عرض للطباعة
وارجوا انت ترد انت علي هذا السؤال
في صورة المؤمنين قال القرآن " ثم انشأناه خلقاً آخر فتبارك الله احسن الخالقين "
والسؤال هو من هم الخالقين الذين الله احسن منهم ظ1
ولاتقل ان الجمع للتعظيم لان الجمع هنا في اسم وليس في ضمير
اي انه يشير ويدل عي التعدد .
ارجوا الرد وقبل الرد التفكير بالعقل وليس بالتعصب .
سؤال : يقول عز وجل في سورة المؤمنون (فتبارك الله أحسن الخالقين) فهل يعني هذا أن هناك إلهاً آخر؟
الجواب :
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد ذكر المفسرون أوجهاً في قوله تعالى ( فتبارك الله أحسن الخالقين ) [ المؤمنون : 14] أهمها :
الأول : أن الخلق هنا بمعنى الصنع ، فالمعنى: تبارك الله أتقن الصانعين.
وهذا جار على لغة العرب، ومنه قول الشاعر:
ولأنت تفري ما خلقت وبعــــ ض القوم يخلق ثم لا يفري .
الثاني : أن الخلق بمعنى التقدير ، فإنه سبحانه هو أحسن المقدرين جل وعلا .
الثالث : أن المعنى : أن الله تعالى هو أحسن الخالقين في اعتقادكم وظنكم .
الرابع : وهو أحسنها : أننا نثبت للمخلوق خلقاً، لكنه ليس كخلق الله تعالى. فخلق الله جل وعلا إيجاد من العدم.
وخلق المخلوق لا يكون إلا بالتغيير والتحويل والتصرف في شيء خلقه الله تعالى .
ومن ذلك ما جاء في الصحيحين أنه يقال للمصورين يوم القيامة: "أحيوا ما خلقتم". ومعلوم أن المصور لم يوجد شيئاً من العدم إنما حول الطين، أو الحجر إلى صورة إنسان أو طير ، وحول بالتلوين الرقعة البيضاء إلى ملونة، والطين والحجر والمواد والورق كلهم من خلق الله تعالى .
وأيضا : فالعبد لا يمكنه فعل شيء إلا عند وجود الإرادة الجازمة والقدرة التامة، والإرادة والقدرة كلتاهما مخلوقتان لله عز وجل، وخالق السبب التام خالق للمسبَّب. ولهذا كان من اعتقاد أهل السنة والجماعة أن الله تعالى خالق للعباد وأفعالهم، كما قال ربنا ( والله خلقكم وما تعملون ) [الصافات: 96] .
والحاصل أن الخلق الذي هو الإيجاد من العدم صفة يختص بها الله تعالى، كما قال ( أفمن يخلق كمن لا يخلق أفلا تذكرون )[ النحل: 17] وقال تعالى ( هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والأرض لا إله إلا هو ) [فاطر: 3] .
بسم الله الرحمن الرحيم ولاعدوان إلا على الظالمين وأصلي وأسلم على المبعوث رحمة للعالمين الذي أرسله ربه بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله أما بعد.
الخلق من معانيه الصنع والإيجاد من عدم ,والمعنى الأول منفي عن البشر ,فالبشر لا يقع في قدرتهم الخلق من العدم ,ولكن الصنع قد يرد في قدرتهم,ولكن بما أن سياق الآيات في نفس السورة يدل على خلق الله الإنسان من عدم,فيحمل المعنى على الإيجاد من العدم,وبما ان الله هو وحده الخالق من العدم فمعنى الاية يصبح كما قال الرازي وإبن عادل :"إنما قال الله سبحانه ذلك لأنه وَصفَ عيسى - عليه السلام - بأنه يَخْلُق مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْر. لأنا نجيب من وجهين:
أحدهما: أن ظاهر الآية يقتضي أنه سبحانه " أَحسَنُ الخَالِقِينَ " الذين هم جمع فحمله على عيسى خاصة لا يصح.
الثاني: أنه إذا صحّ وصف عيسى بأنه يخلق صحّ أنّ غيره سبحانه يخلق وصحّ أيضاً وصف غيره من المصورين بأنه يخلق.
وأجيب بأن هذه الآية معارضة بقوله:" ٱللَّهُ خَالِقُ كُـلِّ شَيْءٍ "
[الزمر: 62] فوجب حمل هذه الآية على أنه " أَحسَنُ الخَالِقينَ " في اعتقادكم وظنكم كقوله:" وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ "[الروم: 27]. فذلك صورة بيانية تدل على إعجاز القرآن العلمي والبياني والتشريعي وقد شهد له المنصفون من خصومه واعترف أهل مكة بأنه ليس من صنع البشر وهم أكثر الناس «عداوة وفصاحة» إضافة إلى الوحدة الموضوعية لكل سورة، فسورة البقرة نزلت على مدى تسع سنوات ومع هذا نجد فيها الوحدة الموضوعية والتناسق بين آياتها.
وقال ابن جُرير: إنما قال: «أحسن الخالقين» لأنه تعالى قد أذن لعيسى عليه السلام أن يخلق؛ واضطرب بعضهم في ذلك. ولا تُنْفَى اللفظة عن البشر في معنى الصنع؛ وإنما هي منفية بمعنى الاختراع والإيجاد من العدم.
أتمنى من الله أن يكون قد أزال الغشاوة التي على عين السائل العزيز وأن يهديه إلى الحق إذا أراد له هداية
ومصداقا لقوله :salla:اقتباس:
أحسن ما قيل
تفسير حقي
ا حسن المصورين لان المصور يصور الصورة ويشكلها على صورة المخلوق اخبربه لانه لا يبلغ فى تصويره الى حد الخالق لانه لن يقدر على ان ينفخ فيها الروح وقد ورد الخلق فى القرآن بمعنى التصوير قال الله تعالى
واذ تخلق من الطين كهيئة الطير }
اى واذ تصور كذلك ههنا انتهى
http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...&UserProfile=0
حديث رقم: 3052
صحيح البخاري > كتاب بدء الخلق > باب إذا قال أحدكم آمين والملائكة في السماء ـ ـ
حدثنا محمد أخبرنا مخلد أخبرنا بن جريج عن إسماعيل بن أمية أن نافعا حدثه أن القاسم بن محمد حدثه عن عائشة رضي الله عنها قالت : (حشوت للنبي صلى الله عليه وسلم وسادة فيها تماثيل كأنها نمرقة فجاء فقام بين البابين وجعل يتغير وجهه فقلت ما لنا يا رسول الله قال ما بال هذه الوسادة قالت وسادة جعلتها لك لتضطجع عليها قال أما علمت أن الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة وأن من صنع الصورة يعذب يوم القيامة يقول أحيوا ما خلقتم).
اي احيووا ما صورتم
أعتقد الآيات الكريمه ترد على السائل, و من خيرا من الله قولا ؟
:kaal:
أَمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنْبَتْنَا بِهِ حَدَائِقَ ذَاتَ بَهْجَةٍ مَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُنْبِتُوا شَجَرَهَا أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ يعدلون
:kaal:
امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالى الله عما يشركون
:kaal:
امن يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين
ربما اشتبه عليه خلق عيسى للطير فاعتقد أنه يخلق الطيور و هو المعني بالاية ..فشبه له
بل أضيف
ال عمران
إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون
هلى ما اعتقد ده زكريا بطرس السابع عشر
:p018: :p018: :p018:
السلام عليكم جزاكم الله خيرا على الاجابة الجميلة
ايها السائل كن مطمئنا فى هزا المنتدى تجد اكثر من ا جابة لاى سؤال وبالدليل القاطع والساطع على عكس منتديات اخرى تسال فيجيوا بلا اجابة او يهرب من السؤال
حسبنا الله ونعم الوكيل
السلام على من اتبع الهدى
المشارك السائل / الكثير من المسيحيين هذه طريقتهم
ياخذ جزء من الأية ثم يفسر على مايشتهي للتضليل
وهنا الأية كاملة
**********************
قال تعالى ( ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظامآ فكسونا العظام لحمآ ثم أنشأناه خلقآ آخر فتبارك الله أحسن الخالقين ) المؤمنون 14
****************
ثم خلقنا النطفة علقة ( دمآ جامدآ ) فخلقنا العلقة مضغة
لحمة قدر مايمضغ ( أي صفر الحجم ) فخلقنا المضغة عظامآ فكسونا العظام لحمآ ( وفي الموضعين وخلقنا في المواضع الثلاث بمعنى صيرنا ( ثم أنشأناه خلقآ آخر )
بنفخ الروح فيه ( فتبارك أحسن الخالقين ) أي المقدرين
ومميز أحسن محذوف للعلم به أي خلقنا
*******************
وهنا أحسن أتقن ( صنع المخلوق ) فلاوجود في الكون لمن يماثله في خلقه سبحانه لااٍله اٍلاهو
أحسن خلق الانسان فصوره وأحسن صورته ونفخ
الروح فيه ( أي أن الجسد دم جامد بدون روح ليس فيه
حياة هنا قوله سبحانه وتعالى ( ثم أنشأناه خلقآ آخر )
أي بنفخ الروح والحياة فيه
(( وماسبق شرحه من الفاضل يكفي جزاهم الله خير ))
وأيضآ هنا قال تعالى ( قل الروح من أمر ربى ) 85 الاسراء أي أن الأذن من الله سبحانه لعيسى بخلق
الطير تصوير الجسد فقط ,,,, دون حياة , ثم ينفخ فيه ,, ثم الروح
التي تحيي البدن أو الجسد ,, يرسلها الله سبحانه وتعالى
من عنده ليحيي بها البدن ,, الماذون بتصويره ,,فليس من ملك أو علم عيسى عليه السلام الروح ,, واٍلا لأحياء كل ميت هو يريده واٍعادته للحياة ,, وأمات أيضآ كل من يريد أن يميت بانتزاع الروح منه ,, فسبحان الله عن ما يصفون لااٍله اٍلا الله محمد رسول الله ,, سبحان من خلق الروح ورفع السماء وبسط الارض ونصب الجبال وخلق اٍبداع الكون واٍتزانه ,,
******************
فاالروح من علم الغيب ,, يحيي بهاالله سبحانه من خلق
فسبحان الله ( كل يوم مولود من يقول له كن فيكون باالروح المرسلة سبحان الله العظيم ))
يا أخوتى .....إنبريتم كلكم للرد على هذا الجاهل الذى لا يستحق الرد عليه ........ لأ و مسمى نفسه الملك ..... لا بد أنه ملك الكوتشينة ...... أو مثل إلهه ملك اليهود :p018: ...... أهلاً بك أيها الملك و تاج الشوك و الصليب بإنتظارك !!!!
هذا الذى دخل بلا سلام و لا كلام لا يعرف الفرق بين صورة و سورة ......
و هو بالتأكيد لا يعرف الفرق بين سفر الرؤيا و صفر الرؤيااقتباس:
في صورة المؤمنين قال القرآن " ثم انشأناه خلقاً آخر فتبارك الله احسن الخالقين
و بالرغم من أن صورة المؤمنون ليست هى سورة المؤمنون .... (فلا يوجد صورة المؤمنين فى القرآن على الإطلاق ....فلا هى صورة .......و لا هى مؤمنين، بل مؤمنون .......و يبدو أن الضيف يقصد شيئ آخر غير الذى تتحدثون بشأنه ...... لعلها إحدى صور الكوتشينة التى هو ملك عليها!!!) إلا أنه بالتأكيد سفر الرؤيا هو نفسه صفر الرؤيا .......فنشكر الضيف على هذه المعلومة القيّمة التى سوف أستخدمها دائماً فى الإشارة إلى هذا الصفر العجيب !!!!
14 هؤلاء سيحاربون الخروف والخروف يغلبهم لانه رب الارباب وملك الملوك والذين معه مدعوون ومختارون ومؤمنون.
رؤ17
هل هناك أربابا غير الخروف ؟؟؟
والله أنا عجبت من النصارى !!!
إلههم اسمه رب الأرباب و لم يعترضوا , فلماذا الإعتراض على كونه أحسن الخالقين ؟؟؟
اقتباس:
14 هؤلاء سيحاربون الخروف والخروف يغلبهم لانه رب الارباب وملك الملوك والذين معه مدعوون ومختارون ومؤمنون.
رؤ17
بالطبع يا أخى سعد ...... هناك أرباب غير الخروف!!!!
فعلى إفتراض أن الخروف هو اليسوع ...... فهناك إلهان غيره هو رب عليهما ...... الأب و الروح القُدس....... و الأب راحت عليه بمجرد نزول الخروف و بدءه فى التكريز ......و قد شبع ألوهية و إنتظر فى شغف حتى يصعد إليه إبنه بعد قيامته من بين الأموات ..... و راح يغط فى نوم عميق بعد أن حكم طوال مُدة طويلة دون راحة فيما عدا أيام السبت ...... و الذى غيره إبنه الوحيد (الخروف) فيما بعد إلى اليوم الخاص به و هو يوم (الأحد) بقرار من مجمع نيقية المُقدس !!!!
و تم تغيير علم اللاهوت theology إلى علم اليسوعوت أو المسيحوت christology و المُختص بدراسة الخصائص الإلهية لليسوع
أما الروح القُدس فقد إنتهى دورها بعد قيام القيامة و مجئ يوم الحساب !!!! .....فم يعُد يوجد من تتلبسه أو تُملى عليه الوحى المُقدس!!!!
و بالتالى يكون الخروف اليسوعى هو الأول و هو رب الأرباب....
و بالنسبة للأرباب الآخرين ...فهم ملاحق للأقانيم الأخرى ...... فاليسوع له مُلحق اللوجوس أو أم الإله (مريم) و هى تُشابه الإلهة صوفيا الرومانية القديمة و هى الوسيط بين البشر و الإله ..... أو السكرتارية الإلهية ....و نَفَسها مقطوع ....يا عينى! ....بين الأرض و السماء لتعرض على الإله الإبن (الخروف) بوستة الدعوات و المطالب البشرية !!!!! ...ليؤشر عليها بالموافقة الكريمة أو التأجيل......
أما مُلحق الروح القُدس فهم الآباء القديسين ....الذين على إتصال مُباشر بالروح القُدس .......و تحل فى الشخص الرُوح القدس بعد أن يتعمد و يتعطر بزيت الميرون ببركة هؤلاء الآباء المُقدسين الذين تتلبسهم تلك الروح الإلهية ....... فهم بركة البركة ....... و أجسادهم المُقدسة منبع لتلك البركة المُقدسة الميرونية !!!!
فالأرباب كثير .....بس مين يقوم بالعد لهؤلاء الأرباب العظام بدءاً من نيافة شنودة إلى نياحة بُطرس و بولس و مُرقس !!!!
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله خالق الظلمات والنور فمن أراد هذا سار فيه ومن أراد هذا سار فيه وما ساقه السائل من اوجود خالقين غير الله أو معه ودعانا للتدبر فى الإجابة قبل أن نرد عليه علمآ بإن علمائنا بارك الله فيهم لم يدعوا فى القرءان شيئا إلآ وقد فسروه وأجتهدوا فى ذلك وردوا على كل شبهة ساقها الضالون ببيان بالغ وحجة دامغة ومع ذلك يعود الضال فيضع نفس الشبهة . وإذا كان ظن السائل ينصرف إلى المسيح إبن مريم فى تصويره من الطين كهيئة الطير ونفخه فيه فيكون طيرآ فقد فعل هذا بإذن الله وليس بمشيئته هو فالمسيح صور كهية الطير بإذن الله ثم نفخ فيه فكان طيرآ بإذن الله فتصويره وخلقه للطير لم يكن من العدم ولو لم يكن بإذن الله ما كان ليستطيع أن يفعل ذلك وهذا بخلاف خالقه الذى أوجد كل شىء من العدم وخلق الطين الذى صور منه المسيح كهيئة الطير . فإن كان لأبن مريم صفة الخلق فهو قد وقع بأمر ربه ولم يكن من عدم إما رب العالمين فقد خلق كل شىء من عدم فهو لذلك كما أخبر عن نفسه سبحانه إنه أحسن الخالقين والخلق يشمل الصنعه وإحيائها آى صفة الحياة . والله هو الذى خلق خلقه وأوجدهم من عدم وأنتم تقرون لله بالخلق الكامل ومن عدم ورغمآ عنكم فأنتم تقولون بأن المسيح هو بكر كل خليقة والخليقة غير الخالق فالله هو خالق الخليقة وما دام المسيح بكر كل خليقة فهو مخلوق وليس مولود كما تزعمون ومثله فى ذلك مثل آى خليقة من الخلائق . أما بالنسبة للجمع فى قوله تعالى ( إنا ) فهو جمع تعظيم وتفخيم وهذا يقع لبعض الخلق من البشر . وأرجوا أن يسوقك حظك وأن تمثل إمام وكيل النيابة وفى سراى النيابة وأن تسمع وكيل النيابة وهو يملى على كاتب النيابة وهو يشير إليك ويقول نحن وكيل نيابة ..... قد أمرنا بالقبض على المدلس الذى ساق هذه الشبهة .
ما شاء الله على ردودكم النيرة يا اخواني ....
ردود حق .... وليس تبرير لأجل التبرير ....
فأبناء الحق لن يعجزهم التوضيح بالحق ....
جزاكم الله خير جميعا .
بارك الله فيكم ايها الاخوة
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
دعنى اولا" ارحب بك ان شئت الفهم و هذا ما اعتقده
اما ان كان شيئا اخر , فلا حول و لا قوة الا بالله العلى القدير احسن الخالقين
اشكر لكل الاخوان الافاضل تلك الردود الماتعة التى تنير العقول و الافهام
واليك ردى على ما لا تفهمه "دون النظر لكم الاخطاء اللغوية الوارد بالرسالة"
المسالة متعلقة بفهم اللغة العربية فمثلا" و لله المثل الاعلى للتوضيح فقط و ليس للتشبيه
عند قول:
1 - تلك مكافاة لاسرع العدائين ( هل ننفى بذلك العدو عن الكل ما عدا الفائز)،مع انهم مختلفين فى سرعاتهم،
2 - هاك هدية لاول الناجحين ( هل ننفى بذلك النجاح عن الكل ما عدا الذى نجح) مع اختلافهم فى مستويات النجاح و التقدير،
3 - تحية لاشجع الفرسان
4 - الخالقين جمع خالق يا استاذ،
فكل شيء جديد يجوز لغة اطلاق لفظ خلق عليه
ولكن الفارق بين خلق ما هو من صنع المخلوقات
و خلق الله عز وجل ان خلقه تعالى يكون من عدم و بلا مثال سابق اما ما يصنعه المخلوقين ان جاز لغة تسميته خلق فهو خلق من مواد اولية موجودة وعلى نمط و مثال سابق حى موجود من صنع الخالق الحق سبحانه وتعالى.
اظن الكلام واضح تماما
فلو اردت ان تقول ان هناك خالقين غير الله عز وجل
فهذا وارد و لكن يبقى ان ذلك الخالق هو فى حقيقة الامر (صانع) وهذا ما حدث تماما فى معجزة المسيح عليه السلام بشان احياء الموتى فانه
على كل حال احياء باذن الله احسن الخالقين
وهذ الاحياء من نبى الله عيسى عليه السلام
كان كذلك من بعد خلق الله عز وجل
فهو ليس خلق على حقيقة من عدم بل احياء من بعد موت و خلق
ارجو ان يكون الرد شافيا
والسلام على من اتبع الهدى
الى الزميل the king
لو أنت فالح كنت بتقرأ توقيعي
بس التكرار قد يعلم الشطار من النصارى
اذا رأيت الملحد او النصراني (المسيحي) يستشهد بالقرآن او السنة ليثبت صحة معتقده فاعلم بانه جاهــــــــــــــــــــــــــــــل
واذا تريد مني ان اشرحها لك فانا مستعد
والله جهله يريدون ان يثبتوا الثالوث المعفس من القرآن حمــــــــــــاقه
لم ارى مثلها في حياتي:p018:
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
هناك سؤال ابحث عن حل له منذ اكثر من ثلاث سنوات ولم اجد له حل وارجوا منكم ان تاخذو سؤالى بمحمل الجد وانا اعرف مدى غرابة السؤال ولكنه يشغلنى كثيرا:point:
وسؤالى هو ما سر الرقم 7 عند التأمل تجد الرقم 7 رقم اساسى فى حياة البشر مثلا السموات السبع والاراضين السبع وايام الاسبوع 7 وابواب جهنم 7 وعندما يسجد الانسان لله يسجد على سبع وهناك اشياء كثيرة فى حياتينا مرتبظ بالرقم 7 ؟
ارجو الاجابة على سؤالى ان وجدت الاجابة
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد محمود أحمد سعيد
أخى أحمد إليك كتاب إشراقات الرقم سبعة فى القرآن الكريم
http://www.zshare.net/download/54364747fe9dec01/
السلام عليكم
إلى الأخ theking السلام عليك ورحمة الله
أظن أخي أنك لا تؤمن بالقرآن ككتاب من عند الله تعالى لهدا سأجيبك باستخدام العقل والمنطق وباختصار ويبقى هدا وجهة نظري وبالتالي يمكن أن أكون على خطأ أو على صواب وأجيبك لأنك وجهت سؤالك الى كل مسلم ولم تشترط أن يكون المجيب عالما لهدا أقول
فالقرآن جاء فيه ( فتبارك الله أحسن الخالقين ) أظن أن المقصود بالخالقين هم الدين يغيرون خلق الله فكل إنسان يخترع أو يصنع شيئا يظن أنه هو من خلق دلك الشيء وفي الحقيقة فهو لم يخلق شيئا وإنما قام بتغيير وتحويل شيء خلقه الله في أحسن تقويم إلى شيء آخر أقل حسنا أو أسوء من الشيء الأول وهدا يؤكد ما جاء في القرآن ( أحسن الخالقين ). وهناك تفسير وتوضيح أهم من هدا بكثير لكنه موجود فقط في القرآن الكريم .
وكمثال على دلك . السؤال الذي تفضلت بطرحه فأنت تظن وهدا أكيد ومع احتراماتي أخي أنك أنت من اكتشفته وبالتالي أنت من خلقته وفي الحقيقة أنت لم تخلق شيئا وإنما قمت بتغيير سؤال خلقه الله تعالى في أحسن صورة للدين لا يؤمنون بالقرآن ككتاب من عند الله حيث أنك قلت ( قال القرآن ( فتبارك الله أحسن الخالقين ) من هم الخالقين الدين الله أحسن منهم ) وفي الحقيقة وبما أنك لا تؤمن بالقرآن كان عليك أن تطرح السؤال كما خلقه الله دون تغيير ولا تحريف وتقول ( جاء في القرآن ( فتبارك الله أحسن الخالقين ) ما معنى هده الجملة ) وان كنت تريد أن تحدد السؤال فكان عليك أن تقول ( ما المقصود بكلمة الخالقين ) . فقد كان الجواب في السؤال .
ولك مني أخي فائق التقدير والاحترام .
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
ان الاسلام دين البشر اجمعين وهو اكبر نعمة من الله عزوجل للانسان اكبر من نعم كثيرة فاوالله لن يدخل الجنة الا مسلم موحد بالله ومؤمن برسالة أشرف خلق الله محمد:salla: ومتبيع سنته وموطيع لله ومؤمن بالقضاء والقدر وعزاب القبر واليوم الاخر فأنا مسلم وافتخر واقولها نعم انا مسلم حفيد الصحابة الذين فتحوا الشرق والغرب وسوف يأتى يوم بجيل من المسلمين الذين يرفعوا راية الله أكبر فوق كل الارض نعم كل الارض اشهد أن لا اله الا الله وان محمد رسول الله :ball3:
جزاكم الله خير يااخوانى وخاصة الاخ شومان2 كنت ساقول ما قلته بالمعنى وصفة الخلق عند المخلوقين تكون من شئ موجود ولكن الله عز وجل الخالق البارئ الذى الذى يخلق من عدم ما يريد ليس كعيسى مثلا الذى كان لابد له من الطين لكى يشكل شكل الطير ثم ياذن الله له بان يعطيه روح يعطيها للطير فعيسى هنا يا نصرانى ليس اله لانه لا يستطيع ان يخلق ما يشاء وقتما يشاء كيف يشاء لكن يخلق ما اعطاه الله في ميعاد يحدده الله ومن اشياء معينة يجعلها الله هى فقط التى تحيا وتصبح طيرا فيكون كل ما فعله عيسى كمن يجمع اشياء اعطاه الله اياها فقط بلا اى مقدرة او ذكاء او اى مهارة منه ولكن اتباع اوامر الله الخالق البارئ فقط
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اضيف على رد الاخوة الكرام شي واحد
كلما ارا ناس من امثال كينق اتذكر الايه الكريمة من سورة ال عمران
بسم الله الرحمن الرحيم
:007:{هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلا أُوْلُوا الألْبَابِ(7)رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ(8)رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لا رَيْبَ فِيهِ إِنَّ اللَّهَ لا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ(9)}.
وهذا تفسير الاية
{هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ} أي أنزل عليك يا محمد القرآن العظيم {مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ} أي فيه آيات بينات واضحات الدلالة، لا التباس فيها ولا غموض كآيات الحلال والحرام، هنَّ أصل الكتاب وأساسه {وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ} أي وفيه آيات أُخَر فيها اشتباه في الدلالة على كثير من الناس، فمن ردّ المتشابه إِلى الواضح المحكم فقد اهتدى، وإِن عكس فقد ضلّ ولهذا قال تعالى {فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ} أي فأمّا من كان في قلبه ميلٌ عن الهدى إِلى الضلال فيتبع المتشابه منه ويفسّره على حسب هواه {ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ} أي طلباً لفتنة الناس في دينهم، وإِيهاماً للأتباع بأنهم يبتغون تفسير كلام الله، كما فعل النصارى الضالون حيث احتجوا بقوله تعالى في شأن عيسى {وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ} [النساء: 171] على أن عيسى ابن الله أو هو جزء من الله فادعوا ألوهيته وتركوا المحكم وهو قوله تعالى {إِنْ هُوَ إِلا عَبْدٌ أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ} [الزخرف: 59] الدالّ على أنه عبد من عباد الله ورسول من رسله .
وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلا اللَّهُ} أي لا يعلم تفسير المتشابه ومعناه الحقيقي إِلا الله وحده {وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ} أي الثابتون المتمكنون من العلم يؤمنون بالمتشابه وأنه من عند الله {كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا} أي كلٌ من المتشابه والمحكم حقٌ وصدق لأنه كلام الله، قال تعالى {وَمَا يَذَّكَّرُ إِلا أُوْلُوا الألْبَابِ} أي ما يتعظ ويتدبر إِلا أصحاب العقول السليمة المستنيرة .
{رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا} أي لا تُمِلْها عن الحق ولا تضلّنا {بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا} أي بعد أن هديتنا إِلى دينك القويم وشرعك المستقيم {وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً} أي امنحنا من فضلك وكرمك رحمةً تثبتنا بها على دينك الحق {إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ} أي أنت يا رب المتفضل على عبادك بالعطاء والإِحسان {رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لا رَيْبَ فِيهِ} أي جامع الخلائق في ذلك اليوم الرهيب "يوم الحساب" الذي لا شك فيه {إِنَّ اللَّهَ لا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ} أي وعدك حق وأنت يا رب لا تخلف الموعد،
الله ينور قلبك ويهديك اخي كينق
شبــــــهة قديمـــــــة جــــــداًاقتباس:
والسؤال هو من هم الخالقين الذين الله احسن منهم
ولاتقل ان الجمع للتعظيم لان الجمع هنا في اسم وليس في ضمير
اي انه يشير ويدل عي التعدد
اولاً واضح ان الاخ النصرانى لا يفقه شئ فى اللغة العربية
وسامحنى على الاسلوب
لكن ده الواقع
والدليل
راجع قواميس العرب فى معنى كلمة خلق
وطبعاً علماء اللغة لا ينحازون لعقيدة معينة
نقول للأخ العاقل !!
جاء في لسان العرب لابن منظور باب القاف (خلق)
قال أَبو بكر بن الأَنباري الخلق في كلام العرب على وجهين أَحدهما الإِنْشاء على مثال أَبْدعَه والآخر التقدير
وايضاً
جاء في تاج العروس من جواهر القاموس باب القاف (خلق)
خلق
الخَلْقُ فى كَلام العَرَبِ على وَجْهَيْنِ : الإِنشاءُ على مِثالٍ أَبْدَعَه والآخَرُ : التَّقْدِيرُ .
[motr1]مفهوم الكلام .... نـــــكـــــمل[/motr1]
جاء في القاموس المحيط باب القاف
الخَلْقُ التَّقْديرُ. والخالِقُ، في صِفاتِه تعالى المُبْدِعُ للشيءِ، المُخْتَرِعُ على غيرِ مِثالٍ سَبَقَ، وصانعُ الأَديمِ ونحوِه. وخَلَقَ الإِفْكَ افْتَراهُ، كاخْتَلَقَه وتَخَلَّقَه، و الشيءَ مَلَّسَه ولَيَّنَه...
وجاء في نفس الباب:
وقَصيدَةٌ مَخْلوقَةٌ: مَنْحولَة.
وجاء في الصحاح في اللغة للجوهري باب الخاء
خلق
الخَلْقُ: التقديرُ. يقال: خَلَقْتُ الأديمَ، إذا قَدَّرْتَهُ قبل القطع. ومنه قول زهير...
ولأَنْتَ تَفْري ما خَلَقْتَ وَبَعْ ... ضُ القومِ يَخْلُقُ ثم لا يَفْري
إذن فالخلق قد ينسب للمخلوق أيضا .. فالكفار يخلقون الإفك أي يفترونه .. والشاعر يخلق القصيدة أي ينحلها ..وخلق الأديم أي تقديره...
ده بالنسبة للغة وقلنا مفيش أعتراض يعنى مسلم مسيحى محدش يعترض
ولا هتغير القواعد انت
--__--__--__--__--__--__--__--__
نيجى بقا لكلمة خلق فى القران والسنة
واللى ما تعرفه انت ولا امثالك
هداكم الله للاسلام
ان القران ايضاً والسنة المطهرة اثبتت الخلق للمخلوق
والادلة
جاء في الصحيحين ما يثبت الخلق للمخلوق وهو أنه يقال يوم القيامة للمصورين "أحيو ما خلقتم" .. وهذا هو نص الحديث الشريف في صحيح البخاري:
1999 - حدثنا عبد الله بن يوسف: أخبرنا مالك، عن نافع، عن القاسم بن محمد، عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها أنها أخبرته:
أنها اشترت نمرقة فيها تصاوير، فلما رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم قام على الباب فلم يدخله، فعرفت في وجهه الكراهية، فقلت: يا رسول الله، أتوب إلى الله وإلى رسوله صلى الله عليه وسلم، ماذا أذنبت؟. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما بال هذه النمرقة).
قلت: اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن أصحاب هذه الصور يوم القيامة يعذبون، فيقال لهم: أحيو ما خلقتم). وقال: (إن البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملائكة).
وفى القران الكريم
جاء في القرآن الكريم ما يثبت الخلق للمخلوق وهو قول الله سبحانه وتعالى للكفار في سورة العنكبوت الآية (17):
((إِنَّمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثَانًا وَتَخْلُقُونَ إِفْكًا...))
إذن فقول الله سبحانه وتعالى في سورة المؤمنون "فتبارك الله أحسن الخالقين" هو بمعنى فتبارك الله أحسن المقدرين وأتقن الصانعين المصورين
[motr1]وبعد الرد على الشبهة أهدي هذه الهدية لأصدقائنا النصارى[/motr1]
لا تعترض على الآية الكريمة التي تقول (فتبارك الله أحسن الخالقين) و تقول أن هذا يعني أن هناك إلهاً آخر!! ؟ لأنه لو اتبعنا نفس المنطق مع كتابك المقدس فسوف نجد أن هناك آلهة أخرى !! فلا تعترض لأنه ليس من حقك أن تعترض !! :
تثنية3عدد 24 :
يا سيد الرب انت قد ابتدأت تري عبدك عظمتك ويدك الشديدة.فانه اي اله في السماء وعلى الارض يعمل كاعمالك وكجبروتك
مزمور82 عدد 1 :. مزمور لآساف.الله قائم في مجمع الله.في وسط الآلهة يقضي
لا تعترض
هو الملك راح فين :p016: آآآآه سبحان الله صدق الله القائل ((إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ وَلَوْ جَاءتْهُمْ كُلُّ آيَةٍ حَتَّى يَرَوُاْ الْعَذَابَ الأَلِيمَ [يونس : 97،96] ))
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما شاء الله ............بارك الله فيكم يا اسود الاسلام وفرسان السنة
وجزاكم كل خير فكل الردود غاية في الاقناع وازهاق الباطل
لكن اين صاحبنا الملك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟فص ملح وذاب
كل التقدير لاختنا الفاضلة انا المسلمة علي مرورها الطيب والفعال
بارك الله فيها
http://www.majdah.com/vb/uploaded2/31430_1158495004.gif
الخَلْق: في اللغة له معان منها معنيان رئيسان:
خلق بمعنى الإيجاد من العدم, وهذا لا يكون إلا من الله فقط
قال تعالى: (خلق السماوات والأرض بالحق تعالى عما يشركون) - (وهو خلقكم أول مرة) - (والله خلقكم وما تعملون)
وخلْق بمعنى: التصنيع, والتحويل, والتشكيل, والتصوير, وهذا يكون من غير الله (من البشر والجن), فإن صنع الإنسان لشيء من مواد يسمى لغة خلقاً, فصنع الورق, وصنع الكتاب, والقلم, والباب... وغير ذلك يسمى خلقاً, بمعنى التشكيل, والتصنيع.
ألم تسمع عن المضادات الحيوية المخلقة ؟؟
ألم تسمع عن تخليق الحمض النووى DNA ؟؟؟؟
ألم تسمع عن البروتينات المخلقة ؟؟؟
التخليق هنا يعنى التصنيع بوجود مادة أولية بادئة وليس تخليقا من العدم
ومن ذلك قوله تعالى: (وتخلقون إفكاً) أي: تصنعون كذباً, توجدون إفكاً.
وقوله تعالى عن عيسى: (أنى أخلق لكم من الطين كهيئة الطير) أي: أصنع, أو بمعنى: أصور, وأشكل بدليل أنه قال بعدها (فأنفخ فيها فتكون طيرا بإذن الله)
بإذن الله ...
بإذن الله ...
بإذن الله ...
فلو كان خالقا من العدم من نفسه لما قال (بإذن الله)
وفى موضع آخر (وإذ تخلق من الطين كهيئة الطير بإذنى فتنفخ فيها فتكون طيرا بإذنى وتبرىء الأكمه والأبرص بإذنى وإذ تخرج الموتى بإذنى)
بإذنى ....
بإذنى ....
بإذنى ....
(إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له)
تحدى من الله أن يخلق شركاء المشركين حتى ذبابة واحدة من العدم مثله
فمعنى الآية أن الله هو أفضل الصانعين
لأنه (الوحيد الذى يصنع من العدم والمتفرد بذلك)
بعكس كل الصانعين الآخرين الذين يعتمدون على أشياء مخلوقة لبداية صنعهم