هل هو عداء للإسلام أم محاولة لكشف الإسلام !؟

هكذا سمي موضوعه الكيوبيد ، فهل هو حقا هو عداء للإسلام أم هي محاولة لكشف الإسلام !؟
سؤل في منتهى الأهمية لابد أن نقف على إجابة له ، وخاصة أن الموضوع بإسم المنتدى النصراني وخط كلماته مشرف عام للمنتدى أي أنه صورة لهذا المنتدى ، فهذه رسالة موجهة من هذا الرجل الذي لا أدري حقيقة هل هو رجل أم لا ! فما هو هدفهم صدقا ولماذا أهتموا الى هذا الحد بقسم ما يسمى بالحوار الإسلام حتى أنه وكا سوف ترون يحظى هذا القسم على أكبر عدد من المراقبين والمحاورين كما أنه يعد أشهر قسم في المنتدى وصاحب أكبر موضوعات ، الموضوع كبير وليس بالهين يكشفه لنا الكيوبيد في هذا الموضوع .

قررت أن أدرس هذا الموضوع بنظرة جدية لأقف وتقفوا معي على هل الموضوع فقط كلام أم هو أيضا مجرد كلام ، أم كما نقول موضوع من ضمن الملايين لثبيت الخراف نتنة الرائحة من كثرة المكث في تلك الزرائب .

أقدم لكم هذا الموضوع الشيق لـ + cupid + النصارى ، كتب الرجل موضوعا مؤثرا يقول فيه :

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة + cupid +

هل هو عداء للأسلام ام محاولة لكشف الاسلام

عزيزي المسلم / عزيزتي المسلمه.
هل تبادر الي ذهنك هذا السؤال حينما جئت الي هذا الصرح العظيم ##########
هل حقاً سألت نفسك يوماً ، ما هذا القسم ،
قسم بأكمله يسمى الحوار الاسلامى
بل هو ليس فقط مجرد قسم يختص بحوار الاسلام
بل هو القسم الوحيد الذى يحتوى على اكبر عدد
مراقبين

المراقبين : 6

وهو ايضاً القسم الوحيد الذى يشهد نشاط ملحوظ
طوال فترات اليوم من خلال مشرفين القسم والاعضاء المباركين
وايضا الاخوه المحاورين والاعضاء العاديين ايضا

تُرى عزيزى المسلم / عزيزتى المسلمة


هل هو عداء للأسلام ام محاوله لكشف الاسلام؟

بالطبع ستكون الاجابه وبدون ادني تردد انه عداء للأسلام
وبالرغم من أن هذه الاجابه السريعه النابعه من نظره سطحيه للأمور وايضا بالرغم من أن هذه الاجابه ستفتح عليك سيل من الاسئله المنطقيه التي ليس لها اجابه
كمثل ان الكتاب المقدس يعلمنا ان نحب الاعداء اذا فمن الخطيه ان نعادي الاسلام او نكرهه
وايضا سؤال اخر سيكون ليس له اجابه منطقيه
ما الاستفاده من معادة الاسلام فبكل صدق اقوله لكم لا شئ لن نستفيد شئ بل سنخسر ابديتنا لو فعلنا ذلك
اذاً فالاجابه السريعه النابعه من نظره سطحيه للأمور ستنتهي علي كل حال بسوال منطقي ليس له اجابه
فما رأيكم ان نختار الاجابه الاخري الا وهي محاولة كشف الاسلام ، في حقيقة الامر أن هذه الاجابه ستدفعنا ايضاً الي اسئله منطقيه ليست لها اجابه فما هو العائد علي الفرد مننا في كشف الاسلام
فبكل صدق اقولها لكم لا شىء
نعم لا شىء لو كان همنا فقط هو كشف الاسلام
فلا يوجد عائد علينا من كشف الاسلام
فكون السؤال مغلوط
فالنتيجه الطبيعيه للأجابه ستكون مغلوطه ايضاً
فكونك سئلت نفسك هذا السؤال المغلوط
ستجيب على نفسك بأجابه مغلوطه ايضاً
دعونا سوياً نصحح السؤال الذى يجب ان يسئله كل فرد لنفسه بمجرد الدخول لهذا الصرح العظيم وخاصة قسم الحوار الاسلامى

هل هو عداء للأسلام ام تبشير بالمسيحية؟

لو تلاحظو معى ان الشق الاؤل من السؤال لم تتغير لانها الاجابه الاؤلى للاخ المسلم الذى يرددها بدون وعى فهو يرددها فقط بالعاطفه
فى حقيقة الامر ان هذا السؤال ليس له اجابه عندى
سوى اجابه واحده فقط
الا وهى
التبشير بالمسيحيه وبرب المجد يسوع المسيح
وهنا وللوهله الاؤلى ستظنو بأننا مجانين
كيف نبشر بالمسيحية عن طريق هدم عقيدة الاخرين (المسلمين) او محاولة تشكيكهم فى هذه العقيده .
كما قلت لكم بالأعلى اننا لا توجد نيه مبيته تجاهكم بهدم عقيدتكم او بالعداء للأسلام
ولكن الخطوه الاؤلى التى ستكون فى منتهى القوه عندم ابشرك بالمسيحية أن ابين لك اخطأء الاسلام وبمجرد وصولك مرحلة الشك فى هذا الدين يتبقى لك خطوات كثييره اهمها
الصلاه من القلب لأله هذا الكون
ليس أله الاسلام ولكن أله هذا الكون
فقل له كلمات بسيطه
أريد ان اعرف الحق
أريد ان اعرف الطريق
وثق تماماً
بأنه سيجاوب حيرتك وسيبدد الظلام الذى بداخلك وسيعرفك على نفسه.

وعليه ستتجه انت الى هذا القسم

الاسئلة و الاجوبة المسيحية


لتطرح كل ما يجول بخاطرك حول المسيحية وتأكد بأنك ستجد الاجابه الكافيه التى تحاكى عقلك المفكر وفكرك الناطق.
ولكن كى أكون صادق معكم
ان هذا الدرب الذى سردته لكم فى بضعة دقائق لن يكون بهذه السهوله
ولكن سنضع بين ايديكم اقصر الطرق
للوصول للحق
عند دخولك القسم الاسلامى
ستجد الالاف المواضيع التى تشكك فى عقيدتك
وهنا سنجد منكم انواع كثييره
سنجد الذى يدخل ليرمينا بأقذر الكلمات
وهذا ليس له مكان بيننا
وسنجد ايضا الفارس المغاور الذى يريد ان يعرفنا جهلنا بالاسلام ورسول الاسلام
فى كلا الحالات حاول ان تحكم عقلك
عندم تتصفح مثلا موضوع هكذا

ايات قرآنية تحت المجهر تثبت ان القرآن ليس كلام الله

لمَ لا تحاول عزيزى ان تنظر لهذه الايات بنظرة الناقد وليست بنظرة العاطفه
حاول ان تنظر لهذه المواضيع كنظرتك لقضية الصلب فى المسيحية
فا فى المسيحية تجد نفسك ناظراً الى اى شبه مطروحه بعين الناقد المدقق والباحث عن خطأ اليس من الاؤلى ان تقتنع بما لديك وبعدها تلقى شبهات
اليس من الاؤلى ان تنظر الى هذه المواضيع بعين المدقق عن اخطاء ليس فقط لتخرج بأخطاء ولكن ليكون ايمانك مبنى على ارضيه صلبه ارضيه قويه لا تتزعز
الا ترى شىء غريب ان اغلب المتنصرين يكونو دارسين الايمان المسيحى ومتعمقون فيه
اكثر من الاشخاص المولودن مسيحيون
ترى لماذا؟ دعنى اوضح لك هذا الامر
لانهم حينما كانو فى دورك هنا داخلين هذا المنتدى و يشعرون بدواخلهم بالفروسيه ولكنهم سرعان ما يتخبطون يميناً ويساراً بحثاً عن مخرج لموضوع ما لا يوجد له مخرج
فبدئت معهم مراحلة الصراع الداخلى وبدء ايضا الشك يتغلغل بداخلهم
وحينما وثقو وعرفو ان الاسلام ليس هو الحق
لم يسلمو للأمر واقتنعو ان المسيحيه هى الحق
لا لا يوجد متنصر واحد فعل هكذا بل كان يدخلون فى اعماق الكتب والتفاسير
ليس ليبحث عن شبه ولكن ليكون ايمانه الجديد مبنى على أرضيه صلبه لا تقدر الرياح زعزعتها .
كلمه اخيره عزيزى المسلم / عزيزتى المسلمة
ان هذا الصرح وكل القائمين عليه
لا يريدونك كما تتخيل ان تترك الاسلام فألاسلام لا يعنينا بشىء
بل يريدون لك حياه ابديه مع الاله الحقيقى المحب لبنى البشر
فشتان بين أله القرأن والهنا
اخيراً حاول ان تنظر للمواضيع المقدمه فى هذا القسم بنظرة الناقد الباحث عن الخلاص
لا لنظرة العاطفه
لا لنظرة ان الاسلام دين الفطره
لا لنظرة ان الاسلام غير قابل للنقد
لا تنظر للأسلام كونه دين
ولكن
انظر له كونه الطريق المؤدى للجنه
فهل حقا ستظل مؤمنا بأنه الطريق المؤدى للجنه دون بحث وعناء
هل حقاً ستظل مؤمن بأنه الطريق المؤدى للجنه دون أن ترتكز على دعمات تثبت صدق قولك
أقول لك أبحث ثم أبحث ثم أبحث

ثـــــــــــــــــم

قرر مصيرك فالفرصه لازالت امامك
فالمسيح يحبك وينتظرك.

Not Copy

---

ايه رأيكم يا نصارى سَّوقت للموضوع كمان في المنتديات الإسلامية بنفسي أهوه أي خدمة ، يعني مش بس هيقف على الخرفان لا هنرفعه للبني أدمين كمان ونديهم فرصة يحكموا بنفسهم هل هذا الكلام حقيقة أم أن صاحب هذا القلم أنسان مأجور يكتب فقط لأجل لقمة العيش ولا يهمه مما كتب في سطوره شيئا اللهم الا أن يحظى بأكبر عدد من الدولارات ، لأن الفطن حين ينظر الى هذا الكلم لا بد وحتما أنه سيُقر للوهلة الأولى صدق كاتبه ، ولما لا وظاهره الصدق ليس الصدق في المعني طبعا لأن من يعتقد في ذلك أكيد حمار وأنما الصدق في الهدف .

فماذا يفعل المسلم جراء قراة مثل هذا الكلام ؟ أنا سوف أشرح لكم تجربتي إنطلاقا من هذا الموضوع !

الموضوع لا يهمني في شئ لأني أعلم جيدا مخزاه وكنت أعلم ما سوف يحدث فيه قبل أن أسجل فيه ويتم طردي بحجج تعرفونها جميعا ، الجديد في الموضوع أنه فقط المداخلة الأولى وبعد ذلك هو عبارة عن حانة مما تعود عباد الصليب المكوث فيها بين خمرهم وعاهرتهم ، لا حظ للموضوع منه الا إسمه ورسمه فقد تقاضى صاحبه أجر ما كتب لأجله وأنتهى والدور على صبيان العالمة والعالمة كي يقوموا بخير دور تعلموه من رؤوس الكفر في كنائسهم العفنة الرائحة ، نعم والله هذا هو الحال ولا حال غيره .

حتى أن أخ مسلم كتب يقول في نفس الموضوع :

http://www.ps-revolution.net/pic/793...722890428a.png

فرد عليه الجرو صاحب الموضوع يقول :

http://www.ps-revolution.net/pic/477...5be71385d2.png

لقد أنتهت كما قلت مهمته ، رأس الموضوع ما كان الا مجرد ستار لمثل ما سوف ترون من قاذورات وروث زرائبي سوف أطرحه بعد ، لقد قال العظة وحان وقت الرقص على أشلاء المصلوب كما علمهم ويعلمهم رؤوس الكفر والتنطع داخل تلك الأماكن النجسة ، أنا لا يعنيني أمره ولا أمر ما كتبت الرقصات من شاكلته بعد ولكن ما يهمني هو كشف حقيقة هؤلاء المرتزقة الذين يخفون وراء معسول الكلام خناجر وساكين وأسلحة دمار ، كالعنكبوت يظل ساكنا بعد أن ينصب شباكة الى أن تقع في براثنه الضحية فيقض عليها .

والله لن تهنأوا يا عباد الصليب ما دام في الإسلام ليوثا وفرسانا وستظلون الى أبد الأبدين فئرانا ندوسكم تحت أحذيتنا ونصعقكم من هول قوتنا وليس هذا بقوة أجسادنا بلى ! بل بقوة معتقدنا ، نعم سندك حصونكم دكا ودكا ودكا !

كما قلت لقد أنتهت رسالة الجاهل صاحب الموضوع بمداخلته وقبض أجره وحان وقت عمله فهو كما ترون كيوبيد ! وجاء دور الرقصات ، فهذا هو كيرل العضو المبارك صاحب ما يقارب من ثلاث ألاف مشاركة يدخل في الموضوع بعد أن تأثر هو الأخر بما كتب الخروف ويقول :

http://www.ps-revolution.net/pic/303...0fd57efbdc.png

ولا أدري أي نقض هذا الذي يتكلم عنه أهو جهل الخراف الضالة من بني جلدته حتى أن الأجرب منهم لا يستطيع كتابة جملة خالية من الأخطاء أم هو طاقم الكلاب من المشرفين الذين لا يتروكون مداخلة لمسلم إلا وحذفوها وان تركوها بعد أن ميعوها مما طرأ عليها من تعديل ، أم هو كلب زريبتهم وخروفهم الراقص الذي لا تتعدى وظيفته عن كونه طارد للأعضاء وكاشف أيبهاتهم المكررة ، أوليس من الإنصاف أن إتخذتم ما تقولون هدفا أن تذهبوا الى بيوت المسلمين وتسألوهم كما يفعل المسلم معكم ، فلو فتح المجال لعرض أسئلتي لأغلقتم زريبتكم وكل في معتقدكم وأنا فقط فرد واحد فماذا لو فتحتموه للجميع ، عودا الى الكيرل فهذا الكيرل مفكر كبير يا سادة له من المواضيع ما سوف يهدم الإسلام حتى أني وقفت له على موضوع يضعه في توقيعه يزعم أنه لا إجابة له ويسأل فيه المسلين عن من أمن يا مسلمين برسولكم من أعيان قريش!؟

http://www.ps-revolution.net/pic/ac2...61c7aead55.png

ولو أن المعية من السؤال مجهولة إلا أنه موضوع خارق ولا أدري أين مثل هذه العقلية الخطيرة من فتح مكة والذي أسلم فيه جميع أهلها بأعيانها وعبيدها ، طيب خلوني أجيب كيرل على قدر سؤاله بالظبط ولن أزيد أو أنقص حتى :

أمن بسيدنا محمد كثيرون من أعيان قريش يا كرلل أذكر منهم فقط أبو سفيان بن حرب رضي الله عنه ، أبوه: حرب بن أمية الأكبر بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرّة بن كعب بن لؤي بن غالب‏ بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. وكان من سادات مكة وأشرافهم.

فهذا موضوع من ضمن المواضيع التي ينقضون فيها الإسلام ويردون من المسلمين أن يفتحوا عيونهم ليروا نور الخروف المذبوح الذي يقطر دما ، هذا موضوع من ضمن المواضيع الكثيرة جدا وكاتبه عضو مبارك أي له نشاط ملحوظ وحظ من العلم كما ترون في موضعه حتى أنهم رسموه عضوا مباركا لتفاعله ولإثرائة المنتدى بمادته ، وعلى ضرار هذا الموضوع ينقضون الإسلام والمسلمين والله .

وهذه هي العضوة المباركة أيضا جنينة الحيونات أقصد الزهرة الحمرة وإن كان على فأنا أصفها بالليلة الحمراء نعم والله ولا أفتري فهذه لا تزيد عن كونها إنسانة سافرة ساخطة على كل ما هو إسلام تفتقد الى الأدب إنسانة تافهة بمعنى الكلمة ولكنها مباركة أي مفكرة من مفكريهم فلا نغفل هذا !

فكتبت تقول ردا على اخ مسلم :

http://www.ps-revolution.net/pic/d1d...d5c83931db.png

وهذه الليلة الحمراء لها حظ وافر مع عم مصليحي تقريبا بقت ليلة سودة من اللي عنله فيها الراجل !

أعلق فقط على العدد الذي ذكرته لليسوع والذي يقول فيه ( ادخلوا من الباب الضيق، لأنه واسع الباب ورحبٌ الطريق الذي يؤدي إلى الهلاك. و كثيرون هم الذين يدخلون منه)

وهذا العدد لو تعلمون من إنجيل متى ضمن ما يسمى بموعظة الجبل والتى سردها كل من متى ولوقا أو قولوا ذكرها متى ولخصها عنه لوقا ، وغفلها بطرس مؤسس الكنيسة وصاحب الإنجيل الأول الذي أقتبسوا جميعهم منه مما يشير الى عدم مصدقيتها أصلا ، إلا أن هناك ضرب بالصرم لو نظرنا لكلمة الرب كما يزعمون فيها فحتى لوقا لما نقل من متى لم يفلح في ضبط ما نقل عنه فلو رجعتم للموعظة مثلا لوجدتم العم متى يذكر هذه العظة قبل قطف السنابل بينما يضعها لوقا بعد القطف وكل منهم بوحي من الرب !
ولو رجعتم أيضا الى تلك العظة لوجدتم أنه قال متى لما رأى الجموع صعد إلى الجبل بينما قال لوقا ونزل معهم ووقف في سهل فهذا صعد وهذا نزل فأي روح قدس فيهم اللى كانت متصله لا أدري أيضا !
ولو رجعتم أيضا الى تلك العظة لوجدتم بأن لوقا يذكر صلاة المسيح بينما يجهل متى هذه الصلاة لربما رفع عن نفسه عبأ السؤال عن لمن كان يسوع يصلي في ذلك الوقت !

وهذه العظة لا تزيد عن كونها أنشا نقض فيها يسوع الناموس وهو الذي قال ما جئت لأنقض بل لأكمل ، فلا يكاد يخلو عدد فها من قوله قيل لكم كذا أما أنا فأقول لكم كذا وكذا !

هذا تعليق بسيط على تلك الحمراء وكما قلت لها حظ وافر مع العم مصيلحي لو أردتم المزيد ، أنا أصلا بشك أن البنت دي بنت !

ما زلنا مع الراقصات حول الصليب المقدس وراقصة أخرى تهز الخصر على نغمات صرخات المصلوب وهو يقول ( إيلي إيلي لما شبقتني ) !

بعدها تدخل أخ مسلم في الموضوع بعد أن تأثر طبعا بكلام صاحب الموضوع الذي تركه لِما وصفنا من راقصات فكتب يقول :

اقتباس:

---

تحياتي لكم جميعا
يا عزيزي
انكل باحث عن الحق بصدق حتما سيهتدي للاسلام
فانت تدعو لاعمال العقل البحث باسلوب ناقد
اقول لك لقد فعلت ذلك وازداد يقيني بان الاسلام هو دين الحق
فانا بداءت من اثبات وجود الله اولا وليس بحث عن اي دين صحيح

---

ها قد وصف لهم الرجل حاله بالفعل وقد أخبرهم أنه أقتفى حتى أثر الوصفة الخطيرة التي قام بتحضيرها الكيوبيد ، وقال لهم لقد فعلت كل ما قلتم بالضبط وما زادني الا يقينا بالإسلام حتى أنه طلب منهم بعد ذلك حورا منفصلا يثبت فيه ذلك إلا أنه مسكين لا يعلم القوانين فكان الرد لا يا حلو حوار مين أنت لازم تقدم 150 مشاركة الأول في المنتدى هنا عشان نحكم عليك فإن كنت غبي وهو المطلوب لك ما تشاء من الحورات ومع مدير المنتدى لو تحب أما أن كنت من النوع الأخر اللي هيكسفنا ويجيب راسنا الأرض ويثبت للكل أننا جهلة مبنعرفش حاجة فأنت قليل الأدب ولازم تنطرد ، فرد عليه الرقاصة يقول :

http://www.ps-revolution.net/pic/e7e...6fabd16a52.png

فالإسلام دين خرافة كما ذكر والمسيحية تعج بالعقلانية ، فهذا الرجل بالبحث والإستقراء ثبت على أن ما قرأ في الإسلام هو خرفات وما أثبته العلم والعلماء مما يؤكد صحة ما جاء في الإسلام هو خرفات وما ذُكر في كتابه المتكدس عن شمشون وصراع يعقوب للرب هو العقل بعينه ، للحق هذه المداخلة تحتاج الى وقفة !

ما هى طبعًا أقسام الحوار الإسلامى لابد ان تكون ذات النشاط الملحوظ
كل من لا يفقه يتكلم

يعنى فاكر أنت الواد مولكا أما كان بيقولك إذا واحد وثقه و واحد ضعفه ناخد بكلام مين فيهم !!!
طيب أنت يا مسيحى عايز إللى يذاكرلك جرح و تعديل أساساً م الأول و بعدين يرد عليك علشان تفهم إللى هيقوله ، يبى دى مناظر ناس تعرف تنقد حرف فى الإسلام أصلاً ؟!

و أقسام الحوار النصرانى مقفولة طبعًا ، لازم ما هو هيردوا إزاى ؟؟ هو بنفسه إعترف إن نشاطهم فى الأقسام الإسلامية .
طيب
بيقولك :

اقتباس:

---

لتطرح كل ما يجول بخاطرك حول المسيحية وتأكد بأنك ستجد الاجابه الكافيه التى تحاكى عقلك المفكر وفكرك الناطق.

---

طيب يا عم كيوبيد خد السؤال دا من هنا وعايزك ترد عليه عندك
ما فائدة الفداء و ما هى متطلبات الفادى و من الذى مات على الصليب ؟
شايف سؤال سهل و بسيط إزاى يلا و رينا شطارتك !!

بيقولك

اقتباس:

---

كمثل ان الكتاب المقدس يعلمنا ان نحب الاعداء اذا فمن الخطيه ان نعادي الاسلام او نكرهه

---

و أول رد على مسلم

http://www.ps-revolution.net/pic/477...5be71385d2.png

يا سلام ع المحبة :p015:
أثبت فعلاً كلام أخى الحبيب ميجو من أنك مأجور لكتابة الموضوع و فقط و بعد الإنتهاء عادت ريما لعادتها القديمة :p012:

ما تنساش السؤال :king:

الخرافة الأولي حديث الديك تحت العرش وهذا نصه :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله جل ذكره أذن لي أن أحدث عن ديك قد فرقت رجلاه الأرض وعنقه مثني تحت العرش وهو يقول سبحانك ما أعظمك ربنا فيرد عليه ما علم ذلك من حلف بي كاذبا

فهذا الحديث قد صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب ، إلا أن الشيخ الألباني رحمة الله ليس نهاية المطاف في علم الحديث وليس بأوله
ذكر ابن القيم في المنار المنيف نحو هذا الحديث مع جملة أحاديث مكذوبة ، ثم قال : وبالجملة فكل أجاديث الديك كذب إلا حديثاً واحداً :(إذا سمعتم صياح الديك فاسألوا الله من فضله فإنها رأت ملكاً ) أخرجه البخاري ومسلم
وهذا تعليق الشيخ أبو محمد الألفي السكندري على تصحيح الشيخ الألباني للحديث السالف ذكره ،
..........................
قال الشيخ الألبانى فى (( السلسلة الصحيحة ))( ح150) : (( قد صحَّ الحديث (الديك) ، والرواة كلهم ثقات من رجال البخارى غير ابن الأخرم ، وهو من الفقهاء الحفاظ المتقنين كما فى (( لسان الميزان )) . على أن إسحاق بن منصور لم يتفرد به عن إسرائيل ، فقد تابعه عبيد الله بن موسى . فالحديث صحيح الإسناد )) .
قلت (الشيخ أبو محمد) : وفيما ذكره الألبانى خاصَّةً نظر من وجوه :
[ الأول ] القول بأن رواته من رجال البخارى منتقض ، بأن البخارى لم يخرِّج شيئاً من رواية معاوية بن إسحاق عن سعيد المقبرى ، ولا من رواية إسرائيل عنه !! . وليس لمعاوية بن إسحاق عنده ، إلا ما أخرجه فى (( الجهاد والسير )) ، قال :
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِي الله عَنْهَا قَالَتِ : اسْتَأْذَنْتُ النَّبِيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْجِهَادِ ، فَقَالَ : (( جِهَادُكُنَّ الْحَجُّ )) .
حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ ثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مُعَاوِيَةَ بِهَذَا وَعَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : سَأَلَهُ نِسَاؤُهُ عَنِ الْجِهَادِ ؟ ، فَقَالَ : (( نِعْمَ الْجِهَادُ الْحَجُّ )) .
قلت : فهذا فى غاية البيان ؛ أن البخارى إنما اعتمده فى المتابعات ، وفى روايته عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ ، ومن رواية الثورى عنه .
[ الثانى ] لعلَّ البخارى إنما اعتمد رواية مُعَاوِيَةَ بْنِ إِسْحَاقَ بن طلحة بن عبيد الله التيمى عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ ، لإنها عمَّته ، وهو من أعرف الناس بها ، وأما روايته عن سعيد المقبرى ، فليست فى شئٍ من (( الكتب الستة )) البتة !! .
وسعيد المقبرى ثقة مجمع على ثقته وجلالته ، ولكن اعتمده البخارى ومسلم من رواية الكبار عنه : مالك ، والليث ، وابن أبى ذئبٍ ، وعبيد الله بن عمر ، وإسماعيل بن أمية ، وأيوب بن موسى الأمويان ، ونحوهم من الكبار . وأما رواية مُعَاوِيَةَ بْنِ إِسْحَاقَ عنه فلا !
[ الثالث ] أن ذكر الديك منكر ، فقد خولف كلا من عبيد الله بن موسى باذام ، ومحمد بن العباس الأخرم عليه .
فقد أخرجه أبو يعلى (11/496/6619) : حدثنا عمرو الناقد ثنا إسحاق بن منصور ثنا إسرائيل عن معاوية بن إسحاق عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( أذن لي أن أحدِّث عن مَلَكٍ ، قد مرقت رجلاه الأرض السابعة ، والعرش على منكبه ، وهو يقول : سبحانك أين كنت ، وأين تكون )) .
قلت : وعمرو بن محمد الناقد أوثق وأحفظ وأضبط من محمد بن العباس الأخرم ، وشتان بين روايته (( أحدِّث عن مَلَكٍ )) ، ورواية الأخرم وباذام (( أحدِّث عن ديك )) !! ، وليس هذا من تصحيف الواهم بسبيلٍ ، سيما مع كثرة الموضوعات عن الديك الذى يحمل العرش ، وشيوعها وشهرتها ، وتصحيح البعض إيَاها . ولا يشك عاقل أن هناك فرقاً واضحاً وكبيراً بين أن يحمل عرش الرحمن العظيم ملكٌ عظيمٌ ، أو أن يكون حاملُه ديكاً ذا زغبٍ أخضر ، وريشٍ أبيض ، كما سيأتى بيانه ؟؟! .
وإذ قد أتينا على المراد من هذا التعقب ، فلنورد هذا الفصل بتمامه من (( الموضوعات )) للحافظ أبى الفرج بن الجوزى .
قال الحافظ ( ج3/ ص8:6) : باب ما ذكر أن في السماء ديكاً
فيه عن جابر ، وابن عباس ، والعرس بن عميرة .
فأما حديث جابر فله طريقان :
[ الطريق الأول ] أنبأنا محمد بن عبد الملك أنبأنا إسماعيل بن مسعدة أنبأنا حمزة بن يوسف أنبأنا ابن عدى حدثنا محمد بن الحسن البصري حدثنا على بن بحر أنبأنا على بن أبى على عن محمد بن المنكدر عن جابر أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : (( إن لله ديكاً ، عنقه مطوية تحت العرش ، ورجلاه في التخوم ، فإذا كانت هدأة من الليل ، صاح : سبوح قدوس ، فصاحت الديكة )) .
[ الطريق الثانى ] أنبأنا عبد الوهاب أنبأنا محمد بن المظفر أنبأنا العتيقي حدثنا يوسف بن أحمد حدثنا العقيلى حدثنا مبشر بن موسى حدثنا الحميدى حدثنا على ابن أبى على اللهبى عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله أن النَّبيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : (( إن لله عزوجل ديكا ، براثنه في الارض السابعة ، وعنقه منطوية بالعرش ، فإذا كان هوى من الليل ، قال : سبوح قدوس ، قال : فعند ذلك تصيح الديكة )) .
وأما حديث ابن عبَّاسٍ : فأنبأنا محمد بن أبى طاهر أنبأنا الحسن بن على عن على بن عمر الحافظ عن أبى حاتم حدثنا محمد بن سدوست النسوي حدثنا حميد بن زنجويه حدثنا محمد بن خداش حدثنا على بن قتيبة عن ميسرة بن عبد ربه عن عمر بن سليمان الدمشقي عن الضحاك عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( لما أسرى بى إلى السماء ، رأيت فيها أعاجيب من عباد الله وخلقه ، ومن ذلك الذى رأيت في السماء ديك ، له زغب أخضر وريش أبيض ، بياض ريشه كأشد بياض رأيته قط ، وزغبه أحمر كأشد حمرة رأيتها قط ، وإذا رجلاه في تخوم الارض السابعة السفلى ، ورأسه عند عرش الرحمن ، مثنى عنقه تحت العرش ، له جناحان في منكبيه ، إذا نشرهما جاوز المشرق والمغرب ، فإذا كان في بعض الليل نشر جناحيه وخفق بهما وصرخ بالتسبيح لله تعالى يقول : سبحان الملك القدوس ، سبحان الله العظيم المتعال ، لا إله إلا الله الحى القيوم ، فإذا فعل ذلك سبحت ديكة الارض ، وخفقت بأجنحتها ، وأخذت في الصراخ ، فإذا سكن ذلك الديك في السماء ، سكنت الديكة )) . وذكر حديثا طويلا في قصة المعراج شبيها بعشرين ورقة .
وأما حديث العرس: فأنبأنا إسماعيل بن أحمد أنبأنا ابن مسعدة أنبأنا حمزة أنبأنا ابن عدى حدثنا على بن إبراهيم بن الهيثم حدثنا أحمد بن على بن الافطح حدثنا يحيى بن زهدم بن الحارث الغفاري عن أبيه عن العرس بن عميرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( إن لله ديكا ، براثنه في الارض السفلى ، وعرقه تحت العرش ، يصرخ عند مواقيت الصلاة ، ويصرخ له ديك السموات سماء سماء ، ثم يصرخ بصراخ ديك السموات ديك الارض ، يقول في صراخه : سبوح قدوس رب الملائكة والروح )) .
قال أبو الفرج : (( هذه أحاديث كلها موضوعة . فأما حديث جابر ، ففي طريقيه على بن أبى على اللهبى . قال البخاري : هو منكر الحديث ، وقال يحيى : ليس بشئ ، وقال النسائي : متروك الحديث ، وقال ابن حبان : يروى عن الثقاة الموضوعات لا يجوز الاحتجاج به . وأما حديث ابن عباس ، فالمتهم به ميسرة . قال البخاري : يرمى بالكذب ، وقال ابن حماد : كان كذابا ، وقال النسائي والدار قطني : متروك ، وقال العقيلى : أحاديثه بواطيل لا يحل كتب حديثه إلا اعتبارا ، وقال ابن حبان : يروى الموضوعات عن الاثبات ، ويضع المعضلات على الثقات في الحث على الخير ، وهو صاحب حديث فضائل القرآن (( من قرأ كذا فله كذا )) ، لا يحل كتب حديثه إلا للاعتبار . وأما حديث العرس ، فقال ابن حبان : يحيى بن زهدم روى عن أبيه نسخة موضوعة لا يحل كتبها إلا على التعجب )) .
................................
وهذا أيضا تعليق الشيخ عبد الرحمن الفقيه الغامدي على تصحيح الشيخ الألباني للحديث
هذا الحديث ذكره الإمام الدارقطني رحمه الله في العلل

جاء في العلل(8/156)

(وسئل عن حديث سعيد المقبري عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ((ان الله أذن لي أن أحدث عن ملك قد خرقت رجلاه الأرض السابعة والعرش على منكبه وهو يقول…)) الحديث .

فقال: يرويه إسرائيل واختلف عنه
فرواه إسحاق بن منصور السلولي عن إسرائيل عن معاوية بن إسحاق عن المقبري عن أبي هريرة

وغيره يرويه عن إسرائيل عن إبراهيم أبي إسحاق وهو إبراهيم بن الفضل مديني ضعيف)انتهى.

و قال الدارقطني كما في أطراف الغرائب والأفراد لابن طاهر ج:5 ص:194

حديث إذن لي أن أحدث ملك رجلاه الحديث
غريب من حديث معاوية بن إسحاق بن طلحة عنه
تفرد به إسحاق بن منصور عن إسرائيل عنه
ولم أره إلا من حديث حمدان بن عمر البزار عنه
وغيره يرويه عن إسرائيل عن إبراهيم بن إسحاق وهو إبراهيم بن الفضل عن المقبري


تنبيه:
جاء في مستدرك الحاكم(4/320-321) (إتحاف المهرة(14/706)) أخبرنا أبو عبدالله الصفار ثنا أحمد بن مهران ثنا عبيدالله بن موسى أنا إسرائيل عن معاوية بن إسحاق عن المقبري عنة أبي هريرة مرفوعا

فأحمد بن مهران الأصبهاني لايعرف فيه جرح ولاتعديل (ينظر رجال الحاكم في المستدرك للشيخ مقبل(2/201-202)
وقد ذكره الحافظ ابن حجر في لسان الميزان(ج:1 ص:316 ) تمييزا ولم يذكر فيه جرح ولاتعديل.

الاختلاف في المتن

رواه أبو يعلى في مسنده(11/496رقم6619) عن عمرو الناقد حدثنا إسحاق بن منصور السلولي حدثنا إسرائيل عن معاوية بن إسحاق عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : ((أذن لي أن أحدث عن ملك قد مرقت رجلاه الأرض السابعة والعرش على منكبه وهو يقول سبحانك أين كنت وأين تكون)).

وقال الطبراني في الأوسط(7/220)
7324 حدثنا محمد بن العباس ثنا الفضل بن سهل الأعرج ثنا إسحاق بن منصور ثنا إسرائيل عن معاوية بن إسحاق عن سعيد ن أبي سعيد عن أبي هريرة قال قال رسول الله إن الله جل ذكره إذن لي أن أحدث عن ديك قد مرقت رجلاه الأرض وعنقه منثني تحت العرش وهو يقول سبحانك ما أعظمك ربنا فرد عليه ما يعلم ذلك من حلف بي كاذبا
لم يرو هذا الحديث عن معاوية بن إسحاق إلا إسرائيل تفرد به إسحاق بن منصور.


أوجه الاختلاف
في اللفظ الأول(ملك)
وفي الثاني (ديك)!

في اللفظ الأول (والعرش على منكبه )
وفي اللفظ الثاني (عنقه منثني تحت العرش)

في اللفظ الأول يقول الملك(وهو يقول سبحانك أين كنت وأين تكون)
وفي اللفظ الثاني يقول الديك(وهو يقول سبحانك ما أعظمك ربنا فرد عليه ما يعلم ذلك من حلف بي كاذبا ).
ولو قلنا إن الملك على هيئة ديك ، فهل للديك منكب

والحديث معلول كما سبق

وقد أعله الإمام الناقد الدارقطني كما سبق ، وأشار إلى تفرد إسحاق بن منصور السلولي به حيث قال (فقال: يرويه إسرائيل واختلف عنه
فرواه إسحاق بن منصور السلولي عن إسرائيل عن معاوية بن إسحاق عن المقبري عن أبي هريرة

وغيره يرويه عن إسرائيل عن إبراهيم أبي إسحاق وهو إبراهيم بن الفضل مديني ضعيف)


وأما متابعة عبيدالله بن موسى لإسحاق بن منصور عند الحاكم ففي سندها كلام كما سبق ذكر ذلك في في المشاركة السابقة (جاء في مستدرك الحاكم(4/320-321) (إتحاف المهرة(14/706)) أخبرنا أبو عبدالله الصفار ثنا أحمد بن مهران ثنا عبيدالله بن موسى أنا إسرائيل عن معاوية بن إسحاق عن المقبري عنة أبي هريرة مرفوعا

فأحمد بن مهران الأصبهاني لايعرف فيه جرح ولاتعديل (ينظر رجال الحاكم في المستدرك للشيخ مقبل(2/201-202)
وقد ذكره الحافظ ابن حجر في لسان الميزان(ج:1 ص:316 ) تمييزا ولم يذكر فيه جرح ولاتعديل.)
وذكره ابن حبان في الثقات(8/48) فقال( أحمد بن مهران بن خالد أبو جعفر من أهل يزد يروى عن عبيد الله بن موسى روى عنه المنكدري مات سنة ست وثمانين ومائتين)، وابن حبان عنده تساهل في التوثيق في مثل هذا .

فلا تصح متابعة لإسحاق بن منصور السلولي على هذا الحديث ، وقد ذكر الدارقطني رحمه الله أن غيره يرويه عن إسرائيل عن إبراهيم بن الفضل المديني ، وهذا وإن لم يذكر الدارقطني أسانيد من خالفه إلا أنه جزم بذلك وهو إمام ناقد مقدم على غيره في هذا الفن .

يضاف إلى ذلك ما وقع في المتن من اختلاف.

رأيت أنقل هذه الدرر للشيخين الفاضلين لتأصيل الرد وقد كان يكفي كلام بن القيم رحمه الله .

اقتباس:

---

طيب يا عم كيوبيد خد السؤال دا من هنا وعايزك ترد عليه عندك

---

أصبر بس دا كل الموضوع عشان خاطر السؤال اللي هسأله كل هذه مقدمات لأجل السؤال ويا له من سؤال !

أما كلامه عن حديث الديك يرى الملائكة والحمار يرى الشيطان والحديث صحيح بإذن الله وهذا نصه عند البخاري

حدثنا ‏ ‏قتيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏جعفر بن ربيعة ‏ ‏عن ‏ ‏الأعرج ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏
‏أن النبي ‏ :salla-s:‏ ‏ ‏قال ‏ ‏إذا سمعتم صياح الديكة فاسألوا الله من فضله فإنها رأت ملكا وإذا سمعتم نهيق الحمار فتعوذوا بالله من الشيطان فإنه رأى شيطانا ‏

ولا أجد فيه أروع مما قال الحافظ في الفتح في شرح الحديث :

حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَة . ‏

‏قَوْلُهُ : ( عَنْ جَعْفَر بْن رَبِيعَة ) ‏
‏هَذَا الْحَدِيث مِمَّا اِتَّفَقَ الْأَئِمَّة الْخَمْسَة أَصْحَاب الْأُصُول عَلَى إِخْرَاجه عَنْ شَيْخ وَاحِد وَهُوَ قُتَيْبَة بِهَذَا الْإِسْنَاد . ‏

‏قَوْلُهُ : ( إِذَا سَمِعْتُمْ صِيَاح الدِّيَكَة ) ‏
‏بِكَسْرِ الْمُهْمَلَة وَفَتْح التَّحْتَانِيَّة جَمْع دِيك وَهُوَ ذَكَر الدَّجَاج , وَلِلدِّيكِ خَصِيصَة لَيْسَتْ لِغَيْرِهِ مِنْ مَعْرِفَة الْوَقْت اللَّيْلِيّ , فَإِنَّهُ يُقَسِّط أَصْوَاته فِيهَا تَقْسِيطًا لَا يَكَاد يَتَفَاوَت , وَيُوَالِي صِيَاحه قَبْل الْفَجْر وَبَعْده لَا يَكَاد يُخْطِئ , سَوَاء أَطَالَ اللَّيْل أَمْ قَصُرَ , وَمِنْ ثَمَّ أَفْتَى بَعْض الشَّافِعِيَّة بِاعْتِمَادِ الدِّيك الْمُجَرَّب فِي الْوَقْت , وَيُؤَيِّدهُ الْحَدِيث الَّذِي سَأَذْكُرُهُ عَنْ زَيْد بْن خَالِد . ‏

‏قَوْلُهُ : ( فَإِنَّهَا رَأَتْ مَلَكًا ) ‏
‏بِفَتْح اللَّام , قَالَ عِيَاض : كَانَ السَّبَب فِيهِ رَجَاء تَأْمِين الْمَلَائِكَة عَلَى دُعَائِهِ وَاسْتِغْفَارهمْ لَهُ وَشَهَادَتهمْ لَهُ بِالْإِخْلَاصِ , وَيُؤْخَذ مِنْهُ اِسْتِحْبَاب الدُّعَاء عِنْد حُضُور الصَّالِحِينَ تَبَرُّكًا بِهِمْ , وَصَحَّحَ اِبْن حِبَّان - وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَأَحْمَد - مِنْ حَدِيث زَيْد بْن خَالِد رَفَعَهُ " لَا تَسُبُّوا الدِّيك فَإِنَّهُ يَدْعُو إِلَى الصَّلَاة " وَعِنْد الْبَزَّار مِنْ هَذَا الْوَجْه سَبَب قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَلِكَ وَأَنَّ دِيكًا صَرَخَ فَلَعَنَهُ رَجُل فَقَالَ ذَلِكَ , قَالَ الْحَلِيمِيُّ : يُؤْخَذ مِنْهُ أَنَّ كُلّ مَنْ اُسْتُفِيدَ مِنْهُ الْخَيْر لَا يَنْبَغِي أَنْ يُسَبّ وَلَا أَنْ يُسْتَهَان بِهِ , بَلْ يُكْرَم وَيُحْسَن إِلَيْهِ . قَالَ : وَلَيْسَ مَعْنَى قَوْله : " فَإِنَّهُ يَدْعُو إِلَى الصَّلَاة " أَنْ يَقُول بِصَوْتِهِ حَقِيقَة صَلُّوا أَوْ حَانَتْ الصَّلَاة , بَلْ مَعْنَاهُ أَنَّ الْعَادَة جَرَتْ بِأَنَّهُ يَصْرُخ عِنْد طُلُوع الْفَجْر وَعِنْد الزَّوَال فِطْرَة فَطَرَهُ اللَّه عَلَيْهَا . ‏

‏قَوْلُهُ : ( وَإِذَا سَمِعْتُمْ نَهَاق الْحَمِير ) ‏
‏زَادَ النَّسَائِيُّ وَالْحَاكِم مِنْ حَدِيث جَابِر " وَنُبَاح الْكِلَاب " ‏
‏قَوْله : ( فَإِنَّهَا رَأَتْ شَيْطَانًا ) ‏
‏رَوَى الطَّبَرَانِيُّ مِنْ حَدِيث أَبِي رَافِع رَفَعَهُ " لَا يَنْهَق الْحِمَار حَتَّى يَرَى شَيْطَانًا أَوْ يَتَمَثَّل لَهُ شَيْطَان , فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ فَاذْكُرُوا اللَّه وَصَلُّوا عَلَيَّ " قَالَ عِيَاض : وَفَائِدَة الْأَمْر بِالتَّعَوُّذِ لِمَا يُخْشَى مِنْ شَرّ الشَّيْطَان وَشَرّ وَسْوَسَته , فَيُلْجَأ إِلَى اللَّه فِي دَفْع ذَلِكَ . قَالَ الدَّاوُدِيُّ : يُتَعَلَّمُ مِنْ الدِّيك خَمْس خِصَال : حُسْن الصَّوْت , وَالْقِيَام فِي السَّحَر , وَالْغَيْرَة , وَالسَّخَاء , وَكَثْرَة الْجِمَاع . ‏
http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=0&Rec=5128

أما عن يأجوج ومأجوج وذي القرنين فأقرأوا عن هذا يا خراف ضالة إن لم يكن قد ذكره كتابكم


http://www.farsinet.com/cyrus/images/cyrus_portrait.jpg


Cyrus, The Great, 539 B.C.
Founder of The First Persian Empire

لا أريد الإسهاب حول هذه النقطة ولكن العلماء أكتشفوا أن الملك كورش العظيم ويعد أعظم ملوك الفرس تنطبق صفاته مع صفات ذي القرنين المذكور في القرأن الكريم وقصته موجوده في كتبهم كما أن دانيال سماه المسيح في سفر أشعياء 45:1 ، فهو من حرر اليهود من سبي بابل وسمح لهم بالعودة الى القدس وكان رجل مؤمن بالله واليوم الأخر وقد كان تقي فمن ضمن ما حفظ عنه أنه كان دائما ما يعفي عن الأسرى وله فتوحات كثيرة ذكرها كتابهم
http://www.cyrusgreat.com/

أما عن المسيح الدجال فأقول :

راجع يا خروف رسالة يوحنا الاولي 2: 18 - 22 ، و الرسالة الثانية الي تسالونيكي 2 : 7 - 12

أما الجن فلا تعليق صراحة ، فإن كنت لا تؤمن بالجن يا جحش الفرا فأذهب وأمسح بكتابك المدنس أرضية زريبتك لأن الشيطان هو اله العالم الذي أخبر عنه يسوعك وهو أيضا الذي جريه واراه جميع ممالك الأرض وكذلك الحية سبب الخطية والتى أعوت حواء .

يا سادة هؤلاء هم الناقدون والمفكرون النصارى فلأجل أن ينقد الإسلام له أن يخرج عما يؤمن به وأن أقحمته بردك قال لك ممنوع التطرق الى المسيحيات !

تعالوا بعد ما شوفنا خرفات الإسلام مجرد قراءة خفيفة في أعداد وإصحاحات الكتاب المسمى مقدس وما تحمله من معجزات أثبتها العلم كلها حديثا بس لهم هما بس ، واليكم جملا فقط من الأمور التي تساير العقل وتتفق معه إتفاقا كليا حتى أنك أيها القارئ ان قمت بشد شعرك الأن مما سوف ترى فليس لديك حق !

فالإسلام ملئ بالخرفات أما الكتاب المقدس فلا أبدا وحشاه أن يذكر فقط خرافة واحدة يا سلام دا كله روح قدس !

هيا لنرى :

لأن الثالوث الذي أعترف علماء النصرانية بعدم فهمه خير دليل على عقلانية ما في الكتاب المقدس فأن تكون الثلاث واحد لهو قمة العقلانية وهذا يتفق تماما مع سائر العلوم وخاصة علم الرياضيات ! ولكن ليس هذا شأني فهذا الأمر بسيط جدا لمناقشتة إذ أراه يتفق مع عقولكم جميعا ولابد أن تقبلوه !

أقرأوا هذا : 10لكنَّ الرّبَّ يقولُ: (الآنَ أقومُ. الآنَ أرتَفِعُ وأتَعالى.11تحبَلونَ بالحشيشِ وتَلِدونَ قشيشا، وأنفاسُكُم نارٌ تأكُلُهُم
12وتكونُ الشُّعوبُ كالكِلسِ المُحتَرِقِ، وكشَوكٍ مَقطوعِ يُحرَقُ بالنَّارِ) فهذه بلاغة ما بعدها بلاغة يا سادة يحملها سفر أشعياء 33
الحبل بالحشيش وأكل القشيش !

سفر القضاة [ 15 : 4 ] ( وَانْطَلَقَ شَمْشُونُ وَاصْطَادَ ثَلاَثَ مِئَةِ ثَعْلَبٍ وَرَبَطَ ذَيْلَيْ كُلِّ ثَعْلَبَيْنِ مَعاً وَوَضَعَ بَيْنَهُمَا مَشْعَلاً، 5ثُمَّ أَضْرَمَ الْمَشَاعِلَ بِالنَّارِ وَأَطْلَقَ الثَّعَالِبَ بَيْنَ زُرُوعِ الْفِلِسْطِينِيِّينَ، فَأَحْرَقَتْ حُقُولَ الْقَمْحِ وَأَكْدَاسَ الْحُبُوبِ وَأَشْجَارَ الزَّيْتُونِ. )

انجيل متى .. اصحاح 27 :50 وصرَخَ يَسوعُ مرّةً ثانيةً صَرْخَةً قَوِيَّةً وأسلَمَ الرّوحَ.51 فاَنشَقَّ حِجابُ الهَيكلِ شَطرَينِ مِنْ أعلى إلى أسفَلَ. وتَزلْزَلتِ الأرضُ وتَشقَّقتِ الصٌّخورُ. 52 واَنفتَحَتِ القُبورُ،. فقامَتْ أجسادُ كثيرٍ.? مِنَ القِدَّيسينَ الرّاقِدينَ. 53 وبَعدَ قيامَةِ يَسوعَ، خَرَجوا مِنَ القُبورِ ودَخلوا إلى المدينةِ المقدَّسَةِ وظَهَروا لِكثيرٍ مِنَ النّاسِ.

ملوك الثانية .. اصحاح 6: 26وبينَما كانَ مَلِكُ إِسرائيلَ عابِرًا على السُّورِ، إذا باَمرأةٍ صرَخت إليهِ تقولُ: (أغِثْني يا سيِّدي المَلِكُ). 27فقالَ لها: (لم يُغِثْكِ الرّبُّ، فَمِنْ أينَ أُغيثُكِ أنا؟ أمِنَ البيدَرِ أم مِنَ المَعصرةِ؟) 28ثُمَ سألَها: (ما بِكِ؟) فأجابَت: (قالَت لي هذِهِ المرأةُ: هاتي إبنَكِ فنَأْكُلَهُ، وغدًا نأْكُلُ إبني. 29فطَبَخنا إبني وأكلْناهُ، وقُلتُ لها في اليومِ الثَّاني: هاتي إبنَكِ لِنَأكُلَهُ فأخفَتْهُ). 30فلمَّا سَمِعَ المَلِكُ كلامَ المرأةِ مزَّقَ ثيابَهُ وهوَ عابِرٌ على السُّورِ، فنظَرَ الشَّعبُ إليهِ فإذا على جسَدِهِ مِسْحٌ مِنْ تَحتِ ثيابِهِ. 31وقالَ المَلِكُ: (الويلُ لي مِنَ اللهِ إنْ بَقيَ رأْسُ أليشَعَ بنِ يوشافاطَ علَيهِ اليومَ).

تكوين32 :24 : فبقي يعقوب وحده.وصارعه انسان حتى طلوع الفجر ، تكوين32 :26: وقال اطلقني لأنه قد طلع الفجر.فقال لا اطلقك ان لم تباركني.

قضاة1 :19: وكان الرب مع يهوذا فملك الجبل ولكن لم يطرد سكان الوادي لان لهم مركبات حديد.

مزمور78 :65: فاستيقظ الرب كنائم كجبار معّيط من الخمر .

مزمور75 :8: لان في يد الرب كاسا وخمرها مختمرة.ملآنة شرابا ممزوجا.وهو يسكب منها.لكن عكرها يمصه يشربه كل اشرار الارض .

رسالة بطر الثانية [ 2 : 16 ] : إِنَّ الْحِمَارَ الأَبْكَمَ نَطَقَ بِصَوْتٍ بَشَرِيٍّ، فَوَضَعَ حَدّاً لِحَمَاقَةِ هذا النبي .

فهل هذه النصوص وغيرها المئات تحتاج إلى تعليق ، لا والله لا تحتاج ، فهؤلاء الذين يزعمون بأنه في الإسلام خرفات وهذه الخرفات التي يتنطعون عليها بجهلهم لهي إعجاز في حد ذاتها وهي خير شاهد على صدق رسالة الإسلام ودليل حي على معجزاته التي لا تنتهتي فكل يوم يخرج علينا العلم بجديد وقبل أن يتكلم عليه تجده وقد أثبته القرأن أو السنة منذ أكثر من 1430 سنة هذا في الوقت الذي يؤمنون هم بمثل هذه الأساطير الخرافية والتي لا تتوافق أصلا مع الخيال فضلا عن لصقها بالعلم !

أنا دخلت النهاردة عندهم أشوف فيه رد على الكلام دا من المقدس كيوبيد و لا أى واحد من المقدسين إخواته مفيش !

يا ترى هنلاقى رد ؟ :p016:

اخ مـــيجو بجد ، انا في الاول كنت بنتقد الطريقه اللي حضرتك بتكلمهم بيها ، بس بعد ما لقيت من شتايم وسب في رسولنا الاعظم ، احييك على هذا الاسلوب ، لان احنا مش هنقول محبه وبتاع مع ناس مش بتاعة محبه اصلا ، دول لو كانوا بتوع محبه ، كانوا احترموا نفسهم ، للاسف ، طالما اخلاقهم من الكتاب المدنس ، هتبقى كده مدنسه زيه

جزاك الله خيرا ، وياريت توريهم شويه حاجات حلوه من التناقضات اللي عندهم والتحريفات :image5::image5::image5:


عشان يعرفوا بس ايهم اصدق حديثا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وبعد أن عرضنا شيئا من شغل الراقصات دخل أخ مسلم في الحوار فرد عليهم بإيجاز لا داعي لذكره ولكني سأقف على جملة من رد عابد المصلوب كي أنطلق منها طبعا بعد أن نرى سويا تعليقه عليها :

وهذه هي جملة الأخ المسلم والتعقيب عليها :

http://www.ps-revolution.net/pic/885...7150669eb4.png

نعم بينهما فرق هناك فرق للحق بين التوحيد والوحدانية والكلمتان كتابة توضح الفرق دون الرجوع الى المراجع ولكن دعونا نقف أولا على الشرح الممتع الذي قدمه النصراني لتوضيح الفرق بينهما ، فجاء رد الأخ المسلم على كلامه مستفسرا نورني يا معلم :

http://www.ps-revolution.net/pic/c2f...2553ac1e97.png

فكيف شرح لنا النصراني هذه المعضلة وكيف وضح الفرق بينهما هذا ما سوف نرى !

كله يفتح عينه في الشرح ده قوي وان كان حد منكم بيستعمل النضارة يمسحها الأول ويبدأ يقرأ المشاركة الجميلة دي ، وأنظروا الى هذا المحاور كيف يبسط لكم الأمر ويشرح لكم كم الفروقات بين التوحيد والوحدانية ويكأنه عالم في اللغة فركزوا وسيبكم من ( الهيههيهيهيهي ) دي لزوم الشغل وخليكم في اللي بعدها !

http://www.ps-revolution.net/pic/b7d...4db0cf279a.png

ألا يكفيكم كم السفهات في هذه المداخلة لتقفوا على حقيقة هذا الأجرب وأنه لا يعي حتى قدر نفسه ، والله يا أخوة كل المصيبة أن يظن الجاهل من نفسه عاملا فيتخبط بهذا الشكل كي يروج لأفكار لا أصل لها فكما أن المداخلة لا يوجد بها أي مصدر حتى يستند اليه وكل من خيالاته لذا ظهرت الشطحات فيها جلية حتى للأعمى يراها .
ففي الأول يقول فالتوحيد هو جعل الشئ واحد وفي الأخر يقول بل اللائق هو أن نقول الله واحد مع أنه بدأ برد لفظة التوحيد وعمد على إثبات أنها توحيد لكل ثم أتي بها في نهاية مداخلته كنتيجة يقر هو بها بعد أن ردها قولا ، فلا أدري والله كيف يستسيغ هو نفسه ما يكتب وفي أي حالة يكتب ، القضية أنه ناسخ بعض الجمل في هذا الأمر أكيد من أي زريبة وبالأكيد كان الموضوع لا يعجبه أو لا يخدم قضيته فأكتفي بنقل بعض الجمل التى ربما تساعده على بث جهله .

ولكن ما هو التوحيد وما هي الوحدانية وكيف يجتمعان وما الفرق بينهما هذا ما سوف نعرفه بإذن الله !

أخرج الإمام البخاري في صحيحه من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم
معاذا ً إلى نحو أهل اليمن قال له: ( إنك تقدم على قوم من أهل الكتاب فلَيكن أوَّل ما تدعوهم إلى أن يُوحِّدوا الله تعالى- فإذا عرفوا ذلك، فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم، فإذا صلُّوا فأخبرهم أن الله افترض عليهم زكاة أموالهم، تؤخذ من غنيهم، فترد على فقيرهم، فإذا أقرُّوا بذلك، فخُذ منهم وتوقَّ كرائم أموال الناس )

فالتوحيد لابد منه في هذه البيئة التي ظهر فيها الإسلام فلما أرسل رسول الله معاذ الى اليمن أمره أول ما يتكلم به هو توحيد الله لأنه يعلم أنه سيدخل على أهل كتاب يعتقدون في أكثر من اله فكان أمره اليه أن يدعوهم الى عباده اله واحد وهو الله جل جلاله خالق هذا الكون فكون التوحيد هو توحيد لمجموع لا خلاف ولكن عليك أن تفهم ما تتحدث عنه أيها الخروف وقدر ما تتكلم فيه فليس فقط مجرد الكلام والسلام نعم الله تعالى دعى كافة الناس الى توحيده وحده فمن كان يعبد الأوثان دعاه الله الى عبادته وحده وترك عبادة الأوثان وكذلك الذي يعبد ثلاث مثلكم دعاه الله الى عبادته وحده وترك هؤلاء الثلاث وكل من يعبد من دون الله من بوذين وهندوس وعباد البقر دعاهم الله تعالى الى ترك كل هذه الألهة التي يعبدونها ويتجهوا اليه وحده فالتوحيد حق ولا غبار عليه ولكن المشكلة تكمن في فهم هذا المدعي الجاهل فتوحيد الألوهية هو إفراد الله عز وجل دون غيره مما أتخذ البشر من الهة ونبذ عما سواه وينقسم التوحيد الى أقسام لست بصدد شرحها كتوحيد الربوبية أي أفراد الله تعالى بالخلق والتدبر والملك ومنها قوله تعالى ( هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والأرض ) سورة مريم - وتوحيد الألوهية أي توحيد العبادة لله وحده ونبذ ما سواه من الهة لا تنفع ولا تضر ومنها قوله تعالى ( ذلك بأن الله هو الحق وأنّ ما يدعون من دونه الباطل ) سورة لقمان - كذلك توحيد الإسماء الصفات وهو إفراد الله عز وجل لما له من أسماء وصفات أختصها لنفسه ومنها قوله تعالى ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) سورة الشورى -
وتعتبر الوحدانية من دلالات التوحيد إذ أن التوحيد مشتق منها ـ فالوحدانية لله وحده ، فالله أحد لا شريك له وعليه سائر النصوص إقرار به كقوله ( قل هو الله أحد ) وقوله في الحديث القدسي ( وأنا الله الأحد الصمد ) وقد أقر الله تعالى بوحدانيته في غير موضوع من القران الكريم كقوله (سُبْحَانَهُ هُوَ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ ) وقوله ( لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ) ومن هذين الإسمين أي الواحد والأحد تشتق صفة الوحدانية التي تدل على تفرده تعالى بصفات الكمال والجلال. ونفي المثل والند والنظير والشريك عنه سبحانه.
وملخصه :
أن الوحدانية صفته تعالى. والتوحيد حقه سبحانه، كما في حديث معاذ "أتدري ما حق الله على العباد؟ أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئاً".
والوحدانية تتعلق بالتوحيد العلمي. والتوحيد يتعلق بالتوحيد العملي الذي هو توحيد الإلوهية.
أي أن الله واحد لا شريك له وحق الله على أنا كعابد أن أؤمن بذلك وأقره ولا أنتقى معه الهة أخرى .

هكذا يكون الكلام أما هذا الخطل الذي هرف به النصراني على هذا النحو لا أصل له اللهم إلا ما سطره دون فهم ، والجدير بالذكر أن حديث العيي منهم في مثل هذا دليل حي على غيابهم عن الواقع الذي يعيشون فيه وعن المعتقد الذي يؤمنون به فلو عرضنا ما قال الخروف على أصل إيمانه لوجدناه منافيا له بالكلية ولا علاقة له به !

فهم يؤمن بأن الأب اله !
والأبن اله !
والروح القدس اله !
كلام جميل جدا يقدر حد منهم يعترض على الكلام ده طبعا لا !
وكذلك يؤمنون بأن الأب كلي القدرة !
الأبن كلي القدرة !
والروح القدس كلي القدرة !
يقدر خروف منهم يقول غير كدا ؟ طبعا لا !
كما انهم يؤمنون بأن لكل منهم دور منفصل عن الأخر فالأب هو الكل في الكل !
الأبن هو الكلمة واللي مش عارف قبل ما يتولد كان الله بيتكلم ازاي !
أما الروح القدس فهي الموجه !
ومع كل هذا فكل واحد بيضحكوا علينا حضراتهم فاكرينا مسحيين مخابيل ، فكل من هذه الأقانيم منفصلا كلي القدرة وفي الأصل هم واحد طيب والله عملية تلخبط حتى اللي يتكلم فيها !

بس هم واحد حتى شوفوا واحد زي ما هو في الصورة

الراجل العجوز
والشاب
والحمامة اللي طايرة في النص
كلهم واحد واضحة جدا مش كدا صح !

http://i3.tinypic.com/8fplff7.jpg

أما العيال الصغيرة دي ملايكه .

يا امة غياب العقل والله حالكم يرثى له .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ الفاضل ،
نرجو أن ترتقي بأسلوبك أكثر من ذلك ، و تذكر قول رسول الله :salla-s: :

ليس المؤمن بالطعان ، و لا باللعان ، ولا بالفاحش ، و لا بالبذيء
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 320
خلاصة الدرجة: صحيح على شرط الشيخين

و تذكر قول الله تعالى :
وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعاً
(النساء:140)

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسد الدين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ الفاضل ،
نرجو أن ترتقي بأسلوبك أكثر من ذلك ، و تذكر قول رسول الله :salla-s: :

ليس المؤمن بالطعان ، و لا باللعان ، ولا بالفاحش ، و لا بالبذيء
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 320
خلاصة الدرجة: صحيح على شرط الشيخين

و تذكر قول الله تعالى :
وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعاً
(النساء:140)

---

لا عليك أخوك المسلم لن يقدم مشاركة واحدة هنا بعد ذلك ولكن أخوك المسلم أيضا يعلم أنه والله أعلم خارج نطاق الأية ولكني مجرد زائر قمت بالرد ونقلته مصورا أما كوني قعدت معهم فلا

راجع هذه الفتوى بارك الله فيك:

هل يجوز سب الكافر؟.
فمن الكفار من لا حرمة له، وهم الحربيون، وأما من عداهم من الكفار ـ كالذمي أو المعاهد ـ فعرضه مصون، كما أن دمه معصوم، وماله مضمون فظلمه في شيء من ذلك حرام، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ألا من ظلم معاهدا أو انتقصه أو كلفه فوق طاقته أو أخذ منه شيئا بغير طيب نفس فأنا حجيجه يوم القيامة. رواه أبو داود، وصححه الألباني.

وجاء في الموسوعة الفقهية: سب المسلم للذمي معصية، ويعزر المسلم إن سب الكافر. قال الشافعية: سواء أكان حيا، أو ميتا يعلم موته على الكفر. وقال البهوتي ـ من الحنابلة: التعزير لحق الله تعالى. هـ.

وأما المفهوم من قول النبي صلى الله عليه وسلم: سباب المسلم فسوق. متفق عليه.

فقال الصنعاني في سبل السلام: في مفهوم قوله: المسلم ـ دليل على جواز سب الكافر، فإن كان معاهدا فهو أذية له، وقد نهى عن أذيته، فلا يعمل بالمفهوم في حقه، وإن كان حربيا جاز سبه إذ لا حرمة له. هـ.

هذا، وينبغي للمسلم ـ بصفة عامة ـ أن يحفظ لسانه إلا من خير، فليس من شأنه الفحش ولا التفحش، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء. رواه الترمذي وأحمد، وصححه الألباني.

وينبغي أن يكون هذا وصفا عاما للمؤمن حتى مع غير المسلمين، فعن عائشة قالت: أتى النبي صلى الله عليه وسلم أناس من اليهود فقالوا: السام عليك يا أبا القاسم، قال: وعليكم، قالت عائشة: قلت: بل عليكم السام والذام، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا عائشة لا تكوني فاحشة فقالت: ما سمعت ما قالوا؟! فقال: أوليس قد رددت عليهم الذي قالوا؟ قلت: وعليكم. وفي رواية: مه يا عائشة، فإن الله لا يحب الفحش والتفحش. رواه البخاري ومسلم واللفظ له.

والله أعلم.
http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/S...Option=FatwaId

......................................................

وأسمع أيضا هذه الفتوى الصوتية لإمام أهل الدنيا في عصره شيخنا الألباني رحمة الله عليه :

http://www.alsalafway.com/cms/fatwa....=fatwa&id=2190

.......................................................

قال الله سبحانه وتعالى: {إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْكَافِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيرًا} (الأحزاب: 64).

وقال تعالى: {فَلَمَّا جَاءهُم مَّا عَرَفُواْ كَفَرُواْ بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّه عَلَى الْكَافِرِين}َ (البقرة من الآية: 89).

وقال تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ} (البقرة من الآية: 161).

كما جاء اللعن لبعض أصنافهم ومن ذلك قولـه تعالى: {لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ} (المائدة: 78).

وقال تعالى: {وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُواْ بِمَا قَالُواْ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاء} (المائدة من الآية: 64).

وفي الحديث يقول الرسول r: "لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد").

وكان المسلمون يلعنون الكفار في قنوتهم كما جاء عن عمر رضى الله عنه أنه كان يقنت بعد الركوع ويقول في دعائه" اللهم العن كفرة أهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك، ويكذبون رسلك ويقاتلون أولياءك، اللهم خالف بين كلمتهم، وزلزل أقدامهم، وأنزل بهم بأسك الذي لا ترده عن القوم المجرمين").

وروى مسلم عن خفاف بن إيماء قال: ركع رسول الله :salla-s: ثم رفع رأسه فقال: "غفار غفر الله لها، وأسلم سالمها الله، وعصية عصت الله ورسوله، اللهم العن بني لحيان، والعن رعلا وذكوان" ثم وقع ساجداً. قال خفاف: فجعلت لعنة الكفرة من أجل ذلك.

وصح أن أبا هريرة رضى الله عنه كان يقنت في الظهر والعشاء الآخرة وصلاة الصبح، فيدعو للمؤمنين، ويلعن الكفار.

وقد تواتر النقل عن السلف الصالح بلعن الكفار عموماً لا سيما في رمضان كجحدهم الحق، وعداوتهم للدين وأهلـه.

فلعن الكفار إجمالاً جائز سواء علق اللعن بوصف الكفر، أو بصنف من أصنافهم كاليهود والنصارى ونحو ذلك، وقد حكى بعض العلماء الإجماع على ذلك.

قال ابن الملقن في شرحه لحديث: "لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد".

"فيه لعن اليهود والنصارى غير المعينين وهو إجماع". وسئل شيخ الإسلام رحمه الله عن رجل لعن اليهود ودينهم، فقال: "إن لعن دين اليهود الذي هم عليه في هذا الزمان فلا بأس به في ذلك، فإنهم ملعونون هم ودينهم…"

وقال تعالى على لسان نوح عليه السلام {وَقَالَ نُوحٌ رَّبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا {71/26} إِنَّكَ إِن تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا} (نوح: 26-27).

وقال تعالى على لسان موسى عليه السلام {وَقَالَ مُوسَى رَبَّنَا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلأهُ زِينَةً وَأَمْوَالاً فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا رَبَّنَا لِيُضِلُّواْ عَن سَبِيلِكَ رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلاَ يُؤْمِنُواْ حَتَّى يَرَوُاْ الْعَذَابَ الأَلِيمَ} (يونس: 88).

قال الحافظ بن كثير: "هذا إخبار من الله تعالى عما دعا به موسى عليه السلام على فرعون وملئه لما أبوا قبول الحق واستمروا على ضلالهم وكفرهم معاندين جاحدين ظلماً وعلواً وتكبراً وعتواً...

وهذه الدعوة كانت من موسى - عليه السلام- غضباً لله ولدينه على فرعون وملئه الذين تبين له أنهم لا خير فيهم، ولا يجيء منهم شيء كما دعا نوح عليه السلام...."

وفي حديث ابن مسعود رضى الله عنه أن رسول الله :salla-s: لما آذته قريش دعا عليهم فقال: "اللهم عليك بقريش، اللهم عليك بقريش، اللهم عليك بقريش".

قال ابن العربي المالكي: "ودعا النبي r على من تحزب على المؤمنين وألب عليهم، وكان هذا أصلاً في الدعاء على الكفار في الجملة".

وعلق النووي على الحديث الذي فيه دعاء النبي r بنقل حمى المدينة إلى الجحفة فقال: "فيه دليل للدعاء على الكفار بالأمراض والأسقام والهلاك".

.........................................

وقد جاء في الصحيحين: قول أبي بكر الصديق رضي الله عنه لعروة بن مسعود الثقفي في صلح الحديبية: (أمصص بظر اللات), ولم ينكر النبي صلى الله عليه وسلم على أبي بكر ذلك.

قال الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله: "والبظر بفتح الموحدة وسكون المعجمة قطعة تبقى بعد الختان في فرج المرأة.. وكانت عادة العرب الشتم بذلك لكن بلفظ الأم, فأراد أبو بكر المبالغة في سب عروة بإقامة من كان يعبد مقام أمه, وحمله على ذلك ما أغضبه به من نسبة المسلمين إلى الفرار, وفيه جواز النطق بما يستبشع من الألفاظ لإرادة زجر من بدا منه ما يستحق به ذلك. وقال ابن المنير: في قول أبي بكر تخسيس للعدو وتكذيبهم..".اهـ [فتح الباري 5/417].
وعن أبي بن كعب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من سمعتموه يدعو بدعوى الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا).
وفي رواية عن عتي بن ضمرة قال: "رأيت رجلا تعزى عند أُبي بعزاء الجاهلية؛ افتخر بأبيه. فأعضه بأبيه ولم يكنه, ثم قال لهم: أما أني قد أرى الذي في أنفسكم أني لا أستطيع إلا ذلك, سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (من تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه ولا تكنوا). [أخرجه أحمد في مسنده، والبخاري في الأدب المفرد، والنسائي في السنن الكبرى, والطبراني في الكبير, وابن السني في عمل اليوم والليلة].
.....................................................

والسلام .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اولا لابد ان نشكرك على مجهودك الطيب فى هذا الموضوع وعلى العلم الوفير الذى فيه
ولكن اختلافى معك فى اسلوبك الحاد وبعض الالفاظ فكما :007: ادعو الى سبيل ربك بالحكمة والموعظه الحسنه وجادلهم بالتى هى احسن فممكن نصارى يقرئوا موضوعك فبعد ما كانوا بياخدوا فكرة عن المسلمين بما فيهم من لسان طيب هيقولوا اديهم بيقولوا علينا خرفان وهينفروا كلامك مية فى المية صح كمادة علمية مافيش نقاش ونقلك لكلامهم وردك كان جميل جدا
ولكن عتابى الصغير عليك هو الذى ذكرته لك و الذى اتمنى ان تتقبله بصدر رحب

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mego650

لا عليك أخوك المسلم لن يقدم مشاركة واحدة هنا بعد ذلك ولكن أخوك المسلم أيضا يعلم أنه والله أعلم خارج نطاق الأية ولكني مجرد زائر قمت بالرد ونقلته مصورا أما كوني قعدت معهم فلا

---

سبحان الله العظيم!!
هل أنا تحدثت عن جواز أو حرمة لكي تجهد نفسك كل هذا الجهد و تنهال بهذا الأسلوب و كأنك تحدث نصرانيا تريد إفحامه؟!
و كأنما كنت تنتظر هذه الفرصة لكي تفرغ ما في صدرك!!

أنا قلت "نرجو أن ترتقي بأسلوبك أكثر" و لم أقل "لا يجوز سب الكفار" فهناك فرق شاسع. فكل ما نقلتَ أنا أعلمه، لا خلاف عليه ، و لا يغير من موقفي شيئا.
كان يمكنك أن تسب من بدأ بسب الله و رسوله بأسلوب أكثر رقيا مما جاء في هذا الموضوع.

ثم اعلم أيها الأخ الفاضل أن المنتدى لن يتوقف مع توقف مشاركاتك فيه.
من يريد أن يشارك فالباب مفتوح، و من توقف فذاك شأنه!

اقتباس:

---

ولكن أخوك المسلم أيضا يعلم أنه والله أعلم خارج نطاق الأية ولكني مجرد زائر قمت بالرد ونقلته مصورا أما كوني قعدت معهم فلا

---

مع الأسف أيها الأخ الفاضل ، فقد جانبك الصواب، فأنت لم تعد زائرا، و بمجرد تسجيلك هناك و كتابتك مداخلة و أخرى فأخرى، أصبحت داخلا في الآية.

فهذا قولك :

اقتباس:

---

وكنت أعلم ما سوف يحدث فيه قبل أن أسجل فيه ويتم طردي بحجج تعرفونها جميعا

---

و بما أنك تحب الفتاوى ، فراجع هذه بارك الله فيك :

http://www.islam-qa.com/ar/ref/143146

أقتبس منها:

لا تختلف مواقع الإساءة لدين الله وللرسول صلى الله عليه وسلم عن المجالس التي تشتمل على مثل ذلك الكفر ، وفي كلا الحالين يحرم المكث في تلك المجالس ، ويحرم الدخول لتلك المواقع ، إلا لمنكِرٍ عليهم يستطيع إيقاف تلك الإساءات ، فإن لم يستطع واستمر أولئك : فلا يحل له البقاء في ذلك المجلس ، كما لا يحل له الدخول إلى تلك المواقع .

....
وإنه حتى العالِم أو طالب العلم القوي لا يحل له دخول تلك المنتديات إذا كان لا يُمكَّن من قول الحق ، أما أن يعلم أن كلامه سيحذف منه ما فيه حجة على الخصم الكافر : فلا ينبغي له البقاء بين أظهرهم ، أو المشاركة في مجالسهم ومنتدياتهم ؛ لتحقق المفسدة بوجوده في أماكن الضلال والانحراف ، دون مصلحة تغيير المنكر ، أو النهي عنه والأمر بالمعروف .
_______________________

إذن فما دمت تعلم أن كلامك سيُحذف فيحرم عليك الدخول إلى هناك و المشاركة.

ألا إني قد بلغت.. اللهم فاشهد!


و لكي أثبت لك أنك لا تتدبر ما تنقل من فتاوى و تأخذ منها ما تريد و تطرح ما لا تريد، فأقول لك راجع ما جاء في الفتوى:

هذا، وينبغي للمسلم ـ بصفة عامة ـ أن يحفظ لسانه إلا من خير، فليس من شأنه الفحش ولا التفحش، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء. رواه الترمذي وأحمد، وصححه الألباني.

وينبغي أن يكون هذا وصفا عاما للمؤمن حتى مع غير المسلمين، فعن عائشة قالت: أتى النبي صلى الله عليه وسلم أناس من اليهود فقالوا: السام عليك يا أبا القاسم، قال: وعليكم، قالت عائشة: قلت: بل عليكم السام والذام، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا عائشة لا تكوني فاحشة فقالت: ما سمعت ما قالوا؟! فقال: أوليس قد رددت عليهم الذي قالوا؟ قلت: وعليكم. وفي رواية: مه يا عائشة، فإن الله لا يحب الفحش والتفحش. رواه البخاري ومسلم واللفظ له.


أنا قلت لك نفس ما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لأمنا عائشة رضي الله عنها.
فإذا تدبرت حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم ، فستعلم أنك تستطيع رد السب لمن بدأك بأسلوب راقٍ ، و بغير فحش و لا كلام بذيء.
و هذا ما قصدت من كلامي.

ثم ؛ لو أنك تدبرت أيضا كلام الإمام الجليل شيخنا الألباني رحمه الله في الفتوى الصوتية التي نقلتَ ، لوجدته يحرم ما فعلت من الأساس.

فقد قال الشيخ رحمه الله :
يجوز كل ذلك.. لأن الكافر لا حرمة له.. إلا إذا كان يترتب من ذلك مفسدة. فمثلاً : إذا كان بسب كافر في وجهه أو بقفاه، فيبلغه ذلك، فربما يسب المسلم ويسب دينه ونبيه إلى آخره ، فعند ذلك يحرم سب المسلم للمشرك .

فبالله عليك ، عندما يقرأ النصراني موضوعك هذا، فماذا تتوقع أنه فاعل؟!
أقل شيء هو أن يفتح موضوعا عنده، ينتقي فيه أنواع السب و الشتم لله و لرسول الله و زوجاته و صحابته و كل المسلمين.

أرأيت أن فتوى الشيخ الألباني التي جئت بها تحرم ما فعلت من الأساس؟

ثم إن هدف المنتدى الأساسي هو الدعوة إلى الإسلام، و لا أشك أبدا في نيتك و أعلم أنك تكتب ما تكتب غيرة على هذا الدين، إنما جاء كلامي على سبيل النصح، و الدين النصيحة كما تعلم.. فلك أن تتقبلها أو ترفضها ففي النهاية هذا شأنك!

بالله عليك، عندما يدخل نصراني عاقل محترم، فيقرأ موضوعا بهذا الأسلوب، فماذا تتوقع منه؟
هل تتوقع أنه سيحب الإسلام و المسلمين و سيواصل البحث؟
أم أنه سيقول : سباب هنا و سباب هناك .. لا يوجد فرق!!
و يكره الإسلام و المسلمين أكثر مما يكرهه القساوسة فيهم.

يا أخي هذه نصيحة من أخ سبقك في هذا المجال بسنين ، و له تجارب على أرض الواقع و ليس فقط على النت.. لك أن تقبلها أو ترفضها ..

رُد الشبهة ردا علميا ينسفها دون التحدث عن صاحبها أو إعطائه قيمة من الأساس.. فهؤلاء ليسوا أكثر من أطفال مراهقين مأجورين نعطيهم أكبر من قيمتهم بذكر أسمائهم و الرد عليهم ...
وجه كلامك للعقلاء ، و رد على الشبهة و ليس على قائلها. فبهذا تتفوق على الجهلاء و تتميز عليهم، و تكسب احترام المحترمين من النصارى، و تحببهم في هذا الدين.

و إذا أردت أن تسب من يسب الله و رسوله، فانتقِ الألفاظ ، على الأقل حتى لا تؤذي المسلمين بقراءة الكلام البذيء.

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mego650

لا عليك أخوك المسلم لن يقدم مشاركة واحدة هنا بعد ذلك

---

أخى الحبيب / mego650

لا أرى أن أستاذنا / أسد الدين قد أخطأ فى حقك أبدًا .

فهو قد عرض عليك حديث شريف و آية كريمة ، فإعتراضك على كلامه هو إعتراض على الحديث و الآية فكلامه كان مستمدًا من خلالهما .

و بمناسبة الشهر الكريم فلا داعى لهذا الكلام الآن و لنتصافى أخى الحبيب ، لا يحل لك هجر إخوتك .

قال :salla: : ( لا يحل لامرىء أن يهجر أخاه فوق ثلاث ، فيلتقيان ، فيعرض هذا ، و يعرض هذا ؛ و خيرهما الذي يبدأ بالسلام )

تفكر أخى الحبيب فى هذا الحديث الشريف لتتصافى القلوب قبل شهر رمضان فلا تُقبل على الشهر و فى نفسك شىء من أخوتك .

و كل عام و أنتم بخير .

بسم الله الرحمن الرحيم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مناصر الإسلام

أخى الحبيب / mego650

لا أرى أن أستاذنا / أسد الدين قد أخطأ فى حقك أبدًا .

فهو قد عرض عليك حديث شريف و آية كريمة ، فإعتراضك على كلامه هو إعتراض على الحديث و الآية فكلامه كان مستمدًا من خلالهما .

و بمناسبة الشهر الكريم فلا داعى لهذا الكلام الآن و لنتصافى أخى الحبيب ، لا يحل لك هجر إخوتك .

قال :salla: : ( لا يحل لامرىء أن يهجر أخاه فوق ثلاث ، فيلتقيان ، فيعرض هذا ، و يعرض هذا ؛ و خيرهما الذي يبدأ بالسلام )

تفكر أخى الحبيب فى هذا الحديث الشريف لتتصافى القلوب قبل شهر رمضان فلا تُقبل على الشهر و فى نفسك شىء من أخوتك .

و كل عام و أنتم بخير .

---

:p015::p015:

اختلاف الآراء لا يُفسد للود قضية ..