الرد على شبهة:إعجاز لا ينتهى !!( ردا على مغرر به)
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال المغرر به (((المسيــــحـــى))):
اقتباس:
أسئلة هنا بسيطة لا تحتاج الى مراجع ولا الى أدلة ولا بحث ولا نسخ أو نقل ...
ولا تحتاج الا الى التفكير لمجرد لحظة ثم الادلاء بالرأى ....
أنتقيت عدة تعليقات من أختنا مفتاح الجنة والأخت الفاضلة ريما العلى ..من موضوع السؤال الذى عجز المسلمون فى الرد عليه ...وهى :-
اقتباس
بالاضافة الى دلائل اخرى اهمها اعجاز القران وانصحك عزيزي بالقراءة في اعجاز القران لمزيد من التاكد وستيقن بقلبك وعقلك اين الحق
اقتباس
معروف أن أنواع الإعجاز في القرآن الكريم لاتنتهي،
اقتباس
ولا اعرف كيف اقنعكم ولا سبيل لنا الا التحاور لنقنع بعضنا
اقتباس
ان القرأن متركب من الحروف دى وهى لغة العرب نفسهم وانهم عاجزين ان يأتوا بمثل هذاالقرأن والتحدى واضح جداااااااااااااااااا
قرب الفجر أستيقظت أختنا العزيزة ...قامت لتتوضأ فأسبغت الوضوء وخرجت ولسانها يلهج بالآدعية التى حفظتها عن نبيها ..أرتدت أسدال الصلاة وأفترشت السجادة وأستقبلت القبلة ....لتصلى الفجر والناس نيام عملا بقوله ( تتجافى جنوبهم عن المضاجع ) ...
كل ده شئ جميل ....الصلاة لله فى جوف الليل ...شئ جميل ...وبعد أن حمدت الله وطلبت أن تكون على الصراط المستقيم وألا تكون من المغضوب عليهم أو من الضالين ....آمين ..
(ثم) ....تبت يدا أبى لهب وتب ......الله أكبر ...سمع الله لمن حمده ...
الأخت قامت من نومها كى تسب عم النبى ...تسب شخصاً مات من 1440 عام ....
وفى الركعة الثانية ....انا اعطيناك الكوثر فصلى لربك وانحر ان شانئك هو الأبتر ...
تردد خلف نبيها سباب لشخص آخر وصفه ذات يوم أنه مقطوع الخلفة ( بلا ولد ) ..
فبدلا من أن يعوضه ربه عن الولد يتبادل الرب السباب مع رجل قائلا له ( أهو أنت )
السؤال الآن :-
ماهو نوع الإعجاز (( والذى لا ينتهى – على حد زعمهن )) فى ترديد سباب لأشخاص موتى وأمرهم بيد الله ؟
كيف تستيقظ فجراً لتوجه سباباً ثم تعود لنومك هادئاً بعد أن أديت فرضاً ...؟!
###########
بجد بجد:
انا هرد عليك ........لانك ضحكتنى مش أكتر
طيب:
ما نوع الاعجاز فى ترديد هذا السباب:
1- على لسان معبودك:
إنجيل متى 3: 7
فَلَمَّا رَأَى كَثِيرِينَ مِنَ الْفَرِّيسِيِّينَ وَالصَّدُّوقِيِّينَ يَأْتُونَ إِلَى مَعْمُودِيَّتِهِ، قَالَ لَهُمْ: «يَاأَوْلاَدَ الأَفَاعِي، مَنْ أَرَاكُمْ أَنْ تَهْرُبُوا مِنَ الْغَضَب الآتِي؟
إنجيل متى 12: 34
يَا أَوْلاَدَ الأَفَاعِي! كَيْفَ تَقْدِرُونَ أَنْ تَتَكَلَّمُوا بِالصَّالِحَاتِ وَأَنْتُمْ أَشْرَارٌ؟ فَإِنَّهُ مِنْ فَضْلَةِ الْقَلْب يَتَكَلَّمُ الْفَمُ.
إنجيل متى 23: 33
أَيُّهَا الْحَيَّاتُ أَوْلاَدَ الأَفَاعِي! كَيْفَ تَهْرُبُونَ مِنْ دَيْنُونَةِ جَهَنَّمَ؟
إنجيل لوقا 3: 7
وَكَانَ يَقُولُ لِلْجُمُوعِ الَّذِينَ خَرَجُوا لِيَعْتَمِدُوا مِنْهُ: «يَا أَوْلاَدَ الأَفَاعِي، مَنْ أَرَاكُمْ أَنْ تَهْرُبُوا مِنَ الْغَضَبِ الآتِي؟
إنجيل متى 7: 6
لاَ تُعْطُوا الْقُدْسَ لِلْكِلاَب، وَلاَ تَطْرَحُوا دُرَرَكُمْ قُدَّامَ الْخَنَازِيرِ، لِئَلاَّ تَدُوسَهَا بِأَرْجُلِهَا وَتَلْتَفِتَ فَتُمَزِّقَكُمْ.:p016::p016::p016:
###########
2- على لسان رسولك:(معلم الأجيال!!!) بولس :
رسالة بولس الرسول إلى أهل فيلبي 3: 2
اُنْظُرُوا الْكِلاَبَ. انْظُرُوا فَعَلَةَ الشَّرِّ. انْظُرُوا الْقَطْعَ.
############
طبعا انا لم اتطرق للعهد القديم نهائيا:
فقد خلد كثير جدا من الفضائح ((بشكل مثير للإشمئزاز)):
أعطيك مثالا واحدا ((للتذكرة و ليس أكثر)
تخليد كتابك لقصة زنا ((اهليبة و اهوليبة)):
مع انه كان ممكن يستنكر بعد اورشليم عن الرب بدون تخليد فضيحة الفتاتين!!!!! :p017:
بل و قام بتخليد مواصفات القضيب و السائل المنوى
الى ............(بلاش أحسن)
3) سفر حزقيال 23: 20
وَعَشِقَتْ مَعْشُوقِيهِمِ الَّذِينَ لَحْمُهُمْ كَلَحْمِ الْحَمِيرِ وَمَنِيُّهُمْ كَمَنِيِّ الْخَيْلِ.
بل و خلد فضيحة (بنات لوط طبق لرواية التوراة المحرفة)
سفر التكوين 19
35 فَسَقَتَا أَبَاهُمَا خَمْرًا فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ أَيْضًا، وَقَامَتِ الصَّغِيرَةُ وَاضْطَجَعَتْ مَعَهُ، وَلَمْ يَعْلَمْ بِاضْطِجَاعِهَا وَلاَ بِقِيَامِهَا،
36 فَحَبِلَتِ ابْنَتَا لُوطٍ مِنْ أَبِيهِمَا.
37 فَوَلَدَتِ الْبِكْرُ ابْنًا وَدَعَتِ اسْمَهُ «مُوآبَ»، وَهُوَ أَبُو الْمُوآبِيِّينَ إِلَى الْيَوْمِ.
38 وَالصَّغِيرَةُ أَيْضًا وَلَدَتِ ابْنًا وَدَعَتِ اسْمَهُ «بِنْ عَمِّي»، وَهُوَ أَبُو بَنِي عَمُّونَ إِلَى الْيَوْمِ.
| تنبيه : |
 لاحظ جملة (الى اليوم) و التى تؤكد ان كاتب السفر اراد ان يجعل الموابيين و العمونيين المعاصرين له أبناء زنا |
| تنبيه : |
| و السبب معروف: العداوة التقليدية و الحروب بين العمونيين و الموابيين و تستطيع ان تتأكد بنفسك |
############
اما لو بتدور على الاعجاز الذى لا ينتهى(فى اصغر سورة من القرآن)
أقولك:
عينيا الاتنين!!!!
انا هديك عينة صغيرة ((على الأقل عشان تعرف تفهمها!!)
| تنبيه : |
| تذكر: السورة مكونة من 10 كلمات فقط لا غير!!!!! |
فنتأمل الضمائر يا عبده :
في اللغة العربية أنواع كثيرة من الضمائر ولكن هل تصدق أن هذه السورة القصيرة جداً (10 كلمات) قد اشتملت على كل أنواع الضمائر:
يقسم أهل اللغة الضمائر بحسب اعتبارات شتى :
باعتبار الظهور والاستتار : فيميزون بين الضمائر البارزة...والضمائر المستترة...وفى سورة الكوثر النوعان:
ضمير مستتر في فعل الأمر(انحر)
ضمير بارز في (أعطيناك).....
باعتبار الاتصال والانفصال: فيميزون بين الضمائر المتصلة والضمائر المنفصلة...وفي سورة الكوثر النوعان:
ضمير متصل فى (أعطيناك)
ضمير منفصل في (هو الأبتر)
باعتبار المحل الإعرابي : فبعضها في محل رفع ..وبعضها في محل نصب..وبعضها في محل جر...وفى سورة الكوثر....ضمير في محل رفع (نا) فاعل )أعطيناك)
ضمير في محل نصب (ك) مفعول (أعطيناك)
ضمير في محل جر(ك)مجرور(ربك)
باعتبار العدد : ورد في السورة...الضمير المفرد (ك)وضمير الجمع (نا)
باعتبار الخطاب : جاء في سورة الكوثر ضمير المتكلم (نا) وضمير المخاطب ( ك) وضمير الغائب (هو)
لنتأمل الأفعال :
ليس في سورة الكوثر إلا ثلاثة أفعال (أعطى) و(صلى) و(نحر) ولكنها تستحضر.. عدة أنواع:
الأفعال الصحيحة....مثلتها(نحر)
الأفعال المعتلة.....مثلتها(صلى)
الأفعال المجردة....مثلتها(نحر)
الأفعال المزيدة... مثلتها (أعطى)
الأفعال المزيدة.....تصاغ إما بزيادة حرف وإما بتضعيف حرف (أعطى) نموذج للأول (صلى)نموذج للثاني......
وبالنظر إلى اللزوم والتعدي (صلى) تحتمل اللزوم......(نحر)تتعدى إلى مفعول واحد..(أعطى)تتعدى إلى أكثر من مفعول...
لنتأمل الأسماء:
نلاحظ ذلك التناسق الجميل بين ما دل على الذات العلية ،وما دل على النبي صلى الله عليه وسلم:
ثلاث كلمات أحالت على الرب عز وجل وهي:(نا)المتصلة بالناسخ (إن)...و(نا)المتصلة بالفعل ( أعطى) و(رب)....ثم نلاحظ.....محل النصب أولاً...ومحل الرفع ثانيا....ثم المجرور.....
ثلاث كلمات...أشارت إلى المصطفى صلى الله عليه وسلم (ك) ( أعطيناك ) و (ك) (ربك) و (ك) (شانئك)
ولو اعتبرنا الضمير المستتر في (صل) و( انحر)..لحصلنا على الحالات الإعرابية الثلاث....الكاف المنصوبة....في (أعطيناك)..... والمرفوع في (صل)....والمجرور في (ربك)...(لاحظ الترتيب)..
لنتأمل الجمل:
(إنا أعطيناك الكوثر) جملة خبرية.....
(فصل لربك) جملة إنشائية...............فاستوعبت السورة الأسلوبين
(فصل لربك ) جملة فعلية
(إن شانئك هو الأبتر)جملة اسمية......فاستوعبت السورة النوعين......
(فصل لربك) جملة بسيطة....
(إن شانئك هو الأبتر)جملة مركبة...فاستوعبت السورة الشكلين...
يقصد بالجملة البسيطة....ذات الإسناد الوحيد....ويقصد بالجملة المركبة ذات الإسناد المتعدد..ففي جملة (إن شانئك هو الأبتر) إسنادان ..... شانئك... مسند إليه(مبتدأ اسم إن) و ... هو الأبتر...مسند إليه( خبر)..لكن هذا المسند إليه نفسه...جملة أخرى...فيها إسناد...الأبتر إلى الضمير ..هو..قال أبو البقاء العكبري- رحمه الله- في "التبيان":"هو"مبتدأ...أو توكيد...أو فصل.....
ومعنى ذلك...أن جملة...( إن شانئك هو الأبتر) بسيطة باعتبار.....ومركبة باعتبار آخر....
وبالنظر إلى العلاقة بين الجمل....احتوت السورة على العلاقتين الممكنتين : الوصل والفصل..
الفصل...بين جملة ( انحر) والتي تليها ( إن شانئك)
الوصل ..بين جملة (انحر) والتي سبقتها.....
كل هذا...والسورة كلماتها معدودة على رؤوس الأصابع.......
للمزيد من الاعجاز فى سورة الكوثر:
اليك هذا الرابط:
http://www.ebnmaryam.com/vb/t155738.html
[CENTER]:98-::98-::98-:[/CENTER]
