إذا ضحكت فقد فهمت و إذا لم تضحك فابحث لك عن مفهم .

بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و آله و صحبه أجمعين .

أما بعد :

قرأت في كتاب النبوغ المغربي في الأدب العربي للعلامة عبد الله كنون رحمة الله عليه :

و جلس العلامة محمد الصغير الورزازي ذات يوم حين إقامته بمصر مع جماعة من العلماء و الأعيان و قُدم إليهم طعام فأخرج كل واحد منهم ملعقة معه و أخذ يأكل بها فأخذ هو يأكل بيده و ترك الملعقة فقالوا ما هذا يا شيخ المغاربة ؟ فأنشدهم متمثلا بقول ابن مالك في الألفية :

و في اختيار لا يجيء المنفصل إذا تأتى أن يجيء المتصل

و قيل إن هذه الحكاية و قعت للمرابط الدلائي .

انتهى بنصه الصفحة 563 الطبعة الثانية بدون تاريخ .


ماذا بعد؟

هل فهمت قصد عالمنا المغربي أم لم تفهم ؟

:p018: ابتسامة منك تنبئ عن الفهم

:p016: أما الحيرة فمنبئة عن عدمه .

إلى تعليقاتكم

في انتظارها .

حياكم الله جميعا.

:p018:

مبارك الفهم أخي الحبيب ميجو :p012: :p018:

بارك الله فيكم اخي في الله

وكأن الملعقة هي المنفصل

جزاكم الله خيرا

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

:p012:

بارك الله فيك أختي تجويد .

سأؤجل الجوب حتى حين.

أختي نوران بارك الله فيك.

نسيت أن أخبركم و أطالبكم بضرورة التفسير :p018:

جزاكم الله خيرا و أثابكم و سدد رميكم.

قصدهـ يدينه المتصلة به يأكل بها أحسن من الملعقة المنفصلة
مو ؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة .. فـَـجـْــر ..

قصدهـ يدينه المتصلة به يأكل بها أحسن من الملعقة المنفصلة
مو ؟

---

موفقة إن شاء الله .:p012:

أرجو أختي الفاضلة فجر أن تتابعي الجواب بقليل من التفصيل لاحقا و تري تقويم الجواب .

ــــــــــــــــ

أعتذر أختي الفاضلة

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصارم الصقيل

مبارك الفهم أخي الحبيب ميجو :p012: :p018:

---

لا أنا بضحك على نفسى لأنى مش فاهم حاجة ، :p018:

اقتباس:

---

و في اختيار لا يجيء المنفصل إذا تأتى أن يجيء المتصل

---

اقتباس:

---

نسيت أن أخبركم و أطالبكم بضرورة التفسير

---

هذا بيت خاص بالضمائر أى أنه متى أمكن أن يؤتى بالضمير متصلا فلا يأتى منفصلا
مثال يقال "ذهبنا " و لا يقال "ذهب نحن "
كذا كان يقصد العلامة المغربى أنه متى أمكنه أن يتصل بالطعام فلا يجب أن ينفصل عنه
والله أعلم

اقتباس:

---

و في اختيار لا يجيء المنفصل إذا تأتى أن يجيء المتصل

---

دا عربى دا يا شيخنا؟ :p018:

بسم الله الرحمن الرحيم
طبعا ً لونقلت الرد عفوا ً غششت الرد يبقي عيب
والأخر ضربة جزاء زي أخونا ذو الفقار في البشارة
يبقى أستنى أحسن
:image5:

شكر الله لكم إخوتي جميعا و في انتظار تفاعل الإخوة.

:p012:

:p016: حيرة
لكن اعتقد ان جواب الاخ ابو عبد الرحمن النوبي وضح الجملة قليلا

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين :p018: :p018: :p018: :p018: أعتقد أنه يقصد أن يكون متصلا بالطعام بدون واسطة ( ملعقة ) وعموما مهما كان قصده فقد أصاب السنّة بأكله بيده ..:p018: في انتظار الاجابة

:king-56:

دانا حتى مش محصل اعجمى ايه ده ياحاج امال الكلام اللى انا بتكلمه ده يبقى ايه اه انا عرفت بتكلم ايه انا بتكلم كوكتيل يعنى حاجه كده زى السلطه اعجمى على عربى على فارسى على فلاحى على اسكندرانى على طليانى والعيب مش عندى العيب على اللى تركنى كده خمسين سنه ربنا يسامح الجميع:salla:

أكل بيده لانها أفضل له من الأكل بالملعقة لان يده منه فإذا تأتى مجيء المتصل فلماذا المنفصل؟
ولان الأكل باليد سنة عن رسول الله :salla:ايضا
وهذا البيت من ألفية ابن مالك في النحو وتتحدث عن الضمائر وأنه لا يجوز على المختار أن تفصل الضمير إذا كان بالإمكان الإتيان به متصلا، فاقتبس الشيخ هذا المعنى فجعل اليد بمثابة الضمير المتصل ، والملعقة بمثابة الضمير المنفصل

جزاك الله خيرا اخي
بارك الله فيك
ونفع بك

-
--------------------------------------------------------------------------
-------------------------------------------------------------------------
و في اختيار لا يجيء المنفصل إذا تأتى أن يجيء المتصل
------------------------------------------------------------------------- الطعام وان انعدمت الملاعق فهل يحرم اكله واليد تطاله
والعلم ان خزن في الذاكرة فالعالم يملكه فهل يبحث عنه في الكتب
هذا مثل الكتاب عند العالم كمثل الملعقة في يد الجالس الى الطعام

ارجو ان يكون تفسيرى صحيحا واني فهمت المعنى والا مع الاسف
:p016:

قصده أنه ياكل بإيده المتصلة بجسمه أحسن من الملعقة المنفصلة عن جسمه ... وفيها منافع :

1- حيتأكد باللمس من حرارة الأكل فلو كان سخن جدا الأكل مش حيحرق بقه
2- حيتأكد باللمس من عدم وجود أشياء غريبة فى الأكل مثل الزلط الصغير اللى بيكسر السنان :p018:
3- لا مقارنة بين حجم اليد وحجم الملعقة خالص فينال نصيب الأسد :p018:
4- الأكل باليد يسمح له بانتقاء هبر اللحم كقطعة واحدة وترك ما لا يعجبه :p018:
5- الأكل باليد وكلهم بياكلوا بالملاعق ممكن يخليهم يسيبوا له الطبق كله :p018:
6- الأكل باليد حيخليه يوفر على الضيف غسيل الملاعق :p018:

بأمانة أنا باضحك
بس والله ما فاهم حاجة

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فكرى

قصده أنه ياكل بإيده المتصلة بجسمه أحسن من الملعقة المنفصلة عن جسمه ... وفيها منافع :

1- حيتأكد باللمس من حرارة الأكل فلو كان سخن جدا الأكل مش حيحرق بقه
2- حيتأكد باللمس من عدم وجود أشياء غريبة فى الأكل مثل الزلط الصغير اللى بيكسر السنان :p018:
3- لا مقارنة بين حجم اليد وحجم الملعقة خالص فينال نصيب الأسد :p018:
4- الأكل باليد يسمح له بانتقاء هبر اللحم كقطعة واحدة وترك ما لا يعجبه :p018:
5- الأكل باليد وكلهم بياكلوا بالملاعق ممكن يخليهم يسيبوا له الطبق كله :p018:
6- الأكل باليد حيخليه يوفر على الضيف غسيل الملاعق :p018:

بأمانة أنا باضحك
بس والله ما فاهم حاجة

---

قرأت ردودكم جميعا إخوتي الأحبة و أخواتي الفاضلات


و بدأت بهذا الرد لأنه اضحكني أضحك الله سن صاحبه .

أحسنت و لكن الغريب أنك فهمت و لكن لا تدري أنك فهمت :p018:

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد الرحمن النوبى

هذا بيت خاص بالضمائر أى أنه متى أمكن أن يؤتى بالضمير متصلا فلا يأتى منفصلا
مثال يقال "ذهبنا " و لا يقال "ذهب نحن "
كذا كان يقصد العلامة المغربى أنه متى أمكنه أن يتصل بالطعام فلا يجب أن ينفصل عنه
والله أعلم

---

رد جميل و ممتاز أخي النوبي

أحسنت أحسن الله إليك .

بصراحة اخي صارم اي طويلب موضوع مايضحط ولا فيه فايدة :p018:
مجرد نكتة لا غير
ليكن في علم الجميع ان المغرب بلاد الكرم والاحترام
وانا ايضا مثله اكل بيدي احسن من غيرها لانها تشعرني بفقري الى الله سبحانه وتعالى
المهم شكرا على راءيك في المغاربة :p018: