بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه صفحة للتعليق على حوار بين السيف البتار والعضو مرجان 2010
صفحة الحوار
http://www.ebnmaryam.com/vb/t178391.html
.
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه صفحة للتعليق على حوار بين السيف البتار والعضو مرجان 2010
صفحة الحوار
http://www.ebnmaryam.com/vb/t178391.html
.
مضطر لأداء صلاة الظهر في المسجد ولي عودة مرة اخرى بإذن الله
نرحب بالضيف الفاضل المحترم الباحث عن الحق مرجان 2010 ونسأل الله عز و جل أن يهديه إلى الحق..أستاذنا الفاضل السيف البتار إشتقنا إلى حواراتك الرائعة .. وفقك الله وأجرى الحق على لسانك انه ولي ذلك والقادر عليه.
تسجيل متابعة.:p015:
تسجيل متابعة وفقكم الله أستاذنا السيف البتار
نسأل الله أن يهـدي الضيف إلى ما فيـه الخيـر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
متابع ان شاء الله
بارك الله فيكم ومرحبا بالضيف:98-:
مااروع ردكم استاذنا البتار
نسأل الله ان يهدي الضيف العزيز
بسم الله الرحمن الرحيم
تسجيل متابعة
بارك الله فيكم أخي في الله السيف البتار ورزقكم الخير كله
ونسأل الله تعالى للأستاذ مرجان الفائدة والهداية
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسأل الله العظيم ان يهديك إلى الحق يا استاذ مرجان
زميلنا العزيز . هل تعرف ما هي *الحدود* ؟
عندنا في الاسلام *العين بالعين و السن بالسن و الجروح قصاص*
بمعنى انه ان ثم قطع اصبعك فمن حقك ان تطالب بقطع اصبع ذلك المجرم. و يجب عليه ان يسلم بذلك الامر و يتقدم لينال عقابه و ان رفض فيعتبر ظالم لله *و من يتعدى حدود الله فقد ظلم نفسه* . حتى لو تم القصاص و قطعت انت اصبعه يجب عليه ان يتوب الى الله و يستغفر من ذنبه
الا ان سامحته انت و رفضت ان تأخد قصاصك . فيبقى عليه ان يطلب المغفرة من الله
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم بعد ان ذكر مجموعة من الجرائم قال : *...و من أصاب من ذلك شيئا فعوقب في الدنيا فهو كفارة له, و من اصاب من ذلك شيئا ثم ستره الله فهو الى الله ان شاء عفى عنه و ان شاء عاقبه*
المغزى من الحديث هو ان الرسول صلى الله عليه و سلم يحثنا على ان نتقبل عقاب جرائمنا المادية (القتل. الجرح. السرقة...) و ان لا نعتمد على التوبة . لانه في حالة الجرائم المادية الارضية يحدث اعتداء على حق الله و الانسان . فيجب ان تقضي حقهما معا .
قضاء حق الانسان = بقبول العقاب . العين بالعين و السن بالسن. الا اذا عفى المظلوم
قضاء حق الله = بتقبلك للعقاب و التوبة بينك و بينه تعالى
أليس هذا قمة الانصاف ؟
ضيفنا العزيز مرجان
هل معنى سؤالك أن غفران الله لذنوب عبادة المخطئين فى حق بعضهم البعض ظلم ؟؟
من قال أن الله يغفر للمخطىء ويظلم حق المخطأ فى حقه ؟؟
المغفرة ... لا تكون إلا بالتوبة
ومن شروط التوبة ... رد المظالم إلى أصحابها أولا
سواء مادية او معنوية
فمن سرق يرد ما سرقه أولا
ومن قتل يقتل فيؤدى حياته مقابل الحياة التى أزهقها أولا
ومن زنا يقام عليه حد الجلد (لغير المحصن) أو الرجم حتى الموت (للمحصن)
ومن اغتصب فتاة بعد خطفها يقام عليه حد الحرابة (القتل أو الصلب أو قطع الأيدى والأرجل من خلاف أو النفى من الأرض)
ومن شتم أو اغتاب أو ضرب أحدا فعليه الإعتذار وطلب المسامحة والعفو أولا
ومن عدل الله تعالى أنه أعطى الإذن برد الأذى بنفس المقدار والكيفية للمظلوم :
(وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين)
(فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم)
ومن عدل الله تعالى أنه يسمع دعوة المظلوم فيقول له (وعزتى وجلالى لأنصرنك ولو بعد حين)
هذا هو الإسلام دين العدل والإنصاف ... هذا هو الله الديان العادل الذى قال : ((يا عبادى إنى حرمت الظلم على نفسى وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا))
هل كان المسيح ظالما يا ضيفنا العزيز حين قال :
(لا تقاوموا الشر بالشر) فمنعكم من رد الأذى بمثله ؟؟؟؟
هل كان المسيح ظالما يا ضيفنا العزيز حين قال :
(أحبوا اعداءكم باركوا لاعنيكم أحسنوا الى مبغضيكم) فاعتبر كراهيتكم الطبيعية لمن يعادونكم ويكرهونكم خطيئة ؟؟؟؟
هل كان المسيح ظالما يا ضيفنا العزيز حين قال :
(صلوا لأجل الذين يسيئون اليكم ويطردونكم) فأمركم بالصلاة لمن اعتدى عليكم وأساء إليكم ونهاكم عن أن تأخذوا منه حقوقكم المسلوبة ؟؟؟؟
هل كان المسيح ظالما يا ضيفنا العزيز حين قال :
(من لطمك على خدك الايمن فحول له الآخر) فمنعكم من رد اللطمة أو حتى الإكتفاء بها رغم علمه أنكم مظلومون ؟؟؟؟
هل كان المسيح ظالما يا ضيفنا العزيز حين قال :
(من نزع منك ثوبك فلا تمنع عنه رداءك) فمنعكم حتى من حق المطالبة بما تم نهبه منكم ؟؟؟؟
ومن أدراك أن المسيح لن يغفر لمن ظلمك وأكل حقك أيضا ما دام هو قد قبل به مخلصا وذهب إلى الكنيسة وتناول واعترف وصلى له القسيس !!!!
هل كان المسيح ظالما يا ضيفنا العزيز فى هذه القصة :
«فإن ملكوت السماوات يشبه رجلاً رب بيت خرج مع الصبح ليستأجر فعلة لكرمه. فاتفق مع الفعلة على دينار في اليوم وأرسلهم إلى كرمه. ثم خرج نحو الساعة الثالثة ورأى آخرين قيامًا في السوق بطالين. فقال لهم اذهبوا أنتم أيضًا إلى الكرم فأعطيكم ما يحق لكم. فمضوا. وخرج أيضًا نحو الساعة السادسة والتاسعة وفعل كذلك. ثم نحو الساعة الحادية عشرة خرج ووجد آخرين قيامًا بطالين فقال لهم، لماذا وقفتم ههنا كل النهار بطالين؟ قالوا له، لأنه لم يستأجرنا أحد. قال لهم اذهبوا أنتم أيضًا إلى الكرم فتأخذوا ما يحق لكم. فلما كان المساء قال صاحب الكرم لوكيله، ادعُ الفعلة وأعطيهم الأجرة مبتدئًا من الآخرين إلى الأولين. فجاء أصحاب الساعة الحادية عشرة وأخذوا دينارًا دينارًا. فلما جاء الأولون ظنوا أنهم يأخذون اكثر. فأخذوا هم أيضًا دينارًا دينارًا. وفيما هم يأخذون تذمروا على رب البيت قائلين، هؤلاء الآخرون عملوا ساعة واحدة وقد ساويتهم بنا نحن الذين احتملنا ثقل النهار والحر؟ فأجاب وقال لواحد منهم، يا صاحب، ما ظلمتك. أما اتفقت معي على دينار؟ فخذ الذي لك واذهب. فإني أريد أن أعطى هذا الأخير مثلك. أو ما يحل لي أن أفعل ما أريد بما لي؟ أم عينك شريرة لأني أنا صالح كريم ؟ هكذا يكون الآخرون أولين والأولون آخرين. لأن كثيرين يدعون وقليلين ينتخبون» ؟؟؟؟
نسأل الله لك يا ضيفنا العزيز الهداية والرشاد
وأن ينير الله عقلك وقلبك وبصيرتك
إنه ولى ذلك والقادر عليه
وعميق شكرى لحضرتك ولمحاورك الأستاذ الفاضل السيف البتار
تمنياتى لكما بحوار ممتع هادف جميل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
موفق أستاذنا الحبيب السيف البتار
ورفع الله قدرك , وأخرج من بين أناملك ما ينير الطريق للضيف مرجان 2010
ضيفنا الكريم ...
نصيحة صادق:
أنت في حوار مثمر مع أستاذنا الحبيب , وأنت أحد اثنين إما أن تتثبت من دينك وتعلم أنه الحق - وبهذا فقد ازداد يقينك به .... وإما أن تجد الحق في الإسلام فحينها لا تتركه,
وابتعد عن التبعية وكن صادقا أمينا مع نفسك
هدانا الله وإياك للحق
ونرجوا لك جميعا من قلوبنا الخير......
:98-::98-:
اشكرا علي مجهودك اخي العزيز وصدقني هدفي من هذه المناظره هواقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فكرى
الدفاع عن العدل مهما كان و لو كان العدل معكم
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يريَكَ الحق حقاً ويرزقك اتباعهاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مرجان2010
وأن يريَكَ الباطل باطلاً ويرزقك اجتنابه
إن كانت هذه نيتك حقاً ، فأبشر ...
نسأل الله الهداية للجميع
والله ولي التوفيق
بارك الله فيك أخي السيف البتار وجعلك هاديا مهديا يهدى بك .
أما أنت أيها الضيف المكرم أرجو منك أن تتفكر بما يقوله لك أخانا الحبيب الناصح لك ولايرجو لك إلا الهداية لطريق الحق وأحسبه ولاأزكيه على الله . فيا أيها العزير مرجان أن الله رزقنا بهذا العقل الذي ميزنا به عن غيرنا فستخدمه من غير تعصب فإنك من طريقة كلامك باحث عن الحق والحق واضح ألم يقل المسيح ( من ثمارهم تعرفونهم )
هداك الله للحق وشرح الله صدرك لما يقوله لك الخ الحبيب السيف البتار نفع الله به
:etoileverte::spinstar::etoileverte:
:basmala:
:halla:
[motr1]
تنبيه :
[/motr1]
:98-::98-::98-:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عليك ان تفهم ايها الضيف الفاضل
ان هناك فرق بين السيئة والذنب
فقد امرنا رب العزة بالاسغفار من الذنوب
وامرنا ان نتبع السيئة الحسنه
ولم يقل لنا استغفروا من السيئات
ولكن قال استغفروا من الذنوب
فما الفارق بين الذنب والسيئة ؟
السيئة هى كل مايقع من العبد فى حق العبد
بدليل الحديث الشريف للنبى الاكرم
أو تدرون من المفلس فيكم
قالوا من لا دينار له ولا درهم
فقال بل المفلس
من اتى الله يوم القيامة
وقد أكل مال هذا وشتم هذا وسفك دم هذا
فيأخذون من حسانته فاذا فنيت أخذ من ذنوبهم
فطرحت عليه فطرح فى النار
وقال المولى سبحانه وتعالى فى كتابه العزيز
واتبع السيئة الحسنه تموحها
ولم يقل اتبع الذنب الحسنه
ولكن قال رب العالمين
استغفرونى اغفر لكم
فكان الدليل على ان الذنب هو ماوقع من العبد فى حق ربه
وهناك امثله ولله المثل الاعلى
فرض الله على كل مسلم
صلاة وزكاة وصوم وحج ان استطاع لذلك سبيل
ولكن بعد ان يكون قد نطق الشهادة بقلبه وليس لسانه
ولانه ادرى بعباده فهو خالقهم
عرف ان المال على نفس البشر عزيز ولكن لله فيه مقدار الزكاة المفروضة
فانتحايل على امر الله باخراج البالى الرث سواء كانت زكاة مال أو زروع أو عقار ...ألخ
ونسينا قوله تعالى لن تنالوا البر حتى تنفقوا مماتحبون
ونقول هذا لله فهى زكاة مفروضة
ونقوم للصلاة كسالى كأنما على رؤسنا الطير
وهو لايريد منا قيامنا وسجودنا ولكن يريد خشوع قلوبنا
والا لما قبلها من طريح الفراش الذى اباح له ان يصلى بعينيه
فاأن لم يستطع فا بعقله
لذا ألخص ماقولت لانى اطلت عليكم
ان الذنب هو ماوقع من العبد فى حق الله
والسيئة ماوقع من العبد فى حق اخيه
ان شاء الله تكون قد اتضحت الصورة
http://upload.traidnt.net/upfiles/Mmx57181.gif
موفق أستاذنا الحبيب السيف البتار رزقك الله الجنة
ورفع الله قدرك
نسآل الله ان يشرح صدرك للطريق القويم اخ مرجان
تسجيل متابعة ان شاءالله
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ان شاء الله يكون الحوار بناء
ويوفق الله الاستاذ السيف البتار
ويهدى الضيف الكريم الى طريق الحق
وللضيف اعط نفسك فرصة فأنت تشعر بضيق من ظلم الانسان للاخر فما هو شعورك فى ظلم الانسان لنفسة باتباع الدين الخاطى ودخول النار
ليس هذا فقط بل اقرب الناس اليه ابناؤه ونسله الى ماشاء الله الا من يهديه الله الى الطريق السليم
تخيل ظلمك لابنك او بنتك او حفيدك
تسجيل متابعة
بارك الله في أخانا الفاضل السيف البتار
وجعله الله هدىً لمن حوله ونفع بعلمه
مرحبًا بالضيف الفاضل مرجان2010
وأسأل الله أن يمن عليك بالهداية للطريق الصحيح
ليتك ضيفنا الفاضل تدعو خالق الكون وخالقك أن يهديك إليه ويريك الصواب ويجنبك الخطأ
اللهم سدد رمى اسيتاذنا السيف البتار
ونسأله سبحانه وتعالى ان يهدى قلب ضيفنا للصراط المستقيم
وان يكون بالفعل باحثا عن خالقه المستحق للعباده
وليس لاهثا وراء شبح المسيحيه
يا ضيفنا الفاضل عندنا بالاسلام
(((((((((العين بالعين والسن بالسن)))))))))))
عندكم احبو اعدائكم باركوا لاعنيكم
فايهم تم ظلمه من كان له ان يؤخذ له حقه اأم من يهان ويضرب ويلعن
ويطلب منه ان يبارك لاعنه:p017:
يا استاذ مرجان اهم حاجة
لا تظلم نفسك وابحث عن الحق بصدق توجه لله الخالق
واسال الله ان يوفقك الى الحق المبين
ضيفنا الفاضل مرجان
هل من العدل أن يترك الآب إبنه ليصلب ويقتل ويهان ويراق دمه بسبب خطيئة آدم
أم كان من الأكثر عدلا ان يميت الله آدم بسبب خطيئته ؟؟؟
ومكتوب أيضا فى كتابك المقدس : (أجرة الخطية هى موت)
فهل من العدل ألا يموت إبليس الخاطىء بخطيئته
هل كان الرب ظالما عندما أبقاه حيا فى حين أنه ترك إبنه يقتل بسبب خطيئة آدم ؟؟؟
هل الرب غير عادل أو يكيل بمكيالين ؟؟؟
أرجو أن تكون صادقا مع نفسك ... بلا تحيز لتصل إلى الحقيقة
بالتوفيق يا ضيفنا الفاضل ....
كما قال أستاذنا السيف البتار .اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مرجان2010
أليس من الظلم ألا يُقدم الله فى المسيحية دليل واحد على أنها ديانة سماوية من عنده ؟
إن هذا لهو أكبر ظلم للبشر ، فكيف يُطلب منى الإيمان بهذه العقيدة و لا يوجد بها دليل واحد على أنها عقيدة سماوية ؟!
فالسؤال يسير فى مجرى الحوار تمامًا و لم يحيد عنه .
اقتباس:
اهلا بك اخي السيف البتار مره اخري : اما بعد لقد وجت حديث اريد التناقش فيه واليك الحديث
عن أنس ( رضي الله عنه ) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين » ( أخرجه البخاري[32] ومسلم[33]
وجه الاعتراض من قبلي (( انا شخص جأت بعد النبي ب 1400 سنه كيف احب نبيكم
اكثر من امي و ابي و كل شئ فلماذا جعل كل هذا الحب الجم وهل هو كان يستطيع ان يحب
شخص لم يره من قبل 1400 سنه ولا يحبه مجرد حب عادي بل يحبه اكثر من كل شئ ؟ ؟ ؟ ؟
و الشخص الزي لم يستطيع ان يحبه هذه المحبه هل يكون غير مؤمن
هل نعد هذا ظلم كبير ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟
قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ{31} آل عمران
أقام الله للحب علامة الطاعة والاتباع .. وليس مجرد الادعاء والتغني والزعم
فإن دعاك الله لأمر أو دعاك رسوله صلى الله عليه وسلم لأمر..
ودعاك أبوك أو أمك أو غيرهما لأمر يخالفه
فطاعة الله حينئذ هي محبتك لله وللرسول التي فاقت محبتك لأبوك ولأمك
بل وحتى لنفسك إن دعتك نفسك لما يخالف أمر الرسول فخالفتها وأطعت الرسول
فأنت حينئذ محب له فوق محبتك لنفسك ولأبيك ولأمك
فإن بلغ الحب في قلبك مثل هذا المبلغ فهو المراد ..
والاتباع دليل المحبة والموصل إليها ومزيدها
هذا باختصار ..
وإلا فإجابة أستاذنا العزيز السيف البتار .. أوفى وأتم
نرجو لك الهداية ..
فرغم أن منطقك فيه شيئ من السذاجة المنطقية .. إلا أننا نرجو لك الهداية ..
إن كنت بالفعل باحثا عن الحق ولا كبر في قلبك
أما المحبة العاطفية البالغة على هذا الوصف تكون ثمرة الطاعة والاتباع
فعلى ذلك إن بلغ حب العاطفة في قلب المسلم مثل هذا المبلغ فهو المراد ..
وحينئذ يكون الاتباع ليس فقط دليل المحبة بل أيضا يكون هو الموصل إليها ومزيدها في قلب المحب
وهي كما تفضل أستاذنا العزيز أمر للمسلم الذي يريد بلوغ مرتبة الإيمان
فالإسلام انقياد وطاعة
والإيمان أن تبلغ بك الطاعة وتثمر حبا في قلبك مثل هذا المبلغ مع تقديم الدليل عليه
وهذا مثل الموظف الذي يؤدي شئون وظيفته ويقبض راتبه فهذا حسن
أما الآخر الذي أحب كل شيئ في عمله ووظيفته حتى أنه يبدع ويستمتع بكل دقيقة يقضيها فيه ويستزيد منه حتى على حساب نفسه .. فهو بلا شك المستحق للترقي
وهذا هو العدل كله .. ولا ظلم فيه
لأنه دلك على الغاية وهي الحب والترقي فيه والاستزادة
ودلك بالقرآن على طريق ذلك وأداته الموصلة ..
وذلك عن طريق تقديم طاعة الله وطاعة الرسول فوق طاعة من سواهما ولو كانت نفسك التي بين جنبيك
فإن كان صحابة الرسول أحبوه كل هذا الحب لأنهم رأوه وشعروا بحبه في قلوبهم
فهو لشدة عدلة صلى الله عليه وسلم وحرصه على من سيأتي بعده من المسلمين ولو لآلاف السنين فقد دلهم على أن مثل هذا الحب هو الغاية ..
ودلهم أيضا وسيلة بلوغ مثل هذه المنزلة من الإيمان والحب
وذلك عن طريق المتابعة والطاعة وتقديمها على كل الطاعات ولو كانت طاعة نفسك
نرجو لك الهداية ..
وبارك الله في أستاذنا الغالي
بارك الله فيكم أخى الحبيب الفاضل
السيف البتار
أجرى الله الحق والصدق بمدادك
جزاكم الله خير الدنيا والأخرة
ودعوتى للضيف المحترم
مرجان
أن يصدق مع الله خالقه
وبأذن الله يصدقه الله بالحق
والله يهدى السبيل
بارك الله فيكم جميعأ اخوتنا وأخواننا بالمنتدى
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ مرجان أرجو الله أن يهدينا الله و إياك إلى ما يحب و يرضاه
بالنسبة لموضوع الظلم و العدل
هل تعلم أن فى عقيدتكم أن الأنبياء مثل موسى و إبراهيم عندما ماتا دخلا جهنم على الرغم من أعمالهم الطيبة بسبب ذنب أدم الذى لم يرتكبوه؟!
هذا معناه أن الله ساوى بين من قال سبحان ربى الأعلى و من قال أنا ربكم الأعلى
فهل الله فى عقيدتكم ظالم لهذا الحد؟
انتم قلتم أن عدله لا يلغى رحمته و رحمته لا تلغى عدله لذلك مات من أجلنا و لكن الأولى أن عدله يلغى ظلمه و أن موسى يدخل الجنة بلا فداء أو صلب
أما أن يدخل النار بسبب أدم فهذا ظلم كبير
و شكرا
[CENTER]الظلم الكبير هو :[/CENTER]
لماذا لم يقل المسيح صراحة و مباشرة انا الله .انا الاقنوم الثاني . انا جئت للموت من اجلكم ؟؟
الظلم الكبير هو لماذا نشيد الانشاد موجود في الكتاب المقدس
و الظلم الاكبر هو لماذا الله يحاسبنا على خطأ ادم و حواء و يورثنا الخطيئة الاصلية
الظلم الاكبر هو لماذا المرأة نجسة و ملعونة فقط لانها اكلت من الشجرة و تبعها ادم برغبة منه ؟
هذا ما يقوله الكتاب المقدس و الكنيسة و يؤمن به المسيحييون
وجه الاعتراض من قبلي (( انا شخص جأت بعد النبي ب 1400 سنه كيف احب نبيكم
اكثر من امي و ابي و كل شئ فلماذا جعل كل هذا الحب الجم وهل هو كان يستطيع ان يحب
شخص لم يره من قبل 1400 سنه ولا يحبه مجرد حب عادي بل يحبه اكثر من كل شئ ؟ ؟ ؟ ؟
و الشخص الزي لم يستطيع ان يحبه هذه المحبه هل يكون غير مؤمن
ضيفنا الفاضل مرجان
يقول الله تعالى :
( لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ ۚ أُولَٰئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ ۖ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ۚ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ۚ أُولَٰئِكَ حِزْبُ اللَّهِ ۚ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ )
الآية تتحدث عن المؤمنين الذين هم أعلى درجة عند الله من المسلمين
لذلك قال تعالى :
( إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا)
فكل مؤمن هو بالضرورة مسلم وليس العكس ...
وحب الرسول :salla-s: يكون حبا فعليا وقوليا لا قوليا فقط
باتباع سنته والعمل بما أمر به وعدم مخالفة طريقه
ونحن كمسلمين نحب جميع الأنبياء والرسل - لا محمد :salla-s: فقط - أكثر من آبائنا وأمهاتنا وزوجاتنا وأخواتنا وأنفسنا
لأنهم كلهم قد جاءوا بكلمة (لا إله إلا الله)
فمن قال كلمة مسيئة على أحد منهم غضبنا وقاتلناه
وهذا مقتضى الإيمان بالرسل والأنبياء
أسألك يا ضيفنا الفاضل :
ألم يقل المسيح فى كتابك : (من أحب أباه أو أمه أو أخيه أو أخته أو إبنه أو إبنته أكثر مما يحبنى فلا يستحقنى) ... أليس هذا ظلم بمنطقك
فكيف تحب شخصا هذا الحب وقد جاء قبلك بأكثر من 2000 سنة (لا 1400 سنة فقط) ؟؟؟؟
أرجو أن تكون صادقا مع نفسك يا ضيفنا العزيز
والله يهديك ويوفقك
أسال الله تعالى أن يهدي العضو مرجان
ووفقك الله يا أخي السيف البتار
