الرد على شبهة هل كان رسول الاسلام علي خلق؟
بسم الله الرحمن الرحيم
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله العظيم من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادى له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبدالله ورسوله وصفيه من خلقه وحبيبه اما بعد تعرض النبى صلى الله عليه وسلم منذ اليوم الاول لبعثته لحرب شرسه من المشركين واعداء الله واعداء هذا الدين لينالوا منه ويمنعوا دين الحق ان يعلو ويظهر ولكن هيهات ان يعلو دين على دين الاسلام وصدق من قال ان الدين عند الله الاسلام واستكمالا لما بدأه المشركين من محاربة هذا الدين سار على نهجهم النصارى الملاعين وطعنوا وشككوا فى النبى الامين ولكن هيهات ان ينالوا منه صلى الله عليه وسلم فقد قال له ربه والله يعصمك من الناس فاين من طعنوا فيه فى نار الجحيم فرسول الله باق باذن رب العالمين وسمعنا احبتى فى الله سؤال يتردد على السنة القس الداعر والنصارى الحاقدين يقولون هل كان رسول الاسلام على خلق هل يستحق لقب اشرف المرسلين اين معجزاته ولنبدء باذن الله تعالى ومدده وتوفيقه فى الرد على هذا السؤال فى نقاط ثلاثه :-
الاولى: مكانة النبى صلى الله عليه وسلم لدى الرب العلى
ان شأن رسول الله صلى الله عليه وسلم عند الله لعظيم وان قدره لكريم فلقد اختاره ربنا واصطفاه على جميع خلقه وفضله على جميع الانبياء والمرسلين وشرح له صدره ورفع له ذكره وغفر له ما تقدم وما تأخر من ذنبه وما كان له ذنب انما كان استغفاره لخوفه صلوات ربى وتسليماته عليه ان يكون قصر فى الدعوه او العباده وما قصر بابى هو وامى وبكل الدنيا ومن فيها ورفع له ذكره ووضع عنه وزره وزكاه فى كل شئ.
زكاه فى عقله فقال عز من قائل {مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى} (2) سورة النجم
زكاه فى صدقه ونطقه وما يخرج من لسانه فقال عز من قائل {وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى} (3) سورة النجم
زكاه فى بصره فقال عز من قائل {مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى} (17) سورة النجم
زكاه فى فؤاده وطهارة قلبه من كل دنس فقال عز من قائل {مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى} (11) سورة النجم
زكاه فى صدره وعلوه اخلاقه فقال عز من قائل {أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ} (1) سورة الشرح
زكاه فى ذكره وعلو مقامه على جميع البشر فقال عز من قائل {وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ} (4) سورة الشرح. فعندما يعلو صوت المؤذن بالحق قائلا اشهد ان لا اله الا الله لا تقبل الا اذا اتمها بقوله اشهد ان محمدا رسول الله الى ان يرث الله الارض ومن عليها.
زكاه فى طهره وطهارته وعفته وطيب نفسه فقال عز من قائل {وَوَضَعْنَا عَنكَ وِزْرَكَ} (2) سورة الشرح
وزكاه فى حلمه ورفقته ورحمته وتواضعه للمؤمنين فقال عز من قائل {لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ} (128) سورة التوبة
وزكاه فى علمه ومعلمه فقال عز من قائل {عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى} (5) سورة النجم
وزكاه بالكليه فى خلقه واخلاقه فقال ربنا عز وجل {وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ} (4) سورة القلم قال عنها الامام بن القيم ثناء من رب العالمين على خلق النبى الامين فى قول جامع شامل لطيب اخلاق المصطفى وعلو شمائله وما سمعنا رب العالمين اثنى بمثل
هذا الثناء الا على النبى الامين ثم اخبر ربنا عز وجل عن منزلته فى الملآ الاعلى عند رب العالمين والملائكه المقربين فقال عز من قائل إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ . ثم امر اهل الارض من المؤمنين بالصلاة والسلام عليه ليجتمع له الثناء من اهل السموات واهل الارض فقال عز من يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (56) سورة الأحزاب
ومن شرفه وعلو مقامه ان الله تعالى نادى على كل الانبياء باسمائهم المجرده فى القرءان ونادى عليه بصفة النبوه ولم يخلو ذكره منها ابدا فى اى موضع قال تعالى يا أيها النبى يا أيها الرسول بل ان الله سبحانه وتعالى اقسم بحياته لما فيها من الخير والبركه ولم يقسم بحياة احد من الخلق من قبل او بعد محمد فقال عز من {لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ} (72) سورة الحجر. قال عنها الحبر بن عباس وحياة النبى صلى الله عليه وسلم جديره ان يقسم بها الرب العلى لما فيها من الخير والبركه وما سمعنا رب العالمين اقسم بحياة احد من البشر الا حياة النبى الامين.
ومن شرفه وعلو مقامه ان الله سبحانه وتعالى جعل امته خير امه اخرجت للناس فقال عز من قائل {كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُم مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ} (110) سورة آل عمران .
ومن شرفه وعلو مقامه ان الله سبحانه وتعالى جعل امته شاهده على كل الامم التى جاءت من قبلهم ثم جعله شهيدا على كل البشر فقال عز من قائل {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلاَّ لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِن كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلاَّ عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللّهُ وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ} (143) سورة البقرة.
ومن شرفه وعلو مقامه انه صلى الله عليه وسلم اول شافع واول مشفع روى الامام مسلم فى صحيحه ان النبى صلى الله عليه وسلم قال انا سيد ولد ادم يوم القيامه واول شافع واول من تنشق عنه الارض يوم القيامه واول شافع واول مشفع اليس هذا الحديث دليل على انه صلى الله عليه وسلم سيد الانبياء والمرسلين واشرف الخلق اجمعين قد يقول قائل هذا من قوله هو فنقول قال ربنا عز وجعل فى كتابه الحكيم والنجم اذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحى يوحى علمه شديد القوى سورة النجم تؤكد ان ما ينطق به النبى صلى الله عليه وسلم وحى من الله لا شك فيه بل انه من شرفه وعلو مقامه ان الله سبحانه وتعالى جعله صاحب الشفاعه العظمى اى يشفع لجميع الخلائق فى بدء الحساب كما فى حديث الشفاعه الطويل الذى ذكره الامام مسلم فى صحيحه من ان الخلائق تأتى ادم فتقول اشفع لنا فيقول نفسى نفسى فيأتون نوح فيقول نفسى نفسى فيأتون ابراهيم فيقول نفسى نفسى فيأتون موسى الكليم فيقول نفسى نفسى فيأتون المسيح عليه السلام فيقول ولا مريم التى ولدتنى انا ادلكم على رجل غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر اذهبوا الى محمد فيأتون النبى صلى الله عليه وسلم فيقول انا لها انا لها فيسجد اسفل العرش ويحمد الله بكلمات لم يقل بها خلق من قبله وهذا من فضل الله عليه فينادى عليه الملك ويقول يا محمد ارفع رأسك واشفع تشفع وسل تعطى ومن اراد المزيد يرجع لاحاديث الشفاعه فى البخارى ومسلم وغيرهما
ومن شرفه وعلو مقامه ان الله سبحانه وتعالى ارسله بالدين الخاتم الجامع لكل خير وجعل شريعته هى المهيمنه على كل الشرائع وختمت بها الشرائع فقال عز من قائل {إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ } (19) سورة آل عمران
ومن شرفه وعلو مقامه ان الله سبحانه وتعالى جعل له المعجزه الخالده الى يوم القيامه وهى القرءان الكريم الذى تحدى الله سبحانه وتعالى الانس والجن ان يأتوا بسورة من مثله فما استطاعوا فقال عز من قائل {وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُواْ شُهَدَاءكُم مِّن دُونِ اللّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} (23) سورة البقرة ونحن نقول للقس الداعر والنصارى الحاقدين اجمعوا من استطعتم وتحزبوا واتوا بسوره بل ايه فيها ما فى القرءان من اعجاز ان كنتم صادقين انكم على الحق وان الاسلام ليس دين من عند الله او اخسئوا ولا تتكلموا فان موعدكم جهنم وبئس القرار.
ومن شرفه وعلو مقامه عى الانبياء والمرسلين ان الله تعالى ارسل كل نبى قبله الى قومه خاصه اما هو صلوات ربى وتسليماته عليه فقد ارسل للعالمين اى الانس والجن {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ } (107) سورة الأنبياء
ومن شرفه وعلو مقامه انه صاحب المقام المحمود يوم القيامه وهو مقام يدل على رفعته وعلو مقامه صلى الله عليه وسلم على كل الانبياء والمرسلين فقال عز من قائل { عَسَى أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا} (79) سورة الإسراء. قال بن عباس المقام المحمود هو مقام الشفاعه العظمى التى فضل بها على الانبياء والمرسلين بين يدى الرب العليم.
ومن شرفه وعلو مقامه على جميع الخلق اجمعين بما فيهم الانبياء والمرسلين الوسيله والفضيله التى اعدت له فى الجنه والوسيله هى اعلى منزله فى الجنه لا تنبغى الا لعبد من عباد الله هو رسولنا الكريم والفضيله قال الحافظ بن حجر هى المرتبه الزائده على سائر الخلق او هى منزله اخرى او تفسيرا للوسيله ومما يؤيد ذلك ما رواه البخارى عن جابر بن عبدالله رضى الله عنهما ان النبى صلى الله عليه وسلم قال من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامه والصلاة القائمه ات سيدنا محمدا الوسيلة والفضيله وابعثه مقاما محمودا الذى وعدته حلت له شفاعتى يوم القيامه. وروى الامام احمد فى مسنده وصححه العلامة الالبانى عن ابى سعيد الخدرى رضى الله عنه قال الوسيله درجه عند الله ليس فوقها درجه فسلوا الله ان يؤتينى الوسيله صحيح الجامع .7028 وعن عباده بن الصامت رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله رفعنى يوم القيامه فى اعلى غرفه من جنات النعيم ليس فوقى الا حملة العرش اخرجه السيوطى فى الخصائص والدارمى فى كتاب الرد على الجهميه .
هذا هو مقام رسول الله لدى الرب العلى وهو مقام يفوق مقام الانبياء والمرسلين ومن فضله صلوات ربى وتسليماته عليه ان الله سبحانه وتعالى فضله على الانبياء والمرسلين كما عند الامام مسلم انه صلى الله عليه وسلم قال فضلت على الانبياء بست اعطيت جوامع الكلم ونصرت بالرعب واحلت لى الغنائم وجعلت لى الارض مسجدا وارسلت الى الخلق كافه وختم بى النبيون وجوامع الكلم هى بلاغته صلى الله عليه وسلم فقد كان يفصل الامر فى كلمه ويجمعه فى كلمه وقد يكون القرءان الكريم الجامع لكل خير والمفصل لكل شئ ونصره بالرعب اى خوف اعدائه منه وتسلطه عليهم بفضل الله تعالى لم يقاتل من اجل دنيا او امرأه انما قاتل من اجل ان تكون كلمة الله هلى العليا ولم يقتل فى حياته الا رجلا واحد فى غزوة احد حاول قتله هو ابى بن خلف لعنه الله واخزاه واحلت له الغنائم اى ما يغنم من الحرب وهذا جرت عليه العاده ان الجيوش المنتصره تسلب الجيوش المنهزمه.
وهانحن نرى قوى الشر تتملك العباد والبلاد بغير الحق بزعم الديمقراطيه وما شابه ذلك فلنقارن بين ما فعله رسول الله صلوات ربى وتسليماته عليه واصحابه وبين ما يفعلون الان ليعلم النصارى الحاقدون انهم على الباطل واننا على الحق وجعلت له الارض مسجدا اى يصلى المسلم فى اى مكان ما لم يكن موضع خلاء او مبارك ابل لنهى النبى صلى الله عليه وسلم عن الصلاة فيها وترابها طهورا اى التيمم به عند فقد الماء وارسل الى العالمين اى الجن والانس وختم به النبيون وختامهم مسك ومن فضله ان الله اكرم امته مع انها اخر الامم بأن جعلها خير الامم روى احمد والترمذى وحسنه العلامة الالبانى فى صحيح الجامع 2301 انه صلى الله عليه وسلم قال انكم تتمون سبعين امه انتم خيرها واكرمها على اللهكما ان من شرفه وعلو مقامه ان الله سبحانه وتعالى عصم امته وحفظها من الاجتماع على ضلاله روى بن ابى عاصم وحسنه الالبانى فى صحيح الجامع انه صلوات ربى وتسليماته عليه قال ان الله تعالى اجار امتى ان تجتمع على ضلاله صحيح الجامع 1786.
ومن شرفه وفضله ان الله سبحانه وتعالى جعله اكثر الانبياء تبعا وجعل امته اكثر امم الجنة سكنا فقال صلى الله عليه وسلم اهل الجنه عشرون ومائة صف ثمانون منها من هذه الامه واربعون من سائر الامم رواه احمد والترمذى وصححه العلامة الالبانى فى صحيح الجامع برقم 2526. ومما فضله الله سبحانه وتعالى به على جميع الانبياء والمرسلين ان الله سبحانه وتعالى جعله امنة لاصحابه وجعل وجوده بينهم سببا لامانهم وعدم اهلاكهم ونزول العذاب بهم وهى رحمه حتى بالمشركين خلافا للامم السابقه التى اهلكها الله فى وجود انبيائهم بين اظهرهم كقوم نوح ارسل الله سبحانه وتعالى عليهم الطوفان وقوم هود اهلكوا بالريح وقوم صالح اهلكوا بالصيحه فقال تعالى مخبرا انه رفع عنهم العذاب ببركته وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون الانفال33 روى الامام مسلم فى صحيحه حديث رقم 2531 انه صلى الله عليه وسلم قال النجوم امنة للسماء فاذا ذهبت النجوم اتى السماء ما توعد وانا امنة لاصحابى فاذا ذهبت اتى اصحابى ما يوعدون واصحابى امنة لامتى فاذا ذهب اصحابى اتى امتى ما يوعدون.
ونقف هنا احبتى فى الله امام الايه الفاصله الحاكمه بفضل الله تعالى فى كونه سيد الانبياء والمرسلين وامام المتقين وسيد الدعاة الى رب العالمين وهى الايه التى اخذ الله سبحانه وتعالى العهد والميثاق من كل الانبياء والمرسلين فى انه اذا ظهر النبى الامين
سيد المرسلين خليل رب العالمين محمد بن عبدالله وانتم احياء اتركوا ما انتم عليه واتبعوه انتم ومن معكم من اقوامكم.
الله اكبر والله حق لكل مسلم ان يبكى هنا ويقف امام هذه الايه ليعرف كما هو مقصر فى فى حق نبيه وحق لكل مسلم ومسلمه ان يقوم ويسجد لله سجدة شكر ان جعله بفضله من امة هذا النبى صلوات ربى وتسليماته عليه وينبغى عليه ان يشعر بفضل الله تعالى فى انه جعله من امة خير نبى وما من نبى ولا رسول الا واخذ الله منه العهد والميثاق على ذلك وَإِذْ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّيْنَ لَمَا آتَيْتُكُم مِّن كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءكُمْ رَسُولٌ مُّصَدِّقٌ لِّمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُواْ أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُواْ وَأَنَاْ مَعَكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ (81) .
هل بعد هذا القول شك فى انه صلى الله عليه وسلم سيد الانبياء والمرسلين هل بعد هذا حجه للنصارى الحاقدين والله انهم لكاذبون فقد كذبوا انبيائهم وقتلوهم والعجب العجاب انهم يقارنون الههم المزعوم الذى صلب على خشبه وتفل فى وجهه وضرب على قفاه وسحل على التراب بايدى قله من حثالة البشر هم اليهود تعالى الله علوا كبيرا عما يصفون ويقولون والاولى ان يوجهوا عدائهم لمن قتلوا الههم المزعوم وصلبوه وتفلوا فى وجهه واتهموه بانه ابن زنا بدل من توجيه العداء لسيد الانبياء والمرسلين الذى ذكر المسيح وامه بالخير والعجب انك اذا قلت لنصرانى هات من انجيلك نص يبرئ المسيح وامه من قول الزور والبهتان واتهامهم بالزنا يسارع الى القرءان ليستشهد به مع انه لا يؤمن به وصدق ربى عندما وصفهم بقوله انا جعلنا على قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفى اذانهم وقرا وان تدعهم الى الهدى فلن يهتدوا اذا ابدا وهو ما جاء الا بالدين الحق الاسلام دين الملائكه ودين الانبياء والمرسلين أَفَغَيْرَ دِينِ اللّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ (83) قُلْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَالنَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (84)
بل ان الله سبحانه وتعالى اخبر انه لن يقبل الا دين الاسلام لان الاسلام نسخ ما قبله من الشرائع فقال عز من قائل وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ (85) ايها النصرانى ندعوكم الى جنة عرضها السموات والارض
اعدت للمتقين ايها النصارى محمد رسول الله شئتم ام ابيتم فرسول الله باق باذن الله تعالى ودعوته باقيه محفوظه بفضل الله تعالى فقال عز من قائل انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون
ومن شرف رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلو مقامه على كل الخلق اجمعين ومن بينهم الانبياء والمرسلين ان باب الجنه التى اعدت للمتقين لا يفتح الا على يديه والدليل على ذلك ما رواه الامام مسلم فى صحيحه من حديث انس رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى باب الجنه فاستفتح فيقول الخازن من انت فأقول محمد فيقول بك امرت الا افتح لاحد قبلك الله اكبر على مقام النبى الامين وليخسئ الحاقدين هل بعذا شرف وعلو مقام الانبياء والمرسلين كلهم لا يدخلون الجنه الا بعد دخوله صلى الله عليه وسلم الجنه هو سابق العالمين فى الدخول الى جنة رب العالمين.
ومن شرفه وعلو مقامه صلى الله عليه وسلم على الخلق اجمعين انه اول من ينشق عنه القبر يوم القيامه واول شافع واول مشفع عن ابى هريره رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم يوم القيامه واول من ينشق عنه القبر واول شافع واول مشفع صححه العلامة الالبانى فى صحيح الجامع برقم1467
ومن شرفه وعلو مقامه ما صححه العلامة الالبانى فى صحيح الجامع من انه صلى الله عليه وسلم قال انا سيد ولد ادم ولا فخر وبيدى لواء الحمد ولا فخر وما نبى من ادم فمن سواه الا تحت لوائى وانا اول شافع واول مشفع صحيح الجامع 1468 اليس اتباع الانبياء والمرسلين لحبيب رب العالمين وحشرهم تحت لوائه يوم القيامه دلاله على انه سيد الانبياء والمرسلين وهذا من تمام فضل ومنة رب العالمين على النبى الامين.
ومن شرفه وعلو مقامه على كل الانبياء والمرسلين ان الله اعطاه الكوثر إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ (1) فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (2) إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ (3) وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاصحابه اتدرون ما الكوثر قالوا الله ورسوله اعلم قال هو نهر اعطانيه ربى فى الجنه عليه خير كثير ترد عليه امتى يوم القيامه انيته عدد الكواكب يختلج العبد منهم فأقول يا رب انه من امتى فيقال انك لا تدرى ماذا احدثوا بعدك وهذا من فضل الله تعالى عليه ومن مقامات تفضيله على غيره من الانبياء والمرسلين فهل ما زال لديكم شك ايها النصارى الحاقدين فى انه سيد واشرف الانبياء والمرسلين.
خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم وخصائصه
اردنا احبتى فى الله ان نحلق فى اخلاق الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم نتنقل فيها لذابت الانفس خجلا وحياءا من مقام وعلو خلق النبى الامين قال ربنا عز وجل {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ } (21) سورة الأحزاب. وقال صلى الله عليه وسلم فى الحديث الذى رواه الامامان البخارى ومسلم انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق وفى كل هذا اعلام من رب العالمين بما اوجب على المؤمنين من الاقتداء بالنبى الامين لانه اكمل الخلق خلقا واعلاهم مقاما وكان من جملة الاداب المحمديه ما ذكره شيخنا الفاضل ابو بكر جابر الجزائرى فى كتابه القيم هذا الحبيب يا محب من جملة الاداب المحمديه
اولا غض الطرف فلا يتبع نظره الاشياء وكان جل نظره الملاحظه ولا يحملق اذا نظر ونظره الى الارض اطول من نظره الى السماء
ثانيا كان صلى الله عليهم وسلم اذا مشى مع اصحابه لا يتقدمهم ويبدء من لقيه بالسلام
ثالثا كان صلى الله عليه وسلم اذا تكلم تكلم بجوامع الكلم كلامه فصل على قدر الحاجه وهذا من الحكمه حيث كان صلى الله عليه وسلم يقول من حسن اسلام المء تركه ما لا يعنيه
رابعا كان صلى الله عليه وسلم متواصل الاحزان دائم الفكر فى حال الامه ليست له راحه دمث الخلق ليس بالجافى ولا المهين يعظم النعمه وان دقت لا يذم منها شئ ولا يمدحه
خامسا لا تغضبه الدنيا قط ولا حزن على شئ منها لا ينشغل الا بذكر الله ونشر دينه فاذا تعرض للحق لم يعرفه احد
سادسا ما انتقم لنفسه قط وما كان يغضب الا اذا نتهكت محارم الله
سابعا اذا تكلم تكلم ثلاثا واذا سلم سلم ثلاثا واذا استأذن استأذن ثلاثا
ثامنا كان محبا لاصحابه رفيقا لينا بهم فقال عز من قائل بالمؤمنين رؤف رحيم يهتم
لامرهم يسأل عن احوالهم ومن غاب منهم
تاسعا كان لا يعيب طعاما قط قدم اليه وقد صح هذا من حديث انس قال ماعاب رسول الله طعام قط ان اعجبه اكله وان لم يعجبه تركه وما قدم نفسه على اصحابه فى طعام او شراب انما كان يبدء بهم قبل نفسه
وانظر الى هذه الدرر المكنونه التى علمنا اياها النبى صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم فى اقواله وتحض على حسن الخلق ما رواه البخارى ومسلم من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضى الله عنهما انه صلى الله عليه وسلم قال لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا وكان يقول ان من خياركم احسنكم اخلاقا فانظروا ايها النصارى الحاقدون هل لديكم شك فى انه صلوات ربى وتسليماته عليه كان اعظم الناس خلقا وانظر الى الحديث الذى رواه الامام مسلم من حديث النواس بن سمعان انه صلى الله عليه وسلم قال البر حسن الخلق الاثم ما حاك فى صدرك وكرهت ان يطلع عليه الناس ففى هذا الحديث بيان من النبى الامين لامته ان المسلم ينبغى ان يكون نقى السريره باطنه كظاهره وروى الحاكم وصححه الالبانى عن ابى قلابه عن عائشه انه صلوات ربى وتسليماته عليه قال ان من اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم وروى ابو داود والترمذى وصححه العلامة الالبانى انه صلوات ربى وتسليماته عليه قال اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا وخياركم خياركم لاهله ارأيتم حسن الخلق ووصية النبى صلى الله عليه وسلم لامته فى حسن الخلق والبدء فى معاملة الاهل وهى الزوجه بهذا الامر
وانظر اخى الحبيب واختى الطيبه الى اثر علو وحسن الخلق لدى المسلم فى الاخره روى الامام احمد فى مسنده وبن حبان فى صحيحه وصححه الالبانى فى صحيح الجامع من حديث عبدالله بن عمرو رضى الله عنهماانه سمع النبى صلى الله عليه وسلم يقول الا اخبركم بأحبكم الى واقربكم منى مجلسا يوم القيامه فأعادها ثلاثااو مرتين قالوانعم يا رسول الله قال احسنكم خلقا ابعد هذا كله يكون هناك شك فى ان محمد صلى الله عليه وسلم على خلق عظيم كما وصفه رب العالمين الكم حجه بعدها يا نصارى يا حاقدين فى انه صلى الله عليه وسلم اكرم وافضل الخلق اجمعين وروى الامام احمد وابن حبان وصححه العلامة الالبانى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان احبكم الى واقربكم منى فى الاخره محاسنكم اخلاقا وان ابغضكم الى وابعدكم منى فى الاخره اسوؤكم اخلاقا انظروا الى مكانة علو الخلق فى هذا الدين حتى ان الرجل ليبلغ اعلى درجات الجنه بحسن الخلق وهو ليس بعابد ورحم الفضيل عندما فهم هذه الاحاديث الذى بينها لنا رسولنا الكريم لان اصاحب جاهل اخلاقه حسنه احب الى من ان اصاحب عالم سئ الخلق بل ان ما هو اعجب من هذا هذا الحديث التالى الذى يبين لنا فيه حبيب الله ومصطفاه سلم وطريق من طرق الجنه باذن الله تعالى وهو اكثر طرق الوصول اليها الا وهو حسن الخلق روى الترمذى وبن حبان وصححه الالبانى من حديث ابى هريره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن اكثر ما يدخل الناس الجنه فقال تقوى الله وحسن الخلق وسئل عن اكثر ما يدخل الناس النار قال الفم والفرج وهذه نصيحه نبويه من رسول الله صلى الله عليه وسلم لحبيبه ابوذر يقول انس لقى النبى صلى الله عليه وسلم ابوذر فقال له يا ابا ذر الا ادلك على خصلتين هما اخف على الظهر واثقل فى الميزان من غيرهما قال بلى يا رسول الله فقال عليك بحسن الخلق وطول الصمت
فوالذى نفسى بيده ما عمل الخلائق بمثلهما رواه ابو يعلى والبزار والطبرانى واحد اسانيدهم صحيح بل ان حسن الخلق احبتى فى الله هو اثقل شئ فى ميزان العبد المؤمن يوم القيامه فقد روى ابو داود والترمذى وصححه الالبانى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من شئ اثقل فى ميزان المؤمن يوم القيامه من خلق حسن. صدق ربى وصدق رسوله ولو تقول عليه المبطلون بل ما هو اعجب احبتى فى الله من هذا كله تلك النصحيه النبويه البليغه من خير البريه لخير امه اخرجت للناس فقد روى ابو داود وابن ماجه والترمذى وحسنه العلامة الالبانى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انا زعيم ببيت فى ربض الجنه لمن ترك المراء وان كان محقا وبيت فى وسط الجنه لمن ترك الكذب وان كان مازحا وبيت فى اعلى الجنه لمن حسن خلقه الله اكبر على منزلة حسن الخلق فى الاسلام اهناك شك فى ان من قال هذا الكلام هو الجامع بفضل الله تعالى لكل الاخلاق الطيبه اهناك شك ايها المبطلون من النصارى الملاعين انه سيد الانبياء والمرسلين وامام المتقين واعلاهم منزلة ومكانا ومقاما لدى رب العالمين بل ان العبد المسلم يصل بحسن الخلق الى اعلى درجات العباده فقد روى ابو داود والحاكم وابن حبان وصححه العلامة الالبانى عن عائشه رضى الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان المؤمن ليدرك بحسن الخلق درجة الصائم القائم بل ان النبى صلى الله عليه وسلم كان اشد حياءا من العذراء فى خدرها كما روى البخارى من حديث ام المؤمنين عائشه وعلم امته الحياء فى القول والفعل فقد روى البخارى ومسلم فى صحيحهما من حديث ابى هريره ان النبى صلى الله عليه وسلم قال الايمان بضع وسبعون او بضع وستون شعبه افضلها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبه من الحياء وروى احمد وبن حبان والترمذى وصححه العلامة الالبانى ان النبى صلى الله عليه وسلم قال الحياء من الايمان والايمان فى الجنه والبذاء من الجفاء والجفاء فى النار والله ان من يطعن فى رسول الله هم من ذهب وضاع منهم الحياء وصدق ربى لما زكاك بالكليه فقال وانك لعلى خلق عظيم بل ان رسول الله صثلى الله عليه وسلم قال ما كان الفحش فى شئ الا شانه وما كان الحياء فى شئ الا زانه رواه ابن ماجه والترمذى وصححه العلامة الالبانى ووضع النبى صلى الله عليه وسلم رساله عامه للجميع تعلن اننا امة الاخلاق الطيبه فقال وقوله الحق فى الحديث الذى رواه ابن ماجه من طريق ابن عباس وحسنه العلامة الالبانى فى صحيح الجامع ان لكل دين خلقا وخلق الاسلام الحياء صدق ربى وصدق رسوله. ونحن نقول وباذن الله تعلى قولنا حق والفحش وسوء الادب مع الله وانبيائه ومرسليه هو خلق النصرانيه وكما حث النبى صلى الله عليه وسلم امته على حسن الخلق حثهم على الصدق وهو من اعلى مراتب حسن الخلق {قَالَ اللّهُ هَذَا يَوْمُ يَنفَعُ الصَّادِقِينَ } (119) سورة المائدة فقال صلى الله عليه وسلم فى الحديث الذى رواه ابن حبان وصححه الالبانى من قول ابو بكر ان النبى صلى الله عليه وسلم قال عليكم بالدق فانه مع البر وهما فى الجنه واياكم والذب فانه مع الفجور وهما فى النار وعن بن مسعود رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى اللع عليه وسلم قال ان الصدق يهدى الى البر وان البر يهدى الى الجنه وان الرجل ليصدق حتى يكون عند الله صديقا وان الكذب يهدى الى الفجور وان الفجور يهدى الى النار وان الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذابا رواه البخارى ومسلم بل وروى احمد وابن حبان والحاكم وحسنه العلامة الالبانى من حديث عباده بن الصامت ان النبى صلى الله عليه وسلم قال اضمنوا لى ستا من انفسكم اضمن لكم الجنه اصدقوا اذا حدثتم واوفوا اذا واعدتم وادوا ما ؤتمنتم عليه واحفظوا فروجكم وغضوا ابصاركم وكفوا ايديكم الله اكبر على عظمة وحسن اخلاق هذ النبى الامين هل يستطيع نصرانى حاقد ام قس رقيع وضيع ان يأتينا بقول مثل هذا فى الاناجيل المحرفه المكذوبه على رب العالمين والله انهم لخاسرون وانهم لكاذبون صدق فيهم قول ربنا انا جعلنا على قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفى اذانهم وقرا وان تدعهم الى الهدى فلن يهتدوا اذا ابدا بل ان النبى صلى الله عليه وسلم علم المسلم ان يتواضع لاخوانه ويلين لهم فقد روى الامام مسلم فى صحيحه من حديث ابى هريره ان النبى صلى الله عليه وسلم قال ما نقصت صدقه من مال وما زاد الله عبدا بعفو الا عزا وما تواضع احد لله الا رفعه الله بل انه صلى الله عليه وسلم علم الامه الحلم
والصفح والعفو وكظم الغيظ وهذ كله من مكارم الاخلاق وصدق قول ربى {الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاء وَالضَّرَّاء وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} (134) سورة آل عمران. وقال ربنا عز وجل {وَالَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ} (37) سورة الشورى. روى الامام مسلم فى صحيحه من حديث ابن عباس رضى الله عنهما قال قال رسول الله للاشج ان فيك خصلتين يحبهما الله تعالى الحلم والاناه وعن ابن مسعود رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما تحرم النار على كل هين لين قريب سهل رواه الترمذى وابن حبان وصححه العلامة الالبانى فى صحيح الجامع وانظر لهذه النصيحه النبويه الغاليه من سيد الانبياء والمرسلين عندما قال له رجل دلنى على عمل ادخل به الجنه قال لا تغضب ولك الجنه رواه الطبرانى وصححه الالبانى وكذلك قول بن عمر رضى اله عنهما انه سأل النبى صلى الله عليه وسلم عن عمل يباعد بينه وبين غضب الله عزوجل فقال لا تغضب رواه احمد وبن حبان وما رواه البخارى ومسلم فى صحيحيهما ان النبى صلى الله عليه وسلم قال ليس الشديد بالصرعه انما الشديد الذى يملك نفسه عند الغضب والله ان الحبيب ما بعث الا ليتمم مكارم الاخلاق روى ابن ماجه وابوداود والترمذى وحسنه العلامة الالبانى ان النبى صلى الله عليه وسلم قال من كظم غيظا وهو قادر على ان ينفذه دعاه الله على رؤس الخلائق حتى يخيره من الحور العين ما يشاء الله اكبر اللهم اجعلنا منهم وهب لنا من الحور العين ما يرضينا يا رب العالمين اخسئوا ايها النصارى الحاقدين وقارنوا بين هذه الاوامر الربانيه التى تعلى مكارم الاخلاق وبين اوامر القتل والارهاب التى يمتلئ بها الكتاب المفلس بل انه صلى الله عليه وسلم امر امته بالعفو والتسامح تنفيذا لقول ربه تعالى { فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ} (85) سورة الحجر. وقال تعالى {وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُواْ بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُم بِهِ وَلَئِن صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِّلصَّابِرينَ} (126) سورة النحل. وقال {وَلَمَن صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ } (43) سورة الشورى. روى احمد وصححه الالبانى من حديث عباده ان النبى صلى الله عليه وسلم قال ما من رجل يجرح فى جسده جراحه فيتصدق بها الا كفر الله تبارك وتعالى عنه مثل ما تصدق به الله اكبر عفو واحسان وصفح وغفران وهذا من مكارم الاخلاق بل انظر الى اوامره صلى الله عليه وسلم بالشفقه والاحسان الى الضعفاء روى ابو داود والترمذى وصححه العلامة الالبانى الراحمون يرحمهم الله ارحموا من فى الارض يرحمكم من فى السماء اوامر تعلم الرحمه وتحث عليها وقال صلى الله عليه وسلم فى الحديث الذى رواه احمد وصححه الالبانى ارحموا ترحموا واغفروا يغفر لكم ويل لاقماع القول ويل للمصرين الذين يصرون على ما فعلوا وهم يعلمون اللهم لا تجعلنا من هؤلاء واجعلنا من المتقين بل ان النبى صلى الله عليه وسلم علم امته مكارم الاخلاق وامرهم بالرفق بالحيوان واخبرهم كما فى صحيح مسلم ان امرأه دخلت النار فى هره حبستها فلا هى اطعمتها ولا تركتها تاكل من خشاش الارض واخبرنا كما فى البخارى ومسلم ان رجل وامرأه بغى من بغايا بنى اسرائيل دخلوا الجنه لانهم سقوا كلبا بل انه صلى الله عليه وسلم امرنا بالرفق بالحيوان عند ذبحه فقال كما فى صحيح مسلم ان الله يحب الاحسان فى كل شئ فاذا قتلتم فاحسنوا القتله واذا ذبحتم فاحسنوا الذبحه وليحد احدكم شفرته وليرح ذبيحته انظروا يا عباد الصليب الى مكارم الاخلاق فهل بعد هذا شك فى انه سيد الانبياء والمرسلين واكرم الخلق اجمعين وعن ابى الدرداء رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اعطى حظه من الرفق فقد اعطى حظه من الخير ومن حرم حظه من الرفق حرم حظه من الخير رواه الترمذى وصححه العلامة الالبانى روى الامام مسلم فى صحيحه من حديث ام المؤمنين عائشه ان النبى صلى الله عليه وسلم قال ان الرفق لا يكون فى شئ الا زانه وما نزع من شئ الا شانه وروى البخارى ومسلم فى صحيحهما ان النبى صلى الله عليه وسلم قال ان الله رفيق يحب الرفق فى الامر كلهواليك بعض الامثله لا الحصر من مواقف تدل على عظم وعلو خلق النبى صلى الله عليه وسلم
يقول انس خدمت النبى صلى الله عليه وسلم عشر سنين فما قال لى لشئ فعلته لما فعلته ولا لشئ تركته لما تركته وما مسست حريرا ولا ديباجا الين من كف النبى صلى الله عليه وسلم ولا شممت ريحا قط اطيب من عرقه صلوات ربى وتسليماته عليه
ما قالته عائشه فى صحيح البخارى لم يكن رسول الله فاحشا ولا متفحشا ولا سخابا فى الاسواق ولايجزئ السيئه بالسيئه ولكن يعفو ويصفح وهذا وصفه فى التوراه كما وصفه عبدالله بن سلام عندما رأه قال والله ان هذا الوجه ليس بوجه كاذب هو النبى لا كذب هو بن عبد المطلب
وانظر الى فعله صلى الله عليه وسلم وكيف كان يقابل الاساءه بالاحسان عندما خرج الى الطائف ليدعوهم الى عبادة الله الواحد القهار فاعتدوا عليه وسلطوا عليه الغلمان والسفهاء يعيروه ويسبوه ويقذفونه بالحجاره حتى سال الدم من قدمه الشريف فخرج الى ربوه فأتاه جبريل وقال له ان الله ارسلنى ومع ملك الجبال ليأتمر بامرك فقال ملك الجبال مرنى بما شئت يا رسول الله والله لو امرتنى ان اطبق عليهم الاخشبين اى الجبلين لفعلت فقال لا عسى ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله ولا يشرك به شيئا اليس هذا مظهر من مظاهر الرحمه العامه حتى بالكافر
ولما دخل مكه فاتحا منتصرا بفضل الله وهم من فعلوا به الافاعيل اخرجوه وعذبوا اصحابه وحاولوا قتله فعصمه الله منهم ماذا فعل بهم قال لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم فقالوا اخ كريم وابن اخ كريم
ولما طلب اصحابه ان يدعوا الله على قريش ماذا فعل قال لهم انى لم ابعث لعانا انما بعثت رحمه رواه مسلم وقال اللهم اهدى قومى فانهم لا يعلمون
جاءه زيد بن سعنه حبر اليهود يتقاضاه فى دين له عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجذب ثوبه عن منكبيه واخذ مجاميع ثوبه وقال بغلظه انكم يا بنى عبد المطلب مطل فانتهره عمر وشدد عليه فتبسم النبى صلى الله عليه وسلم وقال يا عمر انا وهو كنا احوج منك لغير هذا تأمرنى بحسن القضاء وتأمره بحسن الطلب ثم قال لقد بقى من اجله ثلاث قم يا عمر اقضيه وزده عشرون صاعا جزاء ما روعته فاسلم الحبر وقال ما كان فيه من علامه من علامات النبوه الا وانا اعرفها الا واحده اردت ان اراها بنفسى انه يسبق حلمه جهله ولا تزيده شدة الجهل الا حلما صلوات ربى وتسليماته عليه هذه قطره فى بحر الحلم المحمدى تذهب ظمأ من اراد ان يتحلى بالحلم ويتأسى بحبيب رب العالمين
قالت عائشه ما انتقم لنفسه قط وانما كان يغضب اذا ا نتهكت محارم الله وما ضرب بيده قط الا جهادا فى سبيل الله وما ضرب خادما قط ولا امرأه
وها هو موقف يدل على عظم الاخلاق والعفو عند المقدره والاحسان الى العدو كان ثمامه بن اثال ملك اليمامه قد قتل بعض اصحاب النبى صلى الله عليه وسلم وخرج من اليمامه يريد ان يطوف حول الكعبه ويذبح للاصنام واذا بالنبى صلى الله عليه وسلم يرسل سريه الى نجد فامسكت بثمامه واسرته ودخلوا به الى المدينه فربطوه فى سارية المسجد فمر به النبى صلى الله عليه وسلم وقال له ماذا عندك يا ثمامه فقال عندى خير يا محمد ان تقتلنى تقتل ذا دم وان تنعم تنعم على شاكر وان كنت تريد المال فسل منه ما شئت فتركه النبى صلى الله عليه وسلم الى الغد ومر به وقال له مثل ما قال فى المرة الاولى واجاب ثمامه بنفس القول فتركه رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الغد ومر به وقال له نفس القول فاجاب ثمامه بنفس القول فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اطلقوا ثمامه فانطلق الى نخيل قريب واغتسل ودخل المسجد مره اخرى ونطق بالشهاده وقال يا محمد والله ما كان على الارض وجه ابغض الى من وجهك فقد اصبح وجهك احب الوجوه الى والله ما كان دين ابغض الى من دينك فاصبح دينك احب الدين الى والله ما كان بلد ابغض الى بلدك فاصبح بلدك احب البلاد الى وان خيلك اخذتنى وانا اريد العمره فماذا ترى فبشره النبى صلى الله عليه وسلم وامره ان يعتمر وقال لقد حسن اسلام صاحبكم رواه بن حبان وصححه العلامة العدوى اطال الله لنا عمره وبارك لنا فيه
وانظر اخى الى سماحة النبى صلى الله عليه وسلم وصدق ربنا عز وجل عندما قال وما ارسلناك الا رحمة للعالمين لما اسلم ثمامه وذهب الى مكه ليعتمر بها فدخل مكه ملبيا فقالوا له صبوت قال لا والله بل اسلمت مع محمد صلى الله عليه وسلم وهو اول مسلم يدخل مكه ملبيا من فضل الله تعالى عليه فارادوا ان يعتدوا عليه فقال والله لا ياتيكم من اليمامه حبة حنطه حتى يأذن فيكم رسول الله صلى الله عليه وسلم وعاد ثمامه الى اليمامه ومنع ميرة قريش حتى كادوا ان يهلكوا فكتبوا الى رسول الله يستحلفونه بالرحم وهلاك الاطفال ان يخلى بينهم وبين ثمامه فرق قلبه وكتب الى ثمامه ان ادفع لهم ما كنت تدفع لهم من طعام وصدق من قال ما انتقم لنفسه قط انما كان يغضب اذا انتهكت محارم الله
وكان احسن الناس معاملة كان اذا استسلف شيئا قضى خيرا منه رواه البخارى
وكان اذا استسلف من رجل دعا له فقال بارك الله لك فى اهلك ومالك انما جزاء السلف الحمد الاداء اخرجه النسائى واحمد وصححه الالبانى
ثم ينهى النبى صلى الله عليه وسلم امته عن سوء الخلق وان يكون الرجل من اصحاب الوجهين فيقول من شر الناس ذو الوجهين الذى يأتى هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه وقال صلى الله عليه وسلم فى الحديث الذى رواه الدارمى وابن حبان والبيهقى فى دلائل النبوه وحسنه العلامة الالبانى من كان ذا وجهين فى الدنيا كان له يوم القيامة لسانان من نار ويبن النبى صلى الله عليه وسلم عاقبة الفحش وسوء الخلق وانه يصل بالانسان الى التهلكه فقال صلى الله عليه وسلم فى الحديث الذى رواه البخارى ومسلم والترمذى ان رجل استأذن على النبى صلى الله عليه وسلم فقال النبى بئس اخو العشيره ائذنوا له فلما دخل الان له الكلام فقلت يا رسول الله قلت الذى قلت ثم النت له الكلام قال اى عائشه ان شر الناس من تركه الناس او ودعه الناس اتقاء فحشه صدق الله وصدق رسوله وقال صلى الله عليه وسلم فى الحديث الذى رواه البخارى ان الحياء لا يأتى الا بخير وقال ايضا فى الحديث الذى رواه البخارى فى صحيحه واحمد فى مسنده ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى اذا لم تستحى اصنع ما شئت صدق الله وصدق رسوله الكريم الذى ما جاء الا رحمة للعالمين.
واذا اردنا ان ننتقل الى جل الاخلاق واعلاها منزله وهى بر الاباء والامهات فمن بره بامه انه ذهب الى قبرها ليزورها ومعه اصحابه ووقف على قبرها وبكى فبكى الصحابه لبكائه صلوات ربى وتسليماته عليه وقال لاصحابه ولامته مبينا فضل بر الوالدين ما رواه البخارى فى صحيحه لما سئل عن اى العمل احب الى الله قال الصلاة على وقتها ثم اى قال بر الوالدين ثم اى قال الجهاد فى سبيل الله صدقت يا سيدى يا رسول الله انما بعثك الله لتتمم مكارم الاخلاق ولما سئل من رجل عن من احق الناس بحسن صحابتى قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال ابوك وقال صلى الله عليه وسلم فى الحديث الذى رواه البخارى فى الادب المفرد وصححه العلامة الالبانى فى صحيح الجامع رضا الرب فى رضا الاب وسخط الرب فى سخط الاب فاين هذا ايها النصارى الحاقدون مما كان يفعله الهكم المزعوم بامه عندما كان يناديها بكلمة يا امرأه امام التلاميذ هل هذا بر الاله لامه وعندما جعلها تقدم الخمر للناس كغانيه فى حانه والعياذ بالله اليس لكم عقل لتتدبروا وتعوا اليس لكم قلوب تفقهون بها والله انكم كالانعام بل انتم اضل فان الانعام تأبى ان تؤمن بما تؤمنون به واين صلة الرحم التى وصى بها النبى صلى الله عليه وسلم فقال فى الحديث الذى رواه البخارى ومسلم والنسائى فى الكبرى واحمد وبن حبان قال خلق الله عز وجل الخلق فلما فرغ منه قامت الرحم فقال مه هذا مقام العائذ بك من القطيعه قال الا ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلى يارب قال فذلك لك ثم قال ابو هريره اقرءوا ان {فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ أَن تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ} (22) سورة محمد . وقال ربنا عز وجل {وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلاَ تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا} (26) سورة الإسراء. بل انه صلى الله عليه وسلم كان يعلم اصحابه الرحمه وحسن الخلق فيقف على الجيش وهو خارج لغزوه لاعلاء كلمة الحق لدعوة الناس لعبادة الله الواحد القهار فكان يقول لهم سيروا على بركة الله وسنة رسول الله لا تقاتلوا الا من يبدءكم القتال ولا تقتلوا عجوزا ولا امرأه ولا طفل ولا تقتلوا دابه ولا تقطعوا شجره او تهدموا منزل وهل هناك وجه للمقارنه بين هذه الاخلاق الكريمه التى امر بها الاسلام ونبى الاسلام وبين اوامر الرب الارهابيه فى الكتاب المفلس الذى قال للعبرانيين اقتلوا الرجال والنساء والاطفال واقتلوا كل امرأه حبلى تصل ايديكم اليها واقطعوا الاشجار اين حمرة الخجل يا نصارى والله لقد ذهبتم منكم عندما تطاولتم على الله فقلتم انه نزل من عليائه ليستقر فى رحم انثى بين فرث ودم والله لقد ذهبت منكم عندما تطاولتم على الله وقلتم ان له ولد وان له صاحبه والله لقد ذهبت منكم عندما تطاولتم على الانبياء والمرسلين ووصفتوهم بصفات لا يوصف بها الملاعين كشرب الخمر وزنا المحارم اما نحن فنقول {آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ} (285) سورة البقرة . تحدى كل نصارى الارض ان يأتوا بمثل هذا من كتبهم ان ياتوا بمثل هذا الخلق المحمدى الكريم والله ندعوكم الى جنة عرضها السموات والارض اعدت للمتقين وانتم تدعوننا الى النار فاى الفريقين خير واى الفريقين احق ان يتبع والله نحن الخير ونحن على الخير حتى نلقى الله ونلقى رسوله على الحوض ووقتها ستقولون يا ليتنا اتبعنا الحق يا ليتنا اجبنا داعى الاسلام يا ليتنا اتخذنا مع الرسول سبيلا
