يشكوه والداه في الناس لا يبالي، ويأكل شهوته ويحرم والديه. يا موسى كلمة من العقوق تزن جميع الجبال، قال: إلهي من كل ما هي. قال: أن تقول لوالديك: لا لبيك. يا موسى إن كنفي ورحمتي وعفوي على من إذا فرح الوالدان فرح، وإذا حزن الوالدان حزن معهما وإذا بكى الوالدان بكى معهما. يا موسى من رضي عنه والداه رضيت عنه وإذا استغفر له والداه غفرت له على ما كان فيه ولا أبالي. يا موسى أتريد الأمان من العطش يوم القيامة? قال: نعم يا رب، قال: كن مستغفراً للمؤمنين والمؤمنات. يا موسى أقل العثرة واعف عن من ظلمك في مالك وعرضك، وأجب من دعاك أكن لك كذلك. يا موسى أتريد أن يكون لك يوم القيامة مثل حسنات جميع الخلق، قال: نعم، يا رب، قال: عد المرضى وكن لثياب الفقراء فالياً. فجعل موسى على نفسه في كل شهر سبعة أيام يطوف على الفقراء يفلي ثياب الفقراء ويعود المرضى، قال الله: يا موسى - حين فعل ذلك - أما إني قد ألهمت كل شيء خلقته أن يستغفر لك، وألهمت الملائكة يوم القيامة أن يسلموا عليك حين تخرج من قبرك.

ص 974
عن مجالد، عن الشعبي، قال: كان الحطيئة وكعب عند عمر رضي الله تعالى عنه فأنشد الحطيئة:
من يفعل الخير لا يعدم جـوائزه
لا يذهب العروف بين الله والناس
فقال كعب: هي الله في التوراة لا يذهب المعروف بين الله وبين خلقه
ص 979
حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا حجاج بن المنهال، حدثنا حماد بن سلمة، عن علي بن يزيد، عن مطرف بن عبد الله: أن نوفاً وعبد الله ابن عمرو اجتمعا، فقال نوف: أجد في التوراة أن السموات والأرض ومن فيهن لو كان طبقاً واحداً من حديد، فقال رجل: لا إله إلا الله لخرقتهن حتى تنتهي إلى الله عز وجل
ص 998
حدثنا أبو بكر بن مالك، حدثنا عبد الله ابن أحمد بن حنبل، حدثنا الوليد بن شجاع، حدثنا ضمرة، عن رجاء بن أبي سلمة، عن عقبة بن أبي زينب، قال: في التوراة مكتوب: لا تتوكل على ابن آدم فإن ابن آدم ليس له قوام، ولكن توكل على الحي الذي لا يموت، وفي التوراة مكتوب مات موسى كليم الله فمن ذا الذي لا يموت
حدثنا عبد الله ابن محمد بن جعفر، حدثنا إسحاق بن إبراهيم، حدثنا أبو علي بن مسلم الطوسي ح. وحدثنا علي بن أحمد بن عبد الله المقدسي، حدثنا عبد الجبار بن محمد بن عبيد الخثعمي، حدثنا أبي، حدثنا مؤمل، حدثنا سيار بن حاتم، حدثنا رباح بن عمرو القيسي، حدثنا ثور، قال: قرأت في التوراة أن القلب المحب لله عز وجل يحب النصب لله عز وجل.

حدثنا أبو بكر بن مالك، حدثنا عبد الله ابن أحمد، حدثني علي بن مسلم، حدثنا سيار، حدثنا رباح بن عمرو القيسي، حدثنا ثور، قال: قرأت في التوراة أن عيسى عليه السلام، قال: يا معشر الحواريين كلموا الله كثيراً وكلموا الناس قليلاً، قالوا: وكيف نكلم الله. قال: أخلوا بمناجاته أخلو بدعائه.
حدثنا عبد الله ابن محمد، ومحمد بن جعفر المؤدب، قالا: حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن جميل، حدثنا علي بن مسلم، حدثنا سيار، حدثنا رباح القيسي، حدثنا ثور، قال: قرأت في التوراة الذين يصلحون من الناس إذا تفاسدوا أولئك خصائص الله من خلقه

صفحة : 999

حدثنا عبد الله ابن محمد، ومحمد بن جعفر، قالا: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، حدثنا علي بن مسلم، حدثنا سيار، حدثنا رباح، حدثنا ثور، قال: قرأت في التوراة: أن الزناة والسراق إذا سمعوا بثواب الله للأبرار طمعوا أن يكونوا معهم بلا تعب ولا نصب، ولا مشقة، على أبدانهم، ولا مخالفة لأهوائهم، وفي التوراة مكتوب وهذا ما لا يكون
ص 1004
حدثنا عبد الله ابن محمد بن جعفر، حدثنا أبو بكر بن محمد بن أحمد ابن راشد، حدثنا عبد الله ابن هاني، حدثنا ضمرة، عن الشيباني، قال: في التوراة مكتوب: من يفعل الخير لا يعدم جوازيه، لا يهلك العرف بين الله والناس

صفحة : 1005

حدثنا أبو محمد بن حيان، حدثنا محمد بن أحمد بن معدان، حدثنا يحيى بن محمد الرملي، حدثنا ضمرة، عن الشيباني، قال: أوصى بنو إسرائيل في التوراة استوصوا.ممن يقدم عليكم من غير أهل بلادكم من الغرباء خيراً.

حدثنا عبد الله وعبد الرحمن، قالا: أنبأنا محمد بن جعفر، قال: أنبأنا أبو بكر بن راشد، حدثنا أبو عمير بن النحاس، حدثنا ضمرة الشيباني، قال: مكتوب في التوراة: كما تدين تدان، وبالكأس الذي تسقي به تشرب وزيادة، لأن البادي لابد أن يزاد
ص 1154
حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن سياه الواعظ حدثنا حماد بن محمد ابن سليمان الهروي، حدثنا عباس بن أبي طالب، حدثنا محمد بن سعيد الأصبهاني، حدثنا يحيى بن يمان، عن سفيان، قال: مكتوب في التوراة: إذا كان في البيت بر فتعبد وإذا لم يكن فالتمس

يتبع:p012:

حلية الأولياء جزء 5

صفحة 1402
حدثنا أبو محمد بن حيان، حدثنا أحمد بن الحسين، حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي، حدثنا داود بن مهران، حدثنا الفضيل بن عياض، حدثني رجل قال: في الإنجيل مكتوب: ابن آدم أطعني فيما أمرتك ولا تعلمني بما يصلحك. قال فضيل: وكان الرجل من بني إسرائيل لا يفتي ولا يحدث حتى يتعبد سبعين سنة

صفحة 1426
حدثنا أبي، حدثنا محمد بن يزيد، حدثنا رجاء بن صهيب، قال: سمعت علي بن قرين ذكر، عن عبد الحميد بن الفضل، عن وهيب بن الورد، عن وهب بن منبه قال: مكتوب في الإنجيل: شوقناكم فلم تشتاقوا، ونحنا لكم فلم تبكوا، بشر القتالين بأن لله سيفاً لا ينام، وأن لله ملكا ينادي في السماء كل يوم وليلة: أبناء الخمسين زرع قد دنا حصاده، وأبناء الستين هلموا إلى الحساب، ماذا قدمتم وماذا أخرتم? وأبناء السبعين لاعذر لكم، ليت الخلق لم يخلقوا، وليتهم لما خلقوا علموا لماذا خلقوا، وتجالسوا وتذاكروا بينهم ماذا عملوا، ألا أتتكم الساعة فخذوا حذركم

ص 1420
حدثنا أبو بكر بن مالك، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا حجاج، حدثني جرير بن حازم، حدثني وهيب المكي قال: بلغني أنه مكتوب في التوراة أو في بعض الكتب يا بن آدم اذكرني إذا غضبت أذكرك إذا غضبت، فلا أمحقك فيمن أمحق، وإذا ظلمت فارض بنصرتي فإن نصرتي خير لك من نصرتك نفسك

صفحة 1479
حدثنا أبو علي محمد بن أحمد بن الحسن، حدثنا بشر بن موسى، حدثنا معاوية بن عمرو، حدثنا أبو إسحاق الفزاري، عن ابن عون، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، قال: اختصم آدم وموسى عليهما السلام، فقال موسى: أنت الذي أشقيت الناس وأخرجتهم من الجنة، فقال آدم: أنت موسى الذي اصطفاك الله بكلامه وأنزل عليك التوراة، أليس تجد فيها أنه قدره على قبل أن يخلقني? فخصم آدم موسى، ثم قال محمد: ما تنكر من أن يكون الله قد علم كل شيء ثم كتبه

1269
حدثنا القاضي أبو أحمد محمد بن أحمد بن إبراهيم، حدثنا محمد بن إبراهيم بن شبيب، حدثنا إسماعيل بن عمرو البجلي، حدثنا مسعر، عن عاصم بن أبي النجود، عن زر بن حبيش، عن ابن مسعود، قال: مكتوب في التوراة سورة الملك من قرأها في كل ليلة فقد أكثر وأطاب، وهي المانعة تمنع عذاب القبر إذا أتى من قبل رأسه، فقال له رأسه قبلك عني فقد كان بي يقرأ في سورة الملك وإذا أتى من قبل بطنه قال له بطنه: قبلك عني فقد كان بي وعاء في سورة الملك، وإذا أتى من قبل رجليه قالت له رجلاه: قبلك عني كان يقوم بي بسورة الملك، وهي كذلك مكتوبة في التوراة. كذا رواه إسماعيل بن عمرو وتابعه عليه علي بن مسهر
1291
حدثنا محمد بن محمد بن عبيد الله الجرجاني، حدثنا عبيد الله بن جعفر الخاقاني، حدثنا خلف بن عمرو العكبري، حدثنا سعيد بن منصور، قال: قدم سفيان بن عيينة مكة وفيها رجل من آل المنكدر بفتي، فقعد سفيان يغني فقال المنكدري: ترى من هذا الذي قدم بلادنا يفتي? فكتب إليه سفيان بن عيينة: حدثني عمرو بن دينار، عن ابن عباس، قال: مكتوب في التوراة عدوي الذي يعمل عملي فكف عنه المنكدري

1420
حدثنا أبو بكر بن مالك، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا حجاج، حدثني جرير بن حازم، حدثني وهيب المكي قال: بلغني أنه مكتوب في التوراة أو في بعض الكتب يا بن آدم اذكرني إذا غضبت أذكرك إذا غضبت، فلا أمحقك فيمن أمحق، وإذا ظلمت فارض بنصرتي فإن نصرتي خير لك من نصرتك نفسك

حلية الأولياء جزء 6

فإن الله سبحانه وتعالى أنزل ثلاثة وسبعين كتاباً على خمسة أنبياء، وأنزل كتاباً موعظة لنبي وحده، وكان سادساً، أولهم آدم عليه السلام وعليه

صفحة : 1584

أنزل ثلاثين صحيفة كلها أمثال، وأنزل على أخنوخ وهو إدريس عليه السلام ست عشرة صحيفة كلها حكم، وعلم الملكوت الأعلى. وأنزل على إبراهيم عليه السلام ثمانية صحف كلها حكم مفصلة، فيها فرائض ونذر. وأنزل على موسى عليه السلام التوراة كلها تخويف وموعظة. وأنزل على عيسى عليه السلام الإنجيل ليبين لبني إسرائيل ما اختلفوا فيه من التوراة وأنزل على داود عليه السلام كتاباً كله دعاء وموعظة لنفسه حتى يخلصه به من خطيئته، وحكم فيه لنا واتعاظ لداود وأقاربه من بعده. وأنزل على محمد صلى الله عليه وسلم الفرقان وجمع فيه سائر الكتب فقال: تبياناً لكل شيء النحل 89

صفحة : 1750

حدثنا أبي، حدثنا أحمد، حدثنا الحسين، حدثنا أحمد بن أبي الحواري، حدثنا أبو السمط يوسف بن مخلد، حدثني أبو عمر المؤذن، قال: وجدت في سفر التوراة الرابع أن الله تعالى يقول: أنا الله لا إله إلا أنا، عيني على كل شيء أرى النمل في الصفا وأرى وقع الطير في الهوى، وأعلم ما في القلب والكلى، وأعطي العبد على ما نوى.
حدثنا أبي، حدثنا أحمد، حدثنا الحسين، حدثنا أحمد، حدثنا هشام بن عمرو قال: أوحى الله تعالى إلى موسى وعيسى عليهما السلام: يا موسى ويا عيسى، من أجل دنيا دنيئة وشهوة رديئة تفرطان في طلب الآخرة? يا موسى ويا عيسى، حتى متى أطيل النسيئة وأحسن الطلب. قال أحمد: فحدثت به أبا سليمان فقال لي: إذا كان موسى وعيسى معاتبين فأي شيء يقال لمثلي ومثلك? وأي شيء أصابا من الدنيا جبة صوف وكسر

ص 1786
قال: وحدثني الحسين بن أحمد الشامي، قال: سمعت ذا النون المصري يقول: قرأت في التوراة أن الأبرار الذين يؤمنون والذين في سبيل خالقهم يمشون وعلى طاعته يقبضون أولئك إلى وجه الجبار ينظرون، فغاية أمل الآمل المحب الصادق النظر إلى وجه الله الكريم، فلا ينعمهم في مجلسهم بشيء أكبر عندهم من النظر إلى وجهه.

ص 1945
حدثنا أبي، حدثنا أحمد بن عبد الله خلة الصفار، حدثنا محمد ابن يوسف الصوفي، حدثنا العباس بن إسماعيل الطامدي، حدثنا مكي بن إبراهيم بن موسى بن عبيدة الربذي، عن محمد بن كعب القرظي قال: قرأت في التوراة -أو قال في صحف إبراهيم الخليل- فوجدت فيها: يقول الله يا ابن آدم ما أنصفتني خلقتك ولم تك شيئاً وجعلتك بشراً سويا، خلقتك من سلالة من طين فجعلتك نطفة في قرار مكين، ثم خلقت النطفة علقة فخلقت العلقة مضغة فخلقت المضغة عظاماً فكسوت العظام لحماً ثم أنشأتك خلقاً آخر. يا ابن آدم هل يقدر على ذلك غيري? ثم خففت ثقلك على أمك حتى لا تتبرم بك ولا تتأذى، ثم أوحيت إلى الأمعاء أن اتسعي، وإلى الجوارح أن تفرقي، فاتسعت الأمعاء من بعد ضيقها، وتفرقت الجوارح من بعد تشبكها. ثم أوحيت إلى الملك الموكل بالأرحام أن يخرجك من بطن أمك فاستخلصك على ريشة من جناحه فاطلعت عليك فإذا أنت خلق ضعيف ليس لك سن يقطع ولا ضرس يطحن فاستخلصت لك في صدر أمك عرقاً يدر لبناً بارداً في الصيف حاراً في الشتاء، واستخلصته لك من بين جلد ولحم ودم وعروق، ثم قذفت لك في قلب والدك الرحمة وفي قلب أمك التحنن، فهما يكدان عليك ويجهدان ويربيانك ويغذيانك، ولا ينامان حتى ينومانك. يا ابن آدم، أنا فعلت ذلك بك لا لشيء استأهلت به مني، ولا لحاجة استعنت بك على قضائها. يا ابن آدم، فلما قطع سنك وطحن ضرسك أطعمتك فاكهة الصيف في أوانها وفاكهة الشتاء في أوانها، فلما أن عرفت أني ربك عصيتني فادعني فإني قريب مجيب، واستغفرني فإني غفور رحيم

سيرة ابن هشام
الجزء الثاني
ص5/6

حديث تزويج رسول اللّه صلى الله عليه وسلم
خديجة رضي اللّه عنها
خروجه صلى الله عليه وسلم إلى التجارة بمال خديجة : قال ابن إسحاق : وكانت خديجة بنت خويلد امرأة تاجرة ، ذات شرف ومال ، تستأجر الرجال في مالها، وتضاربهم إياه ، بشيء تجعله لهم ، وكانت قريش
قوماً تِجاراً، فلما بلغها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بلغها: من صدق حديثه ، وعظمِ أمانته ، وكرم أخلاقه ، بعثت إليه ، فعرضت عليه أن يخرجَ في مال لها إلى الشام تاجراً، وتعطيه أفضَلَ ما كانت تُعطي غيرَه من التجار، مع غلام لها يقال له : مَيْسَرة، فقبله رسول الله - صلى الله عليه وسلم منها وخرج في مالها ذلك ، وخرج معه غلامُها ميسرة، حتى قدم الشام .
حديثه - صلى الله عليه وسلم مع الراهب : فنزل رسول الله - صلى الله عليه وسلم في ظلِّ شجرةٍ قريباً من صومعة راهب من الرهبان فاطَّلع الراهبُ إلى ميسرة، فقال له : مَنْ هذا الرجل الذي نزل تحتَ هذه الشجرة؟ قال له ميسرة : هذا رجل من قريش من أهل الحرم ، فقال له الراهب : ما نزل تحت هذه الشجرة قطُّ الا نبي .

ثم باع رسول الله- صلى الله عليه وسلم سلعتَه التي خرج بها، واشترى ما أراد
أن يشتريَ ، ثم أقبل قافلا إلى مكةَ، ومعه ميسرةُ، فكان ميسرةُ - فيما يزعمون - إذا كانت الهاجرة، واشتد الحرُّ، يرَى ملكين يظلَّانه من الشمس - وهو يسير على بعيره ، فلما قدم مكة على خديجة بمالها، باعت ما جاء به ، فأضعف أو قريباً. وحدَّثها ميسرة عن قول الراهب ، وعما كان يرى من إظلالِ الملكين إياه .

وهذا الراهب ذكروا أن اسمه نسطور وليس هو بَحيرا المتقدم ذكره .
ص 10
ورقة يتنبأ له - صلى الله عليه وسلم بالنبوة : قال ابن إسحاق : وكانت خديجة بنت خويلد قد. ذكرت لورقة بنِ نَوْفل بن أسَد بن عبد العُزَّى - وكان ابنَ عمها، وكان نصرانيّاً قد تتبع الكتبَ ، وعَلِمَ من عِلْمِ الناس - ما ذكر لها غلامُها ميسرة من قول الراهب ، وما كان يرى منه إذ كان الملكان يظلانه ، فقال ورقة : لئن كان هذا حقاً يا خديجة، إن محمداً لنبى هذه الأمة، وقد عرفتُ أنه كائنٌ لهذه الأمة نبي يُنتظر، هذا زمانُه ، أو كما قال .
شعر لورقة : فجعل ورقة يستبطيء الأمرَ ويقول : حتى متى؟ فقال ورقة في ذلك :
# لَجِجْتُ وكنتُ في الذكرى لَجوجا لِهَمّ طالما بعثَ النَّشيجَا
# ووصفٍ من خديجةَ بعدَ وصف فقد طال انتظاري يا خديجَا
# ببطنِ المَكَّتَيْنِ على رجائي حديثك أن أرى منه خُروجَا

# بما خَبَّرْتنا من قول قس من الرُهبان أكره أن يعوجا
# بأن محمداً سيسود فينا ويخصِمُ من يكونُ له حجيجا
# ويظهرُ في البلادِ ضياءُ نورٍ يُقيمُ به البريةَ أن تموجا


# فيلْقَى من يحاربُه خَساراً ويلقى من يسالمه فُلوجَا
# فيا ليتي إذا ما كان ذَاكمْ شَهِدْتُ فكنتُ أوَّلَهم وُلوجَا
# وُلوجا في الذي كرهتْ قريشٌ ولو عجَّت بمكتِها عجيجَا
# أرَجِّى بالذي كرِهوا جميعاً بمن يختار مَنْ سَمَكَ لبروجَا
# وهل أمرُ السَّفالةِ غيرُ كُفر إلى ذي العرشَ إن سفلواعُروجَا
# فإن يبقوا وَأبقَ تكنْ أمورٌ يَضُجُّ الكافرون لها ضَجيجَا
# وإن أهلكْ فكلُّ فتى سَيَلْقَى من الأقدارِ مَتْلَفةً حَرُوجَا

ص17
امتناع قريش عن هدم الأساس وسببه : قال ابن إسحاق : فحدثني بعض من يروي الحديثَ : أن رجلا من قريش، ممن كان يهدمها، أدخل عتلة بين حَجرين منها ليقلعَ بها أحدَهما، فلما تحرك الحجرُ تنقَّضت مكةُ بأسْرِها، فانتهوا عن ذلك الأساس .
الكتاب الذي وُجد في الركن : قال ابن إسحاق : وحُدثت أن قريشاً وجدوا في الركن كتاباً بالسريانية، فلم يدروا ما هو، حتى قرأه لهم رجلٌ من يهودَ، فإذا هو: " أنا اللّهُ ذو بكةَ، خلقتها يومَ خلقتُ السمواتِ والأرضَ ، وصورتُ الشمسَ والقمرَ، وحففتها ملاكٍ حُنفاء، لا تزول حتى يزولَ أخشباها، مُبَارك لأهلها في الماءِ و اللبن
ص18
الكتاب الذي وجد في المقام : قال ابن إسحاق : وحُدثت أنهم وجدوا في المقام كتابا فيه : " مكةُ بيت اللّه الحرام يأتيها رزقُها من ثلاثةِ سُبلٍ ، لا يحلُّها أولُ مِنْ أهلِها" .
حجر الكعبة المكتوب عليه العظة : قال ابن إسحاق : وزعم ليث بن أبي سُلَيْم أنهم وجدوا حجراً في الكعبة قبل مَبْعثِ النبي صلى الله عليه وسلم بأربعين سنةً - إن كان ما ذُكر حقّاً - مكتوباً فيه : "من يزرع خيراً، يحصد غبطةً، ومن يزرع شرّاً، يحصد ندامة، تعملون السيئاتِ ، وتُجزَوْن الحسنات ؟! أجل ، كما لا يُجتنى من الشوك العنب


ص38
إنذار يهود برسول الله صلى الله عليه وسلم
اليهود - لعنهم اللّه - يعرفونه ويكفرون به : قال ابن إسحاق : وحدثني عاصم بن عمر بن قتادة، عن رجال من قومه ، قالوا: إن مما دعانا إلى الإِسلام ، مع رحمة الله تعالى وهُداه ، لما كنا نسمع من رجال يهود، كُنا أهلَ شرك أصحاب أوثان ، وكانوا أهل كتاب ، عندهم علم ليس لنا، وكانت لا تزال بيننا وبينهم شرور، فإذا نِلْنا منهم بعض ما يكرهون ، قالوا لنا: إنه تقارب زمان نبى يُبعث الآن نقتلكم معه قتل عاد وِإرَم ، فكنا كثيراً ما نسمع ذلك منهم .
فلما بعث اللّهُ رسولَه صلى الله عليه وسلم أجبناه ، حين دعانا إلى اللّه تعالى، وعرفنا ما كانوا يتوعدوننا به فبادرناهم إليه ، فآمنا به ، وكفروا به ، ففينا وفيهم نزل هؤلاء الآيات من البقرة : { وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ وَكَانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ} [البقرة:89].
قال ابن هشام : يستفتحون : يستنصرون ، ويستفتحون أيضاً: يتحاكمون ، وفي كتاب اللّه تعالى : { رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنْتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ} [الأعراف:89

ص
39
سلَمة يذكر حديثَ اليهودي الذي أنذر بالرسول صلى الله عليه وسلم: قال ابن إسحاق : وحدثني صالحُ بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عَوْف ، عن محمود بن لَبيد أخى بنى عبد الأشْهل عن سَلَمة بن سلامة بن وقش - وكان سَلَمة من أصحاب بدر - قال : كان لنا جار من يهود في بنى عبد الأشْهل ، قال : فخرج علينا يوماً من بيته ، حتى وقف على بنى عبد الأشهل - قال سلمة : وأنا يومئذ أحدث من فيه سنّاً، علىَّ بُردة لي، مضطجع فيها بفناء أهلي - فذكر القيامةَ والبعث والحسابَ والميزان والجنةَ والنار، قال : فقال ذلك لقوم أهل شرك أصحاب أوثان ، لا يرَوْن أن بعثاً كائن بعد الموت ، فقالوا له : ويحكَ يا فلان !! أوَترى هذا كائناً، أن الناس يُبْعثون بعدَ موتِهم إلى دار فيها جنة ونار، يجزون فيها بأعمالهم ؟ قال : نعم ، والذي يحلَف به ، ولَوَدَّ أن له بحظِّه من تلك النار أعظمَ تَنور في الدار، يحمونه ثم يُدخلونه إياه فيطينونه عليه ، بأن ينجوَ من تلك النار غداً، فقالوا له : ويحك يا فلان ! فما آيةُ ذلك ؟ قال : نبى مبعوث من نحو هذه البلاد - وأشار بيده إلى مكة واليمن . فقالوا: ومتى تراه ؟ قال : فنظر إليَّ ، وأنا من أحدثهم سناً، فقال : إن يَسْتنفدْ هذا الغلام عمرَه يدركْه قال سلمة : فواللّه ما ذهب الليل والنهار حتى بعث اللّهُ محمداً رسوله صلى الله عليه وسلم وهو حَىٌّ بين أظهرنا، فآمنا به ، وكفر به بغياً وحسداً. قال : فقلنا له . وَيْحك يا فلانُ !! ألستَ الذي قلتَ لنا فيه ما قلتَ ؟ قال : بلى ولكن ليس به .

ابن الهيبان اليهودي يتسبب في إسلام ثعلبة وأسيد ابني سعية وأسد بن عبيد: قال ابن إسحاق : وحدثني عاصم بن عُمر ابن قتادة عن شيخ من بنى قريظة قال : قال لي : هل تدري عمَّ كان إسلام ثعلبة بن سَعْية وأسِيد بن سَعْية وأسد بن عبيد نفر من بنى هَدْل ، إخوة بنى قريظة، كانوا معهم في جاهليتهم ثم كانوا ساداتهم في الإسلام ، قال : قلت : لا، قال : فإن رجلاً من يهود من أهل الشام ، يقال له : ابن الهيَبان ، قَدِم علينا قُبَيْل الإسلام بسنين ، فَحَلَّ بينَ أظهرنا، لا واللّه ما رأينا رجلا قط لا يصلى الخمس أفضلَ منه ، فأقام عندنا فكنا إذا قحَط عنا المطر قلنا له : اخرج يا ابن الهيِّبان فاستسق لنا، فيقول : لا واللّه ، حتى تُقدِّموا بين يدَيْ مخرجِكم صدقةً، فنقول له : كم ؟ فيقول : صاعا من تمر، أو مُدَّيْن من شعير. قال :فنخرجها

ثم يخرج بنا إلى ظاهر حَرَّتنا، فيستسقي اللّه لنا، فواللّه ما يبرح مجلسه ، حتى تمرَّ السحابةُ ونُسْقَى، قد فعل ذلك غيرَ مرة ولا مرتين ولا ثلاث . قال : ثم حضرته الوفاةُ عندَنا، فلما عَرَف أنه ميِّت ، قال : أيا معشر يهود، ما ترونَه أخرجني من أرضِ الخمر والخمير إلى أرض البؤس والجوع ؟ قال : قلنا: إنك أعلم ، قال : فإنى إنما قدمت هذه البلدة أتوكَّف خروج نبى قد أظلَّ زمانه . وهذه البلدة مُهاجَرُه ، فكنتُ أرجو أن يُبْعث ، فأتبعه ، وقد أظلكم زمانه ، فلا تُسْبَقُنَّ إليه يا معشر يهود، فإنه يُبعث بسفك الدماء، وسبى الذراري والنساء ممن خالفه ، فلا يمنعكم ذلك منه.
فلما بُعث رسول اللّه صلى الله عليه وسلم وحاصر بنى قُرَيْظة، قال هؤلاء الفتية، وكانوا شباباً أحداثاً: يا بنى قريظة، واللّه إنه للنبى الذي كان عهد إليكم فيه ابن الهيِّبان ، قالوا: ليس به ، قالوا: بلى واللّه ، إنه لهو بصفته ، فنزلوا وأسلموا، وأحرزوا دماءهم وأموالهم وأهليهم .قال ابن إسحاق : فهذا ما بلغنا عن أخبار يهود

45-47
سلمان يلحق بصاحب عمورية : فلما مات وغُيِّب لحقتُ بصاحب عَمُّورِية، فأخبرته خبري ، فقال : أقم عندي ، فأقمت عند خير رجل ، على هَدْي أصحابه وأمرِهم ، قال : واكتسبتُ حتى كان لي بقرات وغُنَيْمة . قال : ثم نزل به أمرُ اللّه ، فلما حُضِر، قلت له : يا فلانُ ، إنى كنت مع فلان ، فأوصى بى إلى فلان ، ثم أوصى بى فلان إلى فلان ، ثم أوصى بى فلان إليك ، فإلى من تُوصي بي ؟ وبم تأمرني ؟ قال : أي بني ، واللّه ما أعلمه أصبح اليوم أحد على مِثل ما كنا عليه من الناس أمرك به أن تأتيَه ، ولكنه قد أظل زمانُ نبىٍّ ، وهو مبعوث بدين إبراهيم عليه السلام ، يخرج بأرض العرب ، مُهَاجَرُه إلى أرض بين حَرَّتَيْن ، بينهما نخل به علامات لا تخفي، يأكل الهديةَ، ولا يأكل الصدقةَ، وبين كتفيه خاتَمُ النبوة، فإن استطعتَ أن تلحقَ تجلك البلاد فافعلْ .
سلمان يذهب إلى وادي القرى : قال : ثم مات وغُيِّب ، ومكثت بَعَمُّورِية ما شاء اللّه أن أمكث ، ثم مر بي نفر من كَلب تجار، فقلتُ لهم : احملونى إلى أرض العربِ ، وأعطيكم بقراتي هذه وغُنَيْمتى هذه ، قالوا: نعم فأعطَيْتُهُموها، وحملوني معهم ، حتى إذا بلغوا وادي القرى ظلمونى، فباعوني من رجل يهودي عبداً، فكنت عنده ، ورأيت النخلَ ، فرجوْتُ أن يكون البلدَ الذي وَصف لي صاحبى، ولم يحق في نفسى . فواللّه ما هو إلا أن رأيتُها، فعرفتها بصفةِ صاحبى، فأقمت بها، وبُعث رسول اللّه صلى الله عليه وسلم فأقام بمكة ما أقام ، لا أسمع له بذكر مع ما أنا فيه من شغل الرقِّ ، ثم هاجر إلى المدينة.
سلمان يسمع بهجرة النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة : فواللّه إنى لفي رأس عذْق لسيدي أعمل له فيه. بعض العمل وسيدي جالس تحتي ، إذ أقبل ابن عم له ، حتى وقف عليه ، فقال : يا فلانُ ، قاتل اللّه بنى قَيْلة، واللّه إنهم الآن لمجتمعون بقباء على رجل قدم عليهم من مكة اليوم ، يزعمون أنه نبي .
سلمان يستوثق من رسالة محمد صلى الله عليه وسلم : قال : وقد كان عندي شيء قد جمعته ، فلما أمسيت أخذته ، ثم ذهبت به إلى رسول اللّه صلى الله عليه وسلم وهو بقُبَاء، فدخلت عليه ، فقلت له : إنه قد بلغنى أنك رجل صالح ، ومعك أصحاب لك غرباء ذوو حاجة، وهذا شيء كان عندي للصدقة، فرأيتكم أحقَّ به من غيرِكم ، قال : فقرَّبته إليه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه : كلوا، وأمسك يده ، فلم يأكل . قال : فقلت في نفسي : هذه واحدة . قال : ثم انصرفتُ عنه ، فجمعت شيئا، وتحول رسول اللّه صلى الله عليه وسلم إلى المدينة، ثم جئتُه به ، فقلت له : إني قد رأيتُك لا تأكل الصدقة، فهذه هديةٌ أكرمتُك بها. قال : فأكل رسول اللّه صلى الله عليه وسلم منها، وأمر أصحابه ، فأكلوا معه . قال فقلت في نفسى: هاتان ثنتان ، قال : ثم جئت رسول اللّه صلى الله عليه وسلم وهو ببقيع الغَرْقَد، قد تبع جنازة رجل من أصحابه ، علىَّ شملتان لي ، وهو جالس في أصحابه ، فسلمت عليه ثم استدرت أنظر إلى ظهره ، هل أرى الخاتم الذي وصف لي صاحبي ، فلما رآنى رسول اللّه صلى الله عليه وسلم استدبرته ، عَرَف أنى أستثبت في شيء وُصف لي، فألقى رداءه عن ظهره . فنظرت إلى الخاتم فعرَفته ، فأكببتُ عليه أقبله ، وأبكي ، فقال لي رسول الله

صلى الله عليه وسلم : تحول ، فتحولت فجلست بين يديه ، فقصصت عليه حديثى، كما حدثتك يا ابن عباس ، فأعجب رسول اللّه صلى الله عليه وسلم اللّه عليه وعلى آله وسلم أن يسمع ذلك أصحابُه . ثم شَغل سلمانَ الرقُّ حتى فاته من رسول اللّه صلى الله عليه وسلم بدر وأحد.

ص 63
زيد يرحل إلى الشام وموته : ثم خرج يطلبُ دينَ إبراهيم عليه السلام ، ويسأل الرهبانَ والأحبار، حتى بلغ الموصِل والجزيرةَ كلَّها، ثم أقبل فجالَ الشامَ كلَّه ، حتى انتهى إلى راهب بميْفَعة من أرض البلقاء، كان ينتهي إليه عِلْمُ أهلِ النصرانية فيما يزعمون ، فسأله عن الحنيفيةِ دين إبراهيم ، فقال : إنك لتطلب دِيناً ما أنت بواجدٍ من يحملك عليه اليوم ، ولكن قد أظلَّ زمانُ نبي يخرج من بلادك التي خرجتَ مِنها، يُبعث بدين إبراهيم الحنيفية، فالحقْ بها، فإنه مبعوث الآنَ ، هذا زمانُه ، وقد كان شَامَّ اليهودية والنصرانية ، فلم يرضَ شيئاً منهما، فخرج سريعاً، حين قال له ذلك الراهب ما قال ، يريد مكةَ، حتى إذا توسط بلادَ لخم ، عَدَوْا عليه فقتلوه

ص 76-77
الرسول صلى الله عليه وسلم يخبر خديجة رضي الله عنها بنزول جبريل عليه: وانصرفتُ راجعاً إلى أهلي ، حتى أتيتُ خديجةَ، فجلست إلى فخذها مُضيفا إليها، فقالت : يا أبا القاسم ، أين كنتَ ؟ فواللّه لقد بعثت رسلي في طلبك ، حتى بلغوا مكةَ ورجعوا لي ، ثم حدثتها بالذي رأيتُ ، فقالت : أبشرْ يا ابن عمِّ واثبُتْ فوالذي نفس خديجة بيده إني لأرجو أن تكون نبيَّ هذه الأمة .
خديجة رضي اللّه عنها تخبر ورقة بن نوفل : ثم قامت فجمعت عليها ثيابها، ثم انطلقت إلى ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العُزى ابن قُصي ، وهو ابن عمها، وكان ورقة قد تنصّر، وقرأ الكتب ، وسمع من أهل التوراة والإنجيل . فأخبرته بما أخبرها به رسول اللّه صلى الله عليه وسلم أنه رأى وسمع . فقال ورقةُ بن نوفل : قدُّوس قدوس ، والذي نفس ورقةَ بيده لئن كنتِ صدقتيني يا خديجةُ لقد جاءهالناموس الأكبر .

الذي كان يأتي موسى ، وإنه لنبيُّ هذه الأمة. فقولى له : فليثبت . فرجعت خديجة إلى رسول اللّه صلى الله عليه وسلم . فأخبرته بقول ورقةَ بن نَوْفَل . فلما قضى رسولُ اللّه صلى الله عليه وسلم جوارَه وانصرف ، صنع كما كان يصنع : بدأ بالكعبة، فطاف بها. فلقيه ورقةُ بن نوفل ، وهو يطوف بالكعبة . فقال : يا ابن أخى أخبرْنى بما رأيتَ وسمعتَ : فأخبره رسول اللّه صلى الله عليه وسلم . فقال له ورقةُ : والذي نفسى بيده ، إنك لنبىُّ هذه الأمة، وقد جاءك الناموسُ الأكبرُ الذي جاء موسى. ولتُكَذِّبنهْ ، ولتُؤذَيَنَّهْ ، ولتُخْرَجَنهْ ، ولَتُقَاتلنَّهْ . ولئن أنا أدركتُ ذلك اليوم لأنصرنَّ اللّهَ نصراً يعلمه . ثم أدنى رأسَه منه ، فقبل يافوخَه ، ثم انصرف رسول اللّه صلى الله عليه وسلم إلى منزله