سؤال حول حديث

http://img68.imageshack.us/img68/7630/60ra.gif

وانا اقرا في احاديث نبوية على نبينا افضل الصلاة وازكى التسليم اعترضني هذا الحديث فارجو ممن له العلم حوله افادتي به
هل هو صحيح ام من افتراءات الفرق الضالة وبصراحة هذا ما تراءى لي
فكلمة عيال لا نطلقها الا على ابناء وسبحان رب العزة عما يصفون

وعن أنس رضي الله عنه *أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " الخَلق كلهم عيال الله،


فأحب خلقه إليه أنفعهم لعياله ." * رواه البزار والطبراني في معجمه، ومعنى عيال الله


فقراء الله تعالى، والخلق كلهم فقراء الله تعالى، وهو يعولهم .

واشكر كل من اهتم بالرد والتوضيح

أهلاً أختنا الفاضلة

هذا الحديث أخرجه الإمام الطبرانى فى " الكبير " , وأبو يعلى في "مسنده" ,
كما جاء أيضاً فى مُسند الشهاب للإمام القضاعى , من طريق يُوسُفُ بْنُ عَطِيَّةَ الصَّفَّارُ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْخَلْقُ كُلُّهُمْ عِيَالُ اللَّهِ، وَأَحَبُّ الْخَلْقِ إِلَيْهِ أَنْفَعُهُمْ لِعِيَالِهِ» .

وهذا حديث لا يصح . ففى سنده يوسف بن عطية الصفار .
قال الحافظ في "التقريب" : هو متروك .
قال يحيى بن معين : يوسف بن عطية ليس بشئ ,
قال النسائي : يُوسُف بْن عطية بصري متروك الحديث.
قَالَ الْبُخَارِيُّ : هُوَ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ .

وذكره الألبانى رحمه الله فى " السلسلة الضعيفة " المجــ8ــلد , حديث رقم 3590
وقال حديث ضعيف جداً .
وكذا ضعفه فى كتابه ضعيف الجامع وزيادته .
وفى النهاية الحديث لا يصح بحال من الأحوال .

والحمد لله رب العالمين .

1 - الخلق عيال الله ، فأحب الخلق إلى الله من أحسن إلى عياله
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: البيهقي - المصدر: شعب الإيمان - الصفحة أو الرقم: 6/2528
خلاصة حكم المحدث: إسناده ضعيف

2 - الخلق عيال الله ، وأحب الخلق إلى الله من أحسن إلى عياله
الراوي: أنس المحدث: محمد جار الله الصعدي - المصدر: النوافح العطرة - الصفحة أو الرقم: 133
خلاصة حكم المحدث: ضعيف

3 - الخلق عيال الله ، فأحب الخلق إلى الله : من أحسن إلى عياله .
الراوي: عبدالله بن مسعود و أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 4928
خلاصة حكم المحدث: فيه متهم بالكذب

4 - الخلق عيال الله ، وأحب الخلق إليه أنفعهم لعياله
الراوي: أنس بن مالك المحدث: ابن مفلح - المصدر: الآداب الشرعية - الصفحة أو الرقم: 3/260
خلاصة حكم المحدث: إسناده ضعيف

5 - الخلق عيال الله فأحبهم إلى الله أحسنهم لعياله
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: ابن حبان - المصدر: المجروحين - الصفحة أو الرقم: 2/245
خلاصة حكم المحدث: [فيه] موسى بن عمير يزعم أنه سمع أنس بن مالك يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات

6 - الخلق عيال الله وأحبهم إلى الله من أحسن إلى عياله
الراوي: عبد الله بن مسعود المحدث: ابن عدي - المصدر: الكامل في الضعفاء - الصفحة أو الرقم: 8/55
خلاصة حكم المحدث: [فيه] موسى بن عمير عامة ما يرويه مما لا يتابعه الثقات عليه

7 - الخلق عيال الله فأحبهم إلى الله أنفعهم لعياله
الراوي: أنس بن مالك المحدث: ابن عدي - المصدر: الكامل في الضعفاء - الصفحة أو الرقم: 8/482
خلاصة حكم المحدث: غير محفوظ

8 - الخلق عيال الله ، وأحبهم إلى الله أنفعهم لعياله
الراوي: أنس بن مالك المحدث: النووي - المصدر: المنثورات - الصفحة أو الرقم: 288
خلاصة حكم المحدث: ضعيف بالاتفاق

9 - الخلق عيال الله فأحبهم إلى الله أنفعهم لعياله
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 8/194
خلاصة حكم المحدث: فيه يوسف بن عطية الصفار وهو متروك

10 - الخلق عيال الله فأحب عياله ألطفهم بأهله
الراوي: عبد الله بن مسعود المحدث: ابن عدي - المصدر: الكامل في الضعفاء - الصفحة أو الرقم: 6/276
خلاصة حكم المحدث: [فيه] عثمان بن عبد الرحمن منكر الحديث وعامة ما يرويه مناكير

11 - الخلق عيال الله . . .
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الذهبي - المصدر: تلخيص العلل المتناهية - الصفحة أو الرقم: 169
خلاصة حكم المحدث: [فيه] موسى بن عمير واه

12 - الخلق عيال الله ، وأحبهم إليه أنفعهم لعياله .
الراوي: جعفر بن برقان المحدث: الألباني - المصدر: بداية السول - الصفحة أو الرقم: 44
خلاصة حكم المحدث: إسناده ضعيف جداً

13 - الخلق عيال الله ، فأحب عياله ألطفهم بأهله
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 5735
خلاصة حكم المحدث: منكر

14 - الخلق كلهم عيال الله ، وأحب الخلق إلى الله من أحسن إلى عياله
الراوي: عبدالله المحدث: أبو نعيم - المصدر: حلية الأولياء - الصفحة أو الرقم: 4/264
خلاصة حكم المحدث: غريب من حديث الحكم وإبراهيم تفرد به موسى

15 - الخلق كلهم عيال الله ، وأحب الخلق إلى الله أنفعهم لعياله
الراوي: أنس بن مالك المحدث: البيهقي - المصدر: شعب الإيمان - الصفحة أو الرقم: 6/2547
خلاصة حكم المحدث: تفرد به يوسف بن عطية

16 - الخلق كلهم عيال الله فأحب الخلق إلى الله أنفعهم لعياله
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 8/194
خلاصة حكم المحدث: فيه عمير وهو أبو هارون القرشي متروك


17 - الخلق كلهم عيال الله , فأحب الخلق إلى الله من أحسن إلى عياله
الراوي: - المحدث: العجلوني - المصدر: كشف الخفاء - الصفحة أو الرقم: 1/457
خلاصة حكم المحدث: له طرق بعضها يقوي بعضاً


18 - الخلق كلهم عيال الله فأحب الخلق إليه أنفعهم لعياله
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الذهبي - المصدر: ميزان الاعتدال - الصفحة أو الرقم: 4/469
خلاصة حكم المحدث: منكر


19 - الخلق كلهم عيال الله ، وأحبكم إلى الله من أحسن إلى عياله
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: أبو نعيم - المصدر: حلية الأولياء - الصفحة أو الرقم: 2/119
خلاصة حكم المحدث: غريب من حديث الحكم


20 - الخلق كلهم عيال الله فأحبهم إلى الله أحبهم لعياله
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: ابن القيسراني - المصدر: تذكرة الحفاظ - الصفحة أو الرقم: 416
خلاصة حكم المحدث: [فيه] موسى بن عمير ليس بشيء في الحديث


21 - الخلق كلهم عيال الله وأحبهم إلى الله من أحسن إلى عياله
الراوي: أنس المحدث: الزركشي (البدر) - المصدر: اللآلئ المنثورة - الصفحة أو الرقم: 195
خلاصة حكم المحدث: [فيه] يوسف بن عطية الصفار الباهلي متروك

22 - الخلق كلهم عيال الله وأحبهم إلى الله أنفعهم لعياله
الراوي: أنس المحدث: البوصيري - المصدر: إتحاف الخيرة المهرة - الصفحة أو الرقم: 5/522
خلاصة حكم المحدث: [فيه] يوسف بن عطية الصفار وهو مجمع على ضعفه

23 - الخلق كلهم عيال الله – تعالى – فأحبهم إلى الله – عز وجل – أنفعهم لعياله
الراوي: أنس بن مالك المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: المطالب العالية - الصفحة أو الرقم: 1/384
خلاصة حكم المحدث: تفرد به يوسف بن عطية وهو ضعيف جدا

24 - الخلق كلهم عيال الله، فأحبهم إلى الله أنفعهم لعياله
الراوي: عبدالله بن مسعود وأنس بن مالك المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 4135
خلاصة حكم المحدث: ضعيف

25 - الخلق كلهم عيال الله فأحبهم إلى الله أنفعهم لعياله
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: السفاريني الحنبلي - المصدر: شرح كتاب الشهاب - الصفحة أو الرقم: 566
خلاصة حكم المحدث: جميع رجال إسناده ثقات

26 - الخلق كلهم عيال الله ، فأحبهم إلى الله أنفعهم لعياله
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 3590
خلاصة حكم المحدث: ضعيف جداً

27 - الخلق كلهم عيال الله ، فأحبهم إلى الله أنفعهم لعياله
الراوي: عبدالله بن مسعود و أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 2946
خلاصة حكم المحدث: ضعيف جداً

28 - الخلق كلهم عيال الله فأحب خلقه إليه أنفعهم لعياله
الراوي: أنس بن مالك المحدث: ابن القيسراني - المصدر: ذخيرة الحفاظ - الصفحة أو الرقم: 3/1312
خلاصة حكم المحدث: [فيه] يوسف الصفار متروك

29 - الخلق كلهم عيال الله فأحبهم إليه أنفعهم لعياله
الراوي: - المحدث: ابن القيسراني - المصدر: معرفة التذكرة - الصفحة أو الرقم: 264
خلاصة حكم المحدث: فيه موسى بن عمير يكنى بأبي هارون ليس بشيء في الحديث

30 - الخلق كلهم عيال الله ، فأحب خلقه إليه ، أنفعهم لعياله
الراوي: أنس بن مالك و ابن مسعود و أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 1900
خلاصة حكم المحدث: ضعيف

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخت الفاضلة هادية

أمدك بموقع متخصص في تخريج الأحاديث
http://www.dorar.net/enc/hadith

يكفي كتابة عبارة من الحديث للحصول على تخريج له

المثال هنا ننسخ عبارة : الخلق عيال الله

ونلصقها في خانة البحث

فنحصل على النتيجة

http://www.dorar.net/enc/hadith?skey...&degree_cat0=1

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي anael3bd جزاك الله خيرا للافادة

اخي الفاضل الدكتور ايكس شكرا لك على الشرح الواضح و الوافي
جزاك الله خيرا

اخي خوليو جزاك الله خيرا للمشاركة والروابط
اولا لم استطع البحث من عندي لاني اواجه مشكلة في الكمبيوتر وبطء
النات بشكل كبير
وثانيا طرح حديث على العام فيه شبهة ومستراب في مصدره
يكون اثبات ضعفه للجميع انفع للقارئ فكما وضع هذا الحديث
عضو في منتدى اخر ولم ينتبه لاصله فاردت طرحه على العام ليصلح
ويفيد
اصلح الله الجميع
شكرا لكم مرة اخرى وجزاكم الله خيرا وجعله في ميزان حسانتكم

بسم الله الرحمن الرحيم

الجواب :

من القرآن الكريم :

{لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ} [الإخلاص : 3]

فالله تعالى منزه عن الولد و نسبة الولد إلى الله من الشرك العظيم الذي تكاد السموات يتفطرن منه و تخر الجبال هدا قال تعالى : {تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا (90) أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا (91)} [مريم : 90 - 91]

أما ما ورد في الحديث فيجب النظر في أصل اللغة لقهم الحديث :

في القاموس المحيط :

عالَ : جارَ ومالَ عن الحَقِ و الميزانُ : نَقَصَ وجارَ أو زادَ يَعولُ ويَعيلُ و أمْرُهُم : اشْتَّدَ وتَفاقَمَ و الشيءُ فلاناً : غَلَبَهُ وثَقُلَ عليه وأهَمَّهُ و الفريضَةُ في الحِسابِ : زادَتْ وارْتَفَعَتْ وعُلْتُها أنا وأعَلْتُها و فلانٌ عَوْلاً وعِيالَةً : كَثُرَ عِيالُهُ كأَعْوَلَ وأعْيَلَ و عِيالَهُ عَوْلاً وعُؤُولاً وعِيالَةً : كفاهُم ومانَهُم كأعالَهُم وعَيَّلَهُم .
في مختار الصحاح لمحمد بن ابي بكر الرازي :

[ عيل ] ع ي ل : العَيْلَةُ و العَالَةُ الفاقة يقال عَالَ يعِيل عَيْلَةً و عُيُولا إذا افتقر فهو عَائِلٌ ومنه قوله تعالى { وإن خفتم عَيْلة } و عِيَالُ الرجل مَنْ يعُوله وواحد العِيَال عَيِّلٌ كجيِّد والجمع عَيَائِلُ مثل جيائد و أعَالَ الرجل كثُرتعياله فهو مُعِيلٌ والمرأة مُعِيلةٌ قال الأخفش أي صار ذا عِيال .
و في لسان العرب لابن منظور :

قال الكسائي عالَ الرجلُ يَعُول إِذا كثُر عِيالُه واللغة الجيدة أَعالَ يُعِيل ورجل مُعَيَّل ذو عِيال قلبت فيه الواو ياء طَلَبَ الخفة والعرب تقول ما لَه عالَ ومالَ فَعالَ كثُر عِيالُه ومالَ جارَ في حُكْمِه وعالَ عِيالَه عَوْلاً وعُؤولاً وعِيالةً وأَعالَهم وعَيَّلَهُم كلُّه كفاهم ومانَهم وقاتَهم وأَنفَق عليهم ويقال عُلْتُهُ شهراً إِذا كفيته مَعاشه والعَوْل قَوْتُ العِيال وقول الكميت كما خامَرَتْ في حِضْنِها أُمُّ عامرٍ لَدى الحَبْل حتى عالَ أَوْسٌ عِيالَها أُمُّ عامر الضَّبُعُ أَي بَقي جِراؤُها لا كاسِبَ لهنَّ ولا مُطْعِم فهن يتتَبَّعْنَ ما يبقى للذئب وغيره من السِّباع فيأْكُلْنه .
و في التعريفات للجرجاني :

عيال الرجل هو الذي يسكن معه وتجب نفقته عليه كغلامه وامرأته وولده الصغير .
فهل المرأة ابنة الرجل ؟ :p018: و هل الغلام و الخادم ابن الرجل ؟ :p018:

و في المخصص لابن سيده :

عِيَال الرجُلِ وعَيِّلُه - أهلهُ الذي يَتَكَفَّل بهم وقد يكون العَيِّلُ واحداً وجَمْعاً ورَجل مُعيِّلٌ .


المهم :

1 _ الحديث ضعيف قال الألباني رحمه الله : 3590 - ( الخلق كلهم عيال الله ، فأحبهم إلى الله أنفعهم لعياله ) .
ضعيف جداً
أبو يعلى في "مسنده" (163/ 2) ، والمخلص في "الفوائد المنتقاة" (8/ 18/ 2) ، والحارث في "مسنده" (221 من زوائده) ، والطبراني في "مكارم الأخلاق" (ورقة 167 وجه 2) وأبو عمر بن منده في "أحاديثه" (22/ 1) ، وأبو الحسن القزويني في "الأمالي" (185/ 2) ، وأبو بكر الخبائري في "الأمالي" (16/ 1) من طريق يوسف بن عطية الصفار ، عن ثابت ، عن أنس .
وهكذا رواه ابن النقور في "القراءة على الوزير أبي القاسم" (2/ 20/ 1) ، والباطرقاني في "مجلس من الأمالي" (رقم4- من نسختي) ، وكذا المخلص في "المجلس الأول من المجالس السبعة" (48/ 2) ، وأبو القاسم بن الوزير في "الأمالي" (15/ 1) ، والقضاعي (106/ 2) ، ونصر المقدسي في "الأربعين" (رقم11) وقال :
"حديث حسن المتن غريب الإسناد ، تفرد به يوسف بن عطية الصفار" .
قلت : وهو متروك ؛ كما قال الحافظ في "التقريب" . وذكر له الذهبي هذا الحديث من مناكيره .
وروي من حديث ابن مسعود ، أخرجه الهيثم بن كليب في "المسند" (52/ 1) : حدثنا ابن أبي العوام : حدثنا أبي : أخبرنا سعيد بن محمد الوراق ، عن موسى ابن عمير مولى آل جعدة ، عن الحكم بن عتيبة ، عن إبراهيم ، عن الأسود ، عن عبد الله بن مسعود مرفوعاً .
ورواه الطبراني في "المعجم الكبير" (3/ 61/ 1) ، وابن عدي في "الكامل" (6/ 341) ، والخطيب (6/ 334) ، وعنه ابن الجوزي في "العلل" (2/ 28) من طريق أخرى عن ابن عمير به .

2 _ ليس في الحديث رغم ضعفه ما يدل على المعنى الذي قد يتبادر إللى الأذهان فالعيال من يعالون و ينفق عليهم .

جزاك الله خيرا اخي الكريم
سؤال لو ان كلمة تحوم حولها شبهة التاويل وسوء الفهم
هل يجوز للحديث تداوله لاثبات معنى او اي شيئ
فمثلا كلمة عيال بالمعنى الدارج بين الناس وفي مختلف المناطق
معناها الاولاد كمثلا الام تريد ان تلفت انتباه الاب الى اولاده
فالكلمة معروفة كتقول شوف عيالك اوتناديه بأبو العيال مثال
فهل علينا الابقاء عليه والاخذ به ام نستنكره ولا يجوز الاستشهاد به ابدا :p016:

وسبحان الله عما يصفون

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هادية

فهل علينا الابقاء عليه والاخذ به ام نستنكره ولا يجوز الاستشهاد به ابدا :p016:

وسبحان الله عما يصفون

---

فهم الناس اليوم ليس حجة على اللغة بل القرآن حجة على اللغة

كم من معاني تطورت و أعطيت مفاهيم بعيدة عن فهم العرب لها . فكم من معان تغيرت بلسان العامة بتأثير العجم على ذلك اللسان و من الاساليب التي وقفت عليها في لسان العرب مثلا :

والعامة تقول بَخِّيٌّ بتشديد الخاء وليس بصواب

مثلا في اللسان الدارج المغربي : العيالات و يقصد بهن النساء و ليس الأطفال .

و لو فهمت العرب من قول رسول الله ذلك لأنكروا عليه أن يعاتبهم على قولهم إن الملائكة بنات الله و لقالت نصارى العرب من تغلب و طيء لرسول الله :salla: إنك تضاهي قولنا و لما لم يكن ذلك ثبت ان المعنى غير ما يريده النصارى و غيرهم و الحمد لله رب العالمين

اقتباس:

---

فهم الناس اليوم ليس حجة على اللغة بل القرآن حجة على اللغة

---

هذا قول لا اختلاف فيه ابدا ولكن المشكلة ما يقع في الاحاديث من
اضافات وتغييرات واسرائيليات فالاشكال كان حول هل ممكن ان يكون
الحديث صحيح او واقع فيه لبس

اقتباس:

---

المشكلة ما يقع في الاحاديث من
اضافات وتغييرات واسرائيليات

فالاشكال كان حول هل ممكن ان يكون الحديث صحيح ؟

---

بالشكل دا لأ طبعاً

شروط صحة الحديث خمسة :- إتصال السند ، ضبط الرواة ، عدالة الرواة ، السلامة من الشذوذ ، السلامة من العلل .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هادية

هذا قول لا اختلاف فيه ابدا ولكن المشكلة ما يقع في الاحاديث من
اضافات وتغييرات واسرائيليات فالاشكال كان حول هل ممكن ان يكون
الحديث صحيح او واقع فيه لبس

---

لا يكون الحديث صحيحا إلا إذا نقله العدل الضابط عن مثله إلى منتهاه و سلم من الشذوذ و العلة و عندما نتحدث عن الضبط فنتحدث عن ضبط الصدر و ضبط الكتاب .

أما الإسرائليات فمنها ما يوافق القرآن و السنة الصحيحة و منها ما يخالف فما وافق ففي شرعنا ما فيه غنية و إن خالفه فغير مأخوذ به

جزاك الله خيرا اخي الكريم مناصر الإسلام للاضافة الحلوة وشرفني مرورك :98-:

اخي الصارم الصقيل غفر الله لك ولوالديك واشكرك لشرحك الوافي :98-:
والحديث موضوع الحوار كما كما وضح من قبل الاخوة مشكورين ان اسناده ضعيف
لكم جزيل الشكر وجزاكم الله خيرا

اللهم آمين و إياك أختنا الفاضلة هادية

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصارم الصقيل

اللهم آمين و إياك أختنا الفاضلة هادية

---

اثابك الله اخي الكريم جميل ما وضعته من دعاء تحت العضوية
فدعوت لك به فبارك الله فيك وارضاهما عنك

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هادية

اخي anael3bd جزاك الله خيرا للافادة

---

واياكى أختنا الفاضلة , لا شكر على واجب .