التعليق على تساؤلات الضيفة محبة للناس

اقتباس:

---

أنت كتبين فوق"لا نفرق بين أحد من رسله" طب هل الله فرق بينهم؟؟ و لو فرق بينهم ما غرض الله من هذا التفريق؟

---

:007:
بسم الله الرحمن الرحيم
تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآَتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَكِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُمْ مَنْ آَمَنَ وَمِنْهُمْ مَنْ كَفَرَ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلَكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ
البقرة:253
.


قال الإمام / محمد متولي الشعراوي - رحمه الله

ما هو التفضيل؟

إن التفضيل هو أن تأتي للغير وتعطيه ميزة، وعندما تعطي له مزية عمن سواه قد يقول لك إنسان ما " هذه محاباة " ، لذلك نقول لمن يقول ذلك: الزم الدقة، ولتعرف أن التفضيل هو إيثار الغير بمزية بدافع الحكمة، أما المحاباة فهي إيثار الغير بمزية بدافع الهوى والشهوة، فمثلاً إذا أردنا أن نختار أحداً من الناس لمنصب كبير، فنحن نختار عدداً من الشخصيات التي يمكن أن تنطبق عليهم المواصفات ونقول: " هذا يصلح، وهذا يصلح، وهذا يصلح " و " هذا فيه ميزات عن ذاك " وهكذا، فإن نظرنا إليهم وقيمناهم بدافع الحكمة والكفاءة فهذا هو التفضيل، ولكن إن اخترنا واحداً لأنه قريب أو صهر أو غير ذلك فهذا هو الهوى والمحاباة.

إن التفضيل هو أن تؤثر وتعطي مزية ولكن لحكمة، وأما المحاباة فهي أن تؤثر وتعطي مزية، ولكن لهوى في نفسك. فمثلا هب أنك اشتريت قاربا بخاريا وركبته أنت وابنك الصغير، ومعك سائق القارب البخاري، وأراد ابنك الصغير أن يسوق القارب البخاري، وجلس مكان السائق وأخذ يسوق. ولكن جاءت أمواج عالية واضطرب البحر فنهضت أنت مسرعا وأخذت الولد وأمرت السائق أن يتولى القيادة، وهنا قد يصرخ الولد، فهل هذه محاباة منك للسائق؟ لا، فلو كانت محاباة لكانت لابنك، لكنك أنت قد آثرت السائق لحكمة تعرفها وهي أنه أعلم بالقيادة من الولد الصغير. إذن إذا نظرت إلى حيثية الإيثار وحيثية التمييز لحكمة فهذا هو التفضيل، ولكن في المحاباة يكون الهوى هو الحاكم.

وكل أعمال الحق سبحانه وتعالى تصدر عن حكمة؛ لأنه سبحانه ليس له هوى ولا شهوة، فكلنا جميعا بالنسبة إليه سواء. إذن هو سبحانه حين يعطي مزية أو يعطي خيرا أو يعطي فضلية، يكون القصد فيها إلى حكمة ما.

.

اقتباس:

---

أريد أن أبدا بالسلام على كل الموجودين

---

وعليكم السلام

اقتباس:

---

ارجو عدم التريقه إن وجد أى خطاء فى اللغه العربيه

---

هذا ليس من أخلاق ولا من تعاليم الإسلام ومن منا علامة في كل شئ

اقتباس:

---

أنا أول يوم لى فى هذا المنتدى

---

نتمني من الله أن تحظي بأطيب الأوقات معنا ويكون وجودك دائم بيننا.
وأهلا وسهلا بكي معززة بيننا ولكي كل الإحترام.:98-:

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محبه الناس

اولا أريد أن أبدا بالسلام على كل الموجودين.. و ارجو عدم التريقه إن وجد أى خطاء فى اللغه العربيه.
أنا أول يوم لى فى هذا المنتدى و أريد أن أسئل سوءال.
أنت كتبين فوق"لا نفرق بين أحد من رسله" طب هل الله فرق بينهم؟؟ و لو فرق بينهم ما غرض الله من هذا التفريق؟
أرجو الرد على سوءالى... أنا بجد عايزا أفهم..
أنا مسيحيا و بحب كل الناس و بحب كل المسلمين علشان كل أصحابى مسلمين و عمرى مشوفت منهم حاجه وحشه.. أنا عارفا إن إحنا بشر و كلنا بنغلط.. يعنى مينفعش أقول كل المسيحين كويسين و مبيغلطوش هكون كدابا اإن مفيش بشر مبيغلطش و أنا أولهم.. و نفس الكلام على المسلمين و كمان اليهود.

---

عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

ضيفتنا الفاضله اهلا ومرحبا بك نزلتى سهلا وحللتى أهلا

ونحن نحب كل الناس

ونحب انبياء الله جميعهم

ننتظر باقي أسئلة الأستاذة الفاضلة (محبه الناس) .

مرحبا بضيفتنا محبه الناس

نرجو لك مقاما طيبا بيننا و الإخوة الأحباب ما قصروا في الإجابة جزاهم الله خيرا

في انتظار :

1 _ تعقيباتك على الأجوبة .

2 _ أسئلتك الجديدة
و نسأل الله لك الهداية

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محبه الناس

اولا أريد أن أبدا بالسلام على كل الموجودين.. و ارجو عدم التريقه إن وجد أى خطاء فى اللغه العربيه.
أنا أول يوم لى فى هذا المنتدى و أريد أن أسئل سوءال.
أنت كتبين فوق"لا نفرق بين أحد من رسله" طب هل الله فرق بينهم؟؟ و لو فرق بينهم ما غرض الله من هذا التفريق؟
أرجو الرد على سوءالى... أنا بجد عايزا أفهم..
أنا مسيحيا و بحب كل الناس و بحب كل المسلمين علشان كل أصحابى مسلمين و عمرى مشوفت منهم حاجه وحشه.. أنا عارفا إن إحنا بشر و كلنا بنغلط.. يعنى مينفعش أقول كل المسيحين كويسين و مبيغلطوش هكون كدابا اإن مفيش بشر مبيغلطش و أنا أولهم.. و نفس الكلام على المسلمين و كمان اليهود.

---

الى الاستادة الفاضلة محبة الناس.
احييك بتحية الاسلام وتحية الاسلام السلام فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
كم كان سرورنا بالغا عند تسجيلك في المنتدى ونحن نرحب بك وبكل الاجوة المسيحيين الدين انار الله قلوبهم لمعرفة الحق.وكان سرورنا اكثر عند اثلرتك لسؤالك لانك ان اردت معرفة الحق فلا بد من السؤال حتى يرى العقل هدا وداك فيميز الحق من الباطل والصحيح من الباطل.

وبعد ما تكرم به الاخوة الفضلاء من اجوبة وخاصة الاستادة eng.con والاستاد سيف العضب بتبيان امر التفضيل.وبعد ادنهم ساكمل بشكل موجز.

لقد جعل الله الانبياء والرسل وهم يختلفون لان الرسل جاؤوا برسالة سماوية وامروا بتبليغها.فكانت اربع رسالات سماوية و بلغها الله برسله هم موسى وعيسى وداوود ومحمد:salla-s:.

وقد قال :salla: "مثلي ومثل النبياء من قبلي كمثل رجل بنى بيتا فاحسنه واجمله الا موضع لبنة من زاوية فجعل الناس يطوفون به ويعجبون له ويقولون هلا وضعت هده اللبنة .قال:فانا اللبنة وانا خاتم النبيين."
ومعنى هدا ان جميع الرسل والانبياء جاؤوا بدعوة واحدة هي التوحيد كان ختامها بمحمد :salla-s:. ونظرا لهده الاعتبارات.
1-الاسلام خاتم الرسالات والدعوة الالاهية.
2-الكتب السماوية السابقة تعرضت للتحريف..................وعدرا .
3-القران هو الوحيد الدي سلم من التحريف لان الله تكفل شخصيا بحمايته حين قال" انا نحن نزلنا الدكر وانا له لحافظون".

جاء الاسلام والقران الكريم ليصحح الاخطاء التي تعرضت لها باقي الديانات وليزيل عنها المشقة والاغلال التي كانت تكبلها....(ولي معك لا حقا ان شاء الله تفسيرا لهدا).
وبهدا كانت الرسالة الاسلامية عالمية صالحة لكل الناس في كل زمان و مكان لها من عوامل المرونة ما يمكنها من احتواء كل اختلافات العصور ولاازمان.
ومن هنا جاء تفضيل الرسول محمد:salla: فقط لهده الاعتبارات .

اما الايمان بجميع الرسل فاقول لك الاية باكملها." امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمومنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله."وقال ايضا"قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسى وعيسى وما اوتي النبيئون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون." البقرة/136 لدا فمن تمام اسلام المرء ان يصدق بكل الرسل والانبياء ويحترمهم ويجل رسالاتهم في اصلاح البشرية بالوحي الرباني.الدي وحدهم في العقيدة وميز بينهم في الشرائع والاحكام.لان كل الرسل جاؤوا بعقيدة واحدة هي توحيد الله.:007:"ملة ابيكم ابراهيم هو سماكم المسلمين"..سورة الحج/78 وحين دعا عيسى قومه الى التوحيد قالوا " ءامنا بالله واشهد بانا مسلمون"..سورة ال عمران/52
وقال موسى لقومه "وامرت ان اكون من المسلمين".وطبعا ستقولي لمادا كلهم قالوا مسلمين.لان الاسلام ليس ديانة فحسب بل معناه لغويا "الخضوع والادعان والطاعة والتسليم لله سبحانه وحده لا شريك له"
وكما جاء الانبياء بعقيدة واحدة فقد جاؤوا بشرائع مختلفة :007:"لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا"..سورة المائدة/48 ودلك نظرا لاختلاف الزمان والمكان والاقوام والعادات والتقاليد....فمن هنا جاء سيدنا موسى عليه السلام بالتوراة قبل ان يحرف وجاء سيدنا عيسى عليه افضل السلام بالانجيل"الواحد فقط وليس اربعة"..وعدرا ايضا.وسيدنا داود بالزبور ثم ختم الدين الدي هو دين واحد برسالة القران المنزلة على سيدنا محمد::salla-s:.....:007:"اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا...سورة المائدة/الاية3 وبدلك كان الاسلام دين الفطرة الصافية التي فطر الله النسان عليها لقوله:salla:"كل مولود يولد على الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه."فيكون كيف ما كانت ديانته يحن قلبه للعودة الى فطرته الاسلامية ..فتقبل روحه تلقائيا الى هدا الدين كما ترين الاعداد الهائلة التي تدخل الاسلام كل يوم.وانه الدين الاكثر انتشارا في جميع القارات.......
معدرة على الاطالة ومعدرة ان كنت قد تفوهت من غير قصد بما لا يرضيك.
اجدد لك التهنئة والترحيب في هدا المنتدى الرائع.

وان كانت لك اسئلة عن هدا الدين فاظن انك ستجدين كل اجوبتك في موضوع اعجبني للاستاد اسد الاسلام في المنتدى الاسلامي عنوانه.. معاني جعلت الاسلام احب الى قلبي وهو موضوع مثبت.

لي عودة معك انا شخصيا في مزيد من المواضيع والردود ليتنور عقلك ولينحاز الى الحق ولا شيء غير الحق من تلقاء نفسه.


:98-:

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محبه الناس

السوءال هو هل يجوز للمسلم ان يتزوج مسيحيه ؟

---

نعم
يجوز للمسلم أن يتزوّج بالكتابية ( اليهودية أوالنصرانية)

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محبه الناس

حيث انى قرات صوره المرءه

---

لعل حضرتك تقصدين (سورة النساء)

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محبه الناس

وفهمت انه لا يجوز

---

لا بل يجوز يا ضيفتنا الكريمة
فاليهود والنصارى من (أهل الكتاب)
وقد قال الله تعالى فى سورة المائدة :

(الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ ۖ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ ۖ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلَا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ ۗ وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ (5))

ولا أنسى أن أشكر ضيفتنا الفاضلة جزيل الشكر
على أدبها الجم وأخلاقها الرائعة وأسلوبها المهذب المحترم فى الحوار
دعواتى لحضرتك بكل الخير والصلاح والهدى من الله
:98-:

اقتباس:

---

الرسول :salla-y: مات وترك القران كله مكتوبا ولكنه مفرق غير مجموع فى مصحف واحد

---

قال السيوطي في ذلك :-
إنما لم يُجمع القرآن في مصحف واحد في عهد النبي :salla: لما كان يتوقعه من نزول قرآن ناسخ لبعض أحكامه أو تلاوته فلما انقضى نزوله بوفاة النبي :salla: ألهم الله الخلفاء الراشدين جمعه و ترتيبه على الوجه الذي ستراه بعد ، ذلك وفاء بوعده الصادق بضمان حفظه على هذة الأمة في قوله تعالى :
{إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ}
انتهى
فلو دُوِّن الكتاب ثم جاء النسخ لأدى ذلك إلى الاختلاف والاختلاط في الدين، فَحَفِظَه سبحانه في قلوب الصحابة إلى انقضاء زمان النسخ، ثم وَفَّق الصحابة بعدُ للقيام بجمعه كما أوضحت بالأعلى .

اقتباس:

---

وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّي إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ (116)

---

و بالمناسبة ...
يسوع لم يكن علّاماً للغيوب
1-لم يعرف متى الساعة
مر-13-32: (( وأما ذلك اليوم وتلك الساعة فلا يعلم بهما أحد، ولا الملائكة الذين في السماء، ولا الابن، إلا الآب.
2-تنبأ بنهاية العالم في نهاية جيله ، و لكن النبوءة لم تتحقق
مر-13-24: ((وأما في تلك الأيام بعد ذلك الضيق، فالشمس تظلم، والقمر لا يعطي ضوءه،
مر-13-25: ونجوم السماء تتساقط، والقوات التي في السماوات تتزعزع.
مر-13-26: وحينئذ يبرون ابن الإنسان آتيا في سحاب بقوة كثيرة ومجد
مر-13-27: فيرسل حينئذ ملائكته ويجمع مختاريه من الأربع الرياح، من أقصاء الأرض إلى أقصاء السماء.
مر-13-28: فمن شجرة التين تعلموا المثل: متى صار غصنها رخصا وأخرجت أوراقا، تعلمون أن الصيف قريب.
مر-13-29: هكذا أنتم أيضا، متى رأيتم هذه الأشياء صائرة، فاعلموا أنه قريب على الأبواب.
مر-13-30: الحق أقول لكم: لا يمضي هذا الجيل حتى يكون هذا كله.
مر-13-31: السماء والأرض تزولان ولكن كلامي لا يزول.

مت-24-29: ((وللوقت بعد ضيق تلك الأيام تظلم الشمس ، والقمر لا يعطي ضوءه ، والنجوم تسقط من السماء،وقوات السماوات تتزعزع.
مت-24-30: وحينئذ تظهر علامة ابن الإنسان في السماء. وحينئذ تنوح جميع قبائل الأرض،ويبصرون ابن الإنسان آتيا على سحاب السماء بقوة ومجد كثير.
مت-24-31: فيرسل ملائكته ببوق عظيم الصوت ، فيجمعون مختاريه من الأربع الرياح ، من أقصاء السماوات إلى أقصائها.
مت-24-32: فمن شجرة التين تعلموا المثل: متى صار غصنها رخصا وأخرجت أوراقها ، تعلمون أن الصيف قريب.
مت-24-33: هكذا أنتم أيضا ، متى رأيتم هذا كله فاعلموا أنه قريب على الأبواب.
مت-24-34: الحق أقول لكم: لا يمضي هذا الجيل حتى يكون هذا كله.
مت-24-35: السماء والأرض تزولان ولكن كلامي لا يزول.

أمية الرسول صلى الله عليه وسلم معجزة وكمال

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فلا شك أن النبي الكريم محمداً صلى الله عليه وسلم قد ولد أمياً، وظل على ذلك إلى أن بعث وهو أمي، وهذا كمال في حق النبي صلى الله عليه وسلم، ومعجزة من معجزاته الشريفة، قال الله تعالى: (هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين)[الجمعة:2].
وفي وصف الرسول الأمي بأنه يتلو على الأميين آيات الله أي وحيه، ويزكيهم، ويعلمهم الكتاب أي يلقنهم إياه، كما كانت الرسل تلقن الأمم الكتاب بالكتابة، ويعلمهم الحكمة التي علمتها الرسل السابقون أممهم، في كل هذه الأوصاف تحد بمعجزة الأمية في هذا الرسول صلى الله عليه وسلم فهو مع كونه أمياً قد أتى أمته بجميع الفوائد التي أتى بها الرسل غير الأميين أممهم لا ينقص عنهم شيئاً، فتمحضت الأمية للكون معجزة حصل من صاحبها أفضل مما حصل من الرسل الكاتبين مثل موسى. وفي وصف الأمي بالتلاوة، وتعليم الكتاب والحكمة، وتزكية النفوس، ضرب من محسن الطباق، لأن المتعارف عليه أن هذه مضادة للأمية. أفاده العلامة بن عاشور في تفسيره التحرير والتنوير(13/209).
ولا شك أن إبقاء الله لنبيه على الأمية كان لحكمة عظيمة، قال الفخر الرازي عند قوله تعالى: (رسولاً منهم) يعني محمداً صلى الله عليه وسلم نسبه من نسبهم، وهو من جنسهم، كما قال تعالى: (لقد جاءكم رسول من أنفسكم) [التوبة:128] قال أهل المعاني: وكان هو صلى الله عليه وسلم أيضاً أمياً مثل الأمة التي بعث فيهم، وكانت البشارة به في الكتب قد تقدمت بأنه النبي الأمي، وكونه بهذه الصفة أبعد من توهم الاستعانة على ما أتى به من الحكمة بالكتابة، فكانت حاله مشاكلة لحال الذين بعث فيهم، وذلك أقرب إلى صدقه. التفسير الكبير(10538) للرازي.
ومن الآيات التي تشير إلى الحكمة من كونه أمياً قوله تعالى: (وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا لارتاب المبطلون)[العنكبوت:48] قال ابن عاشور: (هذا استدلال بصفة الأمية المعروف بها الرسول صلى الله عليه وسلم، ودلالتها على أنه موحى إليه من الله أعظم دلالة، وقد ورد الاستدلال بها في مواضع كقوله: (ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان)[الشورى:52] وقوله: (فقد لبثت فيكم عمراً من قبله أفلا تعقلون)[يونس:16]. ومعنى: (ما كنت تتلو من قبله من كتاب) إنك لم تكن تقرأ كتاباً حتى يقول أحد: هذا القرآن الذي جاء به هو مما كان يتلوه من قبل.
(ولا تخطه) أي لا تكتب كتاباً، ولو كنت لا تتلوه، فالمقصود نفي حالتي التعلم، وهما: التعلم بالقراءة، والتعلم بالكتابة، استقصاء في تحقيق وصف الأمية...(بل هو آيات بينات في صدور الذي أوتوا العلم وما يجحد بآياتنا إلا الظالمون)[العنكبوت:49] .. أي بل القرآن آيات ليست مما كان يتلى قبل نزوله، بل هو آيات في صدر النبي صلى الله عليه وسلم. فالمراد من (صدور الذين أوتوا العلم) صدر النبي صلى الله عليه وسلم عبر عنه بالجمع تعظيماً له، والعلم الذي أوتيه النبي صلى الله عليه وسلم هو النبوة ) منقول

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محبه الناس

عندى سوئال :رسول المسلمين كان امى: بمعنى لا يكتب و لا يقراء لكن الاميه لا تمنعه من الحفظ!
فلماذا تتباهون بالاميه؟

---

قال فضيلة الإمام محمد متولي الشعراوي - رحمه الله -


ونحن أمة محمدية فوقية .. نعلن عبوديتنا وخضوعنا لله .. ونتبع منهج السماء .. ولذلك فقد تميزنا عن البشر جميعا لأن كل انسان فى الدنيا لا يخضع لله سبحانه وتعالى ولا يأخذ منهجه عنه فهو خاضع لمنهج بشرى وضعه مساو له من البشر .. والنفس البشرية لها هوى تريد ان تحققه . لذلك فهى تضع المنهج الذى يمكنها من ان تتميز به على الناس .. المنهج الذى تستفيد منه هى وحدها.. وقد يكون المنهج من وضع محموعة افراد او طبقة .. نقول ان مناهجهم لفائدتهم .. ولكن الله سبحانه وتعالى يضع منهجه ليعطيك خيرا .. لا ليأخذ منك الخير ،لأنه جل جلاله مصدر الخير كله . وهو ليس محتاجا لما تملك ولا ما يملك البشر . اذن العدل والخير والعزة هى منهج السماء . فالله لا ياخذ منك ولكن يعطيك . ولا يذلك ولكن يعزك.



على ان هناك لفتة .. لابد ان ننتبه اليها . فهذه الفوقية هى التى جعلت الله سبحانه وتعالى يختار أمة أمية .. ليجعل فيها آخر صلة للسماء بالأرض ويختار من هذه الأمة رسولا أميا .. أى كما ولدته أمه .لم يأخذ ثقافة من مساوية..لم يتثقف على الشرق او على الغرب ولم يقرأ لفلان فيتأثر به .. او لفيلسوف فيتبعه ولكن الذى علمه هو الله جل جلاله



اذن فالأمية شرف لرسول الله صلى الله عليه وسلم ..لنها تؤكد ان كل ما جاء به هو من الله سبحانه وتعالى ولذلك فكل ما يأتى به معجزة لأنه وحى السماء ..فلو ان القرآن نزل على أمة متحضرة كالفرس او الروم .. او على نبى غير أمى ..قد قرأ كتب الفلاسفة والعلماء من الشرق والغرب .. لقيل ان "القرآن التقاء حضارات وهبات عقل واصلاحات ليقود الناس حركة حياتهم"ولكن لا . هى أمة امية – رسول أمى.. تأكيدا لصلتها بالسماء .. وان ما جاء به محمد عليه الصلاة والسلام لا دخل لبشر ولا ثقافة ولا حضارة به . وهو ليس من معطيات عقول البشر .. ولكنه من الحق تبارك وتعالى ..ليصبح محمد صلى الله عليه وسلم وهو الرسول الأمى معلما للبشرية كلها . وهكذا نعرف ان الشيطان لا يتطيع ان يقترب من مكان صعود الصلاة وصالح الأعمال الى السماء ومن مكان الخضوع والعبودية لله

سبحانه وتعالى

اقتباس:

---

ارجو ان تسمح لى الاعتراض على كلامك- كيف تنفى قيمه المكتوب؟؟فانه ان لم يكتب فكيف تمكنت خضرتك من حفظه؟؟
فقد توصل البشر للتدوين او الكتابه هتى يحفظو المعلومات حيث انه من صفات العقل البشرى هى النسيان !
فان كانت المعلومه مكتوبه و مرئيا و قد تم الغلط فى النقل-و هذا يمكن اسباته
فما بالك فى المعلومه المحقوظه!- و هنا لا يمكن أسبات اى غلط او تحريف اوالغاء

---

الضيفة الكريمة
أولا أحب أطمئنك أنه في هذا المنتدي لن يمل أحد أبدا من أسألتك أواستفساراتك فلم نجد منك إلا كل أدب واحترام ويظهر ذلك جليا من كتاباتك كما يظهر أنك إنسانة تبحث عن الحق ومن يبحث عن الحق لا يضيعه الله أبدا.
بخصوص القرآن الكريم بالذات فالحفظ أقوي من التسجيل وهذا لا يكون في أي نص إلا في القرآن وهذا هو الإعجاز.
لو سألتي أي حافظ للقرآن سيؤكد لكي ذلك.
أنا شخصيا مع ما أحفظه من كتاب ربي عندما أقرأ إن أخطأت ليس في حرف بل في حركة (فتحة أو ضمة) مباشرة لا أستطيع أن أكمل وأعلم أني أخطأت فأقف حتي يذكرني ربي ( وذلك من تقصيري في المراجعة مع كثرة مسؤلياتي ) أما التسجيل فقد يتعرض لعوامل طبيعية فتمسح منه حركات أو حروف أما ما في الصدور فلا.
فمثلا شيخي الذي كان يحفظني القرآن كان يكلف بعض الزملاء بالمراجعة لبعض وهو يراجع لطالب آخر ورغم ذلك إن سمع آيه بها خطأ يسير ( والله في التشكيل ) يشير إلينا ويراجعنا في الخطأ وهذا حال حفاظ كتاب الله وإستحالة أن يجد أحد كتاب في العالم أتقن وأسهل في الحفظ من القرآن.
وصدق الله تعالي:-
القمر (آية:17): ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر
القمر (آية:22): ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر
القمر (آية:32): ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر
القمر (آية:40): ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر
اللهم إني أسألك بأنك أنت الهادي أن تهدي ضيفتنا الفاضلة إلي الحق فأنت الحق وأنت ولي ذلك والقادر عليه يا رحمن يا رحيم.
آمين.

قال تعالى
ويكلم الناس في المهد وكهلا


كهلا الكهل هو المتقدم في السن
والمسيح كما هو متفق علية بينا وبينكم انة رفع للسماء في عز شبابة
فكيف يكون كهلا ؟
لا يكون كهلا الا اذا نزل مرة اخرى للارض ليكمل باقي حياتة
ويموت ويدفن في الارض

اما بالنسبة لقولكِ يدين العالم او يخلص العالم
فهذا يحمل معنى خاطيء
اعطيكي مثال
عندكم في كتابكم متعارف علية ان كلمة اب تعني رب
ابي الذي اعطاني اياها اعظم من الكل
اي ربي الذي اعطاني اعظم من الكل
ولكن في القران لا يوجد كلمة اب بمعى رب
مع انة كلمة اب اسهل في النطق من كلمة رب
ولكن كلمة اب تحمل معنى خاطيء


واما بخصوص حفظ القران في الصدور

فنحن امة محمد صلى الله علية وسلم
نمتاز عن غيرنا من سائر الامم
بقوة الذاكرة
وهذة في حد ذاتها معجزة لنا
فالعربي كان يضرب بة المثل في قوة الذاكرة
فكانوا يحفظون الاشعار مثل المعلقات السبع
ويلقون الخطب الرنانة
فكان ولعهم بالشعر والبلاغة هو الذي يميز حياتهم
ويحافظون على تراثهم الادبي من الضياع
ولانهم اميين لا يكتبون ولا يقراون فقد وهبهم الله تلكم الذاكرة القوية

هذا عدا عن انهم صاروا حاملي مشاعل النور للامم الاخرى
فيما بعد

بسم الله الرحمن الرحيم

اشكرك يا محبة الناس على اسلوبك الجميل في الحوار وتقبلك للصحيح ان كان فيه الحجة والبرهان.واسال الله من عالي سماه ان يهديك واينا الى الرشاد وان يخرجك من ظلمات التخاريف و البهتان الى نور الله الدي دعاك اليه و نببهك لتسالي عن الاسلام.
والان ان لم يكن في هدا ازعاج لكم او تضييق ومقاطعة الاستاد الكبير انج على كلامه الجميل والاكثر من رائع.اءدنوا لي لو تفضلتم بالرد وتوضيح بعض الاشياء.

اقتباس:

---

انا بوءمن ان الله واحد وهو الي ارسل السيد المسيح

---

جميل جدا فانت مقتنعة وان سمحت ساضيف بعض المعاني للحسم في مسالة الالوهية لتثبتك بادن الله على اقتناعك الاولي.
لنتكلم بالمنطق.تقول المسيحية المعاصرة ان هناك ثلاث الهة الله يسوع وروح القدس.وكما هو معروف من خصائص الالاه الخلق .لنتامل قليلا حولنا هل الكون يدل على انه قد خلقه ثلاث الهة وانظري الى خلقتك انت هل خلقك ثلاث الهة وانظري الى كل الموجودات واجيبي نفسك بنفسك.تخيلي ان الكون خلقه اكثر من واحد حقا لفسدت السماء والارض او سنرى ان الناس لا يملكون نفس النظام احدهم بعينين وشفتين واخر باشياء اخرى مكان الاعين ولما كان هدا التوازن والتناغم الكبير في الكون ولا تعاقب الليل والنهار اعلم انكم لاتقصدون ان يسوع يخلق ولكن الالاه الحقيقي هو الدي يملك لك ضرا او نفعا وقادر على خلقك.ان هدا التمل العقلاني في محيطك يفضي الى الاستنتاج التالي.لدينا كل خلق يتجدد من نفسه بنظام واحد والكون يسير وفق نظام واحد .ادن وحدة الخلق ووحدة الكون تدل على ان الصانع عقل واحد يسمو فوق كل العقول وبالتالي هو رب واحد انه الله الدي لا الاه الا هو .

اما عن كفر المسيحيين الحاليين.

هده مسالة تفتز المسيحيين وتثير الكثير من الجدل.ولكن الكفر ليس نحن من قلناه ولكن الله من قاله في كتابه القران.واعطيك تبريرا لهدا منطقيا.
كما سبق وقلت لك ان الله تعالى خلقك وخلقني واعطانا عقلا ووهبنا نعما لا تعد ولا تحصى وهو لا ينتظر منا غير حمده وشكره وافراد العبودية له.هل بعد كل هدا يرى ان عياده الدين خلقهم وخلق روحهم و اعطاهم الحياة وصنع روحهم بيديه يعبدون الهة غيره او يشركون به كيف سيكون رده يا ترى.
تخيلي معي ام انجبت وتحملت الالام والمشقة على ابنها وسهرت الليالي على شانو وبتنتزر منو بس امتا يكبر وياولها ماما ويحبها.ولما يكبر يتنكر لها ويروح ياول لوحدة تانية غيرها ماما.احساسك ايه لو كنت مكانها.ادا كانت هده فقط ام انجبت طفلها تغار على حبه كيف الدي خلق هدا الطفل وخلق كل البشر .ان الله كمان بيغير على حب عبادو هدا فقط حب ما رايك في الاشراك به الهة اخرى.
ما موقفه .طبعا سيكره هؤلاء العباد ويكفرهم ومثواهم النار فيها خالدين لما اشركوا به الا من تاب قبل فوات الاوان.

اقتباس:

---

يكفي عندي اته لا يمكن ان تنكر انه ولد من عزراء ودي معجزه في حد داتها....ويكفيني هدا التمييز الدي لم ينبتق على بشر من قبله ولا من بعده

---

سيدنا عيسى:salla: هنا على الاقل ولد من ام ما لاايك في سيدنا ادم ابو الانبياء الدي خلقه الله لا من اب ولا من ام ولمادا لم نقل لهدا السبب ان هدا التفضيل لم يكن لاحد لا من قبل ه ولا من بعده ولمادا لم نعبده لهدا السبب .وما بالك بزوجته سيدتنا حواء التي خلقت من صلبه اي من جسده ولم يكن لها اب ولا ام.انظري بعقلك الى هده المسالة وتفكري في هدا التناقض.

اقتباس:

---

ابي مصري وامي ايطالية وفي اختلاف بين ....الكنائس

---

ادا كانت الديانة المسيحية الحالية حقا صحيحة ولم تحرف لما كان هدا الاختلاف بين الكنائس ولما كان اربع اناجيل ولما كان عدة فرق من المسيحيين ارطودوكس و كاثوليك .... ولكل واحد منهم اختلافهم هل رايت في يوم ان هناك اختلاف بين المساجد وادان مختلف وكل واحد يقرؤ القران كيف شاء...ما هده التناقضات..حقا هنا رحتزهئى ويبا بدك مثل ما اولت و ما راح ترتاحي نفسيا.
اسال الله ان يهدي بالك الى سبيل الحق سبل الراحة والسعادة.

سامحني يا استادي الفاضل eng على المقاطعة......

تحضير لنقل المشاركات

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محبه الناس

براحه عليا شويه انا بجد مش قدكم و ارجو ان تعظرو ما امر به من حاله نفسيه... فا انا اقر يا استازه مريم إنى بكين عندما بدئت بقرائت القرءان و لم ابكى فقط بل انهرت ارضا....لإنها كانت اول مره اقراه و اول مره اعرف إن الكلام ده مكتوب فيه و اول مرا اعرف إن انا كافرا فى نظر اصحابى و احبابى و اقاربى .و ان هذا كرم كبير منهم انهم بيعملونى كويس... فا انا فى حالت إنهيار... ارجع الخطاء لأهلى إلى ربونى على إحترام الاديان لدرجه لما يجى وقط الاذان كانو يطلبو منى غلق الكست إحترام لكلمه الله- او لعدم سمحهم باى مناقشات فى الاديان فا انا عمرى متكلمت فى الدين ولا حست ان فى فرق بينى و بين حد.. دا لدرجه كنت بفرود الايات القرئانيه الحلوه إلى بتجيلى بالغلط على الميل لاصدقائى المسلمين و و حتى مرا جالى ميل فى معجزه طفل يظهر على رجله ايات ففرحت لاصحابى المسلمين و بعتها ليهم علشان هما كمان يفرحو(لان المعجزات المسيحيه كثيره جدا و افرح بها فقط لانها توءكدلى ان الله موجود)فأرت ان يفرحم هما كمان بوجود الله.
لم افكر مين صح و مين غلط المهم إنى بعبد الله و لا إلاه إلا هو الواحد الاحد. لاكن إظاهر إنى غير إنى اطصف بالجهل اطصف ايضا بالغباء المفرط.. للأسف....

---

ضيفتنا الفاضلة هوني عليكِ
نسأل الله أن يريكِ الحق حقاً ويرزقكِ اتباعه
ويريكِ الباطل باطلاً ويرزقكِ اجتنابه

تأكدي أن الجميع يتمنى لكِ الخير
واعلمي انه بمجرد أنكِ اخترتي طريق البحث عن الحق
فهذا دليل على رجاحة عقلك وذكائك

عزيزتي لكِ كل الإحترام والتقدير
ونتمنى من الله أن ينير قلبكِ ودربكِ
أهلاً وسهلاً بكِ مرة أخرى بمنتداكِ

اقتباس:

---

- اين توجد الاخطاء التى يمكن ان اجدها فى الدين المسيحى؟

---

الاخطاء العلمية
اتفضلي
http://www.ebnmaryam.com/vb/t13122.html
اولا قيامة المسيح من القبر قصة مفبركة

جيل شرير يطلب اية ولا يعطي الا اية يونان فكما كان يونان في بطن الحوت ثلاثة ايام
وثلاث ليالي فهكذا يكون ابن الانسان في قلب الارض ثلاثة ايام وثلاثة ليالي

هذة لوحدها كفيلة بنسف عقيدة النصارى من الاساس
لانها خالفت اية يونان من جميع الجوانب
فالنصارى يزعمون ان المسيح كان في القبر ثلاثة ايام وثلاث ليالي


واذا اردتي الايضاح سوف نشرحها لكِ باذن الله بالادلة والبراهين
وهي اهم ما في العقيدة المسيحية
وهي القيامة
فاية يونان خالفت نبوة المسيح من كل الجوانب

ثانيا
متى [ 24 : 29 ] عن علامات نهاية الزمان قول المسيح ( وفي الحال بعد تلك المصائب تظلم الشمس ولايضيىء القمر وتتساقط النجوم من السماء [ إلى أن قال ]ويرى الناس ابن الانسان آتياً على سحاب السماء في كل عزة وجلال فيرسل ملائكته ببوق عظيم إلى جهات الرياح الاربع ليجمعوا مختاريه من أقصى السماوات الى أقصاها )

وفى الفقرة 34 ( الحق أقول لكم لن ينقضي هذا الجيل حتى يتم هذا كله )
ولقد مضى على تلك النبوة 2000 سنة
ولم يتحقق منها شيء
لقد مضى ذلك الجيل ومضت أجيال عديدة ولم تسقط نجمة واحده من السماء ولم ينزل المسيح في سحابة ولم يكن شىء مما وعد به
ثالثا
ال بولس في رسالته الأولى إلى أهل كورنثوس [10 : 11 ] : ( نحن الذين انتهت إلينا أواخر الدهور )يقول في رسالته الأولى إلى أهل تسالونيكي [4 : 15-17 ] : ( نحن الأحياء الباقين إلى مجيء الرب )
وهذا خطا
فمات بولس ولم يحدث شيء ولم ياتي المسيح


(15) جاء في يوحنا [ 3 : 13 ] قول المسيح : (( ليس أحد صعد إلى السماء ، إلا الذي نزل من السماء ، ابن الانسان الذي هو في السماء )) .

وهذا الكلام خاطىء لأن كل من أخنوخ كما جاء في [ تكوين 5 : 24 ] وإيليا النبي كما جاء في [2ملوك 2: 11 ] قد صعدا إلى السماء .

والباقي فيما بعد

اقتباس:

---

- اين توجد الاخطاء التى يمكن ان اجدها فى الدين المسيحى؟

---

http://www.ebnmaryam.com/vb/t14119.html

http://www.ebnmaryam.com/vb/t178125.html

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اسفة جدا يا ضيفتنا الكريمة محبة ان رايت في ما كتبت ما يزعجك واظن ان من عليه الاعتدار هو انا وليس انت والله ما كنت اقصد حاجة وحشة .
وعن القاب اخوتي في المنتدى كالاسود والسهام والسيوف فهي فقط تدل على اعتزازنا بالاسلام وبان نكون خدام الاسلام و نعلي اسم الله وراية دينه الحنيف عاليا.فقط لا غير ونحن لسنا وحوش ولكن ادا كنت تقصدين بعض المسلمين الدين يريدون تشويه صورتنا عن طريق القتل بلا حق فاولئك نحن بريؤون منهم لان من خصائص الاسلام الرحمة والرافة والدعوة الى الله بالحكمة لا بالغلظة والخشونة .
سامحيني مجددا ..:98-::98-::98-:

و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حبيبتى مريم انا لا انتظر الأعتظار من حضرتك انا إلتمست لحضرتك العظر خلاص و مدام طلعت إلى جوايا خلاص مش بشيل من حد - و انا دايما بفترد حسن النيه و يظهر حسن نيتك من كلامك و ترحيبك لى من البدايه .ممكن اكون انا إلى إفترت او افورت فى رد الفعل و ممكن ارجع هذا لنفسيتى المحطمه هذه الايام.

فقط لا غير ونحن لسنا وحوش ولكن ادا كنت تقصدين بعض المسلمين الدين يريدون تشويه صورتنا عن طريق القتل بلا حق فاولئك نحن بريؤون منهم لان من خصائص الاسلام الرحمة والرافة والدعوة الى الله بالحكمة لا بالغلظة والخشونة

حضرتك انا فاهما كويس إن إلى بيعملو كدا دول إرهابيين و لا صله ليهم بالدين و إنهم شياطين يستترون تحت إسم الدين ليشوهو صورته..."و هذا اعتبره من النحيتين"

-فانا لم اكره او اتهم الدين الإسلامى عندما قتل صديق عمر اخى-و هو فى مرتبه اخى عندى- فى احداث تفجير كنيسه الاسكندريه.
- و لم اكره او اتهم الإسلام عندما قظفونى بعض الإرهابيين المستترين تحت إسم الدين بالحجاره لمجرد إنى ارتدى صليب.(و لم يرجع هذا للبسى فانا يمكن ان تقولى أنه ينقصنى الحجاب فقط فانا ملابى كلها محطرمه و واسعه و طويله) فكان القظف لمجرد إرتدائى الصليب و كشفى لشعرى."و اشكر ربى اللذى حمانى و لم يدع طوبه وحده تائتى عليا ولكنى كنت اسير و اشعر بهواء الطوب و هو يمر من جانبى تماما و جانب وجهى تماما ."
لم اكره او اتهم الدين الإسلامى عندما إتهضت وإتهمت ظورا فى عملى من مجموعه تطلق لحيتها و ترتدى بناطيل قصيره لمجرد إنى مسيحيه و إعتبرونى عدوه- و لاكن ربى اظهر الحق.و خطاء واحد منهم فى العمل و كان بإمكانى ان انتهذ الفرصه و لاكنى خفت على عائلته و اولاده و ابلغت المدير العام إنه خطئى انا و عدت و الحمد لله و اصبحو يحبوننى كلهم كما احبهم انا.(بغض النظر عن ما علمت الان ما انا فى نظرهم)
فانا اعلم إن من يخطيء هذا هو بشر و انا لست من هذا النوع الذى يتهم الاديان بناءا على اعمال الخارجين عنه و إلا سأكون بلا دين لإن الإرهابيين موجودين فى كل الاديان و القتله مثلهم و الكزبين و الصرقه و الزناه و اصحاب القلوب السوداء و البخله و و و هذا موجود فى كل البشر و لا يوجد بشر معصوم من الخطاء .
فسأكون ظالمه إن إتهمت الدين الإسلامى لأفعال بعد الناس الخارجين عنه(بغض النظر عن كم هذا البعض) فانا لست إنسانا ظالمه.
شكرا مره اخرا عزيزتى على ردك و اعتزارك الذى لا استحقه.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محبه الناس

أن لم يكن يمتلك أى شاب مصرى المهر ليتزوج فيمكنه ان يزهب للخادمه و بإزن أهلها و ينام معها و يعطيها اجرها؟؟

---

قال الله تبارك وتعالى :
(وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ* إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ ) [المؤمنون :5 -6]

والخادمة لا تدخل في ملك اليمين، وحكمها حكم غيرها من النساء الحرائر، ومعاشرة مخدومها لها بغير زواج شرعي إنما هو زنا يوجب غضب الله، والاجتراء على مثل ذلك دليل على فساد الدين وضياع المروءة

الخادمات هن أجيرات وعاملات حرائر كغيرهن من العمال والأجراء في الأعمال العامة والخاصة .... (يعنى شغالة عند مخدومها بمرتب لفترة معينة من الزمن ترحل بعدها)

والخادمات أجنبيات عن مستخدمهن كغيرهن من النساء الأجنبيات
فلا يجوز له أن يرى منهن إلا ما يرى من المرأة الأجنبية، ولا يكلمهن إلا في ما يتعلق بعمله، وبقدر الحاجة، ولا يجوز له بحال من الأحوال أن يخلو بهن أو يسافر معهن بغير محرم ..

فكيف يجوز له الإستمتاع الجنسى بهن يا ضيفتنا الفاضلة ؟؟؟

[QUOTE=سلام على ياسين;503526]الاخطاء العلمية
اتفضلي


شكرا أستاز سلام على ياسين على محاولتك المساعده و الإضاح....
مع إن حضرتك لو رجعت لكلامى و قريتو كويس هتلاقينى زكرت السوئال ده للإستاذ Eng Con استوضح فقط ما كان هدفه و هو يوءلف كتابه... و لاكن حضرتك اخترط ما ترغب فى الكلام عنه من وصت كلامى و حولته لسوءال انا اسءله.
و فى النهايه لا عيب فى هذا فانا اخبرك إنى قرأت ما حضرتك كتبت حتى تعلم إن كتابتك و تعبك فى الرد لم يضع هباءا... بل وصل لى و قراءته بتمعن.
و شكرا

شكرا استازDoctor على إهتمامك و إضاحك....
وللتوضيح انا لم أقل هذه الجمله:
أن لم يكن يمتلك أى شاب مصرى المهر ليتزوج فيمكنه ان يزهب للخادمه و بإزن أهلها و ينام معها و يعطيها اجرها؟؟
إلا فى سياق محاولتى لفهم الصوره لإن هذا الزى كنت فهمته من التفسير حيث إنه قال إن لم يكن مع الشخص المهر ليتزوج فيجوز ان و الباقى...
فارت ان اطبق الايه على عصرنا هذا لكنى لا اجد مملوكات الان لهذا إعتبرت اقرب ما يمكن ان اشبهه بالمملوكه هى الخادمه" حيث إنى بالتصحف فى بعض المنتديات صعقط إن فى عصرنا هذا يتم الإعلان من قبل عائلات عن رغبتهم او عرضهم لبيع خادمتهم او التنازل لشخص اخر او عائله اخرى فهذا ما اصعقنى ...."
فانا كتبت هذه الجمله لاوضح المعنا الذى فهمته.. و اوضح الاستاذ Eng Con لى معنا الايا الذى كنت افهمه خطاء و شكرته على إضاحه.


فكيف يجوز له الإستمتاع الجنسى بهن يا ضيفتنا الفاضلة ؟؟؟[/CENTER][/QUOTE]
اسفا استاذى هذا هو ما كنت افهمه فى البدايه من الايه و من التفسير ايضا و لكنى فهمت المعنا الان...

و لاكن بكتابتى لحضرتك طرق فى عقلى سوئال!! الم يفرق القرءان بين الزوجات و السيدات المملوكات؟؟ فإنه قال مثنا و ثلاث و رباع و ما ملكه ايمانكم!!!
ما معنا هذا؟؟ هل يعنى هذا ان الرجل يمكن ان يتزوج اربع نساء هذا بخلاف إمكانه التمتع بالمملوكاته ايضا؟؟ ارجو الإضاح. و شكرا على إهتمامكم جميعا.

اقتباس:

---

و لاكن بكتابتى لحضرتك طرق فى عقلى سوئال!! الم يفرق القرءان بين الزوجات و السيدات المملوكات؟؟ فإنه قال مثنى و ثلاث و رباع و ما ملكت أيمانكم!!!
ما معنا هذا؟؟ هل يعنى هذا ان الرجل يمكن ان يتزوج اربع نساء هذا بخلاف إمكانه التمتع بالمملوكاته ايضا؟؟ ارجو الإضاح. و شكرا على إهتمامكم جميعا.

---

نعم يا ضيفتنا الكريمة ، لم يحدد الإسلام عدداً معينا من ملكات اليمين .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محبه الناس

الم يفرق القرءان بين الزوجات و السيدات المملوكات؟؟ فإنه قال مثنا و ثلاث و رباع و ما ملكه ايمانكم!!!
ما معنا هذا؟؟ هل يعنى هذا ان الرجل يمكن ان يتزوج اربع نساء هذا بخلاف إمكانه التمتع بالمملوكاته ايضا؟؟ ارجو الإضاح.

---

قال الله تعالى: ".. فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا"(سورة النساء, آيه 3). (الرد: هنــا).

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محبه الناس

الم يفرق القرءان بين الزوجات و السيدات المملوكات؟؟ فإنه قال مثنا و ثلاث و رباع و ما ملكه ايمانكم!!!
ما معنا هذا؟؟ هل يعنى هذا ان الرجل يمكن ان يتزوج اربع نساء هذا بخلاف إمكانه التمتع بالمملوكاته ايضا؟؟

---

لزيادة معلوماتك عن الإسلام يا ضيفتنا الفاضلة
فهناك فروق بين الزوجة وملك اليمين (الجارية أو الأمة) منها :

1- أن الزوجة لا بد في نكاحها من عقد وصداق وشهود وولي، بينما الأمة المملوكة يطؤها سيدها من غير حاجة إلى عقد زواج أو توابعه وذلك بشروط :
أ - أن تكون مملوكه له بغير شريك
ب - أن لا تكون موطوءة من قبل أصوله أو فروعه (أبناءه وآبائه)
ج - أن لا يكون لها أخت يملكها ويطؤها هو أيضا
د- أن لا تكون الجارية محرمة عليه (كأخته من الرضاعة مثلا)
هـ - أن لا تكون مشتركة بينه وبين غيره ... فالجارية لا يطؤها إلا سيدها فقط

2- أن الزوجة يجب لها القسم إذا كانت لها ضرة أخرى، بخلاف الأمة أو الجارية، فليس لها ذلك ... فعلى الرجل أن يعدل بين زوجاته فى النفقة والمعاشرة بخلاف الجوارى فليس شرطا أن يعدل سيدهن بينهن

3- أن الزوجة لا يجوز العزل عنها إلا بإذنها، بينما الأمة يجوز لسيدها العزل عنها بغير إذنها

4- الزوجة ترث زوجها المتوفى بينما الجارية لا ترث مخدومها إذا ولدت له ولد بل تصبح حرة بوفاته (حتى لو سقط الجنين)

5- بالطبع لا يجوز للرجل بيع زوجته أو التنازل عنها للغير فهى ليست (ملكا له قد اشتراه بماله) ... بينما يجوز له ذلك فى جواريه إلا إذا كانت أم ولد له فلا يجوز بيعها ....
ويجب التنويه إلى أن الله تعالي قد نهى عن إكراه الجوارى علي البغاء لكسب المال من ورائهن كعادة الجاهلية، قال تعالي : (وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّى يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَنْ يُكْرِهُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ)

6- الحد الأقصى لعدد الزوجات لرجل واحد هو 4 نساء فى نفس الوقت .... ولا حد أقصى لعدد الجوارى المباح للرجل
----------------------------------
وعليه فيمكن للرجل المسلم أن يتزوج أى أن يكون على ذمته أربع نساء فى نفس الوقت بخلاف إمكانه التمتع بالمملوكات أيضا (بدون حد أقصى لعددهن)
----------------------------------

أستاذ Doctor
لقد إتفقت مع الاستاذ Eng Con على معنا كلمه "الزنا" و هى ان يجامع الرجل المراة بدون زواج... فما تقوله حضرتك معناه زنا!!!!!!!!!!!!
ان يتزوج 4 نساء و يكون له الحق فى جماع اى مملوكه و التمتع بها بدون زواج!!!
و لقد ارجعتنى للمعنا الاول الذى كنت افهمه من الايه و الذى اوضحه الاستاذ Eng Con فإن ما تقوله حضرتك نفى كل الذى قاله استازى Eng Con!!
أنتظر توضيحك Eng Con بفارغ الصبر.
اشكركم.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محبه الناس

أستاذ Doctor
لقد إتفقت مع الاستاذ Eng Con على معنا كلمه "الزنا" و هى ان يجامع الرجل المراة بدون زواج... فما تقوله حضرتك معناه زنا!!!!!!!!!!!!
ان يتزوج 4 نساء و يكون له الحق فى جماع اى مملوكه و التمتع بها بدون زواج!!!
و لقد ارجعتنى للمعنا الاول الذى كنت افهمه من الايه و الذى اوضحه الاستاذ Eng Con فإن ما تقوله حضرتك نفى كل الذى قاله استازى Eng Con!!
أنتظر توضيحك Eng Con بفارغ الصبر.
اشكركم.

---

تعريف الزنا هكذا (غير دقيق) تماما
إلى حضرتك التعريفات الشرعية المضبوطة لكلمة (الزنا) :

* تعريف الزنا عند المالكية :
انتهاك الفرج المحرم بالوطء المحرم في غير الملك ولا شبهة الملك
ويعرفه ابن رشد وهو فقيه مالكي بأنه : (كل وطئ وقع على غير نكاح صحيح ولا شبهة نكاح ولا ملك يمين)

* تعريف الزنا عند الشافعية :
وطء مكلف عامد عالم بالتحريم في قبل محرم لعينه مشتهى طبعا مع الخلو من الشبهة.
ويعرفه الشيرازي الإمام الشافعي بأنه : (وطء رجل من أهل دار الإسلام امرأة محرمة عليه من غير عقد ولا شبهة عقد ولا ملك وهو عاقل مختار عالم بالتحريم)


* تعريف الزنا عند عند الحنابلة :
تغييب حشفة ذكر بالغ عاقل في احد الفرجين ممن لا عصمة بينهما ولا شبهة

* تعريف الزنا عند عند الحنفبة :
وطء الرجل المرأة في القبل بغير ملك ولا شبهة
ويقول ابن الهمام الحنفي أن الزنا هو : (إدخال المكلف الطلع قدر حشفته قبلا مشتهى بلا ملك أو شبهة ملك)

* أما الشيعة الامامية فالزنى عندهم : (إيلاج الإنسان فرجه في فرج امرأة من غير عقد ولا ملك ولا شبهة بغيبوبة الحشفة قبلا أو دبرا)

يتبين لنا من التعاريف السالفة أن :
كل المذاهب الإسلامية (بما فيها الشيعة) متفقة على تعريف الزنا الذي هو تغييب الذكر في أحد الفرجين في غير (عقد نكاح صحيح) ولا (شبهة عقد) ولا (ملك يمين)

وإذا كانت المذاهب الثلاث المالكية والحنابلة والشافعية يعتبرون الوطء سواء في القبل أو الدبر زنا .... فان الحنفية يقولون بغير ذلك ويعرفون الزنا بأنه هو الوطء في القبل دون الدبر
وبصفة عامة فان كل المذاهب اتفقت على ضرورة وجود عنصرين لقيام الزنا
وهما (الوطء الحرام) والتعمد


و(الوطء المحرم) هو كما عرفه فقهاء الإسلام :
وطء الرجل المرأة في الفرج بحيث تغيب الحشفة أو مقدارها في فرج المرأة سواء حدث إنزال أو لم يحدث مع عدم وجود (عقد نكاح) أو (ملك يمين) أو (شبهة نكاح)

من خلال هذا التعريف يتضح جليا أنه :
1- من أهم الأركان التي تقوم عليها جريمة الزنا , ضرورة حصول وطء محرم, ويتحقق ذلك بإيلاج الحشفة في الفرج .... وقد اتفق جمهور الفقهاء على كون الإيلاج عنصر رئيسي لوقوع فعل الوطء المشكل للركن المادي لجريمة الزنا .... أما ما يسبقه من المقدمات المثيرة للغرائز كالعناق والقبلات والمفاخذة فلا تشكل الركن المادي لهذه الجريمة لانعدام الإيلاج

2- حرف العطف (أو) يفيد التغاير ... مما يعنى أن (عقد نكاح) يختلف عن (ملك يمين) ويدل على جواز وطء ملكات اليمين بلا عقد

قال تعالى : (وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ) {المعارج :29 -30}
قال ابن العربي في أحكام القرآن : فدل كتاب الله عز وجل على أن ما أباح من الفروج فإنما أباحه من أحد وجهين : النكاح أو ما ملكت اليمين. انتهى
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوى الكبرى : أن قوله تعالى : (والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين) يقتضي عموم جواز الوطء بملك اليمين مطلقا إلا ما استثناه الدليل. انتهى
أما عقد النكاح السائد في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فلم يكن يشمل ملك اليمين .... والتسري بملك اليمين كان شائعا في زمنه صلى الله عليه وسلم من غير عقد نكاح.


هذا للتوضيح يا ضيفتنا الكريمة
فلا تضارب بينى وبين الحبيب Eng.Con
وأعتقد وضوح الصورة الآن
بعد (الفهم الدقيق) لمعنى كلمة (الزنا) شرعا

مع تحياتى وتقديرى
Doctor X

اقتباس:

---

لقد إتفقت مع الاستاذ Eng Con على معنا كلمه "الزنا" و هى ان يجامع الرجل المراة بدون زواج... فما تقوله حضرتك معناه زنا!!!!!!!!!!!!
ان يتزوج 4 نساء و يكون له الحق فى جماع اى مملوكه و التمتع بها بدون زواج!!!
و لقد ارجعتنى للمعنا الاول الذى كنت افهمه من الايه و الذى اوضحه الاستاذ Eng Con فإن ما تقوله حضرتك نفى كل الذى قاله استازى Eng Con!!
أنتظر توضيحك Eng Con بفارغ الصبر.
اشكركم.

---

الزنا هو أن يجامع الرجل امرأة لا تحل له..

مين اللي بيحدد ما يحل له ؟؟

الشرع طبعاً

والشرح حدد "ما يحل له" في نوعين

النوع الأول : الزواج.

النوع الثاني : ملكات اليمين.

هذان النوعان من العلاقات أباحهما الله تعالى

فقولك

اقتباس:

---

يكون له الحق فى جماع اى مملوكه و التمتع بها بدون زواج!!!

---

كلام غير دقيق .. الرجل يجامع أي مملوكة من المملوكات اللاتي يدخلن ضمن عنوان "تحل له"

يعني مينفعش الواحد يجامع مملوكة أخيه ، لأنها لا تحل له

فكلمة "أي مملوكة" زي ما وضحت لحضرتك غير دقيقة بالمرة .

لأنه يشترط أن تكون هذه المملوكة ملكاً لرجل ولرجل واحد فقط كي يجامعها ، ولا يحل لغيره أن يجامعها ..

يعني هل احنا ينفع نقول

" المسلم يعرف يجامع أي زوجة " ؟؟

لو قلنا كده لازم نكون مدركين ان مش معنى الجملة ان المسلم يجامع أي متزوجة بغض النظر عن كونها متزوجاه هو او متزوجة واحد غيره .. طبعا كلام مينفعش خالص ولا يقبل عقلا

نفس الكلام لو قلنا المسلم يجامع أي ملك يمين ، لازم نكون مدركين ان مش معنى الجملة انه يجامع أي امرأة ينطبق عليها وصف ملك يمين ، بغض النظر عن كونها ملك يمينه هو أو غيره

برضه كلام غير مقبول عقلا

ملك اليمين مفيش عقد زواج، لكن فيه عقد ملكية يمين .. مش قصدي في الشهر العقاري يعني بس لازم يكون فيه الناس كلها عارفة ان المرأة الفلانية مملوكة للرجل الفلاني ، لكن العقد مش بيسمى عقد زواج ، لكن هو عقد ملكية اليمين إن صح التعبير